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卷460
欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第四百六十卷目錄
諸子部彙考十四
宋馬端臨文獻通考六〈五行 占筮 形法 兵家〉
經籍典第四百六十卷
諸子部彙考十四
宋馬端臨文獻通考六
五行
《廣古今五行志》三十卷。
晁氏曰：竇鋈撰。《唐志》有其目，未詳何人纂。五行變異，敘其徵應，蓋為洪範之學者。自古術數之學多矣！言五行則本洪範，言卜筮則本周易，近時兩者之學殆絕，而最盛於世者葬書、相術、五星、祿命、六壬、遁甲、星禽而已，然六壬之類足以推一時之吉凶，星禽、五星、祿命、相術之類足以推一身之吉凶，葬書之類足以推一家之吉凶，遁甲之類足以推一國之吉凶，其所知若有遠近之異，而或中或否，不可盡信則一也。
《遁甲萬一訣》一卷。
晁氏曰：題云唐李靖所纂《黃帝書》。按：遁甲之書見於《隋志》，凡十三家，則其學之來亦不在近世矣！以休生傷杜景死驚開八門推國家之凶吉，通其學者以為有驗，未之嘗試也。
《遯甲經》一卷。
晁氏曰：唐胡乾撰。《李氏書目》亦云九天元女術，推九星八門三奇六儀之法。
《景祐遯甲玉函符應經》二卷。
陳氏曰：司天春官正楊惟德撰，御製序。
《景祐太一福應集要》十卷。
陳氏曰：楊惟德撰，御製序。末題紹興元年嵩陽，潛士魏郡劉箕其積算，自建炎三年己酉推之者，其所附益也。九宮八門與遁甲相表，裡字多訛，未有他本可校。
《陰陽二遯圖局》一卷，并雜訣。
《三元立成圖局》二卷。
《遯甲八門機要》一卷。
《太乙淘金歌》一卷。
陳氏曰：已上四種，皆無名氏。得之旴江吳炎。
《遯甲選時圖》二卷。
陳氏曰：紹興府所刻本，亦無名氏。
《秤星經》三卷
晁氏曰：不著撰人，以日月五星羅㬋計都紫氣月孛十一曜，演十二宮宿，度以推人貴賤壽夭休咎，不知其術之所起，或云天竺梵學也。按洪範曰：歲月日時無易，百穀用成，乂用明，俊民用章，家用平，康月之從星，則以風雨。泠州鳩曰：武王伐殷，歲在鶉火，月在天駟。一曰在析木之津，辰在斗柄，星在天黿，以此言之五星之術，其來尚矣！蓋可以占國則可以占事，可以占事則可以占人也。然術家用日月五星以占吉凶，又加以交初交中之神，紫氣月孛之宿。初中者，交食之會，亦可以意求，惟氣孛無稽，而術家獨以為效，且曰：土木之餘氣，五星之行土木最遲，而為吉凶者，久故有餘氣云。
《周易十二論》一卷。
晁氏曰：未詳撰。人論日月五星值年以占吉凶。
《珞琭子三命》一卷。
晁氏曰：李獻臣云珞琭者，取珞珞如玉，碌碌如石之義，推人生休咎否泰之法，箕子曰：五行水、火、金、木、土。禹曰：辛壬癸甲。則甲子五行之名，蓋起於堯舜三代之時矣。鄭氏釋天命之謂性曰謂木神，則仁金神，則義之類。又釋我辰安在曰謂六物之吉凶，此以五行甲子推知休咎否泰，於其傳者也。呂才稱起於司馬季主及王充，其言淺哉？然才所詆建祿背祿三刑劫殺建廢空亡勾絞六害驛馬之類，皆今世三命之術也。亦在才之前矣！由是觀之，視他術淵源獨遠且小，運之法本於說文已字之訓，空亡之說本於史記孤虛之術，多有所自來，故精於其學者，巧發奇中最多。
陳氏曰：此書祿命家以為本經，其言鄙，閭巷賣卜人所為也。
《珞琭子疏》五卷。
晁氏曰：皇朝李全東方明撰。
《李虛中命書》三卷。
晁氏曰：唐李虛中撰。虛中，字常，容姓。纂云沖之八代孫，學最深於五行書，壽夭、貴賤、利不、利輒、先處，其年時百不失一，韓愈言沖為虛中十一世祖，誤
也。
《河圖天運二賦》一卷。
晁氏曰：不著撰人。論天地二運，蓋三命書也。《崇文目》以為卜筮類。
《壺中賦》一卷。
陳氏曰：稱紫雲溪壺中子莫知何人。
