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欽定古今圖書集成理學彙編學行典

　第一百六十三卷目錄

　任道部名賢列傳六

　　宋五

　　朱熹三

學行典第一百六十三卷

任道部名賢列傳六

宋五

朱熹三

按《朱子年譜》：孝宗淳熙十六年己酉，朱子六十歲。正月除祕閣修撰，仍舊宮祠。二月光宗即位，拜祠命，辭職名，不允。甲子序《大學章句》。三月戊申，序《中庸章句》。二書之成久矣，修改不輟，至是以隱愜於心，而始序之，二書又各有，或問及《中庸輯略》序、《通鑑韻語》。四月再辭職名。五月從所請，仍舊直寶文閣令學士院降詔獎諭詔詞云云。以為寵卿以爵秩不若全卿名節之為尤美也，乃上表謝閏。五月覃恩轉朝，散郎賜緋魚。八月除江東轉運副使，再辭。詔疾速之任，任滿前來奏事，朱子以祖鄉田產辭，詔免迴避，又以江東漕置司建康奄豎守行宮，循習與監司帥守迭為賓主，故不敢受。十一月改知漳州，再辭不允。以光宗初政，再被除命，乃不敢辭。

光宗紹熙元年庚戌，朱子六十一歲。四月到任，首下教令數條，臨漳素號道院，比年風俗輕薄，朱子以民未知禮至有居父母喪而不服縗絰者，首下教述古今禮律以開喻之，又採古喪葬嫁娶之儀揭以示之，命父老解說以訓子弟釋氏之教，南方為盛男女，聚僧廬為傳經，會女不嫁者私為庵舍以居，悉禁之俗，為大變時即學校誨誘諸生，如南康時，其至郡齋請業問難者，接之不倦，又擇士之有行義知廉恥者使列學職，為諸生倡學，舊有東溪先生高登祠登，以敢言忤秦檜，貶死容州。朱子既為祠記，至是奏乞褒贈，以旌其節。先生初到時，教習諸軍，弓射分作三番，每月輪番入教場挽弓，及等者有賞，不及者留射，及等則止，終不及者罷之，兩月之閒，翕然都會射又熟。聞知錄趙師虙之為人，試之政事，又得其實，遂首舉之，聞者無不心服，奏蠲減本州諸色，上供及經，總制無額等錢四千七百餘，緡奏經界利害。初朱子為同安簿已知經界不行之害，及改命臨漳，會臣僚有奏請行於閩中者，詔監司條具利害以聞監司，下其事於州，朱子既至適，與初意合，即加訪問，講求纖悉畢究，以至弓量算造之法盡得其說，乃奏經界行，否與詳略之利害各一所，必可行之術三，將不得行之慮一，蓋謂田稅均，則為公私之利，否則為害行之，詳則足為一定之法，行之略則適滋他日之弊，故必盡行。差官置局，打量步畝，攢造圖帳，三說而後可，三者又各為條畫，其便宜使之無擾而辦，但此法之行，貧民下戶雖所深喜，而豪民猾吏皆所不樂，喜之者皆單弱困苦無能之人，故雖有懇誠而不能以言自達，不樂者皆財力辯智有餘之人，故其所懷雖實私意而善為說詞，以惑群聽，恐脅上下，務以必濟其私，而賢士大夫之喜安靜、厭紛擾者又或不能深察其情，而望風沮怯，例為不可行之說，以助其勢，此則誠不能無，將不得行之慮也。疏於朝，久之未報，又與政府劄子云經界尤利害之大者，退而講究巨細本末，不敢不盡規模措畫，蓋已十八九成矣。鄙意無他，蓋以本州田稅不均，隱漏官物，動以萬計，公私田土皆為豪宗大姓詭名冒占，而細民產去稅存，或更受俵寄之租，困苦狼狽，無所從出，州縣既失經常之入，則遂多方擘劃，取其所不應取之財以足歲計，如諸縣之科罰、州郡之賣鹽是也。上下不法，莫能相正？窮民受害，有使人不忍聞者，某自到官，蓋嘗反覆討論，欲救其弊而隱度郡計，入不支出，乃知若不經界實無惜手之地，所以前此申奏欲得，及此秋冬之交，早賜行下，嘗於州治射堂之後圃畫為井字，九區中區石甃為高壇，後區為茆庵，三窗左窗，櫺為泰卦，右為否卦，後為復卦，前為剝卦，庵前接為小屋，前區為小茆亭，左右三區各列植桃李，而閒以梅，九區之外圍繞植竹，嘗笑謂諸生曰上有九疇八卦之象，下有九丘八陣之法。五月，跋《陰符經說》。十月以地震及足疾不能赴，賜宴自劾，仍丐祠不允。《郡刊》、《四經》、《四子》書成，壬辰奉以告於先聖，其文略曰恭惟六經大訓，炳若日星，不幸前遭秦火煨燼之厄，後罹漢儒穿鑿之謬，不惟微詞，奧旨莫得，其傳至於篇帙之次亦復殽亂云云。又各為說繫於後，以曉世之學者。《易》取古文分經傳為十二篇，其說曰《易經》本為卜筮而作，皆因吉凶以示訓戒，故其言雖約，而所包甚廣。夫子作傳亦略舉其一端以見凡例而已。然自諸儒分經合傳之後，學者便取文義往往未及玩心，全經而遽執傳之一端，以為定說，於一卦一爻僅為一事，而《易》之為用，反有所局而無以通乎，天下之故若是者，某蓋病之詩書皆取序合為一篇，寘諸經後，其論書曰漢儒以伏生之書為今文，而謂安國之書為古文，以今考之，則今文多艱澀，而古文反平易，或者以為今文自伏生女子口授，晁錯時失之，則先秦古書所引之文皆已如此。或者以為記錄之實語難工，而潤色之雅詞易好，則暗誦者不應偏得，所難而考文者反專得其所，易是皆有不可知者，知諸序之文或頗與經不合，而安國之序又絕不類西京文字，亦皆可疑。讀者姑務沈潛反覆乎，其所易而不必穿鑿附會於其難，可也。《春秋》則出左氏經文，別為一書，以踵三經之後。四子則謂程子之教人必先使之用力，乎《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》之書，然後及乎六經，蓋其難易遠近大小之序固如此而不可亂也。然讀者不先於《孟子》而遽及《中庸》，則亦非所以為入道之漸列上釋奠禮儀數事，先是守南康日嘗言之朝，乞取政和，新儀鏤版頒下而本書多牴牾，復以告焉，則莫之省。至是列上釋奠數事且移書禮官督趣乃得，頗為討究，則淳熙所鏤之版已不復存，百計索之，然後得諸老吏之家，又以議論不一，越再歲乃能定議，條奏得請施行，而主其事者適徙他官因格不下。冬有旨本州先行經界，朱子以閩南春早事已無及請益講究俟。嗣歲行之，先是條畫經界當行之事，鉅細畢備，遍榜州縣，貧民下戶莫不深喜，而寓公豪右兼併侵漁者所不便，既為異論以搖之州人有居要路者，幸其有是，請亟啟從，之後遂有言經界不便者詔寢其事，而三州經界竟不行如所料云。

