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卷96
欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第九十六卷目錄
讀書部紀事
讀書部雜錄
讀書部外編
學行典第九十六卷
讀書部紀事
《國語》：文公學讀書于臼季，三日，曰：吾不能行也咫，聞則多矣。對曰：然而多聞以待能者，不猶愈乎。
《莊子·天道篇》：桓公讀書于堂上，輪扁斲輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：敢問：公之所讀者，何言耶。公曰：聖人之言也。曰：聖人在乎。公曰：已死矣。曰：然則君之所讀者，古人之糟粕已夫。桓公曰：寡人讀書，輪人安得議乎。有說則可，無說則死。輪扁曰：以臣之事觀之。斲輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之于心而應之于手，口不能言，有數存焉于其閒。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斲輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟粕已夫。
《新序》：楚成王讀書於殿上，而輪扁在下，作而問曰：未審主君所讀何書也。成王曰：先聖之書。輪扁曰：此真先聖王之糟粕耳，非美者也。成王曰：子何以言之。輪扁曰：以臣輪言之，夫以規為圓，矩為方，此其可付乎，子孫者也，若夫合三木而為一應乎，心動乎，體其不可得而傳者也。以為所傳真糟粕耳。故唐虞之法可得而改也，其喻人心不可及矣，詩曰：上天之載無聲無臭，其孰能及之。
《史記·孔子世家》：孔子晚而喜易，序彖、繫、象、說卦、文言。讀易，韋編三絕。曰：假我數年，若是，我於易則彬彬矣。《戰國策》：蘇秦，去秦而歸。嬴縢履蹻，負書擔囊，形容枯槁，面目黧黑，狀有愧色。歸至家，妻不下紝，嫂不為炊，父母不與言。蘇秦喟然嘆曰：妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也。乃夜發書，陳篋數十，得《太公陰符》之謀，伏而誦之，簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。曰：安有說人主不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎。期年揣摩成，曰：此真可以說當世之君矣。
《史記·韋賢傳》：賢，魯人也。以讀書術為吏，後為丞相。《邴吉傳》：吉，魯國人也。以讀書好法令至御史大夫。《韋元成傳》：元成，韋丞相子也。代父，後失列侯。其人少時好讀書，明于詩、論語。為吏至衛尉，徙為太子太傅。《黃霸傳》：霸，淮陽人。以讀書為吏，至潁川太守。治潁川，以禮義條教喻告化之。犯法者，風曉令自殺。化大行，名聲聞。
《酈生傳》：酈生食其者，陳留高陽人也。好讀書，家貧落魄，無以為衣食業，為里監門吏。然縣中賢豪不敢役，縣中皆謂之狂生。
《刺客傳》：荊卿好讀書擊劍。
《陳平傳》：平，陽武戶牖鄉人也。少時家貧，好讀書，有田三十畝，獨與兄伯居。伯常耕田，縱平使游學。
《匡衡傳》：衡，東海人。好讀書，從博士受詩。家貧，衡傭作以給食飲。
《西京雜記》：匡衡，字稚圭，勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光以書，映光而讀之，邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償，主人怪問衡，衡曰：願得主人書遍讀之。主人感嘆，資給以書，遂成大學，衡能說詩。時人為之語，曰：無說詩匡鼎，來匡說詩解人。頤鼎，衡小名也。時人畏服之，如是聞者皆解頤歡笑。邑人有言詩者，衡從之與語，質疑。邑人挫服倒屣而去，衡追之曰：先生留聽，更理前論。邑人曰：窮矣。遂去不返。
《漢書·董仲舒傳》：仲舒，孝景時為博士。下帷講誦，弟子傳以久次相授業，或莫見其面。蓋三年不窺園，其精如此。
《兒寬傳》：寬，治尚書，事歐陽生。以郡國選詣博士，受業孔安國。貧無資用，嘗為弟子都養。時行賃作，帶經而鉏，休息輒讀誦，其精如此。
《朱買臣傳》：買臣，家貧，好讀書，不治產業，常艾薪樵賣以給食，擔束薪行且誦書，其妻亦負戴相隨，數止買臣毋歌嘔道中，買臣愈益疾歌。
《洞冥記》：郭瓊東郡人也，形貌醜劣，而意度過人，曾宿人家。輒乞薪自照讀書，晝眠眼不閉，行地無跡。帝聞其異徵焉。
董謁，字仲元，武都郁邑人也，少好學嘗，遊山澤負挾圖書，患其繁重，家貧拾樹葉以代書簡，言其易卷懷也，編荊為床，聚鳥獸毛以寢其上。
《後漢書·朱穆傳》：穆耽學，銳意講誦，或時思至，不自知忘失衣冠，顛墜阬岸。其父常以為專愚，幾不知數馬足。穆愈更精篤。
《戴封傳》：封字平仲，濟北剛人也。年十五，詣太學，師事東海申君。申君卒，送喪到東海，道當經其家。父母以封當還，預為娶妻。封暫過拜親，不宿而去。還京師卒業。
《列女傳》：樂羊子，遠學。來歸，妻跪問其故。羊子曰：久行懷思，無他異也。妻乃引刀趨機而言曰：此織生自蠶繭，成於機杼，一絲而累，以至於寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時日。夫子積學，當日知其所亡，以就懿德。若中道而歸，何異斷斯織乎。羊子感其言，復還終業，七年不返。
《後漢書·包咸傳》：咸字子良，會稽曲阿人也。少為諸生，受業長安，師事博士右師細君，習魯詩、論語。王莽末，去歸鄉里，於東海界為赤眉賊所得，遂見拘執。十餘日，咸晨夜誦經自若，賊異而遣之。
《桓榮傳》：榮字春卿，沛郡龍亢人也。少學長安，習歐陽尚書，事博士九江朱普。貧窶無資，常客傭以自給，精力不倦，十五年不窺家園。
《王充傳》：充字仲任，會稽上虞人。家貧無書，常游洛陽市肆，閱所賣書，一見即能誦憶，遂博通眾流百家之言。
《杜林傳》：林字伯山，扶風茂陵人也。少好學沈深，家既多書，又外氏張竦父子喜文采，林從竦受學，博洽多聞，時稱通儒。
《荀悅傳》：悅字仲豫，儉之子也。家貧無書，每之人閒，所見篇牘，一覽多能記誦。
《賈復傳》：復字君文，南陽冠軍人也。少好學，習尚書。事舞陰李生，李生奇之，謂門人曰：賈君之容貌志氣如此，而勤於學，將相之器也。
《承宮傳》：宮字少子，瑯琊姑幕人也。少孤，年八歲為人牧豕。鄉里徐子盛者，以春秋經授諸生數百人，宮過息廬下，樂其業，因就聽經，請遂留門下，為諸生拾薪。執苦數年，勤學不倦。
《孔融傳》：融，領青州刺史。建安元年，為袁譚所攻，流矢雨集，戈矛內接。融隱几讀書，談笑自若。
《侯瑾傳》：瑾字子瑜，敦煌人也。少孤貧，依宗人居。性篤學，恆傭作為資，暮還輒㸐柴以讀書。《高鳳傳》：鳳字文通，南陽葉人也。少為書生，家以農畝為業，而專精誦讀，晝夜不息。妻嘗之田，曝麥于庭，令鳳護雞。時天暴雨，而鳳持竿誦經，不覺潦水流麥。妻還怪問，鳳方悟之。
《邊韶傳》：韶，教授數百人。晝日假臥，弟子私嘲之曰：邊孝先，腹便便。懶讀書，但欲眠。韶潛聞之，應時對曰：邊為姓，孝先字。腹便便，五經笥。但欲眠，思經事。寐與周公通夢，靜與孔子同意。師而可嘲，出何典記。