《源髓歌》六卷，後集三卷。
陳氏曰：唐沈芝撰。後集妄也。
《太乙命訣》一卷。
陳氏曰：稱袁天綱妄人假託。
《五命祕訣》一卷
晁氏曰：皇朝林開撰。三命之術，年、月、日、支干也，加以時胎，故曰五命。
《鮮鶚經》十卷。
晁氏曰：未詳撰人。凡十門六十二章，以星禽推知人之吉凶，言其性情嗜好，為尤驗說者，謂本神仙之訣也。故此書載於道藏李邯鄲，云羅浮山逍遙子撰。
《紫堂訣》三卷。
晁氏曰：紫堂先生撰，未詳何代人。著紫垣十二星至隱曜，總三百六十位，分二十八舍附之，以五星配十二辰，以推人命之吉凶。
《五星命書》一卷。
陳氏曰：不著名氏，歌訣頗詳，然未必驗也。
《五星三命指南》十四卷。
陳氏曰：亦不知名氏，大抵書坊售利，求俗師為之。
《聿斯歌》一卷。
陳氏曰：青羅布衣王希明撰，不知何人。
<靈臺三十六歌一卷。
陳氏曰：稱武平先生，亦不知何人。
《五星曜六約法》一卷。
《洞微歌》一卷。
《紫宙經》一卷。
陳氏曰：以上三種皆無名氏。
《四門經》一卷。
陳氏曰：唐待詔陳周輔撰。
《青羅立成曆》一卷。
陳氏曰：司天監朱奉奏，據其曆起貞元十年甲戌入曆，至今乾寧四年丁巳，則是唐末人。
《羅計二隱曜立成曆》一卷。
陳氏曰：稱太中大夫曹士蒍，亦莫知何人，但云起元和元年入曆。
《諸家五星書》一卷。
陳氏曰：雜錄五星祿命之說，前數家亦多在焉。
《遁甲八門命訣》一卷。
陳氏曰：不知名氏。
《信齋百中經》一卷。
陳氏曰：不著名氏，安慶府本術士，言最善。
《怡齋百中經》一卷。
陳氏曰：東陽術士曹東野自言。今世言五星者，皆用唐顯慶曆曆法，更本朝前後無慮十餘變，而百中經猶守舊，安得不差？於是用見行曆法推算，其說如此，未知能質也。
《五行精紀》三十四卷。
陳氏曰：清江鄉貢進士廖中撰。周益公為之序，集諸家三命說。
《三辰通載》三十四卷。
陳氏曰：嘉禾錢如璧編集五星命術。
《廣濟陰陽百忌曆》二卷。
陳氏曰：稱唐呂才撰。有序。按才序陰陽書其三篇，見於本傳，曰祿命、曰卜宅、曰葬，盡掃世俗拘滯之論，安得復有此曆本初？固已假託後人，附益尤不經。
《三曆會同》十卷。
陳氏曰：不知作者，集百忌總聖，集正三書。
《萬曆會同》三十卷。
陳氏曰：陳從古撰。以前書推廣之，書坊售利之具也。
《彈冠必用》一卷。
陳氏曰：周謂撰。專為宦游擇日設。
《三曆撮要》一卷。
陳氏曰：無名氏。又一本名《擇日撮要曆》，大略皆同。建安徐清叟真翁云其尊人尚書公應龍所輯，不欲著名。
《陰陽備用》十二卷。
陳氏曰：通判舒州新安胡舜甲汝嘉撰。此書本為地理形法，而諸家選對日法，要皆在焉。故附于此。
占筮
《焦氏易林》十六卷
晁氏曰：漢天水焦延壽傳《易》於孟喜，此其所著書也。費直題其前曰六十四卦變，又有唐渝王序所
書，每卦變六十四，總四千九十六首，皆為韻語，與左氏傳載鳳凰于飛和鳴鏘鏘，《漢書》所載大橫庚庚，予為天王之語絕相類。豈古之卜者，各有此等書耶？
石林葉氏曰：吾家有《焦貢易林》，《京房易》二書，大扺皆卜筮陰陽氣候之言，不復更及易道攷之，班固《儒林傳》，《漢初傳易》大抵皆本之田，何而焦貢獨得隱士之說以授京房貢？嘗從孟喜問易，會喜死，房即以其學出孟氏，其徒翟牧白生不肯，皆曰非也。然孟喜雖授學，田王孫至其候陰陽災變，言田生死時枕喜膝，獨傳喜其實妄也。故梁丘賀辨以為田生絕施讎手中時喜歸，東海無事，則二氏書其源流固無所本，縱焦貢書出孟氏固謬矣。如趙賓說箕子明夷為箕子者，萬物方荄茲也。云受於喜，為喜為名之，則喜乃妄人而已。〈按焦貢當作贑〉陳氏曰：又名《大易通變》。唐會昌景寅，越五雲谿王俞序，凡四千九十六卦，其辭假出於經史，其意雅通於神祇，蓋一卦可以變六十四也。舊見《沙隨程迥》所記，南渡諸人以易林筮國，事多奇驗，求之累年，寶慶丁亥始得之莆田，皆韻語古雅，頗類左氏所載𦅸辭，或時援引古事間，嘗筮之，亦驗。頗恨多脫誤。嘉熙庚子從湖守王寺丞侑借本，兩相校，十得八九，其中亦多重復，或諸卦數爻共一𦅸莫可考也。