二年辛亥，朱子六十二歲。正月長子塾卒於婺州，報至即以繼體服斬衰，丏祠歸治喪葬，遂除祕撰主管南京鴻慶宮，任便居住。二月，與趙帥書論招州軍募江戍。三月，復除祕閣修撰宮觀。四月拜祠命辭職名，解組而歸。朱子去郡即辭免職名，蓋上初政嘗申是命，朱子力辭，已降褒詔，從其請難，以復受辭，至於再是月，與留丞相書云論譔華資所不當得，然亦且得去此，只俟受命，一面控辭，而於前路聽從，欲之報也，又蒙垂諭，深以士大夫之朋黨為患，某竊謂朋黨之禍止於縉紳，而古之惡朋黨而欲去之者往往至於亡人之國，蓋不察其賢否忠邪，而惟黨之務去，則彼小人之巧於自謀者必將有以自蓋其跡，而君子恃其公心直道無所回互，往往反為所擠，而目以為黨，漢唐紹聖之已事蓋未遠也。夫杜門自守，孤立無朋者，此一介之行也。延納賢能，黜退姦險，合天下之人以濟天下之事者，宰相之職也。願丞相先以分別忠邪賢否為己任，其果賢且忠耶則顯然進之，惟恐其黨之不眾而無與共圖天下之事也。其果姦且邪耶則顯然黜之，惟恐其去之不盡而有以害吾用賢之功也。不惟不疾，君子之為黨而不憚以身為之黨，不惟不憚，以身為之黨是又將引其君以為黨，而不憚也如此，則天下之事其庶幾乎？朱子治漳僅及一期，以崇正風俗為先務，南陬僻陋，驟聞正大之論，始而慕教化而疑。越半歲乃肅然以定僚屬厲志節，而不敢恣所欲，仕族奉繩，檢而不敢干以私胥，徒易慮而不敢行奸豪猾斂跡，而不敢冒法平時，習浮屠為傳經禮、塔朝嶽之會者在，在為之屏息，平時附鬼為妖，迎遊於街衢，而抄掠於閭巷者亦皆相視斂戢，不敢輒舉。良家子女從空門者，各閉精廬，或復人道之常四境，狗偷之民亦望風，奔遁改復生業，化成而去，漳民久思之，嘗病本州鬻鹽，重為民害，首罷瀕海，十有一鋪，其餘諸鋪欲俟。經界正、賦稅均，乃悉除之，人以不及行，為恨所立社稷，風雨雷師、壇壝之制皆稽合古典，可為世法。五月，歸次建陽，寓同由橋。七月再辭職名，詔論撰之職以寵名儒，乃不敢辭。九月除湖南轉運副使，辭不允，再辭，仍以漳州經界不行自劾。三年壬子，朱子六十三歲。二月乞補滿宮觀，從之。先是詔漳州經界，議行已久，湖南使節事不相關，可疾速之任，遂有是請，始築室建陽之考亭，先是韋齋嘗過而愛之，書日記曰考亭溪山清邃可居，故遷焉。歸自臨漳，學徒益眾，始議建精舍於所居之旁以待來學者。跋趙直閣《忠節錄》。四月跋方季申所校《韓文》。十二月除知靜江府，《廣西經略辭》、《孟子要略》成。

