KR7a0022

欽定古今圖書集成理學彙編學行典

　第一百四十二卷目錄

　聖人部彙考二

　　商

　　成湯　　　　　　　伊尹

　　伯夷

　　周一

　　文王　　　　　　　武王

　　周公　　　　　　　柳下惠

學行典第一百四十二卷

聖人部彙考二

商

成湯

按《書經·商書·湯誓》：王曰：格爾眾庶，悉聽朕言，非台小子，敢行稱亂，有夏多罪，天命殛之，今爾有眾。汝曰：我后不恤我眾，舍我穡事，而割正夏，予惟聞汝眾言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：夏罪其如台，夏王率遏眾力，率割夏邑，有眾率怠弗協，曰：時日曷喪，予及汝皆亡，夏德若玆，今朕必往，爾尚輔予一人，致天之罰，予其大賚汝，爾無不信，朕不食言，爾不從誓言，予則孥戮汝，罔有攸赦。

《仲虺之誥》：成湯放桀於南巢，惟有慚德，曰：予恐來世，以台為口實，仲虺乃作誥，曰：嗚呼。惟天生民有欲，無主乃亂，惟天生聰明時乂，有夏昏德，民墜塗炭，天乃錫王勇智，表正萬邦，纘禹舊服，玆率厥典，奉若天命，夏王有罪，矯誣上天，以布命于下。帝用不臧，式商受命，用爽厥師，簡賢附勢，實繁有徒，肇我邦，于有夏，若苗之有莠，若粟之有秕，小大戰戰，罔不懼於非辜，矧予之德言足聽聞，惟王不邇聲色，不殖貨利，德懋懋官，功懋懋賞，用人惟己，改過不吝，克寬克仁，彰信兆民，乃葛伯仇餉，初征自葛，東征西夷怨，南征北狄怨。曰：奚獨後予，攸徂之民，室家相慶。曰：徯予后，后來其蘇，民之戴商，厥惟舊哉。佑賢輔德，顯忠遂良，兼弱攻昧，取亂侮亡，推亡固存，邦乃其昌，德日新，萬邦惟懷，志自滿，九族乃離，王懋昭大德，建中于民，以義制事，以禮制心，垂裕後昆，予聞曰：能自得師者王，謂人莫己若者亡，好問則裕，自用則小，嗚呼。慎厥終，惟其始，殖有禮，覆昏暴，欽崇天道，永保天命。

《湯誥》：王歸自克夏，至于亳，誕告萬方。王曰：嗟爾萬方有眾，明聽予一人誥，惟皇上帝，降衷于下民，若有恆性，克綏厥猷惟后，夏王滅德作威，以敷虐于爾萬方百姓，爾萬方百姓，罹其凶害，弗忍荼毒，並告無辜于上下神祇，天道福善禍淫，降災于夏，以彰厥罪，肆台小子，將天命明威，不敢赦，敢用元牡，敢昭告于上天神后，請罪有夏，聿求元聖，與之戮力，以與爾有眾請命，上天孚佑下民，罪人黜伏，天命弗僭，賁若草木，兆民允殖，俾予一人，輯寧爾邦家，玆朕未知獲戾于上下，慄慄危懼，若將隕于深淵，凡我造邦，無從匪彝，無即慆淫，各守爾典，以承天休，爾有善，朕弗敢蔽，罪當朕躬，弗敢自赦，惟簡在上帝之心，其爾萬方有罪，在予一人，予一人有罪，無以爾萬方，嗚呼。尚克時忱，乃亦有終。

按《詩經·商頌》：天命元鳥，降而生商，宅殷土芒芒，古帝命武湯，正域彼四方，方命厥后，奄有九有，商之先后，受命不殆，在武丁孫子，武丁孫子，武王靡不勝，龍旂十乘，大糦是承，邦畿千里，維民所止，肇域彼四海，四海來假，來假祁祁，景員維河，殷受命咸宜，百祿是何。濬哲維商，長發其祥，洪水芒芒，禹敷下土方，外大國是疆，幅員既長，有娀方將，帝立子生商，元王桓撥，受小國是達，受大國是達，率履不越，遂視既發，相土烈烈，海外有截。帝命不違，至於湯齊，湯降不遲，聖敬日躋，昭假遲遲，上帝是祗，帝命式于九圍。受小球大球，為下國綴旒，何天之休，不競不絿，不剛不柔，敷政優優，百祿是遒，受小共大共，為下國駿龐，何天之龍，敷奏其勇，不震不動，不戁不竦，百祿是總。武王載斾，有虔秉鉞，如火烈烈，則莫我敢曷，苞有三糵，莫遂莫達，九有有截，韋顧既伐，昆吾夏桀，昔在中葉，有震且業，允也天子，降于卿士，實維阿衡，實左右商王。