《八神筮法》二卷。
晁氏曰：以八卦，世分六十四卦，每卦首必云子夏曰，論易筮之吉凶。
《靈棋經》二卷。
晁氏曰：漢東方朔撰。又云張良、劉安，未知孰是？晉顏幼明、宋何承天注。有唐李遠敘歸來子，以為黃石公書，豈謂以授良者耶？按《南史》載，客從南來，遺我良財，寶貨珠璣金盌玉盃之𦅸，則古之遺書也，明矣。凡百二十卦，皆有𦅸辭。
《靈龜經》一卷。
晁氏曰：史蘇撰。論龜兆之吉凶，《崇文目》三卷。
《易傳積筭法雜占條例》一卷。
陳氏曰：漢京房撰。詳已見易類，世所傳京氏遺學不過如此而已，今世卜者世應飛伏納甲之類，皆出京氏。
《周易版詞》一卷。
陳氏曰：不知名氏，當是漢魏以前人所為，其間官名皆東京制也。
《周易元悟》一卷。
陳氏曰：題李淳風撰。
《火珠林》一卷。
陳氏曰：無名氏，今賣卜者，擲錢占卦盡用此書。
《揲蓍古法》一卷。
陳氏曰：開封鄭克武子撰。
《蓍卦辯疑序》三卷。
陳氏曰：郭雍撰。自序略言：學者相傳，謂九為老，陽七為少，陽六為老，陰八為少，陰及觀乾爻，稱九坤爻，稱六則九六為陰陽，蓋無疑也。而六子皆稱九六不言七八，則少陰少陽，未有所據。及考乾坤之策曰乾之策，二百一十有六，坤之策百四十有四六之一，則乾爻得三十六，坤爻得二十四，是則老陰老陽之數也。又考二篇之策，陽爻百九十有二，以三十六乘之積六千九百十有二，陰爻百九十有二，以二十四乘之積四千六百八，合之為萬有一千五百二十。則二篇之策亦皆老陰老陽之數也。而少陰少陽之數又無所見，再置陽爻百九十有二，以少陽二十八乘之積五千三百七十六，再置陰爻百九十有一，以少陰三十二乘之積六千一百四十四，合之亦為萬有一千五百二十，以是知少陰少陽之數隱於老陰老陽之中。如是則七九皆為陽，六八皆為陰，其畫為奇為耦，皆同聖人畫卦，初未必以陰陽老少為異。然卜史之家欲取動爻之後卦，故分別老少之象，與聖人畫卦之道已不同矣。然七九為陽，六八為陰，蓋謂陰陽各有二道與說卦言立天之道，曰陰與陽立地之道，曰柔與剛其義皆同是道也。以聖人不明載之繫辭，後世紛紛互相矛盾，至有大失聖人之意者，大率多主卜史之論，不知所謂策數，遂妄為臆說也。《朱子語錄》曰：揲蓍雖是一小事，自孔子來千五百年，人都理會不得。唐時人說得雖有病痛，大體理會得是。近來說得大乖，自郭子和始奇者揲之，餘為奇扐者，歸其餘扐二指之中。今子和反以掛一為奇，而以揲之餘為扐，又不用老少，只用三十六三十二二十八二十四，不知為策數，以為聖賢從來只說陰陽，不曾說老少，不知他既無老少，則七八九六皆無用，又何以為卦？又曰龜為卜，策為筮，策是餘數，謂之策他，只是胡亂說策字。或問他既
如此說，則再扐而後掛之說，何如？曰他以第一揲扐為扐，第二、第三揲不掛為扐，第四揲又掛，然如此則無五年再閏，如某已前排真箇是五年再閏，聖人下字皆有義理。掛者，挂也。扐者，勒於二指之中也。
《常陽經》一卷。
晁氏曰：《崇文目》題曰《黃帝式用》，蓋六壬占卜術也。
《六壬要訣》一卷。
晁氏曰：未詳何人撰。《隋志》載六壬之書兩種，《金鑾密記》及《五代史記》，頗言其驗，今世龜筮道息，而此術獨行。
《六壬課鈐》一卷。
晁氏曰：未詳何人所纂，以六十甲子加十二時，成七百二十三課，三傳入神，以占吉凶。
《玉關歌》一卷。
晁氏曰：不題撰人，六壬課訣也。
《六壬翠羽歌》一卷。
陳氏曰：後唐長興中僧令岑撰。錯誤極多，未有它本可校。
《六壬洞微賦》一卷。
陳氏曰：不知名氏，瞽卜劉松年所傳。
《京氏參同契律歷志》一卷。
陳氏曰：虞翻注。專言占象，而不可盡通，字亦多誤，未有別本校。