四年癸丑，朱子六十四歲。正月有旨不許辭，免疾速之任，再辭。二月，仍舊宮觀。七月序《詩集傳》。十二月，差知潭州湖南安撫，辭，使人自虜中回，虜問南朝朱先生安在，答以見擢用歸白廟堂，遂有是除，以辭遠就近，不為無嫌，力辭。

五年甲寅，朱子六十五歲。正月有旨，不允，再辭。二月詔疾之任詔長沙巨屏得賢為重，往祗成命，毋執謙辭，可依已降指揮，疾速之任，遂拜命。四月啟行。五月至鎮，在途所次，老稚攜扶來觀，夾道填擁，幾不可行。長沙士子夙知向學，及鄰郡數百里閒學子雲集，朱子誘誨不倦，坐席至不能容，溢於戶外，士俗懽動，遣諭洞獠，降之猺人，蒲來矢出，省地作過，或薦軍校田昇可用召，問之以為可招，期以某日，不俘以來將斬汝昇，即以數十輩馳往取文書，粗若告身者數通自隨，諭以禍福來，矢喜聽命，遂并其妻子俘以至官給，衣冠引赦不誅，更建嶽麓書院，書院本樞密劉公南軒先生舊規久浸廢墜，擇士之淳實者往整復之，別置員額以待，不由課試而入者，其廩給與郡庠等後，復更建於爽塏之地，規模一新焉。朱子窮日之力，治郡事甚勞，夜則與諸生講論，隨問而答，略無倦色，每訓以切己務，實毋厭卑近而慕高遠，懇惻摰到聞者感動奏撥，飛虎軍隸、本路節制從之以本路，別無軍馬，唯賴飛虎軍以壯聲勢，而乃遙隸襄陽不便，遂有是請。六月，申省乞歸田里，不允。時孝宗陞遐，朱子哀慟不能自勝，及聞光宗以疾不能執喪，中外洶洶益憂懼，遂申省乞歸田里，言天下國家所以長久安寧唯賴朝廷三綱五常之教，有以建立修明於上，然後守藩述職之臣，有以稟承宣布於下，所以內外相維小大順序。雖有強猾奸宄無所逞志，不然以一介書生置諸數千里軍民之上，亦何所憑恃，而能服其眾哉？又草封事，極言父子天性不應以小嫌廢過宮禮，言頗切直，後以寧宗即位不果上。七月寧宗即位，召赴行在，奏事辭上，在藩邸聞朱子名德，每恨不得為本宮講官，至是首加召用，先是蜀人黃裳為翊善善，講說開導，上學頓進。一日光宗宣諭曰嘉王進學皆卿之功裳謝，因進曰若欲進德修業追蹤古先哲王，則須尋天下第一等人乃可，光宗聞為誰，對曰朱某，或言長沙之命亦頗由此，彭龜年繼為宮寮，因講魯莊公不能制其母，云母不可制，當制其侍御僕，從上問此誰之說，對曰朱某之說。自後每講必問朱某之說云何，蓋傾心已久，故履位之初，首加迅召，皆出上意也。跋《東萊辨志錄考正》。太常所下釋奠申明指揮付學官遵行，先是漳州任內，得請施行所列上釋奠禮儀，既去官，復格不下，至是前太常博士詹體仁還為少卿，乃復取往年所被敕命下之本郡，然吏文重複，繁冗幾不可讀，且曰屬有大典禮，未遑遍下諸州也。既而朱子召還奏事，行有日矣。適苦目眚乃力疾躬為鉤校，刪繁就簡，定為數條，以附州案。仍移學官符，屬縣且關帥司并下巡內，諸州僅畢而行，則聞詹卿補外而奉常，果不復下其書他州矣。錄故死節五人，為之立廟，東晉王敦之亂湘州，刺史譙閔王司馬承起兵討賊，不克而死。紹興初，金兵犯順通判潭州事，孟彥卿、趙民彥督兵迎戰，臨陣遇害城陷之日。將軍劉玠兵官趙聿之巷戰罵賊，不屈而死，五人皆以忠節歿於王事，而從前未有。廟貌乃牒本州於城隍廟內，創立祠堂，象五人及考譙王本傳，并象其參佐數人侍，左右各立位版，記其官職、姓名，奉祀如法，後又請於朝，賜廟額曰忠節。八月，除煥章閣待制兼侍講，辭不允，力辭奏事之命，兩旬不報，遂東歸道，中被除命，以為超躐不次之，除不免冒昧之譏，乞仍舊奉祠，行至信州有旨不允。跋南軒三家禮範，九月再辭，有旨依已降，指揮不允，疾速供職，行且辭至再，且云陛下嗣位之初方將一新，庶政所宜愛惜名器若使倖門一開，其弊豈可復塞至於博延儒臣專意講學？蓋將求所以深得親懽者為建極導民之本思，所以大振朝綱者為防微慮遠之圖、顧問之臣，實資輔養用人，或謬所繫非輕，蓋朱子在道聞南內朝禮尚闕近習已有用事者，故預有是言，是月，晦次闕外，先是朱子行至上饒，聞以內批逐首相，有憂色，學者問其故曰大臣進退亦當存其體貌，豈宜如此？或謂此蓋廟堂之意，曰何不風其請去而後許之，上新立豈可道之使輕逐大臣耶？及至六和塔，永嘉諸賢俱集，各陳所欲施行之策，紛紛不決。朱子曰彼方為几，我方為肉，何暇議及此哉？蓋是時近習用，事御筆指揮皆已有端，故朱子憂之。十月朔，乞且帶舊職奏事，己丑入國門，辛卯奏事行宮便殿，其略曰天運艱難國有大咎，所謂天下之大變而不可以常理處也。太皇太后躬定大策，皇帝陛下寅紹丕圖所謂處之以權，而庶幾不失其正者。亦曰陛下之心前日未嘗有，求位之計今日未嘗忘，思親之懷耳。充吾未嘗求位之心則可以盡；吾負罪引慝之誠，充吾未嘗忘親之心則可以致。吾溫凊定省之禮始終不越乎此，而大倫可正大本可立矣。陛下誠能動心忍性，深自抑損，所以自處常如前日，未嘗有位之時，內自宮掖燕私之奉、服食器用之須，不敢一旦而全享。乎萬乘之尊，專務積其誠，意期以格夫親心，然後濬發德音，痛自刻責，嚴飭羽衛，益勤問安，視膳之行俯伏寢門，怨慕號泣雖勞且辱有所不憚，然而親心猶未底豫，慈愛猶未復初，則臣不信也。次言為學之道莫先於窮理，而窮理之要必在於讀書，讀書之法莫貴於循序而致精，而致精之本則又在於居敬而持志，此不易之理也。夫自君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，以至於出入、起居、應事、接物之際，莫不各有理焉，有以窮之則知其所以然與其所當然，而無纖芥之疑，善則從之，惡則去之，而無毫髮之累，此為學所以莫先於窮理也。至論天下之理，則其粲然之跡、必然之效蓋莫不具於經訓史冊之中，欲窮天下之理而不即是以求之，則是正牆面而立耳。此窮理所以必在於讀書也。若夫讀書則其好之者不免夫貪多而務廣，誠能潛心於一久而不移，自然漸漬浹洽、心與理會而善之為勸者深惡之，為戒者切矣。此循序致精，所以為讀書之法也。