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欽定古今圖書集成理學彙編學行典

　第一百七十三卷目錄

　志道部名賢列傳四

　　明二

　　王畿　　　　　　　彭炳文

　　盧可久　　　　　　呂一龍

　　冀元亨　　　　　　陳琛

　　王艮　　　　　　　鄒守益

　　劉文敏　　　　　　劉邦采

　　徐愛　　　　　　　董澐

　　應典　　　　　　　薛侃

　　呂柟　　　　　　　馬理

　　陸澄　　　　　　　吳良吉

　　季本　　　　　　　朱得之

　　蔣信　　　　　　　蔡鳳翹

　　朱絃　　　　　　　范節

　　沈珠　　　　　　　許繼

　　易泉　　　　　　　王時槐

　　劉元卿　　　　　　徐珊

　　夏淳　　　　　　　錢德洪

　　毛鳳起　　　　　　劉承烈

　　詹時明　　　　　　王陞

　　耿定向

學行典第一百七十三卷

志道部名賢列傳四

明二

王畿

按《野史·王畿傳》：畿，字汝中，山陰人。弱冠舉於鄉，為人跌蕩自喜，後受業王守仁，遂變其宿習。畿天姿高聞，守仁言略無疑滯，守仁大喜。嘉靖二年，下第歸焚其路，引誓畢志於學，不復進取。五年復當會試，守仁強之曰：吾豈以一第榮子哉，顧吾之學疑信者半，而吾及門士朴厚者，未通解穎慧者，乏潛聲能闡明者，無踰子。士大夫群萃都下子曷往焉。畿乃北上遂中式，時大臣多不喜守仁學，畿語錢德洪曰：此非吾輩入仕時也。並不就廷對而歸，守仁征思田留，畿德洪主書院，四方門人從守仁者率告之曰：王錢二生在越中，若輩第往質之不異見我也。及奔守仁喪經紀葬事，持心喪三年，久之與德洪同第進士，授南京兵部主事，遘疾歸已，而禮部郎吳春薦之於婦翁夏言，言曰：吾亦知之，但須一謁吏部。春以語畿，畿謝之言，遂大憾補，畿原職尋進武選郎中三殿災給事中會薦人才，畿與焉言，遂擬旨斥畿偽學，畿乃再疏，謝病歸，畿自謂：學當致知見性而已，即應事有小過不足為累。以故在官弗免干請，二十四年京察南京考功郎中薛應旂將出畿，畿友多貽書責應旂，唐順之尢極詆應旂。卒以不謹斥之，畿既中廢益務，講學足跡幾遍東南，吳楚閩越皆有講舍，年八十餘猶未肯息，鞅其論良知，但指本體益流於虛寂，頗善談說，能鼓動人，所至聽者雲集，每廣坐闡揚時，雜以禪機竟亦不自諱也。學者稱為龍溪先生。

彭炳文

按《吉安府志》：彭炳文，字簡之。當時理學名家有三：新會以致靜，河津以主敬，餘姚以良知，良知之學江以西最盛，其一為東郭鄒先生，其一即先生也。先生幼敏智力學為博士員，然厭博士家言弗學也，時相國存齋徐公為學，使者獨稱賞之，嘆為江浙無雙士，先生竟不第，僅用歲舉為沔陽訓。其祖曰：鳳者蚤亡。祖母胡氏二十而孀居，沒齒柏舟里耆以貞節舉，先生不啟口於當道門牆，士咸曰：江門為母之養而不仕，先生為祖母之節而不求，吾儕於此可以知學焉。先生宗良知更為躬行之學，其言曰：學悅事也，自學自悅如飽己之腹。其果然也，何與人事而其愕然也，人亦何與己事學者之嵬敝，於好名辮仁義以為珩飾性命，而作鞶羶羶，然逐一聲名聲名耳，何益於七尺坐棄衣珠更覓塗飽，故曰：鄉愿德之賊也。言鄉愿竊聖如賊之竊玉，人一發其覆，何以施面目哉。故學以自悅，此所謂獨知之慊，先生性嚴峻，不借人色不能見，人不義見人不義，如穢在口必喀唾之，與之立者如秋風之凄，其動人以深思及耄，則又更溫溫然煦人以春矣，著書有《正學編》、《洗心亭集》、《禮經會要》。陳嘉謨曾可耕皆公門人，郡邑祀鄉賢又祀白鷺書院，先生卒而吾江以西，更有旴水之學。

盧可久

按《金華府志》：盧可久，字一松。邑諸生潛心理學，與程方峰同受業陽明先生，可久刻苦精思盡得其旨，陽明器之，比歸送之曰：吾道東矣。即五峰書院受徒講學，杜惟熙金萬選咸北面焉，松溪程太史嘗稱之曰：一夔足矣。東陽許少微公亦謂其直接，何王金許之傳，蓋實錄也，學者祀於五峰書院，配文成。

呂一龍

按《金華府志》：呂一龍，字雲君。邑庠生，少有志於正學楷模，先民言動不苟，聞東陽陳春洲誠源講求性理之旨，遂徒步往師之，與同門陳其<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2011-18px-GJfont.pdf.jpg' />最稱友善，踰年歸嘗語人曰：真心實地刻苦工夫，此為學第一義也。學者咸宗之，一龍止一子，其弟多男，比析業計口均分，兩師卒服心喪三年，八十餘歲卒，配祀五峰書院。