按《史記·殷本紀》：殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見元鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。契長而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：百姓不親，五品不訓，汝為司徒而敬敷五教，五教在寬。封于商，賜姓子氏。契興于唐、虞、大禹之際，功業著于百姓，百姓以平。契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立。振卒，子微立。微卒，子報丁立。報丁卒，子報乙立。報乙卒，子報丙立。報丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是為成湯。成湯，自契至湯八遷。湯始居亳，從先王居，作帝誥。湯征諸侯。葛伯不祀，湯始伐之。湯曰：予有言：人視水見形，視民知治不。伊尹曰：明哉。言能聽，道乃進。君國子民，為善者皆在王官。勉哉，勉哉。曰：汝不能敬命，予大罰殛之，無有攸赦。作湯征。伊尹名阿衡。阿衡欲干湯而無由，乃為有莘氏媵臣，負鼎俎，以滋味說湯，致於王道。或曰，伊尹處士，湯使人聘迎之，五反然後肯往從湯，言素王及九主之事。湯舉任以國政。伊尹去湯適夏。既醜有夏，復歸於亳。入目北門，遇女鳩、女房，作女鳩女房。湯出，見野張網四面，祝曰：自天下四方皆入吾網。湯曰：嘻，盡之矣。乃去其三面，祝曰：欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾網。諸侯聞之，曰：湯德至矣，及禽獸。當是時，夏桀為虐政淫荒，而諸侯昆吾氏為亂。湯乃興師率諸侯，伊尹從湯，湯自把鉞以伐昆吾，遂伐桀。湯曰：格汝眾庶，來，女悉聽朕言。匪台小子敢行舉亂，有夏多罪，予維聞女眾言，夏氏有罪。予畏上帝，不敢不正。今夏多罪，天命殛之。今女有眾，女曰我君不恤我眾，舍我嗇事而割政。女其曰有罪，其奈何。夏王率止眾力，率奪夏國。有眾率怠不和，曰是日何時喪。予與女皆亡。夏德若玆，今朕必往。爾尚及予一人致天之罰，予其大理女。女毋不信，朕不食言。女不從誓言，予則帑僇女，無有攸赦。以告令師，作湯誓。於是湯曰吾甚武，號曰武王。桀敗於有娀之虛，桀奔於鳴條，夏師敗績。湯遂伐三㚇，俘厥寶玉，義伯、仲伯作典寶。湯既勝夏，欲遷其社，不可，作夏社。伊尹報。於是諸侯心服，湯乃踐天子位，平定海內。湯歸至於泰卷陶，中<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27412-18px-GJfont.pdf.jpg' />作誥。既絀夏命，還亳，作湯誥：維三月，王自至於東郊。告諸侯群后：毋不有功於民，勤力迺事。予乃大罰殛女，毋予怨。曰：古禹、皋陶久勞於外，其有功乎民，民乃有安。東為江，北為濟，西為河，南為淮，四瀆已修，萬民乃有居。后稷降播，農殖百穀。三公咸有功於民，故后有立。昔𧈪尢與其大夫作亂百姓，帝乃弗予，有狀。先王言不可不勉。曰：不道，毋之在國，女毋我怨。以令諸侯。伊尹作咸有一德，咎單作明居。湯乃改正朔，易服色，上白，朝會以晝。按《呂氏春秋·簡選篇》：殷湯良車七十乘，必死六千人，以戊子戰於郕，遂禽移、大犧，登自鳴條，乃入巢門，遂有夏。桀既奔走，於是行大仁慈，以恤黔首；反桀之事，遂其賢良，順民所喜；遠近歸之，故王天下。

《先識篇》：夏太史令終古，出其圖法，執而泣之。夏桀迷惑，暴亂愈甚，太史令終古乃出奔如湯。湯喜而告諸侯曰：夏王無道，暴虐百姓，窮其父兄，恥其功臣，輕其賢良，棄義聽讒，眾庶咸怨，守法之臣，自歸於商。《離俗篇》：湯將伐桀，因卞隨而謀。卞隨辭曰：非吾事也。湯曰：孰可。卞隨曰：吾不知也。湯又因務光而謀。務光曰：非吾事也。湯曰：孰可。務光曰：吾不知也。湯曰：伊尹何如。務光曰：彊力忍詬，吾不知其他也。湯遂與伊尹謀夏伐桀，克之，以讓卞隨。卞隨辭曰：后之伐桀也，謀乎我，必以我為賊也。勝桀而讓我，必以我為貪也。吾生乎亂世，而無道之人再來詬我，吾不忍數聞也。乃自投於潁水而死。湯又讓於務光曰：智者謀之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不位之。請相吾子。務光辭曰：廢上，非義也。殺民，非仁也。人犯其難，我享其利，非廉也。吾聞之：非其義，不受其利；無道之世，不踐其土，況於尊我乎。吾不忍久見也。乃負石而沈於募水。

《順民篇》：湯克夏而正天下，天大旱，五年不收，湯乃以身禱於桑林，曰：予一人有罪，無及萬夫。萬夫有罪，在余一人。無以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命。于是剪其髮，劘其手，以身為犧牲，用祈福于上帝，民乃甚悅，雨乃大至。

伊尹〈按伊尹伯夷柳下惠孟子以聖之清任和稱之故列聖人部中〉

按《書經·商書》：伊訓，惟元祀，十有二月，乙丑，伊尹祠於先王，奉嗣王祗見厥祖，侯甸群后咸在，百官總己以

聽冢宰，伊尹乃明言烈祖之成德，以訓于王，曰：嗚呼。古有夏先后，方懋厥德，罔有天災，山川鬼神，亦莫不寧，暨鳥獸魚鱉咸若，于其子孫弗率，皇天降災，假手于我有命，造攻自鳴條，朕哉自亳，惟我商王，布昭聖武，代虐以寬，兆民允懷，今王嗣厥德，罔不在初，立愛惟親，立敬惟長，始于家邦，終于四海，嗚呼。先王肇修人紀，從諫弗咈，先民時若，居上克明，為下克忠，與人不求備，檢身若不及以至于有萬邦，玆唯艱哉。敷求哲人，俾輔於爾後嗣，制官刑，儆于有位，曰：敢有恆舞于宮，酣歌于室，時謂巫風，敢有殉于貨色，恆于遊畋，時謂淫風，敢有侮聖言，逆忠直，遠耆德，比頑童，時謂亂風，惟茲三風十愆，卿士有一于身，家必喪，邦君有一于身，國必亡，臣下不匡其刑墨，具訓于蒙士，嗚呼。嗣王祗厥身，念哉。聖謨洋洋，嘉言孔彰，惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃，爾惟德，罔小，萬邦惟慶，爾惟不德，罔大，墜厥宗。