若夫致精之本則在於心，而心之為物至虛至靈，神妙不測，常為一身之主以提萬事之綱，而不可有頃刻之不存者也。誠能嚴恭寅畏，不為物欲之所侵亂則以之讀書，以之觀理將無所往而不通，以之應事、以之接物將無所施而不當矣。此居敬持志，所以又為讀書之本也。此數語者皆愚臣平生為學，艱難辛苦已試之效，竊意聖賢復生，所以教人不過如此，其三劄皆言湖南事宜，初朱子行至宜春，門人廬陵劉黻遮見請曰先生是行，上虛心以待，敢問其道何，先曰今日之事非大改，更不足以悅天意，服人心必有惡衣服、菲飲食、卑宮室之志，而不敢以天子之位為樂，然後庶幾積誠盡孝，默通潛格，天人和同，方可有為其事、大其體、重以言。乎輔贊之功，則非吾之所任以言，乎啟沃之道則非吾之敢當，然天下無不可為之時，人主無不可進之善，以天子之命召，藩臣當不俟駕，而往吾知、竭吾誠、盡吾力耳。外此，非吾所能預計也。辭待制侍講，不允，壬辰辭待制職名，乞改說書，差遣奏事，後面納劄子辭職名，有旨依已降指揮，不允，日下供職，乃受講筵職事。又申省以為未得進說而先受厚恩，萬一異時未效涓埃而疾病不支，遂竊侍從職名而去，則臣死有餘罪，上手劄卿經術淵源，正資勸講，次對之職，勿復牢辭，以副朕崇儒重道之意，乃拜命。上孝宗山陵議狀，趙彥逾按視，謂土肉淺薄，掘深五尺，下有水石，旋改新穴，視舊僅高尺餘，孫逢吉覆按亦乞少寬日月，別求吉兆，有旨集議臺史憚之議，遂中寢，朱子竟上議狀言壽皇聖德神功，宜得吉土以奉衣冠之藏，當廣求術士、博訪名山，不宜偏信臺史罔上誤國之言，固執紹興坐南向北之說，委之水泉砂礫之中、殘破浮淺之地，不報。辛丑受詔，進講《大學》。庚子內引，辛丑進講故事，講筵每遇雙日早晚進講，及至當日或值假，故即行權罷，又大寒大暑亦繫罷講，月分乃奏，乞除，朔望旬休，及過宮日外，不以寒暑、雙隻、月日諸色假故，並令逐日早晚進講，從之朱子，每講務積誠意以感悟上心，以平日所論著者敷陳開析，坦然明白，可舉而行，講畢有可以開益聖德者，罄竭無隱，上亦虛心嘉納，差兼實錄院同修撰，辭不允，再辭不許，遂拜命覃恩，授朝請郎。甲辰例賜紫金魚袋。乙巳晚講乞令，後省看詳封事，時以雷雨之異下詔求言，因奏登極之初獻言者眾，乞令後省官看詳，擇其善者，條上取旨施行庶聞者，知勸直言。日聞詔差沈有開、劉光祖看詳，限十日奏聞，乞三年內賀禮並免，瑞慶聖節前一日晚，關報來日，百官稱賀，朱子欲不出，不可，乃草劄子。明日立班投進有旨，卻賀表不受，末復請三年內賀禮並免，節序進名奉慰，庚戌講筵留身，奏四事，時有旨修葺東宮，三數百閒，而諫臣黃度將論近習，遽以特批逐之，朱子不勝憂慮，乃具奏四事，其略曰上帝震怒，災異數出，畿甸百姓，饑餓流離，太上皇帝未有進見之期，而壽皇在殯山陵未卜几筵之奉，不容少弛，太皇、太后皇、太后皆以尊老之年煢然憂苦，晨昏之養尤不可闕，不宜大興土木以適安便，又壽皇定省之禮所宜下詔自責，頻日繼往，顧乃逶迤舒緩，無異尋常，泛然而往，泛然而歸，太上皇帝聞之，必以為此徒備禮而來，實無必求見我之意，其深閉固，拒而不肯見，固亦宜矣。至於朝廷紀綱尤所當嚴，上自人主，以下至於百執事，各有職業，不可相侵，今進退宰職、移易臺諫皆出於陛下之獨斷，而大臣不與謀，給舍不及議正使，實出於陛下之獨斷而其事悉當於理，亦非為治之體，況中外傳聞皆謂左右或竊其柄，而其所行又未能盡允於公議乎？至於殯宮之卜，偏聽臺史謬妄之言，墮其交結眩惑之計，但欲於祐思諸陵之旁趲那遷就，苟且了當，既不為壽皇體魄安寧之慮，又不為宗社血食久遠之圖，臣願陛下首罷修葺東宮之役，而以其工料回就慈福重華之閒，草創寢殿一二十閒，使粗可居，如是則上有以感格太上皇帝之心，而速南內進見之期，又有以致壽皇几筵之奉，而盡兩宮晨昏之禮，此一事也。若夫過宮之計，則臣又願陛下入宮後暫變服色，如唐肅宗之改服紫袍，執控馬前者，預詔近屬尊行之賢，使之先入首白太上皇后，然後隨之而入，望見太上皇帝即當流涕伏地，抱膝吮乳以伸負罪引慝之誠，而太上皇后宗戚、貴臣左右環擁，更進譬喻解釋之詞，則太上皇帝雖有忿怒之情，亦且霍然雲消霧散，而歡意浹洽矣，此二事也。若夫朝廷之紀綱則臣又願陛下深，詔左右勿預朝政，而凡號令之弛張，人材之進退則一委之二三大臣，使之較量，勿徇己見，此三事也。若夫山陵之卜亦望先寬七月之期，次黜臺史之說，別求草澤以營新宮，使壽皇之遺體得安於內，則宗社生靈皆蒙福於外矣，此四事也。皆今日最急之務，切乞留神反復思慮，斷而行之，上為感動，然卒無所施行，閏月戊午朔晚講，是日講至《盤銘日新》，因論成湯有盤銘，武王有丹書，皆人主憂勤警戒意，講及數次，復編次成帙，取旨進入，上喜且令點句以來，他日請問，上曰宮中嘗讀之其要在《求放心》耳，朱子頓首謝，因復奏疏勉上，進德略言願陛下日用之閒語，默動靜必求放心以為之本，而於玩經觀史已用力處益用力焉。數召大臣切劘治道，俾陳今日要務，略如仁祖開天章閣，故事至於群臣，進對亦賜，溫顏反覆詢訪以求政事之得失、民情之休戚，而又因以察其人才之邪正、短長，庶於天下之事各得其理，所以推廣上意焉。朱子謂門人曰上可與為善，願常得賢者輔導天下有望矣。庚申早講，辛酉晚講，奏禮律嫡孫承重，應斬衰三年，《禮經》敕令子為父，嫡孫承重為祖父，皆斬衰三年，蓋嫡子當為父，後以承大宗之重，而不能襲位以執喪，則嫡孫繼統以代之執喪義，當然也。漢文短喪之後，歷代因之天子遂無三年之喪，為父且然，則嫡孫承重從可知已。