《京氏易式》一卷。
陳氏曰：晁說之以道撰。
《占燈法》一卷，《觀燈法》一卷。
晁氏曰：唐李淳風撰。《崇文總目》亦有之。
形法
《八五經》一卷。
晁氏曰：序云《黃帝書》八五為八卦，五行雖後人依託，而其辭亦馴雅，相墓書也。《呂才葬》篇以六說詰其不驗，且云世人之為葬，巫所欺忘，擗踊荼毒以期徼幸，由是相塋隴希官爵，擇時日規財利，誠哉，是言也！
陳氏曰：序稱大將軍記室，郭璞後序言余受郭公囊書數篇，此居一公戒以祕之。丞相王公盡索余書，余以公言告之，得免。末稱太興元年六月，蓋晉元帝時，王公謂導也。然皆依託耳。其書為相墓作。
《狐首經》一卷。
陳氏曰：不著名氏，稱郭景純序。亦依託也。胡汝嘉始序，而傳之其文亦雅馴言頗有理。
《續葬書》一卷。
陳氏曰：稱郭景純撰。鄙俗依託。
《青囊補注》三卷。
晁氏曰：郭璞撰。世傳葬書之學皆云無出郭璞之右者，今盛行皆璞書也。按璞傳載，葬母事世傳蓋不誣矣。璞未幾為王敦所殺，若謂禍福，皆係於葬。則璞不應擇凶地以取禍，若謂禍福有定數，或他有以致之，則葬地不必擇矣！嗚呼！璞自用其術，尚如此，況後遵其遺書者乎？
《撥沙經》一卷。
晁氏曰：唐呂才撰。地里書畫山水之形成圖，蓋依託者。
《青囊本旨》一卷。
晁氏曰：不記撰人，演郭璞相墓《青囊經》也。
《洞林別訣》一卷，《尋龍入式》一卷。
晁氏曰：江南范越鳳集郭璞所記諸家地里書得失為此書，二十四篇，并司空班《尋龍入式歌》附。陳氏曰：又名《洞林別訣》，范越鳳相傳，縉雲人家於將樂。
《地理少》一卷。
陳氏曰：稱李淳風，亦未必然。
《會元經》二十四卷。
晁氏曰：孫季邕撰，未詳何代人。集諸家相地書芟，其鄙陋無驗者成此書。
《金鎖正要》一卷，《元談經》一卷，《錦囊遺錄》一卷，《五行統例》一卷。
晁氏曰：四書皆地理書也。
《五音地里新書》三十卷。
晁氏曰：唐僧一行撰。以人姓五音驗八山二十八，將吉凶之方，其學今世不行。
《地里口訣》一卷
陳氏曰：不知何人所集，曰楊筠松、曾楊乙、黃禪師、左仙、朱仙桃、范越鳳、劉公、賴太素、張師姑、王吉，凡十家。
《楊公遺訣曜金歌并三十六圖象》一卷。
陳氏曰：楊即筠松也，又號楊救貧。
《神龍鬼砂》一卷，《羅星妙論》一卷。
陳氏曰：皆不知作者。
《九星賦》一卷。
陳氏曰：題范公。
《陰陽精義》二十篇。
朱伯起撰，水心序。伯起從鄭公景望學，而與景元為友，酷嗜地里談山，如啖蔗、浮海、葬妻、大芙蓉云，後百年當驗著書二十篇，論原起乘止，尤詳二鄭，因是喜陰陽家。余嘗怪蘇公子瞻居陽羨而葬嵩山，一身豈能應四方山水之求。近時朱公元晦聽蔡季通預卜壽，藏門人裡糧行紼六日始至乃知好奇者，固通人大儒之常患也。
《龍髓經》一卷，《疑龍經》一卷，《辨龍經》一卷，《龍髓別旨》一卷，《九星祖局圖》一卷，《五星龍祖》一卷，《二十八禽星圖》一卷。
陳氏曰：以上七種皆無名氏，并前諸家多吳炎錄，以見遺江西有風水之學，往往人皆道之。
《三十二家相書》三卷。
晁氏曰：或集許負以下三十二家書成此編。
《月波洞中記》一卷。
晁氏曰：序稱唐任逍遙得之於太白山月波洞石壁上，凡九篇，相形術也。《崇文總目》置之五行類。
《雜相書》一卷。
陳氏曰：凡三十二種，又有拾遺，亦吳晦父所錄。
《成和子觀妙經》一卷。
陳氏曰：不著名氏。
《希夷先生龜鑑》一卷。
陳氏曰：逸人亳社陳摶圖南撰，劉康國注。《館閣書目》作《人倫風鑒》。
《袖中記》一卷。
晁氏曰：皇朝李唐濬撰。辨人形色知其壽夭吉凶。
《群書古鑒》一卷。
晁氏曰：未詳撰者姓名，熙寧間集書史相術驗者。
《諸家相書》五卷。
陳氏曰：知莆田令昭武黃庚毅夫撰集。
《玉管神照》一卷。
陳氏曰：無名氏。
《相馬經》 卷。
晁氏曰：伯樂撰。