《太甲上》：惟嗣王不惠于阿衡，伊尹作書曰：先王顧諟天之明命，以承上下神祇，社稷宗廟，罔不祗肅，天監厥德，用集大命，撫綏萬方，惟尹躬，克左右厥辟，宅師，肆嗣王丕承基緒，惟尹躬先見于西邑夏，自周有終，相亦惟終，其後嗣王，罔克有終，相亦罔終，嗣王戒哉。祗爾厥辟，辟不辟，忝厥祖，王惟庸，罔念聞，伊尹乃言曰：先王昧爽丕顯，坐以待旦，旁求俊彥，啟迪後人，無越厥命以自覆，慎乃儉德，惟懷永圖，若虞機張，往省括于度則釋，欽厥止，率乃祖攸行，惟朕以懌，萬世有辭，王未克變，伊尹曰：茲乃不義，習與性成，予弗狎于弗順，營于桐宮，密邇先王其訓，無俾世迷，王徂桐宮，居憂，克終允德。

《太甲中》：惟三祀，十有二月朔，伊尹以冕服，奉嗣王歸于亳，作書曰：民非后，罔克胥匡以生，后非民，罔以辟四方，皇天眷佑有商，俾嗣王克終厥德，實萬世無疆之休，王拜手稽首曰：予小子不明于德，自底不類，欲敗度，縱敗禮，以速戾于厥躬，天作孽，猶可違，自作孽，不可逭，既往背師保之訓，弗克于厥初，尚賴匡救之德，圖惟厥終，伊尹拜手稽首，曰：修厥身，允德協于下，惟明后，先王子惠困窮，民服厥命，罔有不悅，並其有邦厥鄰，乃曰：徯我后，后來無罰，王懋乃德，視乃烈祖，無時豫怠，奉先思孝，接下思恭，視遠惟明，聽德惟聰，朕承王之休無斁。

《太甲下》：伊尹申誥于王曰：嗚呼。惟天無親，克敬惟親，民罔常懷，懷于有仁，鬼神無常享，享于克誠，天位艱哉。德惟治，否德亂，與治同道罔不興。與亂同事罔不亡，終始慎厥與，惟明明后，先王惟時懋敬厥德，克配上帝，今王嗣有令緒，尚監茲哉。若升高，必自下，若陟遐，必自邇，無輕民事，惟難，無安厥位，惟危，慎終于始，有言逆于汝心，必求諸道，有言遜于汝志，必求諸非道，嗚呼。弗慮胡獲，弗為胡成，一人元良，萬邦以貞，君罔以辯言亂舊政，臣罔以寵利居成功，邦其永孚于休，

《咸有一德》：伊尹既復政厥辟，將告歸，乃陳戒于德，曰：嗚呼。天難諶，命靡常，常厥德，保厥位，厥德靡常，九有以亡，夏王弗克庸德，慢神虐民，皇天弗保，監于萬方，啟迪有命，眷求一德，俾作神主，惟尹躬暨湯，咸有一德，克享天心，受天明命，以有九有之師，爰革夏正，非天私我有商，惟天佑于一德，非商求于下民，惟民歸于一德，德惟一，動罔不吉，德二三，動罔不凶，惟吉凶不僭，在人，惟天降災祥，在德，今嗣王新服厥命，惟新厥德，終始惟一，時乃日新，任官惟賢才，左右惟其人，臣為上為德，為下為民，其難其慎，惟和惟一，德無常師，主善為師，善無常主，協于克一，俾萬姓咸曰：大哉王言，又曰：一哉王心，克綏先王之祿，永底烝民之生，嗚呼。七世之廟，可以觀德，萬夫之長，可以觀政，后非民罔使，民非后罔事，無自廣以狹人，匹夫匹婦，不獲自盡，民主罔與成厥功。

按《史記·殷本紀》：伊尹名阿衡。阿衡欲干湯而無由，乃為有莘氏媵臣，負鼎俎，以滋味說湯，致於王道。或曰，伊尹處士，湯使人聘迎，五反然後肯往從湯，言素王及九主之事。湯舉任以國政。伊尹去湯適夏。既醜有夏，復歸於亳。入自北門，遇女鳩、女房，作女鳩女房。按《墨子·貴義篇》：湯將往見伊尹，令彭氏之子御。彭氏之子半道而問曰：君將何之。湯曰：將往見伊尹。彭氏之子曰：伊尹，天下之賤人也。君若欲見之，亦令召問焉，彼受賜矣。湯曰：非女所知也。今有藥於此，食之則耳加聰，目加明，則吾必說而強食之。今夫伊尹之於我國也，譬之良醫善藥也。而子不欲我見伊尹，是子不欲我善也。因下彭氏之子，不使御。

按《呂氏春秋·本味篇》：有侁氏女子採桑，得嬰兒於空桑之中，獻之其君。其君令烰人養之。察其所以然，曰：其母居伊水之上，孕，夢有神告之曰：臼出水而東走，毋顧。明日，視臼出水，告其鄰，東走十里，而顧其邑盡為水，身因化為空桑，故命之曰伊尹。此伊尹生空桑之故也。長而賢。湯聞伊尹，使人請之有侁氏。有侁氏不可。伊尹亦欲歸湯。湯於是請娶婦為婚。有侁氏喜，以伊尹為媵送女。