人紀廢壞，三綱不明，千有餘年莫能釐正，及我壽皇聖帝至性自天，孝誠內發，易月之外猶執通喪，朝衣朝冠皆以大布，超越千古拘攣牽制之弊革去，百王衰陋卑薄之風甚盛，德也所宜著在方冊為世法，程子孫守之永永無斁，而閒者遺詔初頒，太上皇帝偶違康豫不能躬就喪，次陛下實以世嫡之重仰承天統，則所謂承重之服著在禮律所宜，一遵壽皇已行之法，易月之外且以布衣布冠視朝聽政，以代太上皇帝躬執三年之喪，而一時倉卒不及詳議，遂用漆紗淺黃之服，不惟上違禮律無以風示天下，且將使壽皇已革之弊去而復留，已行之禮舉而復墜，臣竊痛之，然既往之失不及追改，惟有將來啟殯發引禮當復用初喪之服，則其變除之節尚有可議，欲望陛下仰體壽皇，聖孝成法，明詔禮官，稽攷禮律，預行指定，詔禮官討論，後不果行，奏疏論廟祧，孝宗將祔廟禮官，初請祧宣祖而祔，孝宗繼復有請併祧，僖宣二祖而正太祖祫享，東向之位，乞議祧主所歸者，宰相趙汝愚素主此說，給舍樓鑰，陳傅良皆附和之。癸亥當集議，朱子度難以口舌爭，乃辭疾不赴，而入議狀以為不祧僖祖則百事皆順，一祧僖祖則百事皆舛，雖三年一祫，太祖不得享暫時，東向之禮而可以遂其尊祖之心，所謂祖以孫尊，孫以祖詘者也。又訪得故大儒程頤之說，或謂僖祖無功德，頤謂今日天下基本蓋出於此，豈可謂無功德，併其說上之宰相不聽復奏疏論之臺諫，因乞且依禮官，初議樓鑰獨乞主併祧之說，丙寅得旨來日內引，丁卯入對賜食，上問外事人才畢請，宣引之旨，上於榻後取文書一卷，曰此卿所奏廟議也，可細陳其說。初朱子既被旨，恐上必問及，乃取所論畫為圖本貼說詳盡，至是出以奏陳，久之上再三稱善，且曰僖祖乃國家始祖，高宗時不曾祧，孝宗時亦不曾祧，太上皇帝時又不曾祧，今日豈可容易？可於榻前撰數語俟。徑批出施行朱子方懲內批之弊，因乞降出劄子，再令臣僚集議，上亦然之，既退即以上意喻廟堂，則聞已毀四祖廟而祔之別廟矣。時相既以王安石之論為非異議之徒，忌其軋己，藉以求勝，事竟不行，大下恨之。甲子在告，乙丑直日准告，封婺源縣開國，男食邑三百戶。戊辰入史院，朱子以實錄院略無統紀修撰，官三員檢討，官四員各欲著撰，不相統攝，所備前後往往不相應，嘗與眾議，欲以事目分之、譬之六部，吏部專編差除，禮部專編典禮，刑部專編刑法，須依次序編排，各具首末，然後類眾為書，方有條理，又如一事而記載不同者須置簿抄出，與眾會議，然後去取庶幾存得，總底在及置六房吏若周官史幾人各掌其事，時檢討官不從，有擬上政府劄子，除宮觀尋，除寶文閣待制、知江陵府湖北安撫，力辭。庚午面對，乙亥直日，丙戌晚講，留身申言，前疏乞賜，施行既退即降御批，朕憫卿耆艾，方此隆冬，恐難立講已，除卿宮觀可知悉。宰相趙汝愚留御劄固諫，內侍王德謙徑遣付下，即附奏以謝，仍申省照會，遂行給事中樓鑰，封還錄黃中書舍人。鄧馹繼對奏留之，上許除京祠，已而不下，起居郎劉光祖又言之，中書舍人陳傅良再封還錄黃，有旨依已降指揮，工部侍郎黃艾因對問所以逐朱某之驟，上曰始除熹經筵爾，今乃事事欲與聞，吏部侍郎孫逢吉亦上疏留，又因講權輿之詩反復以諷，上曰朱某所言多不可用。十一月差知江陵府，詔不候受，告疾速之任。初上之立也，趙相求能通意於長信宮者，知閣門事，韓𠈁冑自詭於太皇太后親屬也，請效力遣入白，不許，出遇內侍關禮於門告之故禮，請獨入泣涕固請，太皇、太后許之，乃命復將𠈁冑入使喻意廟堂，其論遂定。𠈁胄自謂有定策功且依托肺腑出入宮掖居中用事，朱子離長沙已聞之，即惕然以為憂，因奏牘上，微寓其意，及進對再三面陳之，又約吏部侍郎彭龜年請對白發其奸，龜年出護使客，𠈁胄益得志，時丞相方收召四方，知名之士聚於本朝，海內引領以觀新政，而事已多從中出，朱子既屢言於上，又數以手書遣生徒密白丞相，當以厚賞酬其勞，勿使得預朝政，且有分界限、立紀綱，防微杜漸，謹不可忽之意。丞相方謂其易制所倚，以為腹心謀事之人，又皆持祿苟安，無復遠慮，朱子獨懷忠憤，因講畢奏疏極言之。𠈁冑大怒，陰與其黨謀先去其為首者，則其餘去之易耳。乃於禁中為優戲，以熒惑上聽，會朱子急於致君知，無不言，言無不切，頗見嚴憚，而一時爭名之流亦潛有惎閒之意，由是𠈁冑之計遂行，及講筵留身，再乞施行，前疏則內批徑下，朱子既去國，彭龜年遂攻，𠈁冑因奏曰政緣陛下近日逐得朱某太暴，故亦欲陛下亟去，此小人既而省劄，直批龜年與韓𠈁冑，由此聲勢益張，群憸附和，并疑丞相視正士如深仇，衣冠之禍蓋始此云。戊戌行至玉山，邑宰司馬<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page25001-18px-GJfont.pdf.jpg' />請為諸生講說，辭不獲，乃就縣庠賓位，因學者所請問而發明道要，聞者興起，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page25001-18px-GJfont.pdf.jpg' />刻講義一篇以傳於世，此乃朱子晚年教人親切之訓，讀者其深味之。丁未還家，辛未復辭前命，仍乞追還新舊職名，援伊川辭朝官例也。十二月詔依舊煥章閣待制，提舉南京鴻慶宮，竹林精舍成，後更名滄洲。朱子既歸，學者甚眾，至是精舍成率諸生行釋菜之禮，以告成事，其文曰後學朱熹敢昭告於先聖，至聖文宣王恭惟道統，遠自羲軒，集厥大成，允屬先聖述古垂訓萬世，作程三千其徒，化若時雨，維顏曾氏傳得其宗，逮思及孟，益以光大，自時厥後，口耳失真，千有餘年，乃曰有繼周程授受萬里一原，曰邵，曰張，爰及司馬學雖殊轍道則同歸，俾我後人，如夜復旦，某以凡陋少蒙義，方中靡常師，晚親有道，載鑽載仰，雖未有聞，賴天之靈，幸無失墜，逮茲退老，同好鼎來落此一丘，群居伊始，探原推本，敢昧厥初，奠以告虔，庶其昭格陟降庭止惠我光明傳之，方來永永無斁，今以吉日恭修釋菜之禮，以先師兗國公顏氏、郕侯曾氏、沂水侯孔氏、鄒國公孟氏、濂溪周先生、明道程先生、伊川程先生、康節邵先生、橫渠張先生、溫國公、司馬文正公、延平李先生從祀又精舍規約，整肅置堂，長以司之，且書其門符云道迷前聖統朋誤遠方來。