《集相馬書》一卷。
晁氏曰：光祿少卿孫珪撰。
《相牛經》一卷。
晁氏曰：序曰：甯戚傳之百里奚，漢世河西薛公得其書以相牛千百，不失其一。至魏世高堂生又傳晉宣帝，其後祕之細字薛公注也。
《相鶴經》一卷。
晁氏曰：題曰：浮丘公撰。其傳云浮丘公傳於王子，晉後崔文子學道於子晉，得其文藏於嵩山之石室，淮南公採藥得之，乃傳於世。
《相貝經》一卷。
陳氏曰：不知作者。
《師曠禽經》一卷。
陳氏曰：稱張華注。
兵家
《六韜》六卷。
晁氏曰：周呂望撰。按《漢·藝文志》無此書。梁、隋、唐始著錄，分文、武、龍、虎、豹、犬六目，兵家權謀之書也。元豐中以六韜孫子吳子司馬法黃石公三略，尉繚子、李衛公問對頒行武學。今習之號《七書》，云按兵法，漢成帝嘗命任宏分權謀、形勢、陰陽、技巧為四種，今又有卜筮、政刑之說，蓋在四種之外矣！《高氏子略》曰：《詩》曰：維師尚父，時維鷹揚，涼彼武王，肆伐大商，會朝清明。鄭康成稱其天期已至，兵甲之彊，師卒之武，故今伐商合兵以清明也。牧誓曰：時甲子，昧爽王朝至於商郊牧野。與詩合也。武王之問太公曰：何以知人心？王時寢疾太公負而起之曰：行迫矣！勉之武王乃駕騖冥之車，周旦為之御，至於孟津大黃參連弩大才扶𦙃車〈戰具〉，飛鳧〈赤莖白羽以銅為首〉，電影〈青莖赤羽以銅為首副也，畫則為光，夜則為星〉，方頭鐵鎚〈重八斤，一名鐵鉞〉，行馬〈廣二丈二十具〉，渡溝飛橋〈廣五丈轉關鹿盧〉，鷹爪方凶鐵把〈柄長七尺〉，天陣〈日月斗柄杓，一左一右一仰一背，北為天陣〉，地陣〈丘陵水泉有左右前後之利〉，人陣〈車馬文武〉，積楹臨衝〈攻具〉，雲樓飛樓〈視城中也〉，武衡大櫓〈三軍所需〉，雲火萬炬〈火攻〉，吹鳴箛審此，則康成。所曰兵甲之彊師卒之武，為可考歟！亦詩所謂檀車煌煌，駟騵彭彭者也。又攷諸武王曰：殷可伐乎？太公曰：天與不取，反受其咎。武王又曰：諸侯已至，士民何如？太公曰：大道無親，何急於元士。武王又曰：民吏未安，賢者未親，何如？太公曰：無故無親，如天如地。其言若有合於書者，詩之上章。曰：保右命爾，燮伐大商，上帝臨女，無貳爾心。此之謂也。《周氏涉筆》曰：謂太公為兵家之祖，自漢人已然。本無所稽，僅以陰符有託而云爾。太公遇文王事，尚未足信，況談兵哉？《周詩》鷹揚外無他，語周公曰惟文王尚克修和，我有夏亦惟有若虢叔，有若閎夭，
有若泰顛，有若南宮括。武王惟茲四人尚迪有祿，後暨武王誕將天威咸劉厥敵惟茲四人，昭武王惟冒丕單稱德，向使太公主柄伐商，身為大將，周公其遺之乎？《六韜》不知出何時，其屑屑共議，以家取國，以國取天下，殆以丹徒布衣太原宮監所經營者。《史記》載君臣各把鉞斷首懸旗，以後人臆記，非實也。歸賂免囚好事為之，而此書因著文伐十二節，陰賂左右輔其淫樂，養其亂臣，與韓非所云納費仲奉玉版共為一論，蓋文武周召之一厄也。管子書載湯結女華以為陰事，曲逆以為陽。戰國諸子窺測古聖，妄誕率類此。太公舉賢尚功，周公知其有篡弒之臣，亦是後人妄以見事附合，而諸子因記殺華士，謂周公馳往救之，疏謬可笑。此書有《上賢篇》，則六賦七害指抗志高節，輕爵位賤有司語，無為言，無欲虛論高議，窮居靜處，條居大半，全與暴亂同科。按：武王既定天下，其詩曰日靖四方，其書曰無有作惡，夫當丕單稱德之世，而紛然懸賞罰，募功名，不知將何出也？此書並緣吳起漁獵其詞，而綴緝以近代軍政之浮談，淺駁無可施用。蓋吳起武侯真答問也。故問者當其形對者應其實，至於料六國形勢所當出百代之下，猶可想像，而此書問答徒效之也。故務廣不務精，語脈皆不相應，讀者宜熟察也。
陳氏曰：其辭鄙俚，世俗依託也。