湯得伊尹，祓之於廟，爝以爟火，釁以犧猳。明日，設朝而見之，說湯以至味，湯曰：可對而為乎。對曰：君之國小，不足以具之，為天子然後可具。夫三群之蟲，水居者腥，肉玃者臊，草食者羶，臭惡猶美，皆有所以。凡味之本，水最為始。五味三材，九沸九變，火之為紀。時疾時徐，滅腥去臊除羶，必以其勝，無失其理。調和之事，必以甘酸苦辛鹹，先後多少，其齊甚微，皆有自起。鼎中之變，精妙微纖，口弗能言，志弗能喻。若射御之微，陰陽之化，四時之數。故久而不弊，熟而不爛，甘而不噥，酸而不酷，鹹而不減，辛而不烈，澹而不薄，肥而不<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21703-18px-GJfont.pdf.jpg' />。肉之美者：猩猩之脣，貛貛之炙，雋觾之翠，述蕩之掔，旄象之約。流沙之西，丹山之南，有鳳之丸，沃民所食。魚之美者：洞庭之鱄，東海之鮞。醴水之魚，名曰朱鱉，六足，有珠百碧。<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20222-18px-GJfont.pdf.jpg' />水之魚，名曰鰩，其狀若鯉而有翼，常從西海夜飛，游於東海。菜之美者：崑崙之蘋，壽木之華。指姑之東，中容之國，有赤木元木之葉焉。餘<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21702-18px-GJfont.pdf.jpg' />之南，南極之崖，有菜，其名曰嘉樹，其色若碧。陽華之芸。雲夢之芹。具區之菁。浸淵之草，名曰土英。和之美者：陽樸之薑，招搖之桂，越駱之菌，鱣鮪之醢，大夏之鹽，宰揭之露，其色如玉，長澤之卵。飯之美者：元山之禾，不周之粟，陽山之穄，南海之秬。水之美者：三危之露；崑崙之井；沮江之丘，名曰搖水；曰山之水；高泉之山，其上有涌泉焉，冀州之原。果之美者：沙棠之實；常山之北，投淵之上，有百果焉，群帝所食；箕山之東，青島之所，有甘櫨焉；江浦之橘；雲夢之柚。漢上石耳。所以致之馬之美者，青龍之匹，遺風之乘。非先為天子，不可得而具。天子不可彊為，必先知道。道者止彼在己，己成而天子成，天子成則至味具。故審近所以知遠也，成己所以成人也。聖王之道要矣，豈越越多業哉。

伯夷

按《史記本傳》：孔子序列古之仁聖賢人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞由、光義至高，其文辭不少概見，何哉。孔子曰：伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。求仁得仁，又何怨乎。余悲伯夷之意，睹軼詩可異焉。其傳云：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：父命也。遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎。以臣弒君，可謂仁乎。左右欲兵之。太公曰：此義人也。扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣。于嗟徂兮，命之衰矣。遂餓死于首陽山。由此觀之，怨邪非邪。或曰：天道無親，常與善人。若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪。積仁絜行如此而餓死。且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉。盜跖曰殺不辜，肝人之肉，暴戾恣雎，聚黨數千人橫行天下，竟以壽終。是遵何德哉。此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。或擇地而蹈之，時然後出言，行不由徑，非公正不發憤，而遇禍災者，不可勝數也。余甚惑焉，儻所謂天道，是邪非邪。子曰道不同不相為謀，亦各從其志也。故曰富貴如可求，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。歲寒，然後知松柏之後凋。舉世混濁，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉。君子疾沒世而名不稱焉。賈子曰：貪夫徇財，烈士徇名，夸者死權，眾庶馮生。同明相照，同類相求。雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰。顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。巖穴之士，趨舍有時若此，類名湮滅而不稱，悲夫。閭巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後世哉。

按《呂氏春秋·誠廉篇》：昔周之將興也，有士二人，處于孤竹，曰伯夷、叔齊。二人相謂曰：吾聞西方有偏伯焉，似將有道者，今吾奚為處乎此哉。二子西行如周，至于岐陽，則文王已歿矣。武王即位，觀周德，則王使叔旦就膠鬲于次四內，而與之盟曰：加富三等，就官一列。為三書同辭，血之以牲，埋一于四內，皆以一歸。又使保召公就微子開于共頭之下，而與之盟曰：世為長侯，守殷常祀，相奉桑林，宜私孟諸。為三書同辭，血之以牲，埋一於共頭之下，皆以一歸。伯夷、叔齊聞之，相視而笑曰：譆，異乎哉。此非吾所謂道也。昔者神農氏之有天下也，時祀盡敬而不祈福也。其于人也，忠信盡治而無求焉。樂正與為正，樂治與為治，不以人之壞自成也，不以人之庳自高也。今周見殷之僻亂也，而遽為之正與治，上謀而行貨，阻丘而保威也。割牲而盟以為信，因四內與共頭以明行，揚夢以說眾，殺伐以要利，以此紹殷，是以亂易暴也。吾聞古之士，遭乎治世，不避其任，遭乎亂世，不為苟在。今天下闇，周德衰矣。與其並乎周以漫吾身也，不若避之以潔吾行。二子北行，至首陽之下而餓焉。