《黃香傳》：肅宗詔香詣東觀，讀所未嘗見書。及千乘王冠，帝會中山邸，乃詔香殿下，顧謂諸王曰：此天下無雙江夏黃童者也。左右莫不改觀。
《景仰撮書》：管寧少與華歆同席讀書，門外有乘軒者過，歆棄書遽往觀之，寧恥之而割席曰：子非吾友也。《魏明帝安車蒲輪》：束帛加璧聘之，寧不受，家貧好學。一藜床五十年，當膝處皆穿。
《虞喜志林》：孫休銳意于典籍，欲畢覽百家之言，大好射雉春夏之閒，常晨出夜還，唯此時捨書。
《梓潼士女志》：李仁，字德賢，涪人也。益部多貴，今文而不崇章句，仁知其不博，乃遊學荊州，從司馬德操宋仲子受古學，以修文自終。
《英雄記鈔》：諸葛亮在荊州，以建安初，與潁川石廣元徐元直汝南孟公威等，俱游學，三人務于精熟，而亮獨觀其大略。
袁遺，字修業，為揚州刺史，為袁術所敗，太祖稱長大而能勤學者，惟吾與袁伯業耳。
《三國志·呂蒙傳註·江表傳》曰：初，孫權謂蒙及蔣欽曰：卿今並當塗掌事，宜學問以自開益。蒙曰：在軍中常苦多務，恐不容復讀書。權曰：孤豈欲卿治經為博士邪。但當令涉獵見往事耳。卿言多務，孰若孤。孤少時歷《詩》、《書》、《禮記》、《左傳》、《國語》，惟不讀《易》。至統事以來，省三史、諸家兵書，自以為大有所益。如卿二人，意性朗悟，學必得之，寧當不為乎。宜急讀《孫子》《六韜》《左傳》《國語》及三史。孔子言終日不食，終夜不寢以思，無益，不如學也。光武當兵馬之務，手不釋卷。孟德亦自謂老而好學。卿何獨不自勉勗耶。蒙始就學，篤志不倦，其所覽見，舊儒不勝。後魯肅上代周瑜，過蒙言議，常欲受屈。肅拊蒙背曰：吾謂大弟但有武略耳，至于今日者，學識英博，非復吳下阿蒙。蒙曰：士別三日，即更刮目相待。大兄今論，何一稱穰侯乎。兄今代公瑾，既難為繼，且與關羽為鄰。斯人長而好學。讀《左傳》略皆上口，梗亮有雄氣，然性頗自負，好陵人。今與為對，當有單複以卿待之。密為肅陳三策，肅敬受之，祕而不宣。權常歎曰：人長而進益，如呂蒙、蔣欽，蓋不可及也。富貴榮顯，更能折節好學，耽悅書傳，輕財尚義，所行可跡，並作國士，不亦休乎。
《芸窗私志》：呂蒙讀書，開西館以延，傑髦共相扢揚識見，日進孫權，益重之，今西館橋是也。
《三國志·向朗傳》：朗少時雖涉獵文學，然不治素檢，以吏能見稱。自去長史，優游無事垂三十年，乃更潛心典籍，孜孜不倦。年踰八十，猶手自校書，刊定謬誤，積聚篇卷，於時最多。開門接賓，誘納後進，但講論古義，不干時事，以是見稱。上自執政，下及童冠，皆敬重焉。《任城威王彰傳》：彰，字子文。少善御射，膂力過人，手格猛獸，不避險阻。數從征伐，志意慷慨。太祖常抑之曰：汝不念讀書慕聖道，而好乘汗馬擊劍，此一夫之用，何足貴也。課彰讀《詩》、《書》，彰謂左右曰：丈夫一為衛、霍，將十萬騎馳沙漠，驅戎寇，立功建號耳，何能作博士邪。
《邴原傳注·原別傳》曰：原十一而喪父，家貧，早孤。鄰有書舍，原過其旁而泣。師問曰：童子何悲。原曰：孤者易傷，貧者易感。夫書者，必皆具有父兄者，一則羨其不孤，二則羨其得學，心中惻然而為流涕也。師亦哀原之言而為之泣曰：欲書可耳。答曰：無錢資。師曰：童子苟有志，我徒相教，不求資也。於是遂就書。一冬之閒，誦《孝經》、《論語》。
《闞澤傳》：澤字德潤，會稽山陰人也。家世農夫，至澤好學，居貧無資，常為人傭書，以供紙、筆，所寫既畢，誦讀亦遍。追思論講，究覽群籍，兼通曆數，由是顯名。《中山恭王袞傳》：袞，建安二十一年封平鄉侯。少好學，年十餘歲能屬文。每讀書，左右常以精力為病，數諫止之，然性所樂，不能廢也。
《晉書·安平獻王孚傳》：孚溫厚廉讓，博涉經史。漢末喪亂，與兄弟處危亡之中，簞食瓢飲，而披閱不倦。《皇甫謐傳》：謐，耽玩典籍，忘寢與食，時人謂之書淫。或有箴其過篤，將損耗精神。謐曰：朝聞道，夕死可矣，況命之修短分定懸天乎。
《劉喬傳》：喬子挺，挺子耽，耽子柳，柳字叔惠，亦有名譽。少登清官，歷尚書左右僕射。時右丞傅迪好廣讀書而不解其義，柳唯讀老子而已，迪每輕之。柳云：卿讀書雖多，而無所解，可謂書簏矣。時人重其言。
《車引傳》：引恭勤不倦，博學多通。家貧不常得油，夏月則練囊盛數十螢火以照書，以夜繼日焉。
《范宣傳》：宣雖閑居屢空，常以讀誦為業，譙國戴逵等皆聞風宗仰，自遠而至，諷誦之聲，有若齊魯。太元中，順陽范甯為豫章太守，甯亦儒博通綜，在郡立鄉校，教授恆數百人。由是江州人士並好經學，化二范之風也。
《王歡傳》：歡字君厚，樂陵人也。安貧樂道，專精耽學，不營產業，常丐食誦詩，雖家無斗儲，意怡如也。其妻患之，或焚毀其書而求改嫁，歡笑而謂之曰：卿不聞朱買臣妻耶。時聞者多哂之。歡守志彌固，遂為通儒。《范汪傳》：汪，年十三，喪母，居喪盡禮，親鄰哀之。及長，好學。外氏家貧，無以資給，汪乃廬于園中，布衣蔬食，然薪寫書，寫畢，誦讀亦遍，遂博學多通，善談名理。《劉寔傳》：寔字子真。少貧苦，賣牛衣以自給。然好學，手約繩，口誦書，博通古今。清身潔己，行無瑕玷。
寔弟智字子房，貞素有兄風。少貧窶，每負薪自給，讀誦不輟，竟以儒行稱。歷中書黃門吏部郎，出為潁川太守。平原管輅嘗謂人曰：吾與劉潁川兄弟語，使人神思清發，昏不假寐。自此之外，殆白日欲寢矣。《祖逖傳》：逖，年十四五猶未知書，諸兄每憂之。然輕財好俠，慷慨有節尚，每至田舍，輒稱兄意，散穀帛以賙貧乏，鄉黨宗族以是重之。後乃博覽書記，該涉古今，往來京師，見者謂逖有贊世才具。
《石勒載記》：勒雅好文學，雖在軍旅，常令儒生讀史書而聽之，每以其意論古帝王善惡，朝賢儒士聽者莫不歸美焉。嘗使人讀漢書，聞酈食其勸立六國後，大驚曰：此法當失，何得遂成天下。至留侯諫，乃曰：賴有此耳。其天資英達如此。
《祈嘉傳》：嘉字孔賓，酒泉人也。少清貧，好學。年二十餘，夜忽窗中有聲呼曰：祈孔賓，祈孔賓。隱去來，隱去來。修飾人世，甚苦不可諧。所得未毛銖，所喪如山崖。旦而逃去，西至敦煌，依學官誦書，貧無衣食，為書生都養以自給，遂博通經傳，精究大義。
《徐苗傳》：苖少家貧，晝執鉏耒，夜則吟誦。
《拾遺記》：任未，年十四時，學無常師，負笈不遠嶮阻。每言人而不學，則何以成，或依林木之下，編茅為菴，削荊為筆，剋樹汁為墨，夜則映星望月，暗則縷麻蒿以自照觀書，有合意者，題其衣裳，以記其事，門徒悅其勤學，更以淨衣易之。
魏春秋王遇，性質訥，而好學。興平中關中擾亂，與兄季中，依將軍段煨，采梠負販，而常挾持經書，投閒習讀，其兄笑之而遇不改。
元晏春秋十七年，予長七尺四寸，未通史書，與從姑子梁柳等，或編荊為楯，執杖為矛，分陳相刺，有若習兵。母數譴予，予出得瓜果，歸以進母，母投諸地曰：孝經稱：日用三牲之養，猶為不孝夫。孝者，莫大于欣，親今爾年近乎三十，志不存教，心不入道，曾無怵惕，少慰我心，修身篤學爾自得之，于我何有。因對予流涕，予心少感，遂伏史書。
《桂苑叢談》：崔英年九歲，在秦王苻堅宮內讀書。堅殿上方臥，諸生皆趨，英獨緩步，怪而問之。英曰：陛下如慈父，非桀紂君，何用畏乎。又問：卿讀何書。曰：《孝經》。堅曰：有何義。曰：在上不驕。堅為之起，更問有何義，曰：自天子至于庶人章，上愛下，下敬上。堅曰：卿好待十七，必用卿為大夫。英曰：日月可重見，陛下至尊，不可再睹洪恩。士或可用則用，何在後期。堅曰：須待十七，必召卿也。及期拜諫議大夫。