寧宗慶元元年乙卯，朱子六十六歲。正月復乞追還舊職名，不允。二月《答曾致虛書論》。從祀畫像。三月再辭，不允。以議僖祖祧，不合自劾，并累申省有旨，次對之職，除受已久，與廟議初不相關，依已降指揮，不得再有陳請，先是吏部取會磨勘，至是轉朝奉大夫。五月乞致仕，不允。初𠈁冑欲即併逐趙丞相而難其辭，及是誣以不軌竄，永州中外震駭，大權一歸𠈁冑矣。𠈁冑本武人，志在招權納賄士大夫，嗜利無恥，或素為清議所擯者，乃教以除去異己者，然後可以肆志，而莫予違陰，疏姓名授之，俾以次斥逐，或更道學之名曰偽學，蓋謂貪黷放肆乃人真情，其廉潔好修者皆偽也。於是群小附和以攻偽干進者，𧔧起而大府寺丞呂祖儉以論救，丞相貶韶州，朱子自以蒙累朝知遇之恩，且尚帶從臣職，名義不容嘿，乃草封事數萬言，極陳姦邪蔽主之禍，因以明丞相之冤，子弟諸生更進迭諫，以為必且賈禍，朱子不聽，蔡元定入諫，請以蓍決之、遇遯之同人，朱子默然退取，奏槁焚之，更號遯翁，遂以疾丐休致云。七月復辭職名，并乞休致詔辭職謝事，非朕優賢之意，不得再有陳請。九月乞鐫職名，以嘗妄議山陵，自劾待罪，乞鐫職名，詔無罪可待，餘依已降指揮。十二月再辭職名，又言已罷講官，不敢復帶侍從職名，詔從之。十二月，詔依舊充祕閣修撰宮觀制祠，有大遜如慢，小遜如偽等語，中書舍人傅伯壽所行也。初𠈁冑猶未敢有加罪朱子之意，遜牘再上皆有褒詞，廟堂寄聲云朝廷欲以此別真偽望體，此意勿固辭朱子，辭益力，廟堂不樂，伯壽嘗執弟子禮悢不薦己，因行詞以逢迎之，是後小人始敢直詆朱子矣。是歲，《楚辭集註》成，又有辯証及後語。