水心葉氏曰：自龍韜以後四十三篇，條畫變故，預設方禦，皆為兵者所當講。習孫子之論至深不可測，而此四十三篇，繁悉備舉似為孫子義疏也。其書言避正殿，乃戰國後事，固當後於孫子論，將有十過近於五危，戰車十死，戰騎十敗，與行軍九地相出入。其勵軍言禮，將力將欲，練士各聚卒，教戰成三軍，又本於吳起。然則孫吳固兵家所師，用至莊周亦稱九徵，則真以為太公所言矣！然周嫚侮為方術者，而不悟《六韜》之非偽，何也？蓋當時學術無統，諸子或妄相詆訾，或偶相崇，出於率爾。豈足據哉？
《司馬法》三卷。
晁氏曰：齊司馬穰苴撰。威王使大夫追論古者，司馬兵法而附穰苴於其中，因號《司馬兵法》。司馬遷謂其書閎廓深遠，雖三代征伐，未能竟其義，如其文近亦少褒矣。穰苴為區區小國，行師何暇及，《司馬兵法》之揖讓乎？
陳后山擬御試武，舉策曰：臣聞齊威王使其大夫追論古者，《司馬兵法》附以先齊，大司馬田穰苴之說，號曰《司馬穰苴兵法》。夫所謂古者《司馬兵法》，周之政典也。所謂《穰苴兵法》，太史遷之所論，今博士弟子之所誦說者也。昔周公作政典，司馬守之，以佐天子，平邦國，而正百官，均萬民，故征伐出於天子．及上廢其典，下失其職，而周衰矣！故征伐出於諸侯，典之用舍興壞係焉。遷徒見七國楚漢之戰，以詐勝而身，固未嘗行道也。遂以仁義為虛名，而疑三代以文具，可謂不學矣！史稱遷博極群書，而其論如此，所謂雖多，奚為者也？臣謹按傳記所載，司馬法之文今書皆無之，則亦非齊之全書也。然其書曰：禮與法表裡，文與武左右。又曰：殺人以安人，殺之可也。攻其國，愛其民，攻之可也。以戰去戰，雖戰可也。又曰：冬夏不興師，所以兼愛，民此先王之政，何所難乎？至其說曰：擊其疑，加其卒，致其屈，襲其規，此穰苴之所知也。漢之所行遷之所見，而謂先王為之乎？
《孫子》。
〈按通考孫子八條今入孫子部。〉
《吳子》三卷。
晁氏曰：魏吳起撰。言兵家機權法制之說，唐陸希聲類次為之說。《料敵》、《治兵》、《論將》、《變化》、《勵士》，凡六篇。《高氏子略》曰：讀吳子其說，蓋與孫武截然其不相侔也。起之書幾乎正武之書一乎，奇吳之書尚禮義明教訓，或有得於司馬法者。武則一切戰國馳騁戰爭，奪謀逞詐之術耳，武侯浮西河下中流，喟然嘆曰：美哉！山河之固，魏之寶也。起言之曰：在德不在險，德之不修，舟中之人盡敵國也。斯言之善質於經，求之古，奚慚焉？反覆此編，則所教在禮，所貴在禮，夫以湯武仁義律之起，誠有間求之齊、魯、晉、衛、秦、楚之論兵者，起庶幾乎？
《黃石公三略》三卷。
晁氏曰：題曰：黃石公上中下三略，其書論用兵機權之妙嚴明之決，明妙審決，軍可以死易，生可以存易，《亡經籍志》云下邳神人撰。世傳此即圯上老人以一編書授張良者。
陳氏曰：其書傅會依託也。
《西山真氏序》曰：三略先秦書，雖非鷹揚翁自作，要必其遺法。予嘗深味之，其言治國養民法度，與儒
者指意不悖。而斂藏退守不為物先之意，則黃老遺言也。子房號稱善用兵，然最所得者不過與物推移變化無方，因敵轉化動而輒隨數語耳。以此推之，則今傳於世者，子房所受書也。
《尉繚子》五卷。
晁氏曰：未詳何人。書論兵主刑法。按《漢·藝文志》有二十九篇，今逸五篇，首篇稱梁惠王問意，其魏人歟。
陳氏曰：六國時人，按《漢志·雜家》有二十九篇，《兵形勢家》又有三十一篇，今書二十三篇，未知果當時本書否？