《宋書·沈攸之傳》：攸之晚好讀書，手不釋卷，《史》、《漢》事多所諳憶，常嘆曰：早知窮達有命，恨不十年讀書。《南齊書·顧歡傳》：歡，字景怡，吳郡鹽官人。歡年六七歲，父使驅田中雀，歡作《黃雀賦》而歸，雀食過半，父怒，欲撻之，見賦乃止。鄉中有學舍，歡貧無以受業，于舍壁後倚聽，無遺亡者。八歲，誦《孝經》、《詩》、《論》。及長，篤志好學。母年老，躬耕讀書，夜則然糠自照。同郡顧顗之臨縣，見而異之，遣諸子與遊，及孫憲之，並受經句。
《徐伯珍傳》：伯珍，字文楚，東陽太末人也。少孤貧，書竹葉及地學書。山水暴出，漂溺宅舍，村鄰皆奔走，伯珍累床而止，讀書不輟。
《江泌傳》：泌字士清，濟陽考城人也。少貧，晝日斫屧，夜讀書隨月光，握卷升屋。
《沈驎士傳》：驎士，字雲禎，吳興武康人也。少好學，家貧，織簾誦書，口手不息。
《梁書·韋𠮏傳》：𠮏族弟愛。篤志好學，每虛室獨坐，遊心墳索，而塵埃滿席，寂若無人。年十二，嘗遊京師，值天子出遊南苑，邑里諠譁，老幼爭觀，愛獨端坐讀書，手不釋卷，宗族見者，莫不異焉。
《劉峻傳》：峻，字孝標，平原人。八歲，為人所略至中山，更徙之桑乾。峻好學，家貧，寄人廡下，自課讀書，常燎麻炬，從夕達旦，時或昏睡，爇其髮，既覺復讀，終夜不寐，其精力如此。齊永明中，從桑乾得還，自謂所見不博，更求異書，聞京師有者，必往祈借，清河崔慰祖謂之書淫。
《沈約傳》：約，字休文，吳興武康人也。父璞，淮南太守。元嘉末被誅，約幼潛竄，會赦免。既而流寓孤貧，篤志好學，晝夜不倦。母恐其以勞生疾，常遣減油滅火。而晝之所讀，夜輒誦之，遂博通群籍。
《張纘傳》：纘好學，兄緬有書萬餘卷，晝夜披讀，殆不輟手。祕書郎有四員，宋、齊以來，為甲族起家之選，待次入補，其居職，例數十百日便遷任。纘固求不徙，欲遍觀閣內圖籍。嘗執四部書目曰：若讀此畢，乃可言優仕矣。如此數載，方遷太子舍人。
《沈峻傳》：峻，字士嵩，吳興武康人。家世農夫，至峻好學，與舅太史叔明師事宗人沈驎士門下積年。晝夜自課，時或睡寐，輒以杖自擊，其篤志如此。
《范雲傳》：雲，年八歲，遇宋豫州刺史殷琰于塗，琰異之，要就席，雲風姿應對，旁若無人。琰令賦詩，操筆便就，坐者歎焉。嘗就親人袁照學，書一夜不怠。照撫其背曰：卿精神秀朗而勤于學，卿相才也。
《陳書·馬樞傳》：樞，博極經史，尢善佛經及《周易》、《老子》義。梁邵陵王綸為南徐州刺史，素聞其名，引為學士。綸時自講《大品經》，令樞講《維摩》、《老子》、《周易》，同日發題，道俗聽者二千人。王欲極觀優劣，乃謂眾曰：與馬學士論義，必使屈伏，不得空立主客。於是數家學者各起問端，樞乃依次剖判，開其宗旨，然後支分流別，轉變無窮，論者拱默聽受而已。綸甚嘉之，將引薦于朝廷。尋遇侯景之亂，綸舉兵援臺，乃留書二萬卷以付樞。樞肆志尋覽，殆將周遍，乃喟然嘆曰：吾聞貴爵位者以巢、由為桎梏，愛山林者以伊、呂為管庫，束名實則芻芥柱下之言，玩清虛則糠秕席上之說，稽之篤論，亦各從其好也。然支父有讓王之介，嚴子有傲帝之規，千載美談，所不廢也。比求志之士，望塗而息。豈天之不惠高尚，何山林之無聞甚乎。乃隱于茅山，有終焉之志。
《南史·任孝恭傳》：孝恭，精力勤學，家貧無書，常崎嶇從人假借，每讀一過，諷誦略無所遺。
《丘靈鞠傳》：靈鞠從孫仲孚，少好學，讀書常以中宵鐘鳴為限。靈鞠嘗稱為千里駒也。
《孔子袪傳》：子袪，少孤貧好學，耕耘樵採，常懷書自隨，投閒則誦讀，勤苦自勵，遂通經術。
摭言，徐商相公，於中條山寺讀書，隨僧洗缽。
《魏書·劉芳傳》：芳，字伯文，彭城人也。父邕，劉駿兗州長史。芳出後伯父遜之。遜之，劉駿東平太守也。邕同劉義宣之事，身死彭城。芳隨伯母房逃竄青州，會赦免。芳母子入梁鄒城。時年十六。南部尚書李敷妻，司徒崔浩之弟女；芳祖母，浩之姑。芳至京師，詣敷門，崔恥芳流播，拒不之見。芳雖處窮窘之中，而業尚貞固，聰敏過人，篤志墳典。晝則傭書，以自資給，夜則讀誦，終夕不寢，至有易衣併日之敝，而澹然自守，不汲汲於榮利，不慼慼於賤貧，乃著《窮通論》以自慰焉。
《李琰之傳》：琰之少機警，善談，經史百家無所不覽，朝廷疑事多所訪質。每云：崔博而不精，劉精而不博；我既精且博，學兼二子。謂崔光、劉芳也。論者許其博，未許其精。當時物議，咸共宗之，又自誇文章，從姨兄常景笑而不許。每休閑之際，恆閉門讀書，不交人事。嘗謂人曰：吾所以好讀書，不求身後之名，但異見異聞，心之所願，是以孜孜搜討，欲罷不能。豈為聲名勞七尺也。此乃天性，非為力彊。前後再居史職，無所編緝。安豐王延明，博聞多識，每有疑滯，恆就琰之辨析，自以為不及也。
《祖瑩傳》：瑩年八歲，能誦《詩》、《書》；十二，為中書學生。好學耽書，以晝繼夜，父母恐其成疾，禁之不能止。常密于灰中藏火，驅遂僮僕，父母寢睡之後，然火讀書，以衣被蔽塞窗戶，恐漏光明，為家人所覺。由是聲譽甚盛，內外親屬呼為聖小兒。尢好屬文，中書監高允每嘆曰：此子才器，非諸生所及，終當遠至。時中書博士張天龍講《尚書》，選為都講。生徒悉集，瑩夜讀書勞倦，不覺天曉。催講既切，遂誤持同房生趙郡李孝怡《曲禮》卷上座。博士嚴毅，不敢還取，乃置《禮》於前，誦《尚書》三篇，不遺一字。講罷，孝怡異之，向博士說，舉學盡驚。後高祖聞之，召入，令誦五經章句，并陳大義，帝嗟賞之。瑩出後，高祖戲盧昶曰：昔流共工於幽州北裔之地，那得忽有此子。昶對曰：當是才為世生。
《劉昺傳》：李暠以昺為撫裔護軍，雖有政務，手不釋卷。暠曰：卿注記篇籍，以燭繼晝。白日且然，夜可休息。昺曰：朝聞道，夕死可矣，不知老之將至，孔聖稱焉。昺何人斯，敢不如此。
《刁沖傳》：沖，字文朗，渤海饒安人也。十三而孤，孝慕過人。祖母哀其早孤，撫養尢篤。沖免喪後便志學他方。雖家世貴達，及從師於外，自同諸生。于時學制，諸生悉日直監廚，沖雖有僕隸，不令代己，身自炊爨。每師授之際，發志精專，不捨晝夜，殆忘寒暑。學通諸經，遍修鄭說，陰陽、圖緯、算數、天文、風氣之書莫不關綜，當世服其精博。
《傅永傳》：永，字修期，清河人也。幼隨叔父洪仲與張幸自青州入國，尋復南奔。有氣幹，拳勇過人，能手執鞍橋，倒立馳騁。年二十餘，有友人與之書而不能答，請於洪仲，洪仲深讓之而不為報。永乃發憤讀書，涉獵經史，兼有才筆。
《濟陰王小新成傳》：新成子弼，弼子暉業，少險薄，多與寇盜交通。長乃變節，涉子史，亦頗屬文，而慷慨有志節。齊文襄嘗問之曰：比何所披覽。對曰：數尋伊霍之《傳》，不讀曹馬之書。
《北齊書·魏收傳》：收，字伯起，小字佛助。年十五，頗已屬文。及隨父赴邊，好騎射，欲以武藝自達。滎陽鄭伯調之曰：魏郎弄戟多少。收慚，遂折節讀書。夏月坐板床，隨樹陰諷誦，積年，床版為之銳減，而精力不輟。以文華顯。
《樊遜傳》：遜少學，常為兄仲優饒。既而自責曰：名為人弟，獨受安逸，可不愧于心乎。欲同勤事業。母馮氏謂之曰：汝欲謹小行耶。遜感母言，遂專心典籍，恆書壁作見賢思齊四字，以自勸勉。
《周書·呂思禮傳》：思禮好學，有文才。雖務兼軍國，而手不釋卷。晝理政事，夜則讀書。令蒼頭執燭，燭燼夜有數升。
《樊深傳》：深，性好學，老而不怠。朝暮還往，常據鞍讀書，至馬驚墜地，損折支體，終亦不改。
《薛慎傳》：慎字佛護，好學，能屬文。太祖于諸生簡德行淳懿者，侍太祖讀書。慎與李璨及隴西李伯良、辛韶，武功蘇衡，譙郡夏侯裕，安定梁曠、梁禮、河南長孫璋，河東裴舉、薛同，滎陽鄭朝等十二人，並應其選。又以慎為學師，以知諸生課業。