周一

文王

按《詩經·周頌》：維天之命，於穆不已，於乎不顯，文王之德之純，假以溢我，我其收之，駿惠我文王，曾孫篤之，維清緝熙，文王之典，肇禋，訖用有成，維周之禎。按《史記·周本紀》：周后稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜原。姜原為帝嚳元妃。姜原出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐之，踐之而身動如孕者。居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，馬牛過者皆辟不踐；徙置之林中，適會山林多人，遷之；而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之。姜原以為神，遂收養長之。初欲棄之，因名曰棄。棄為兒時，屹如巨人之志。其游戲，好種樹麻、菽，麻、菽美。及為成人，遂好耕農，相地之宜，宜穀者稼穡焉，民皆法則之。帝堯聞之，舉棄為農師，天下得其利，有功。帝舜曰：棄，黎民始飢，爾后稷播時百穀。封棄於邰，號曰后稷，別姓姬氏。后稷之興，在陶唐、虞、夏之際，皆有令德。后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不務，不窋以失其官而奔戎狄之閒。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公劉立。公劉雖在戎狄之閒，復修后稷之業，務耕種，行地宜，自漆、沮渡渭，取材用，行者有資，居者有畜積，民賴其慶。百姓懷之，多徙而保歸焉。周道之興自此始，故詩人歌樂思其德。公劉卒，子慶節立，國于豳。慶節卒，子皇僕立。皇僕卒，子差弗立。差弗卒，子毀隃立。毀隃卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亞圉立。亞圉卒，子公叔祖類立。公叔祖類卒，子古公亶父立。古公亶父復修后稷、公劉之業，積德行義，國人皆戴之。薰育戎狄攻之，欲得財物，予之。已復攻，欲得地與民。民皆怒，欲戰。古公曰：有民立君，將以利之。今戎狄所為攻戰，以吾地與民。民之在我，與其在彼，何異。民欲以我故戰，殺人父子而君之，予不忍為。乃與私屬遂去豳，度漆、沮，踰梁山，止于岐下。豳人舉國扶老攜弱，盡復歸古公于岐下。及他旁國聞古公仁，亦多歸之。于是古公乃貶裔狄之俗，而營築城郭室屋，而邑別居之。作五官有司。民皆歌樂之，頌其德。古公有長子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人，生昌，有聖瑞。古公曰：我世當有興者，其在昌乎。長子太伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荊蠻，文身斷髮，以讓季歷。古公卒，季歷立，是為公季。公季修古公遺道，篤於行義，諸侯順之。公季卒，子昌立，是為西伯。西伯曰文王，遵后稷、公劉之業，則古公、公季之法，篤仁，敬老，慈少。禮下賢者，日中不暇食以待士，士以此多歸之。伯夷、叔齊在孤竹，聞西伯善養老，盍往歸之。太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往歸之。崇侯虎譖西伯于殷紂曰：西伯積善累德，諸侯皆嚮之，將不利于帝。帝紂乃囚西伯于羑里。閎夭之徒患之。乃求有莘氏美女，驪戎之文馬，有熊九駟，他奇怪物，因殷嬖臣費仲而獻之紂。紂大說，曰：此一物足以釋西伯，況其多乎。乃赦西伯，賜之弓矢斧鉞，使西伯得征伐。曰：譖西伯者，崇侯虎也。西伯乃獻洛西之地，以請紂去炮烙之刑。紂許之。西伯陰行善，諸侯皆來決平。於是虞、芮之人有獄不能決，乃如周。入界，耕者皆讓畔，民俗皆讓長。虞、芮之人未見西伯，皆慚，相謂曰：吾所爭，周人所恥，何往為，秪取辱耳。遂還，俱讓而去。諸侯聞之，曰西伯蓋受命之君。明年，伐犬戎。明年，伐密須。明年，敗耆國。殷之祖伊聞之，懼，以告帝紂。紂曰：不有天命乎。是何能為。明年，伐邘。明年，伐崇侯虎。而作豐邑，自岐下而徙都豐。明年，西伯崩，太子發立，是為武王。西伯蓋即位五十年。其囚羑里，蓋益易之八卦為六十四卦。詩人道西伯，蓋受命之年稱王而斷虞芮之訟。後十年而崩，諡為文王。改法度，制正朔矣。追尊古公為大王，公季為王季。按《家語·好生篇》：虞芮二國爭田而訟，連年不決，乃相謂曰：西伯仁人也，盍往質之。入其境則耕者讓畔，行者讓路；入其朝士讓為大夫，大夫讓為卿。虞芮之君曰：嘻。吾儕小人也，不可以入君子之朝。遂自相與而退，咸以所爭之田為閒田也。孔子曰：以此觀之，文王之道，其不可加焉，不令而從，不教而聽，至矣哉。按《通志·三王紀》：文王行於野見，枯骨命瘞之吏曰：此無主矣文王曰：有天下者天下之主，有一國者一國之主吾即其，主也以棺衾而葬之天下聞，之曰：西伯之澤及枯骨況於人乎。

武王

按《書經·周書·武成》：惟一月壬辰，旁死魄，越翼日癸巳，王朝步自周，于征伐商，厥四月哉生明，王來自商，至于豐，乃偃武修文，歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服，丁未，祀于周廟，邦甸，侯，衛，駿奔走，執豆籩，越三日庚戌，柴望大告武成，既生魄，庶邦冢君，暨百工，受命于周，王若曰：嗚呼。群后，惟先王建邦啟土，公劉克篤前烈，至于大王，肇基王跡，王季其勤王家，我文考文王，克成厥勳，誕膺天命，以撫方夏，大邦畏其力，小邦懷其德，惟九年，大統未集，予小子其承厥志，底商之罪，告于皇天后土，所過名山大川。曰：惟有道曾孫周王發，將有大正于商，今商王受無道，暴殄天物，害虐烝民，為天下逋逃主，萃淵藪，予小子，既獲仁人，敢祗承上帝，以遏亂略，華夏蠻貊，罔不率俾，恭天成命，肆予東征，綏厥士女，惟其士女，篚厥元黃，昭我周王，天休震動，用附我大邑周，惟爾有神，尚克相予，以濟兆民，無作神羞，既戊午，師逾孟津，癸亥，陳于商郊，俟天休命，甲子昧爽，受率其旅若林，會于牧野，罔有敵于我師，前徒倒戈，攻于後以北，血流漂杵，一戎衣，天下大定，乃反商政，政由舊，釋箕子囚，封比干墓，式商容閭，散鹿臺之財，發鉅橋之粟，大賚于四海，而萬姓悅服，列爵惟五，分土惟三，建官惟賢，位事惟能，重民五教，惟食喪祭，惇信明義，崇德報功，垂拱而天下治。