《周氏涉筆》曰：尉繚子言兵理法兼盡，然於諸令督責部伍刻矣！所以為善者，能分本末，別賓主。所謂高之以廊廟之論，重之以受命之論，銳之以踰垠之論，廊廟本也。受命所以授也。凡諸令所云將事也，踰垠之論爾。視孫子專篇論火攻，吳起武侯纖碎講切，蓋從容有餘矣！人主崇儉，務本均田，節斂明法，稽驗為之主，本無蔓獄、無留刑，故曰兵凶器爭逆德事，必有本以武為植，以文為種，武為表，文為裡，文視利害、辨安危，武犯強敵、力攻守，不攻無過之城，不殺無罪之人，夫殺人之父兄，利人之財貨，臣妾人之子女，此皆盜也。其說雖未純王政，亦可謂窺本統矣！古者什伍為兵，有戰無敗，有死無逃，自春秋戰國來，長募既行，動輒驅數十萬人以赴一決。然後有逃亡不可禁，故尉繚子兵令於誅逃尤詳。世傳張魏公建壇拜曲端為大將，端首問魏公見兵幾何？魏公曰：八十萬人。端曰：須是斬了四十萬人，方得四十萬人。用端所言果如是，固覆軍失地殺身之道也。夫分數豈專在殺哉？此念熏烝決不能興起輯睦吸引安祥。而尉繚子亦云善用兵者，能殺其卒之半，其次殺十三，其下殺其十一。能殺其半者威加海內，殺十三者力加諸侯，殺十一者令行士卒。筆之於書，以殺垂教，孫吳卻未有是論也。
《張橫渠注尉繚子》一卷。
晁氏曰：皇朝張載撰。其辭甚簡蚤年喜談兵，後謁范文正，文正愛其才勸，其學儒載感悟，始改業此，殆少作也。
《武侯十六策》一卷。
晁氏曰：蜀諸葛亮孔明撰。序稱謹進便宜十六事，一治國、二君臣、三視聽、四納言、五察疑、六治民、七舉措、八考黜、九治軍、十賞罰、十一喜怒、十二治亂、十三教令、十四斬斷、十五思慮、十六陰察，陳壽錄。孔明書不載此策，疑依託者。
《庾袞保聚圖》一卷。
晁氏曰：晉庾袞撰。晉書孝友傳載。袞，字叔，褒齊王冏之倡義也。張泓等掠陽翟，袞率眾保禹山，泓不能犯。此書序云大駕遷長安，時元康三年己酉，撰《保聚壘議》二十篇，按冏之起兵，惠帝永寧元年也。帝遷長安，永興元年也。皆在元康後，且三年歲次，實癸丑。今云己酉皆誤。
《李衛公問對》三卷。
晁氏曰：唐李靖對太宗問兵事，史臣謂李靖兵法，世無完書，略見於《通典》。今問對出於阮逸家，或云逸因杜氏附益之。
陳氏曰：亦假託也。文辭淺陋尤甚今，《武舉》以七書，試士謂之《武經》，其間孫吳司馬法或是古書，三略《尉繚子》亦有可疑，《六韜》問對為妄明白，而立之學官置師，弟子伏而讀之，未有言其非者，何也？何薳春渚紀聞言其父去，非為武學博士受詔？校七書以《六韜》問對為疑，白司業朱服服言，此書行之已久，未易遽廢，遂止後。為徐州教授與陳師道，為代師道言聞之。東坡世所傳《王通元經》，關子明易傳及李靖問對，皆阮逸偽撰。逸常以草示奉常公，云奉常公者老蘇也。
按四朝國史兵志，神宗熙寧間詔樞密院，曰唐李靖兵法世無全書，雜見《通典》，離析譌舛。又官號物名與今稱謂不同，武人將佐多不能通，其意令樞密院檢詳官與王震、曾<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page24705-18px-GJfont.pdf.jpg' />、王白、郭逢原等校正，分類解釋，令今可行。豈即此問答三卷耶？或別有其書也，然晁陳二家以為阮逸取《通典》所載附益之，則似即此書。然神宗詔王震等校正之說，既明見於國史，則非逸之假託也。
《郭元振安邊策》三卷。
晁氏曰：唐郭元振撰。以總兵、進攻、聚眾、退守不可無權謀，乃著此書，故舊題曰《定遠安邊策》。
《李臨淮武記》 卷。
晁氏曰：唐李光弼撰。其書凡一百二章，末云呂望志廓而遠孫武，思幽而密，黃石寬而重斷，吳起嚴而貴勇，墨翟守而無攻，老聃勝而不美，今擇其精要，雜以愚識，為一家書，一本題曰《統軍靈轄寶祕
策》或云《光弼從事張參所纂》。
《閫外春秋》十卷。
陳氏曰：唐少室山布衣李筌撰。起周武王勝殷，止唐太宗擒竇建德。明君良將、戰爭攻取之事，天寶二年上之。
《風后握奇經》一卷。