《北史·楊大眼傳》：大眼雖不學，恆遣人讀書而坐聽之，悉皆記識。令作露布，皆口授之，而竟不多識字也。《盧思道傳》：思道字子行，年十六，遇中山劉松松為人作碑銘，以示思道。思道讀之，多所不解。於是感激閉戶讀書，師事河閒邢子才。後思道復為文以示劉松，松又不能甚解。思道乃喟然嘆曰：學之有益，豈徒然哉。因就魏收借異書。數年之閒，才學兼著。
《瑯嬛記》：謝祕書，平生不嗜書，獨愛沈約集，行立坐臥，靡不諷詠。薛道衡戲曰：沈郎書真可祕耶，謝猶以為未足，尊崇沈。遂獨搆一室四壁寫沈詩案頭，席上寫作小卷，及冊子甚夥，不復雜一，他書大書於額曰：沈郎書室。
《田居乙記》：陶弘景讀書，萬卷一事不知深以為恥。《桂陽巖洞志》：讀書巖在獨秀，峰下直立，郡治後為桂主，山旁無坡，阜突起千丈，峰趾石屋，有便房石榻石牖如環堵之室，顏延年守郡，時讀書其中。
《隋書·劉焯傳》：焯犀額龜背，望高視遠，聰敏沈深，弱不好弄。少與河間劉炫結盟為友，同受《詩》於同鄉劉軌思，受《左傳》於廣平郭懋常，問《禮》於阜城熊安生，皆不卒業而。武強交津橋劉智海家素多墳籍，焯與炫就之讀書，向經十載，雖衣食不繼，晏如也。遂以儒學知名，為州博士。
《王頍傳》：頍，年二十，尚不知書。為其兄顒所責怒，於是感激，始讀《孝經》、《論語》，晝夜不倦。遂讀《左傳》、《禮》、《易》、《詩》、《書》，乃嘆曰：書無不可讀者。勤學累載，遂遍通五經，究其旨趣，大為儒者所稱。
《崔儦傳》：儦年十六，太守請為功曹，不就。少與范陽盧思道、隴西辛德源同志友善。每以讀書為務，負恃才地，忽略世人。大署其戶曰：不讀五千卷書者，無得入此室。數年之閒，遂博覽群言，多所通涉。
《唐書·李密傳》：密以廕為左親衛府大都督、東宮千牛備身。額銳角方，瞳子黑白明激。煬帝見之，謂宇文述曰：左仗下黑色小兒為誰。曰：蒲山公李寬子密。帝曰：此兒顧盼不常，無入衛。他日，述諭密曰：君世素貴，當以才學顯，何事三衛閒哉。密大喜，謝病去，感厲讀書。聞包愷在緱山，往從之。以蒲韉乘牛，挂《漢書》一帙角上，行且讀。越國公楊素適見於道，按轡躡其後，曰：何書生勤如此。密識素，下拜。問所讀，曰：《項羽傳》。因與語，奇之。歸謂子元感曰：吾觀密識度，非若輩等。元感遂傾心結納。
《韋述傳》：述，家廚書二千卷，述為兒時，誦憶略遍。父景駿，景龍中為肥鄉令，述從到官。元行沖，景駿姑子也，為時儒宗，常載書數車自隨。述入其室觀書，不知寢食，行沖異之，試與語前世事，孰復詳諦，如指掌然。使屬文，受紙輒就。行沖曰：外家之寶也。舉進士，時述方少，儀質陋侻，考功員外郎宋之問曰：童子何業。述曰：性嗜書，所撰《唐春秋》三十篇，恨未畢，他唯命。之問曰：本求茂才，乃得遷、固。遂上第。
《蔣乂傳》：乂，結髮志學，老而不厭，雖甚寒暑，卷不釋于前，故能通百家學，尤明前世沿革。家藏書至萬五千卷。
《陽城傳》：城，字亢宗，定州北平人，徙陝州夏縣，世為官族。好學，貧不能得書，求為吏，隸集賢院，竊院書讀之，晝夜不出戶，六年，無所不通。及進士第，乃去隱中條山。
《蕭德言傳》：德言晚節學愈苦，每開經，輒祓濯束帶危坐，妻子諫曰：老人何終日自苦。答曰：對先聖之言，何復憚勞。
《畢諴傳》：諴，字存之，蚤孤。夜然薪讀書，母卹其疲，奪火使寐，不肯息，遂通經史，工辭章。
《渤海敬王傳》：七世孫戡。幼孤。年十歲即好學，大寒，掇薪自炙。夜無然膏，默念所記。年二十，明《六經》。
《尹知章傳》：知章，絳州翼城人。少雖學，未甚通解，忽夢人持巨鑿破其心，內若劑焉，驚悟，志思開徹，遂遍明《六經》。諸生嘗講授者，更北面受大義。
《曹憲傳》：太宗嘗讀書，有難字，輒遣使者問憲，憲具為音注，援驗詳複。
《韓昌黎集·張中丞傳後序》：于嵩，少依于巡。巡嘗見嵩讀《漢書》，謂嵩曰：何為久讀此。嵩曰：未熟也。巡曰：吾于書讀不過三遍，終身不忘也。因誦嵩所讀書，盡卷，不錯一字。嵩驚，以為巡偶熟此卷，因亂抽他帙以試，無不盡然。嵩又取架上諸書試以問巡，巡應口誦無疑。嵩從巡久，亦不見巡常讀書也。
《唐書·李邕傳》：邕，既冠，見特進李嶠，自言讀書未遍，願一見祕書。嶠曰：祕閣萬卷，豈時日能習邪。邕固請，乃假直祕書。未幾辭去，嶠驚，試問奧篇隱帙，了辯如響。嶠嘆曰：子且名家。
《陸羽傳》：羽，字鴻漸。不知所生，有僧得於水濱，畜之。幼時，其師教以旁行書，答曰：終鮮兄弟，而絕後嗣，得為孝乎。師怒，使執糞除圬塓以苦之，又使牧牛三十，羽潛以竹畫牛背為字。得張衡《南都賦》，不能讀，危坐效群兒囁嚅若成誦狀，師拘之，令薙草莽。當其記文字，懵懵若有遺，過日不作，主者鞭苦，因嘆曰：歲月往矣，奈何不知書。嗚咽不自勝，因亡去，匿為優人，作詼諧數千言。天寶中，州人酺，吏署羽伶師，太守李齊物見，異之，授以書，遂廬火門山。
《大唐新語》：姚崇初不悅學，年逾弱冠，常過所親，見《修文殿御覽》，閱之，意，遂耽玩墳史，以文華著名。
趙武蓋，少孤，生於河右，遂狎弋獵，獲鮮禽以膳其母。母勉之以學，武蓋不從，母欷歔謂曰：汝不習典墳，而肆情畋獵，吾無望矣。不御所膳。感激而學焉，數年博通經史，進士擢第，著《河西人物志》，有《集》行於代。《開元天寶遺事》：蘇頲少不得父意，常與僕夫雜處，而好學不倦。每欲讀書，又患無燈燭，常於馬廄竈中旋吹火光照書，誦焉。其苦學如此，後至相位。《記事》：珠于授幼時，家以綠真。珠勝為廉押授讀書數真，珠以記日輒一遍。
《五代史·韓建傳》：建初不知書，乃使人題其所服器皿床榻，為其名目以視之，久乃漸通文字。見《玉篇》，喜曰：吾以類求之，何所不得也。因以通音韻聲偶，暇則課學書史。是時，天下已亂，諸鎮皆武夫，獨建撫緝兵民，又好學。
《遼史·耶律良傳》：良，字習撚，小字蘇，著帳郎君之後。生於乾州，讀書醫巫閭山。學既博，將入南山肄業，友人止之曰：爾無僕御，驅馳千里，縱聞見過人，年亦垂暮。今若即仕，已有餘地。良曰：窮通，命也，非爾所知。不聽，留數年而歸。
《室昉傳》：昉，字夢奇，南京人。幼謹厚篤學，不出戶外者二十年，雖里人莫識。其精如此。
《宋史·太祖本紀》：蜀平，蜀宮人入內，帝見其鏡背有志乾德四年鑄者，召竇儀等詰之。儀對曰：此必蜀物，蜀主嘗有此號。乃大喜曰：作相須讀書人。
《玉壺清話》：太祖嘗譴趙普曰：卿苦不讀書，今文臣角立，雋軌高駕，卿得無愧乎。普由是手不釋卷，太祖亦自是廣閱經史。
《宋史·李瓊傳》：瓊，與周祖等十人約為兄弟。祖與瓊情好尤密，嘗造瓊，見其危坐讀書，因問所讀何書，瓊曰：此《閫外春秋》，所謂以正守國，以奇用兵，較存亡治亂，記賢愚成敗，皆在此也。周祖令讀之，謂瓊曰：兄當教我。自是周祖出入常袖以自隨，偶暇輒讀，每問難瓊，謂瓊為師。
《李穀傳》：穀，字惟珍，汝陰人。身長八尺，容貌魁偉。少勇力善射，以任俠為事，頗為鄉人所困，發憤從學，所覽如宿習。年二十七，舉進士。
《張去華傳》：去華，字信臣，開封襄邑人。父誼，字希賈。好學，不事產業。既孤，諸父使督耕隴上，他日往視之，見閱書于樹下，怒其不親穡事，詬辱之。誼謂其兄曰：若不就學於外，素志無成矣。遂潛詣洛陽龍門書院，與宗人沆、鑾、湜結友，故名聞都下。
《呂端傳》：端，字易直，遷考功員外郎兼侍御史。使高麗，暴風折檣，舟人怖恐，端讀書若在齋閣時。
《范純仁傳》：胡瑗、孫復、石介、李覯之徒，純仁皆與從游。晝夜肄業，至夜分不寢，置燈帳中，帳頂如墨色。《寇準傳》：初，張詠在成都，聞準入相，謂其僚屬曰：寇公奇材，惜學術不足爾。及準出陝，詠適自成都罷還，準嚴供帳，大為具待。詠將去，準送之郊，問曰：何以教準。詠徐曰：《霍光傳》不可不讀也。準莫諭其意，歸取其傳讀之，至不學無術，笑曰：此張公謂我矣。