按《史記·周本紀》：武王即位，太公望為師，周公旦為輔，召公、畢公之徒左右王，師修文王緒業。九年，武王上祭于畢。東觀兵，至于盟津。為文王木主，載以車，中軍。武王自稱太子發，言奉文王以伐，不敢自專。乃告司馬、司徒、司空、諸節：齊栗，信哉。予無知，以先祖有德臣，小子受先功，畢力賞罰，以定其功。遂興師。師尚父號曰：總爾眾庶，與爾舟楫，後至者斬。武王渡河，中流，白魚躍入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上復于下，至于王屋，流為烏，其色赤，其聲魄云。是時，諸侯不期而會盟津者八百諸侯。諸侯皆曰：紂可伐矣。武王曰：女未知天命，未可也。乃還師歸。居二年，聞紂昏亂暴虐滋甚，殺王子比干，囚箕子。太師疵、少師彊抱其樂器而奔周。于是武王遍告諸侯曰：殷有重罪，不可以不畢伐。乃遵文王，遂率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂。十一年十二月戊午，師畢渡盟津，諸侯咸會。曰：孳孳無怠。武王乃作太誓，告於眾庶：今殷王紂乃用其婦人之言，自絕於天，毀壞其三正，離逖其王父母弟，乃斷棄其先祖之樂，乃為淫聲，用變亂正聲，怡說婦人。故今予發維共行天罰。勉哉夫子，不可再，不可三。二月甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野，乃誓。武王左杖黃鉞，右秉白旄，以麾。曰：遠矣西土之人。武王曰：嗟。我有國冢君，司徒、司馬、司空，亞旅、師氏，千夫長、百夫長，及庸、蜀、羌、髳、微、纑、彭、濮人，稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。王曰：古人有言牝雞無晨。牝雞之晨，惟家之索。今殷王紂維婦人言是用，自棄其先祖肆祀不答，昏棄其家國，遺其王父母弟不用，乃維四方之多罪逋逃是崇是長，是信是使，俾暴虐于百姓，以姦軌于商國。今予發維共行天之罰。今日之事，不過六步七步，乃止齊焉，夫子勉哉。不過于四伐五伐六伐七伐，乃止齊焉，勉哉夫子。尚桓桓，如虎如羆，如豺如離，于商郊，不禦克奔，以役西土，勉哉夫子。爾所不勉，其于爾身有戮。誓已，諸侯兵會者車四千乘，陳師牧野。帝紂聞武王來，亦發兵七十萬人距武王。武王使師尚父與百夫致師，以大卒馳帝紂師。紂師雖眾，皆無戰之心，心欲武王亟入。紂師皆倒兵以戰，以開武王。武王馳之，紂兵皆崩畔紂。紂走，反入登於鹿臺之上，蒙衣其珠玉，自燔于火而死。武王持太白旗以麾諸侯，諸侯畢拜武王，武王乃揖諸侯，諸侯畢從。武王至商國，商國百姓咸待于郊。于是武王使群臣告語商百姓曰：上天降休。商人皆再拜稽首，武王亦答拜。遂入，至紂死所。武王自射之，三發而後下車，以輕劍擊之，以黃鉞斬紂頭，縣太白之旗。已而至紂之嬖妾二女，二女皆經自殺。武王又射三發，擊以劍，斬以元鉞，縣其頭小白之旗。武王已乃出復軍。其明日，除道，脩社及商紂宮。及期，百夫荷罕旗以先驅。武王弟叔振鐸奉陳常車，周公旦把大鉞，畢公把小鉞，以夾武王。散宜生、太顛、閎夭皆執劍以衛武王。既入，立于社南大卒之左，右畢從。毛叔鄭奉明水，衛康叔封布茲，召公奭贊采，師尚父牽牲。尹佚筴祝曰：殷之末孫季紂，殄廢先王明德，侮蔑神祇不祀，昏暴商邑百姓，其章顯聞于天皇上帝。于是武王再拜稽首，曰：膺更大命，革殷，受天明命。武王又再拜稽首，乃出。封商紂子祿父殷之餘民。武王為殷初定未集，乃使其弟管叔鮮、蔡叔度相祿父治殷。已而命召公釋箕子之囚。命畢公釋百姓之囚，表商容之閭。命南宮括散鹿臺之財，發鉅橋之粟，以振貧弱萌隸。命南宮括、史佚展九鼎保〈一作寶〉玉。命閎夭封比干之墓。命宗祝享祠于軍。乃罷兵西歸。行狩，記政事，作武成。封諸侯，班賜宗彝，作分殷之器物。武王追思先聖王，乃褒封神農之後于焦，黃帝之後于祝，帝堯之後于薊，帝舜之後于陳，大禹之後于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭于燕。封弟叔鮮于管，弟叔度于蔡。餘各以次受封。武王徵九牧之君，登豳之阜，以望商邑。武王至于周，自夜不寐。周公旦即王所，曰：曷為不寐。王曰：告汝：維天不饗殷，自發未生于今六十年，麋鹿在牧，蜚鴻滿野。天不享殷，乃今有成。維天建殷，其登名民三百六十夫，不顯亦不賓滅，以至今。我未定天保，何暇寐。王曰：定天保，依天室，悉求夫惡，貶從殷王受。日夜勞來我西土，我維顯服，及德方明。自洛汭延于伊汭，居易毋固，其有夏之居。我南望三塗，北望嶽鄙，顧詹有河，粵詹雒、伊，毋遠天室。營周居于雒邑而後去。縱馬于華山之陽，放牛于桃林之虛；偃干戈，振兵釋旅；示天下不復用也。武王已克殷，後二年，問箕子殷所以亡。箕子不忍言殷惡，以存亡國宜告。武王亦醜，故問以天道。武王病。天下未集，群公懼，穆卜，周公乃祓齋，自為質，欲代武王，武王有瘳。後而崩，太子誦代立，是為成王。