二年丙辰，朱子六十七歲。二月申省乞改正，已受從臣恩數，言昨來疏封錫服，封贈蔭補磨勘，轉官恩數，皆當改正，不許。十二月褫職罷祠，先是臺臣擊偽學，既榜朝堂，未幾張貴模指論太極圖說之非省闈知。貢舉葉翥、倪思、劉德秀奏論文弊，復言偽學之魁，以匹夫竊人主之柄，鼓動天下，故文風未能丕變，乞將語錄之類並行除，毀是科取士，稍涉義理者悉見黜落，六經語、孟、《中庸》、《大學》之書為世大禁，士子避時所忌，文氣日卑，臺諫洶洶，爭欲以朱子為奇貨，門人楊道夫聞鄉曲射利者多撰造事跡以投合言者之意，亟以書告朱子，報曰死生禍福，久已置之度外，不煩過慮，然久之相顧，不敢發獨，胡紘草疏將上會遷去，不果。沈繼祖以追論伊川，得為察官，紘以槁授之，繼祖銳於進取，意謂立可致富貴，遂奏乞褫職罷祠，從之，作《皇極辨後記》。是歲，始修禮書，名曰《儀禮經傳》，通解其書大要，以《儀禮》為本，分章附疏，而以小戴諸義各綴其後，其見於他篇及他書可相發明者，或附於經，或附於義，其外如弟子職保傅傳之屬，又自別為篇以附其類，其目有家禮、鄉禮、學禮、邦國禮、王朝禮、喪禮、祭禮、大傳、外傳，其大體已具者蓋十七八，先是草奏，欲乞修三禮，曰遭秦滅學，禮樂先壞，漢晉以來諸儒補緝，竟無全書，其頗存者三禮而已。周官一書，固為禮之綱領，至其儀法度數，則《儀禮》乃其本經，而《禮記》《郊》、《特牲》、《冠義》等篇，乃其義說耳。前此猶有三禮，通禮學、究諸科，禮雖不行而士猶得以通，習而知其說。熙寧以來，王安石變亂舊制，廢罷儀禮，而獨存《禮記》之科，棄經任傳，遺本宗末，其失已甚，而博士諸生又不過採其虛文以供應舉，至於其閒亦有因儀法度數之實而立文者，則惑幽冥而莫知其源，一有大議率用耳，學臆斷而已。若乃樂之為教，則又絕無師授，律尺短長、聲音清濁，學士大夫莫有知其說者，而不知其為闕也，故臣頃在山林，嘗與一二學者考訂其說，欲以《儀禮》為經，而取《禮記》及諸經史雜書所載有及於禮者皆以附於本經之下，具列注疏，諸儒之說略有端緒，而私家無書，檢閱無人，抄寫久之未成。會蒙除用學徒分散，遂不能就，而鍾律之制則士友閒亦有得其遺意者，竊欲更加參考，別為一書，以補六藝之闕，而亦未能具也。欲望聖明，特詔有司，許臣就祕書省闕借《禮》、《樂》諸書，自行招致舊日學徒十餘人，踏逐空閑官屋數閒與之居處，令其編類，可以興起廢墜，垂之永久，使士知實學異，時可為聖朝制作之助，則斯文幸甚，會去國不及上。