《陳彭年傳》：彭年，字永年，撫州南城人。幼好學，母惟一子，愛之，禁其夜讀書。彭年篝燈密室，不令母知。《戚同文傳》：同文，楚丘人。聞邑人楊慤教授生徒，日過其學舍，因授《禮記》，隨即成誦，日諷一卷，慤異而留之。不終歲畢誦《五經》，慤即妻以女弟。自是彌益勤勵讀書，累年不解帶。
《陸佃傳》：佃，字農師，越州山陰人。居貧苦學，夜無燈，映月光讀書。躡屩從師，不遠千里。過金陵，受經于王安石。
《劉恕傳》：恕為學，自曆數、地理、官職、族姓至前代公府案牘，皆取以審證。求書不遠數百里，身就之讀且抄，殆忘寢食。偕司馬光遊萬安山，道旁有碑，讀之，乃五代列將，人所不知名者，恕能言其行事始終，歸驗舊史，信然。宋次道知亳州，家多書，恕枉道借覽。次道日具饌為主人禮，恕曰：此非吾所為來也，殊廢吾事。悉去之。獨閉閣，晝夜口誦手抄，留旬日，盡其書而去，目為之翳。
《劉勉之傳》：勉之，字致中，建州崇安人。自幼彊學，日誦數千言。踰冠，以鄉舉詣太學。時蔡京用事，禁止毋得挾元祐書，自是伊、洛之學不行。勉之求得其書，每深夜，同舍生皆寐，乃潛抄而默誦之。譙定至京師，勉之聞其從程頤遊，遂師事之。已而厭科舉業，揖諸生歸，見劉安世、楊時，皆請業焉。及至家，即邑近郊結草為堂，讀書其中，力耕自給，澹然無求於世。
《張洽傳》：洽字元德，臨江之清江人。父緩，第進士。洽少穎異，從朱熹學，自《六經》傳註而下，皆究其指歸，至於諸史百家、山經地志、老子浮屠之說，無所不讀。嘗取管子所謂思之思之，又重思之，思之不通，鬼神將通之之語，以為窮理之要。熹嘉其篤志，謂黃榦曰：所望以求斯道之傳，如二三君者不數人也。
《杜常傳》：常，字正甫，衛州人，昭憲皇后族孫也。折節學問，無戚里氣習。常跨驢讀書，驢嗜草失道，不之覺，觸桑木而墮，額為之傷。
《楊泰之傳》：泰之，字叔正，眉州青神人。少刻志于學，臥不設榻幾十歲。
《王顯傳》：顯，字德明，開封人。太宗授樞密使。謂之曰：卿世家本儒，少遭亂失學，今典朕機務，無暇博覽群書，能熟《軍戒》三篇，亦可免於面牆矣。因取是書賜之。《任布傳》：布，字應之，河南人。力學，家貧，嘗從人借書以讀。進士及第，後以太子少保致仕。
《胡松年傳》：松年字茂老，海州懷仁人。幼孤貧，母粥機織，資給使學，讀書過目不忘，尤邃於《易》。
《王次翁傳》：次翁，字慶曾，濟南人。聚徒授業，齊、魯多從游者，入太學，貧甚，夜持書就旁舍借燈讀之。
《鄭樵傳》：樵，字漁仲，興化軍莆田人。好著書，不為文章，自負不下劉向、揚雄。居夾漈山，謝絕人事。久之乃游名山大川，搜奇訪古，遇藏書家，必借留讀盡乃去。《張方平傳》：方平，字安道，南京人。少穎悟絕倫，家貧無書，從人假三史，旬日即歸之，曰：吾已得其詳矣。凡書皆一閱不再讀，宋綬、蔡齊以為天下奇才。
《李載傳》：載，字伯熙，黎陽人。少苦學，隆暑讀書，置足于水，雖得疾，不舍去。
《謝深甫傳》：深甫，字子肅，台州臨海人。少穎悟，刻志為學，積數年不寐，夕則置缾水加足於上，以警困怠。父景之識為遠器，臨終語其妻曰：是兒當大吾門，善訓迪之。母攻苦守志，督深甫力學。中乾道二年進士。《汪應辰傳》：應辰，字聖錫，信州王山人。幼凝重異常童，五歲知讀書，屬對應聲語驚人，多識奇字。家貧無膏油，每拾薪蘇以繼晷。從人借書，一經目不忘。
《何涉傳》：涉父，祖皆業農，涉始讀書，晝夜刻苦，汎覽博古。上自《六經》、諸子百家，旁及山經、地志、醫卜之術，無所不學，一過目不復再讀，而終身不忘。人問書傳中事，必指卷第冊葉所在，驗之果然。
《張載傳》：載，少喜談兵。謁范仲淹，一見知其遠器，乃警之曰：儒者自有名教可樂，何事於兵。因勸讀《中庸》。載讀其書，猶以為未足，又訪諸釋、老，累年究極其說，知無所得，反而求之《六經》。
《尹焞傳》：劉豫命偽帥趙斌以禮聘焞，不從則以兵恐之。焞自商州奔蜀，至閬，得程頤《易傳》。紹興二年，止于涪。涪，頤讀《易》地也，闢二畏齋以居。
《胡旦傳》：旦喜讀書，既喪明，猶令人誦經史，隱几聽之不少輟。
《楊萬里傳》：時張浚謫永，杜門謝客，萬里三往不得見，以書力請，始見之。浚勉以正心誠意之學，萬里服其教終身，迺名讀書之室曰誠齋。
《蔡元定傳》：元定。既長，辨析益精。登西山絕頂，忍飢啖薺讀書。
《李道傳傳》：道傳自蜀來東南，雖不及登朱熹之門，而訪求所嘗從學者與講習，盡得遺書讀之。篤于踐履，氣節卓然。
《邵雍傳》：雍少時，自雄其才，慷慨欲樹功名。于書無所不讀，始為學，即堅苦刻勵，寒不爐，暑不扇，夜不就枕席者數年。
《黃庭堅傳》：庭堅，幼警悟，讀書數過輒成誦。舅李常過其家，取架上書問，無不通，常驚，以為一日千里。《田敏傳》：敏嘗使湖南，路由荊渚，以印本經書遺高從誨，從誨謝曰：祭酒所遺經書，僕但能識《孝經》耳。敏曰：讀書不必多，十八章足矣。
《歐陽修傳》：修，得韓愈遺槀于廢書簏中，讀而心慕焉。苦志探賾，至忘寢食。
《明道雜志》：司馬溫公，當世大儒，博學無所不通，雖已貴顯而刻苦記覽，甚於韋布。嘗為某言學者讀書，少能自第一卷，讀至卷末，往往或從中或從末隨意讀起，又多不能終篇。光性最專，猶嘗患如此，從來惟見何涉學士案上惟置一書，讀之自首至尾，正錯校字以至讀終，未終卷誓不他讀，此學者所難也，何涉蜀人。
《聞見後錄》：王荊公，初參政事，下視廟堂，如無人。一日爭新法，怒目諸公曰：君輩坐不讀書耳，趙清獻同參政事。獨折之曰：君言失矣，如皋夔稷契之時，有何書可讀。荊公默然。
《澠水燕談錄》：眉山蘇洵少不喜學，幾壯猶不知書，年二十七始發憤讀書，舉進士，又舉茂才，皆不中。曰：此未足為，吾學也。焚其文，閉戶讀書，五六年乃大究，六經百家書說。嘉祐初，與二子軾轍至京師，歐陽文忠獻其書于朝，士大夫爭持其文，二子舉進士，亦皆在高等，於是父子名動京師，而蘇氏文章擅名天下目。其文曰：三蘇蓋洵為老，蘇軾為大蘇，轍為小蘇也。《田居乙記》：有人問蘇文忠公曰：公之博，洽可學乎。曰：可吾讀漢書，蓋數過而始盡之，如治道人物地理官制兵法貨財之類，每一過博求一事，不待數過，而事事精覈矣。參伍錯綜，八面受敵，沛然應之，而莫禦焉。《齊東野語》：昔有以詩投東坡者，朗誦之而請曰：此詩有分數否。坡曰：十分其人。大喜，坡徐曰：三分詩，七分讀耳，此雖一時戲語，然涪翁所謂南窗讀書伊，吾聲蓋善讀者，其聲正自可聽耳。王沔字楚望端拱初參大政，上每試舉人，多令沔讀試卷，沔素善讀，縱文格下者，能抑揚高。下迎其辭而讀之，聽者忘厭。凡經讀者，每在高選舉子。凡納卷者，必祝之曰：得王楚望讀之幸也。若然，則善於讀者，不為無助焉。
《紫薇詩話》：曾子固舍人為太平州司戶，時張伯玉璪作守。歐公王荊公諸人，皆與伯玉書。以子固屬之，伯玉殊不為禮。一日，就後廳召子固作大排，唯賓主二人亦不交一談也。既而召子固於書室，謂子固曰：人皆謂公為曾夫子，必無所不學也。子固辭避而退。一日請子固作六經閣記。子固屢作，終不可其意，乃謂子固曰：吾試為之。即令子固書。曰：六經閣者，諸子百家皆在焉。不盡尊經也，其下文不能具載。又令子固問書傳中隱晦事，其應答如流，子固大服，始有意廣讀異書矣。
《呂氏家塾記》：邵堯夫所居寢息處，為安樂窩。自號安樂先生，又為甕牖讀書燕居其下。