按《呂氏春秋·貴因篇》：武王使人候殷，反報岐周曰：殷其亂矣。武王曰：其亂焉至。對曰：讒慝勝良。武王曰：尚未也。又復往，反報曰：其亂加矣。武王曰：焉至。對曰：賢者出走矣。武王曰：尚未也。又往，反報曰：其亂甚矣。武王曰：焉至。對曰：百姓不敢誹怨矣。武王曰：嘻。遽告太公。太公對曰：讒慝勝良，命曰戮；賢者出走，命曰崩；百姓不敢誹怨，命曰刑勝。其亂至矣，不可以駕矣。故選車三百，虎賁三千，朝要甲子之期，而紂為禽，則武王固知其無與為敵也。因其所用，何敵之有矣。武王至鮪水。殷使膠鬲候周師，武王見之。膠鬲曰：西伯將何之。無欺我也。武王曰：不子欺，將之殷也。膠鬲曰：朅至。武王曰：將以甲子至殷郊，子以是報矣。膠鬲行。天雨，日夜不休，武王疾行不輟。軍師皆諫曰：卒病，請休之。武王曰：我已令膠鬲以甲子之期報其主矣。今甲子不至，是令膠鬲不信也。膠鬲不信也，其主必殺之。吾疾行以救膠鬲之死也。武王果以甲子至殷郊。殷已先陳矣。至殷，因戰，大克之。此武王之義也。人為人之所欲，己為人之所惡，先陳何益。適令武王不耕而穫。武王入殷，聞殷有長者。武王往見之，而問殷之所以亡。殷長者對曰：王欲知之，則請以日中為期。武王與周公旦明日早要期，則弗得也。武王怪之。周公曰：吾已知之矣。此君子也，取不能其主，有以其惡告王，不忍為也。若夫期而不當，言而不信，此殷之所以亡也，已以此告王矣。

按《帝王世紀》：商容與殷民觀周師之，入見畢公至殷民曰：是吾新君也容曰：非也視其為人嚴乎將。有急色君子臨，事而懼見太公。至民曰：是吾新君也容曰：非也視其，為人虎踞而鷹趾當敵將眾。威怒自倍見利即前不顧其，後故君子臨眾果於進退見周公至民曰：是吾新君也。容曰：非也視其為，人忻忻休休志在除賊是。非天子則周之相國也，故聖人臨眾不惡而嚴是以，知之見武王至民曰：是吾新君也容。曰：然聖人為海，內討惡見惡不怒，見善不喜顏色相副，是以知之。