陳氏曰：永嘉薛士龍季宣校定。自晉馬隆三百八十四字，續圖三百十五字，合標題七百字。又有馬隆讚述多所發明，并寫陳圖於後，馬隆本奇作機。《高氏子略》曰：《風后握奇經》三百八十四字，其妙本乎！奇正相生變化不測，蓋潛乎伏羲氏之畫，所謂天地風雨、龍鳥蛇虎則其為八卦之象，明矣！蓋注奇，讀如奇耦之奇，則尤可與《易》準。諸儒多稱諸葛武侯八陣、唐李衛公六花皆出乎。此唐裴緒之論。又以為六十四卦之變，其出也無窮。若此則所謂八陣者，八卦之統爾。焦氏易學卦變，至於四千九十有六，奇正相錯變化無窮，是可以名數該之乎。然觀太公《武韜》，且言牧野之師，有天陣、有地陣，此固出於《握奇經》。而又有人陣焉，此又出於天地之外者，非八陣六花所能盡也。獨孤及作《風后八陣圖》記，有曰黃帝順煞氣以作兵法，文昌以命將風后握機制勝，作為陣圖，故八其陣，所以定位衡抗於外，軸布於內，風雲負其四維，所以備物也。虎張翼以進，蛇向敵而蟠飛，龍翔鳥上下其勢，所以致用也。至若疑兵，以固其餘地，遊軍以案其後列，門具將發，然後合戰，弛張則二廣迭，舉犄角，則四奇，皆出圖。成樽俎帝用經略北逐獯鬻，南平蚩尤，遺風冥冥，神機未昧。項籍得之霸西楚，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3942-18px-GJfont.pdf.jpg' />布得之奄九江，孝武得之攘匈奴，唐天寶中客有得其遺制於《黃帝書》之外篇，裂素而圖之，按魚復之圖。全本於握機賾，其妙窮、其神者，武侯而已，獨孤乃以為項<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3942-18px-GJfont.pdf.jpg' />武帝得之未之思歟。
《人事軍律》三卷。
晁氏曰：皇朝符彥卿撰。其序言兵者多雜，以陰陽殊不知往，亡宋捷甲子，胡興鵝入梟集，翻成吉兆，故此但述人事，云或以為唐燕僧利正撰。
《神武祕略》十卷。
晁氏曰：皇朝仁宗御撰。纂古今兵書戰策及舊史成敗之跡，類《權謀》、《形勢》、《陰陽》、《技巧》凡四門，三十篇。
《三朝武經聖略》十卷。
晁氏曰：皇朝曾公亮丁度撰。寶元中西邊用兵，朝廷講武，備是時洙奉詔編祖宗任將用兵邊防事跡，分二十門。
陳氏曰：凡十七門，後五卷為奏議。《中興書目》云十卷，《李淑書目》十五卷，今本與邯鄲卷數同。
《武經總要》四十卷。
晁氏曰：皇朝曾公亮丁度撰。康定中，朝廷恐群帥昧古今之學，命公亮等采古兵法及本朝計謀方略，凡五年奏。御《制度》十五卷，《邊防》五卷，《故事》十五卷，《占候》五卷，御為製序。
巽巖李氏曰：昔杜君卿取前世用兵故事分一百三十餘門，編入通典，國朝修經武要略，亦承用之，但微有附益耳。
《百將傳》十卷。
晁氏曰：皇朝張預公立撰。預觀歷代將兵者所以成敗，莫不與孫武書相符契。因擇良將得百人，集其傳成一書，而以武之兵法題其後上之。
陳氏曰：每傳必以孫武兵法斷之。
《兵要望江南》一卷。
晁氏曰：題云黃石公以授張良者，按其書雜占行軍吉凶，寓聲於望，江南詞取其易記憶，總目云武安軍左押衙易靜撰。蓋唐人也。
《倚馬立成法》二卷。
晁氏曰：唐李淳風撰。兵行占候之書也。淳風，太宗時人，而此書起九宮法至貞元六年庚午，假託以行其書耳，非淳風真本也。
《三略素書解》一卷。
陳氏曰：呂惠卿吉甫撰。
《熙寧收復熙河陣法》三卷。
陳氏曰：觀文殿學士九江王韶子純撰。
《武經龜鑑》二十卷。
陳氏曰：保平軍節度使王彥撰。隆興御製，序其子書，以《孫子》十三篇為主，而用歷代事證之。
《渭南祕訣》一卷。
陳氏曰：昭武謝淵得之於瀘州，蓋武侯八陣圖法也。為之注釋而傳於世。
《補漢兵制》一卷。
陳氏曰：錢文子撰。
《西漢兵制》一卷。
陳氏曰：建安王珨器之撰。
《制勝方略》三十卷。
陳氏曰：修武郎楊肅德欽撰。自《左氏傳》而下，迄於陳隋用兵事跡，慶元丁巳序。
《漢兵論》一卷。
《辨疑》一卷。
陳氏曰：姑蘇潘夢旂天錫撰。
《修城法式條約》二卷。
陳氏曰：判軍器監沈括，知監丞呂和卿等所修，敵樓馬面團，敵式樣并申明條約，熙寧八年上。