性理藍田呂氏曰：張子厚，終日危坐一室，左右簡編，俯而讀，仰而思，有得則識之，或中夜起坐，取燭以書，其志道精思，未始須臾息，亦未嘗須臾忘也。
《聞見後錄》：傅獻簡與杜祁公取未見石刻文字二本，皆踰千言，各記一本。祁公再讀獻簡，一讀覆誦之，不差一字，祁公時年踰七十矣。
《歸田錄》：錢思公雖生長富貴，而少所嗜好。在西洛時，嘗語僚屬言，平生惟好讀書，坐則讀經史，臥則讀小說，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也。
《謝希深言》：宋公垂同在史院，每走廁，必挾書以往，諷誦之聲，琅然。聞於遠近，其篤學如此。
《醉翁語》：孫莘老喜讀書，晚年病目，乃擇卒伍中，識字稍解事者二人，授以句讀，每瞑目危坐室中，命二人更讀于旁，終一策則易一人，飲之酒一杯，使退卒亦自喜，可為老年讀書法。
《欒城遺言》：歐陽文忠公讀書五行俱下，吾嘗見之，但近覰耳，若遠視，何可當。《曲洧舊聞》：張康節守泰州，召兼侍讀，以老不能進讀，固辭。仁宗曰：不必讀書，但留備顧問。遂免進讀。未幾，擢任風憲。
《畫墁錄》：王世則長沙人，冠歲辭親入，南嶽讀書，其父遺資二千，居數年，還家。寧親既而出二千，封識如故，明年狀元及第。
《金史·梁肅傳》：肅，字孟容，奉聖州人。自幼勤學，夏夜讀書，往往達旦，母葛氏常滅燭止之。天眷二年，擢進士第。
《辛愿傳》：愿，字敬之，福昌人。年二十五始知讀書，取《白氏諷諫集》自試，一日便能背誦。乃聚書環堵中讀之，至《書·伊訓》、《詩·河廣》頗若有所省，欲罷不能，因更致力焉。由是博極書史。
《張萬公傳》：萬公，幼聰悟，喜讀書。父彌學，夢至一室，牓曰張萬相公讀書堂，已而萬公生，因以名焉。
《元史·不忽木傳》：不忽木，受學於國子祭酒許衡。日記數千言，衡每稱之，以為有公輔器。世祖嘗欲觀國子所書字，不忽木年十六，獨書《貞觀政要》數十事以進，帝知其寓規諫意，嘉嘆久之。衡纂歷代帝王名諡、統系、歲年，為書授諸生，不忽木讀數過即成誦，帝召試，不遺一字。
《蕭𣂏傳》：𣂏，字維斗，自為兒時，翹楚不凡。稍出為府史，上官語不合，即引退，讀書南山者三十年。製一革衣，由身半以下，及臥，輒倚其榻，玩誦不少置，於是博極群書，天文、地理、律曆、算數，靡不研究。侯均謂元有天下百年，惟蕭維斗為識字人。
《李德輝傳》：德輝，字仲實。適歲凶，家儲粟纔五斗，其母舂蓬稗、炊藜莧而食之。德輝天性孝悌，操履清慎，既就外傅，嗜讀書，束于貧，無以自資，乃輟業。年十六，監酒豐州，祿食充足，甘旨有餘，則市筆札錄書，夜誦不休。已乃厭糟麴，嘆曰：志士顧安此耶。事不足以匡君福民，隱不足以悅親善身，天地之閒，人壽幾何，惡可無聞，同腐草木也。乃謝絕所與游少年，求先生長者講學，以卒其業。
《秦起宗傳》：起宗生長兵閒，學書無從得紙，父順削柳為簡，寫以授之；成誦，削去更書。年十七，會立蒙古學，學輒成，辟武衛譯史。
《闊里吉思傳》：闊里吉思，性勇毅，習武事，尢篤于儒術，築萬卷堂於私第，日與諸儒討論經史，性理、陰陽、術數，靡不該貫。
《張翥傳》：翥，字仲舉。少時，負其才雋，豪放不羈，其父以為憂。翥一旦翻然改曰：大人勿憂，今請易業矣。乃謝客，閉門讀書，晝夜不輟，因受業于李存先生。存字安仁，江東大儒也，其學傳于陸九淵氏，翥從之游，道德性命之說，多所研究。
《許衡傳》：衡，字仲平，懷之河內人也，七歲入學，授章句，問其師曰：讀書何為。師曰：取科第耳。曰：如斯而已乎。師大奇之。每授書，又能問其旨義。久之，師謂其父母曰：兒穎悟不凡，他日必有大過人者，吾非其師也。遂辭去。如是者凡更三師。稍長，嗜學如饑渴，然遭世亂，且貧無書。嘗從日者家見《書》疏義，因請寓宿，手抄歸。夜思晝誦，身體而力踐之，言動必揆諸義而後發。家貧，食糠覈菜茹，處之泰然，謳誦之聲聞戶外。
《吳澄傳》：澄五歲，夜讀書至旦。母憂其過勤，節膏火不多與，澄候母寢，然火復習誦。
《瑯嬛記》：文士冠有文章，好讀書，鑿壁懸梁，無以踰也。嘗有客過稱，雲來頂上謝臨風，懷中出一書投之，曰：習此始可以為文士之冠矣。士冠覽而異之，問撰者姓名，不告。第援筆書于髹几曰：彼何人斯，三江之右，金鉤煌煌，風吹草覆。
《澄懷錄》：孫蔚家世好學，藏書七千餘卷，遠近來學者恆百餘人，蔚為辦衣食。
《國寶新編》：李夢陽初讀書，斷自漢魏以上，聞人論古。昔有不解事即曰：豈六代以還書耶，蓋不之讀。故其詩文卓爾不群。
《明外史·楊維楨傳》：維楨，父宏，築樓鐵崖山中，繞樓植梅百株，聚書數萬卷，去其梯，俾誦讀樓上者五年，因自號鐵崖。
《王冕傳》：冕，幼貧，父使牧牛，竊入學舍，聽諸生誦書，暮乃返，忘其牛，父怒撻之，已而復然。母曰：兒癡如此，曷不聽其所為。冕因去依僧寺，夜坐佛膝上，映長明燈讀書。會稽韓性聞而異之，錄為弟子，遂稱通儒。《顧德輝傳》：德輝，年三十，始折節讀書，購古書、名畫、彝鼎、祕玩，築別業于茜涇西，曰玉山佳處。
《儲巏傳》：巏，母疾，刲股療之，卒不起。家貧，力營墓域。旦哭塚，夜讀書不輟。
《唐寅傳》：寅友都穆官至太僕少卿，里人娶婦。夜雨滅燭，遍乞火不得，或言南濠都少卿家有讀書燈，往叩果然。其老而好學如此。
《張溥傳》：溥幼嗜學。所讀書必手抄，抄已朗誦一過，即焚之，又抄，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。數日輒割去。冬月手皸，日沃湯數次。後名讀書之齋曰七錄，以此也。
《綠雪亭雜言》：吳中有老儒，沈文卿讀書至宵分，燈火熒熒欲滅，忽見盜在室中掏物，無所得。從容呼之曰：穿窬君子，虛勞下顧，某輒有小詩奉贈。乃長吟曰：風寒月黑夜，迢迢孤負勞，心此一遭只，有古書三四。束也，堪將去，教兒曹穿窬，含笑而去。
《先進遺風》：魏文靖公驥讀書，山寺中見一毒蛇，方化鱉惡而避之，俄有漁者捕之以去，公懼傷人追買棄之。
王端毅公恕由庶吉士授大理寺評事，陞寺副出知揚州府，屢辨疑獄，歲饑，發廩不俟報，且給醫藥多所全活歷江西河南布政拜右副都御史，撫治荊襄。南陽多平賊，功帥欲縱兵搜山，公不可。下令擅殺者斬，復榜示流民復業，年八十餘，葺廬於先隴之，次搜閱典籍編歷代名臣諫議一百二十卷。又作石渠意見務划俗學，而求合於聖賢之旨凡四卷，後又作石渠意見拾遺二卷，已又搆玩易軒討究易理，作石渠意見一卷，讀書至耄不倦，視衛武公之九十不忘交儆不殊也。
《藩獻記》：樂平王沖焚者，韓憲王之三子也。博學好修。言動必繇典，禮居。常自謂，非讀書不樂。成化中年踰七十猶手不釋卷，韓王偕灊疏其行于朝，乞賜褒嘉以風宗室，上特詔獎焉。
奉國將軍多熅，字中美。瑞昌榮安王曾孫也。性澹雅好學，不事聲華，與其弟多<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page5215-18px-GJfont.pdf.jpg' />望衡接宇，孝友篤至。當是時，輔軍多煪多<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page24857-18px-GJfont.pdf.jpg' />以秉禮嚴重見稱，鎮尉多炫多<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page30995-18px-GJfont.pdf.jpg' />以義聲樂施，動遠近。多𤏳多煃多炘則用詞賦結客，並有赫然之譽。而熅與從兄多煡獨杜門卻掃，購異書數萬卷，耽玩校讎，以為樂。終老不厭也。