三年丁巳，朱子六十八歲。正月跋《河圖》、《洛書》，拜命表謝別蔡元定於寒泉，《周易參同契考異》成。郡縣逮捕元定甚急，元定色不為動，既行朱子，與嘗所遊百餘人會別淨安寺，坐方丈寒暄外無嗟勞語，坐客感嘆有泣下者，朱子微視元定不異平時，因曰朋友相愛之情，季通不挫之志，可謂兩得之矣。明日獨與元定會宿寒泉，相與訂正參同契，終夕不寐。是歲，《韓文考異》成。

四年戊午，朱子六十九歲。集書傳。十二月乞致仕，以年及七十申建寧府，乞保明，申奏致仕，記外祖祝公遺事。

五年己未，朱子七十歲。四月詔從所請，朱子初疑名在謫，籍不敢陳請，繼以尚帶階官，義當納祿，有旨依所，乞守朝奉大夫致仕，有《致仕謝表》，始用野服見客。十二月作《皇考朱公行狀》。

六年庚申，朱子七十一歲。正月作《聚星亭贊》。三月辛酉改《大學·誠意章》。甲子以疾終於正寢，前夕癸亥精舍諸生入問疾，告之曰誤諸君遠來，然道理亦止是如此，但相倡率下堅苦，工夫牢固，著足方有進步處，諸生退乃作三書一與子在，令早歸。收拾遺文一與黃榦，令更加勉力，且云吾道之託在此，吾無憾矣。及令收禮書底本，踵而輯之，其書界行開具，逐項合修條目，且封一卷往為式，一與范念德托寫禮書。甲子即命移寢中堂，黎明諸生復入問疾，因請曰先生之疾革矣，萬一不諱當用《書儀》乎？朱子搖首，然則當用《儀禮》乎？亦搖首，然則以《儀禮》、《書儀》參用之乎？乃頷之就枕，誤觸巾目門人，使正之揮婦人無得近，諸生揖而退，良久恬然而逝，午初刻也。享年七十有一，送終諸事皆用遺訓焉，是歲大風拔木、洪流崩岸，哲人之萎，豈小變哉？

按《建寧府志》：韓𠈁冑既誅，朝廷復熹官，贈寶謨閣學士，諡曰文理，宗朝贈太師，追封信國公，改徽國公，從祀孔子廟庭，又敕立建安書院以祀之明，景泰閒改建祠於紫霞洲，錄其嫡裔，世襲翰林五經博士以奉祠事，其贈諡從祀，悉如宋舊。