周公

按《史記世家》：周公旦者，周武王弟也。自文王在時，旦為子孝，篤仁，異於群子。及武王即位，旦常輔翼武王，用事居多。武王九年，東伐至盟津，周公輔行。十一年，伐紂，至牧野，周公佐武王，作牧誓。破殷，入商宮。已殺紂，周公把大鉞，召公把小鉞，以夾武王，釁社，告紂之罪於天，及殷民。釋箕子之囚。封紂子武庚祿父，使管叔、蔡叔傅之，以續殷祀。遍封功臣同姓戚者。封周公旦於少皞之虛曲阜，是為魯公。周公不就封，留佐武王。武王克殷二年，天下未集，武王有疾，不豫，群臣懼，太公、召公乃繆卜。周公曰：未可以戚我先王。周公於是乃自以為質，設三壇，周公北面立，戴璧秉圭，告於大王、王季、文王。史策祝曰：惟爾元孫王發，勤勞阻疾。若爾三王是有負子之責於天，以旦代王發之身。旦巧能，多材多蓺，能事鬼神。乃王發不如旦多材多蓺，不能事鬼神。乃命于帝庭，敷佑四方，用能定汝子孫於下地，四方之民罔不敬畏。無墜天之降葆命，我先王亦永有所依歸。今我其即命於元龜，爾之許我，我其以璧與圭歸，以俟爾命。爾不許我，我乃屏璧與圭。周公已令史策告大王、王季、文王，欲代武王發，於是乃即三王而卜。卜人皆曰吉，發書視之，信吉。周公喜，開籥，乃見書遇吉。周公入賀武王曰：王其無害。旦新受命三王，維長終是圖。茲道能念予一人。周公藏其策金縢匱中，誡守者勿敢言。明日，武王有瘳。其後武王既崩，成王少，在襁褓之中。周公恐天下聞武王崩而畔，周公乃踐阼代成王攝行政當國。管叔及其群弟流言於國曰：周公將不利於成王。周公乃告太公望、召公奭曰：我之所以弗辟而攝行政者，恐天下畔周，無以告我先王大王、王季、文王。三王之憂勞天下久矣，于今而后成。武王蚤終，成王少，將以成周，我所以為之君此。於是卒相成王，而使其子伯禽代就封於魯。周公戒伯禽曰：我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天下亦不賤矣。然我一沐三捉髮，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人。管、蔡、武庚等果率淮夷而反。周公乃奉成王命，興師東伐，作大誥。遂誅管叔，殺武庚，放蔡叔。收殷餘民，以封康叔於衛，封微子於宋，以奉殷祀。寧淮夷東土，二年而畢定。諸侯咸服宗周。天降祉福，唐叔得禾，異母同穎，獻之成王，成王命唐叔以餽周公於東土，作餽禾。周公既受命禾，嘉天子命，作嘉禾。東土以集，周公歸報成王，乃為詩貽王，命之曰鴟鴞。王亦未敢訓周公。成王七年二月乙未，王朝步自周，至豐，使太保召公先之雒相土。其三月，周公往營成周雒邑，卜居焉，曰吉，遂國之。成王長，能聽政。於是周公乃還政於成王，成王臨朝。周公之代成王治，南面倍依以朝諸侯。及七年後，還政成王，北面就臣位，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page5699-18px-GJfont.pdf.jpg' /><img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page5699-18px-GJfont.pdf.jpg' />如畏然。初，成王少時，病，周公乃自揃其蚤沈之河，以祝於神曰：王少未有識，奸神命者乃旦也。亦藏其策於府。成王病有瘳。及成王用事，人或譖周公，周公奔楚。成王發府，見周公禱書，乃泣，反周公。周公歸，恐成王壯，治有所淫佚，乃作多士，作毋逸。毋逸稱：為人父母，為業至長久，子孫驕奢忘之，以亡其家，為人子可不慎乎。故昔在殷王中宗，嚴恭敬畏天命，自度治民，震懼不敢荒寧，故中宗饗國七十五年。其在高宗，久勞于外，為與小人，作其即位，乃有亮闇，三年不言，言乃讙，不敢荒寧，密靖殷國，至于小大無怨，故高宗饗國五十五年。其在祖甲，不義惟王，久為小人于外，知小人之依，能保施小民，不侮鰥寡，故祖甲饗國三十三年。多士稱曰：自湯至于帝乙，無不率祀明德，帝無不配天者。在今後嗣王紂，誕淫厥佚，不顧天及民之從也。其民皆可誅。周多士文王日中昃不暇食，饗國五十年。作此以誡成王。成王在豐，天下已安，周之官政未次序，於是周公作周官，官別其宜，作立政，以便百姓。百姓說。周公在豐，病，將沒，曰：必葬我成周，以明吾不敢離成王。周公既卒，成王亦讓，葬周公於畢，從文王，以明予小子不敢臣周公也。周公卒後，秋未穫，暴風雷雨，禾盡偃，大木盡拔。周國大恐。成王與大夫朝服以開金縢書，王乃得周公所自以為躬代武王之說。二公及王乃問史百執事，史百執事曰：信有，昔周公命我勿敢言。成王執書以泣，曰：自今後其無繆卜乎。昔周公勤勞王家，惟予幼人弗及知。今天動威以彰周公之德，惟朕小子其迎，我國家禮亦宜之。王出郊，天乃雨，反風，禾盡起。二公命國人，凡大木所偃，盡起而築之。歲則大熟。于是成王乃命魯得郊祭文王。魯有天子禮樂者，以褒周公之德也。周公卒，子伯禽固已前受封，是為魯公。

按《呂氏春秋·下賢篇》：周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也，所朝于窮巷之中、甕牖之下者七十人。文王造之而未遂，武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之，故曰成王，不唯以身下士邪。

按《通志·三王紀》：周公朝，諸侯于明堂制禮作樂頒度量而天下大治交阯之南，有越裳氏重三譯，而獻白：雉周公曰：德澤不加君子不饗其贄政令不施君子不臣其人譯曰：吾國之黃耇曰：天無烈風。淫雨海不揚波三年矣，意中國有聖人，於是來朝周公致薦於宗廟。

柳下惠〈一名柳下季〉

按《呂氏春秋·審己篇》：齊攻魯，求岑鼎，魯君載他鼎以往。齊侯弗信而反之，為非，使人告魯侯曰：柳下季以為是，請因受之。魯君請于柳下季，柳下季答曰：君之賂，以欲岑鼎也。以免國也。臣亦有國于此，破臣之國以免君之國，此臣之所難也。于是魯君乃以真岑鼎往也。且柳下季可謂能說矣，非獨存己之國也，又能存魯君之國。

按《莊子·盜跖篇》：孔子與柳下季為友，柳下季之弟，名曰盜跖。盜跖從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯。穴室樞戶，驅人牛馬，取人婦女。貪得忘親，不顧父母兄弟，不祭先祖。所過之邑，大國守城，小國入保，萬民苦之。孔子謂柳下季曰：夫為人父者，必能詔其子；為人兄者，必能教其弟。若父不能詔其子，兄不能教其弟，則無貴父子兄弟之親矣。今先生，世之才士也，弟為盜跖，為天下害，而弗能教也，丘竊為先生羞之。丘請為先生往說之。柳下季曰：先生言為人父者必能詔其子，為人兄者必能教其弟，若子不聽父之詔，弟不受兄之教，雖今先生之辯，將奈之何哉。且跖之為人也，心如涌泉，意如飄風，強足以拒敵，辯足以飾非。順其心則喜，逆其心則怒，易辱人以言。先生必無往。孔子不聽，顏回為馭，子貢為右，往見盜跖。孔子歸到魯東門外，適遇柳下季。柳下季曰：今者闕然，數日不見，車馬有行色，得微往見跖邪。孔子仰天而嘆曰：然。柳下季曰：跖得無逆汝意若前乎。孔子曰：然。丘所謂無病而自灸也。疾走料虎頭，編虎須，幾不免虎口哉。