《墨池浪語》：文定，永樂中為洗馬下獄十餘年，家人供給數絕糧，又朝命叵測，勵志讀書不輟。同難者止之溥曰：朝聞道夕，死可矣。人知文定相業與大制作，那知其好學如許，初鄉試，考官胡儼批其文，他日必能為董子之正言，而不學於公孫弘之阿曲，胡公真知人哉。
《先進遺風》：董大參公朴，公大父曰：應軫解元官僉憲丈夫子，七蟬聯科第，有並時為南北御史者，獨公父未仕。公少魯攻苦誦讀，日不能識數行，鄰父見而憐之謂其父曰：郎君不慧讀書，非其質也，奈何苦之曷，不令牧耶。公聞之憤丐，工畫一牧子牧牛，置座右，益奮勵堅苦力學比長而發慧，卒成進士，以文學顯累官大參。
《延休堂漫錄》：孫榮僖公交，初任南京駕部主事，時每日散衙後，諸僚輩各歸私第，或出訪客，或拉朋儕飲奕賦詩習之為常。公獨退處一室，默坐觀書，至晚方回，或以為言則曰：對聖賢語，不猶愈於對賓客妻妾乎。三原王公時為大司馬，嘉其有志，甚愛之，後累官至戶部尚書。
《松江府志》：陸文裕公出入館閣前後，幾四十年。每鈔錄國朝前輩事，命子弟熟讀。曰：士君子有志用世，非兼通今古，何得言經濟，今世學者，亦有務為博洽，問及朝廷典故一代之經制沿革，恍如隔世，縱才華邁眾，終為俗學。
上海王古心先生讀書，好問隨所得則記之，此讀書一法也。
《見聞錄》：國朝風氣淳朴，有父兄之於子弟，惟恐讀書見徵者，常觀常熟。人黃鉞字叔揚，少穎嗜學，而家無書，日遊書肆中，借觀之，或竟日不歸。國初法峻士，不樂仕，人文遁逸詔下，多方求賢，甚急。鉞父見鉞好學，甚恐，不免數懲之，弗為變。乃令督耕葛澤陂田舍閒，鉞託市鹽酪，一二日入城借書，親知閒沿道披閱，至陂輒盡。每以為恨，隱者楊濚避雨，泊舟至鉞舍，旁見鉞倚簷讀書，就視之曰：豎子學如此哉，日讀幾何。對曰：我苦無書讀，耳過目不忘也。濚曰：我有書藏洋海店架插，不下萬卷，豎子能從吾遊乎。鉞喜從濚入舟，至其舍，乃命其子福與鉞同學，三年盡其書縣聞之，辟賢良。濚怨鉞曰：吾遭亂世，家破族散，㩦兒耕讀，遠郊以全，餘生以子好學，不善晦并，累吾兒耶。鉞徐曰：第無恐。乃說尹罷福，獨遣鉞試入太學，後官至崇膴。
讀書部雜錄
《緗素雜記》：《顏氏家訓》云：夫讀書之人，自羲、農以來，宇宙之下，凡識幾人，凡見幾事。世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。其說信然，余案晉書，虞嘯父仕孝武帝為侍中，嘗侍飲宴。帝從容問曰：卿在門下，初不聞有所獻替，何耶。嘯父家近海謂帝有所求。對曰：天時尚溫䱥魚蝦鮓未可致尋，當有所尚。獻帝大笑。唐蘇良嗣高宗時，為荊州刺史，有河東寺，本蕭察為兄河東王所建。良嗣曰：江漢閒何與河東乎，秦易之而當世恨其少學。云又王元寶富而無學，識嘗會賓客，明日親友謂之曰：昨日必多佳論。元寶曰：但費錦纏頭耳。良可嗤笑。
《曲洧舊聞》：宋次道龍圖，云校書如掃塵，隨掃隨有，其家藏書皆校三五遍者，世之蓄書以宋為善本，居春明坊昭陵時，士大夫喜讀書者，多居其側，以便於借置故也。當時春明宅子比他處僦直常高一倍，陳叔易常為予言此事。嘆曰：此風豈可復見也。
《陸象山語錄》：如今讀書且平，平讀未曉處且放，過不必太滯，舉一學者詩，云讀書切戒在荒忙，涵泳工夫，興味長未曉，不妨權放過。切身須要急思量，自家主宰，常精健逐外精神，徒捐傷。寄語同遊二三子，莫將言語壞天常。
《老學菴筆記》：東坡在嶺海閒，最喜讀陶淵明，柳子厚二集，謂之南遷二友，予讀宋白尚書玉津雜詩有云，坐臥將何物，陶詩與柳文，則前人已有，與公暗合者矣。
《陳輔之詩話》：子美夜宴左氏，莊檢書燒，燭短燭正不宜觀書，檢閱時，暫可也。退之短檠二尺，便且光可謂燈窗中人語，猶有未便，燈不籠則損，目不宜勤且久。《山谷夜堂》：朱墨小燈籠可謂善矣，而虛堂非夜久所宜，子瞻推門入室，書縱橫蠟紙，燈籠晃雲母慣親燈火儒生酸態盡矣。
《王氏談錄》：公言古事，有相承傳，而不見出者，甚多。如顏回讀書，鐵鏑三摧是其一也。
苕溪漁隱學者，欲博讀異書，余謂退之之進學，解云上規姚，姒渾渾無涯，周誥湯盤，詰屈聱牙，春秋謹嚴左氏浮誇，易奇而法，詩正而葩，下逮莊騷太史所錄，子雲相如同工異曲，只讀此足矣。何必多嗜異書。《䂬溪詩話》：沈攸之晚好讀書，手不釋卷，嘗歎曰：早知窮達有命，恨不十年讀書。東坡再和劉景文介亭長篇云，早知事大繆，恨不十年讀。
《宋史·李侗傳》：讀書知其所言莫非吾事，而即吾身以求之，則凡聖賢所至則吾所未至者，皆可勉而進矣。若只求之文字，以資誦說，其不為玩物喪志者幾希。《丹鉛總錄》：《晉書》云陶淵明讀書不求甚解。此語俗士之見後世不曉也，余思其故，自兩漢來，訓詁甚行，說五字之文至於二三萬言。陶心知厭之，故超然真見，獨契古初而晚廢訓詁，俗士不達便謂其不求甚解矣。又是時周續之與學士祖企謝景，夷從刺史，檀韶聘講，禮城北加以讎校，所住公廨，近於馬肆，淵明示以詩云，周生述孔業祖謝響然，臻馬隊非講肆校書，亦以勤，蓋不屑之也。觀今詩云先師遺訓，今豈云墜。又曰：詩書敦夙好。又云：游好在六經。又云：汎覽周王傳。《游觀山海圖》其著聖賢群輔錄三孝傳，贊考索無遺，又跋之云書傳所載。故老所傳盡於此矣。豈世之鹵莽不到心者耶。予嘗言人不可不學，但不可為講師溺訓。詁見淵明傳語，深有契耳。
豢龍子小兒周歲，後多有見字即愛讀。若有所知者，此舊習之猶存也。漸長能言則漸忘之故。叔子探金環白公，識之無信非偶云。
《簷曝偶談》：董遇云冬者，歲之餘，夜者日之餘，陰雨者晴之餘，皆為閒暇無事時也。有疑陰雨蓋陰雨，則無出入無賓客。俗事少故可讀書，東坡所謂此生，有味在三餘是也。
《蓬窗續錄》：古稱藜杖，藜即苜蓿養之，歷霜雪經一二歲，其本修直，生鬼面可杖取其輕，而堅非梨木也。用藜為燃光最明，可傳火徹夜，古讀書者燃藜以此。《巖棲幽事》：黃山谷嘗云，士大夫三日不讀書，自覺語言無味，對鏡亦面目可憎。米元章亦云，一日不讀書，便覺思澀想。古人未嘗片時廢書也。
吾子彥所述書，室中修行法，心閒手嬾，則觀法帖以其可逐字放置也。手閒心懶，則治事以其可作可止也。心手俱閒，則寫字作詩文以其可兼濟也。心手俱懶則坐睡以其不彊，役於神心不定，宜看詩及雜短故事，以其易於見意，不滯於久也。心閒無事宜看長篇文字，或經註，或史傳，或古人文集，此又甚宜於風雨之際，及寒夜也。又曰：手冗心閒，則思心冗手閒，則臥心手俱閒，則著書作字，心手俱冗則思早畢其事，以寧吾神。
讀書能轉音，能破句，是真能讀書人，溫故知新。盡此矣。
校書能闕疑者，其平生口無誑語，可知也。
讀書當如鬥草，遇一樣采一樣，多一樣，鬥一樣。《見聞錄》：今士大夫居鄉讀書者少，予每見中江，莫先生，未嘗不談論詩文，動至彌日煦煦，言笑無異，寒儒乃唐荊川寄公柬云，大率讀書以治經明，理為先，次則諸史。可以備見古人經綸之跡，與自來成敗理亂之幾。次則載諸世務可以應世之用者。此數者其根本枝葉相湊，皆為有益之書。若但可以資文詞者，則其為說固已末矣，況好文字與好詩，亦正在胸中。流出有見者與人自別，正不資藉此，零星簿子也。雖古之以詩文名家者，其說亦不過如此，況識其大者乎。況見子良舟中所㩦書，多非要緊，竊以今之世，清修自潔。如子良篤志，好學如子良，而或不免耗精力於無所用，至於所最當留意者，或且束閣而不暇也。以與子良知愛之深，乃不敢不盡其愚俟，面晤時更有請也。夫以讀書如中江先生，尚謂舟中所㩦書，多非緊要。前輩不肯輕易放過，人如此。
《讀書鏡》：邵伯溫，少時讀文中子，至使諸葛武侯無死禮樂，其有興乎。因著論以為武侯霸者之佐，恐於禮樂未能興也，康節先生見之怒曰：汝如武侯猶不可妄論，況萬萬相遠乎，以武侯之賢，安知不能興禮樂也。伯溫自此于先達不敢妄論。劉壯與嘗摘歐陽公五代史之訛，誤為糾繆以示東坡，東坡曰：往歲歐陽公著此書，初成王荊公謂余曰，歐陽公修五代史而不修三國志，非也。子盍為之。余固辭不敢當，夫為史者，網羅數十百年之事，以成一書。其閒豈能無小得失，余所以不當荊公之托者，正畏如公之徒，掇拾其後耳，余聞之師云，未讀盡天下書，不敢輕議古人。然余謂真能讀盡天下書者，益知古人不可輕議後生。嘵嘵只為不遇蘇邵兩先生，罏錘然究竟坐胸中，書少耳。
昔道士侯道華喜讀書，或問其意答曰：天上無凡俗神仙，後果騰舉而去，呂洞賓陳摶施肩吾皆本書生。近歲，有譙定雍孝聞，尹天民亦皆以儒士得道定，今百二十餘歲，故在青城山中，採藥道人有見之者，讀易尚不輟也。夫身作神仙，尚不廢書，乃知住世出世俱少學問不得。不然凡俗子胸中數斛，俗氣何時淨耶。黃山谷云，子弟諸病，皆可醫，惟俗不可醫。余謂不然，醫俗病者，獨有書耳。
陸游上執政書云，某小人生無他長，不幸束髮有文字之愚。自上世遺文，先秦古書，晝讀夜思，開山破荒以求聖賢，致意處，雖才識淺，闇不能如古人迎見逆決，然譬于農夫之辨菽麥，蓋亦專且久矣。原委如是派別如是機杼如是邊幅如是，自六經左氏離騷以來，歷歷分明，皆可指數，不附不絕不誣不紊正，有出於奇舊或以為新橫騖別驅層出閒見，每考觀文詞之變，見其雅正則纓冠肅衽，如對王公。大人得其怪奇則脫帽大叫，如魚龍之陳前，梟盧之方勝也。陸游又上辛給事書云，某聞前輩以文知人，非必鉅篇大筆，苦心致力之詞也。殘章斷槁憤譏戲笑，所以娛憂而舒悲者，皆足以知之。甚至于郵傳之題詠，親戚之書牘，軍旅官府倉卒之閒，符檄書判類，皆可以洞見其人之心術才能，與夫平生窮達、壽夭、前知逆決，毫芒不失，如對棋枰而指白黑，如觀人面而見其目鼻，總不待思慮搜索而後得也。何其妙哉，故善觀晁錯者，不必待東市之誅，然後知其刻深之殺身，善觀平津侯者，不必待淮南之謀，然後知其阿諛之易。與方發策決科時，其平生事業已可望而知之矣。由前言之必如此，方是誦讀文字法，由後言之必如此，方是賞鑒文字法。
《珍珠船》：支道林言北人看書如顯處視月，南人學問如牖中窺日，蓋學廣則難周而識闇，學寡則易覈而智明。
《讀史訂疑》：湖州有毗山，一統志云：唐刺史柳渾讀書其上，有讀書臺址山，今為尚書潘公所得，命予作歌亦具言柳渾事。予為證其誤，非唐柳渾乃南齊柳惲也。惲是渾六世祖，為吳興守時，有亭皋木葉下隴首秋雲飛句，時人目為柳吳興，故當有讀書臺耳，考唐書，渾未嘗為湖州刺史，安得至毗山，當時修志者，不學乃爾。
《太平清話》：陸平泉先生云讀書，須尋出書中眼目，始得佛家所謂人天法眼是也。
修竹名香清福已具，如無福者，定生他想，有福者，輔以讀書。
天爵堂筆餘，讀書作文俱要一副真精神，坐則神奮，臥則神弛，此常情也。然臥常可以作文，而必不可以讀書。曹操有攲案可臥讀，楊盈川有臥讀書架，二君不知何見，今之對書而睡者，當傚之。
士大夫家少年子弟必不宜使讀世說，未得其雋永，先習其簡傲，不可不慎。
《碧溪詩話》：牧之贈何宜詩，云：一日讀十紙，一月讀十箱。古人讀書以紙計。
《菊坡叢語·談錄》云：相傳顏回讀書，鐵鏑三摧，此可對孔子韋編三絕。
書肆說鈴閒居，弟子侍坐，問讀書之法。予曰：讀書不可不學禪。眾問其故。予曰：讀書養靜不萌妄念，這便是禪心，讀書出家不理塵務，這便是禪行。讀書作文意在筆先，神游象外，這便是禪機。
遒徇編倒掛，胸中無點墨，不識字。人宜爾，惟讀書人亦然，真是黃金窟中一片寒冰。
吾有箇無財布施，法如難讀之書，教人易讀不讀之書，教人知讀此是大布施。
《壺中贅錄》：過名山如讀異書，倦則數武，健則千里，言不論途程，以洞心快目而止。
《讕言長語》：宋祁云：天分自有所稟，不可彊也。要得數百卷書在胸中，則不為人所輕誚矣。
宋王觀復以詩送黃庭堅，黃庭堅曰：詩生硬不諧律呂。此病自是讀書未精博耳。
讀書部外編
《齊諧記》：弘農楊寶，性慈愛，年九歲至華陰山，見一黃雀為鴟梟所搏逐樹下，傷瘢甚多，宛轉復為螻蟻所困，寶懷之以歸，置諸梁上，夜聞啼聲甚切親，自照視為蚊所嚙。乃移置巾箱中，啖以黃花，逮十餘日。毛羽成飛翔，朝去暮來，如此積年，忽與群雀俱來哀鳴，遶堂數日乃去，是夕，寶三更讀書，有黃衣童子曰：我王母使者，昔使蓬萊為鴟梟所搏，蒙君之仁愛見救，今當受賜南海，別以四玉環與之。曰：令君子孫潔白且從登三公，事如此環矣。
《晉書·佛圖澄傳》：佛圖澄，天竺人。本姓帛。少學道，妙通元術。腹旁有一孔，常以絮塞之，每夜讀書，則拔絮，孔中出光，照于一室。
《瑯嬛記》：張茂先嘗為建安從事，遊於洞宮。遇一人于塗，問華曰：君讀書幾何。華曰：華之未讀者，則二十年內書蓋有之也。若二十年外，則華固已盡讀之矣。其人論議超然，華頗內服，相與歡甚。因共至一處，大石中忽然有門，引華入數步，則別是天地宮室嵯峨，引入一室中，陳書滿架。其人曰：此歷代史也。又至一室則曰：萬國志也。每室各有奇書，惟一室屋宇頗高封識甚，嚴有二犬守之。華問故，答曰：此皆玉京紫微金真七瑛丹書紫字諸祕籍。指二犬曰：此龍也。華歷觀諸書，皆漢以前事，多所未聞者。如三墳九丘檮杌春秋亦皆在焉。華心樂之欲賃住數十日，其人笑曰：君癡矣，此豈可賃地耶。即命小童送出，華問地名。對曰：瑯嬛福地也。
《異聞實錄》：楊<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20614-18px-GJfont.pdf.jpg' />于昭應寺讀書，每見一紅裳女子一日誦詩曰：金殿不勝秋，月斜石樓冷，誰是相顧人，褰幃弔孤影。<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20614-18px-GJfont.pdf.jpg' />問其姓氏，云遠祖名無忌，姓宋，十四代祖因顯揚釋教封長明公，開元中，明皇與貴妃建此寺，立經幢，封妾為西州夫人，因賜珊瑚寶帳居之，後驗之，乃經幢中燈也。
《北夢瑣言》：唐劉瞻相公有清德，大名與弟阿初皆得道，已入仙傳，先婚李氏生一子，即劉贊也。相國薨，後贊且孤，幼性甚懵鈍，教其讀書終不記憶。其舅即李殷衡侍郎也，以劉氏之門不可無後，常加楚箠，終不長進，李夫人慈念不忍，苦之。嘆其宿分也，一旦，不告他適，無以訪尋，聖善憶念，淚如綆縻，莫審其存亡。數年方歸，子母團聚，且曰：因入嵩山遇一白衣叟。謂曰：與汝開心將來，必保聰明。自是日誦一卷，兼有文藻，擢進士第。
《樹萱錄》：王縉讀書，嵩山有四叟，㩦榼來相訪，自稱木巢南林大節孫文蔚石媚虯，高談劇飲，既醉俱化為猿升木而去。
《記事》：珠嵩高山下有石室，名謨。觴內有仙書無數，昔人方回讀書于內，玉女進以飲食。
《嘉蓮燕語》：李杲字明之，其祖貧時，夜坐讀書，有一女子從室西地中出，與杲祖坐談，甚美。少頃，漸以身親杲祖，杲祖屹然不動，將告去。杲祖問曰：汝是何神何鬼耶。女子取筆書于几上，曰：許身愧比雙南。遂復入地中，已而閱子美詩，始悟其為金也。掘之，得金一笥。笥上壓一石，石面刻云：金一笥𢌿，李氏孫以醫名後世，後杲果從張元素學，醫盡得其業，號東垣先生。