冀元亨

按《野史·冀元亨傳》：元亨，字惟乾，武陵人。受業王守仁，以不欺為主，守仁知廬陵往從之，舉正德十一年鄉試，復從守仁於贛，屬以教子已命，主濂溪書院，善於警發，同門生咸嚴事之，時寧王宸濠懷不軌，而外務名高，貽書守仁問學，守仁欲曉以大義，使元亨往報，既見宸濠以語挑之，元亨佯不喻，獨與之論學，退而宸濠大笑曰：人之癡一至是耶。他日再見講西銘，元亨反覆君臣之義，則拂然大詫，元亨從容辨析自如，宸濠亦服其有膽，厚贈遣之，元亨反其贈於官，已而宸濠敗，張忠許泰至江西誣守仁與通謀，以詰宸濠謝無有忠等詰不已，曰：嘗遣冀元亨來論學。忠等大喜將藉此禍守仁，急捕元亨，搒掠加以炮烙，元亨終不承，乃繫送京師，繫詔獄，世宗嗣位言者交章白其冤，出獄五日而卒，同門梁焯陸澄應典為棺斂，歸其喪，守仁聞訃哭之慟，厚卹其家，元亨為人誠信仁恕，視人猶己，在獄時視諸囚若兄弟，囚皆感泣，其被逮也，所司並係其家屬，妻子李氏無怖色，曰：吾夫平日尊師樂善，豈他慮哉。獄中與二女治麻枲不輟事，且白守者欲出之，曰：未見吾夫出。將安往按察諸僚，婦聞其賢，召之辭不赴，已潔一室就見，則囚服而見手不釋麻枲，問其學則曰：吾夫之學不出閨門。衽席聞者悚然咸敬之。

陳琛

按《名山藏·儒林記》：陳琛，字思獻。資稟朗邁於世，無所倚涉，閉門獨學不苟同眾，舉正德十三年進士，授刑部主事乞南戶部榷淮安，舟稅正額既足之，後大開關門，恣商人來往，惟與賓客談學賦詩而已，部尚書責其弛慢，琛答尚書稱數罟洿池，若充類之盡鈔，關之設不比禦人之盜乎，以便養轉南京吏部考功郎，請告家居，嘉靖中就，家起貴州按察僉事，調江西提學僉事，並辭不赴。琛高潔散朗，其學得意在文辭之外，酒杯詩興常自放山砠水涯閒，有喟然與點之意，張襄惠公稱其人曰：有避世之深心，而非玩世無道學之門戶，而有實學。

王艮

按《名山藏·儒林記》：王艮故名銀，泰州人。泰俗負鹽艮，父故為鹽商第，名其子曰：銀耳。銀成人父為娶婦矣，父將走公門，銀寢而聞其號。驚起問故，父曰：吾欲走公門，靧而不及湯水冷吾面也。父出銀痛哭曰：吾已成人，令父昧爽，靧寒而尚子乎。及暮父歸請代父役，父曰：役於公當識數，汝不知也，何能吾代。銀則走學數，既習數，告父曰：可矣。自此掃舍捧席，哺啜定省如禮，久之父曰：汝尚不識字。銀走之塾師習字，乃粗識《論語》、《孝經》章句，遂邈然有希古聖賢之志，信口談說如或啟之，以經徵悟以，悟釋經行，即悟處悟即行地，如是有年人未識也，有吉州人來為塾師聞，銀論說曰：此類吾撫王公之談，王公王守仁也。因為道其良知之學，銀曰：有是哉。雖然王公論良知，銀談格物如其同也，是天以王公與天下後世也，如其異也，是天以銀與王公也，即走詣守仁服古冠服執木，簡以二詩為贄，入門行中道，守仁異之迎以賓禮，據賓位而坐，坐定守仁問：何冠也。曰：有虞氏之冠。問：何服。曰：老萊子之服。守仁曰：將學其服耶。抑并學其上堂，詐跌掩面啼哭也，銀色動坐漸側，及聞其論格物致知之旨，恍然有悟，乃拜為弟子，居有閒未諧，心即復就賓位，守仁拜而還其拜，已卒稱服，乃卒拜為弟子，於是為之易名曰：艮字汝止，居亡何歸，省道金陵，至太學前欲以所學諭六館士，六館士睹艮冠服異常，環問所治經，曰：治總經。守仁以外艱歸，艮從居，越四方來學咸屬開導，久之駕小蒲輪隨二僕入京，所至為人講說以廣衍。其道，艮風格既高所為又獨，同志盻愕匿其蒲輪勸之歸，留一月返，其後再見守仁陳格物之旨，守仁曰：待君自明也。守仁卒，開門授徒遠近皆至，艮骨剛氣和，性情澄徹，音咳盻顧，使人意消所引接，無問隸僕，皆令有省，雖貴顯至悍戾不悅者，亦悔謝往，往見人眉睫，即知其心，別及他事以破本疑機疾，響應精蘊畢露廓披聖途，使人速進獨不喜著述，或有酬應令門人兒子把筆口占導意而已，晚作《格物要旨》、《求仁方諸》篇，御史洪垣構舍居其學，徒總漕都御史劉節鹽，法御史吳悌皆特疏，薦聞不報艮之學旨其，仲子璧能傳之，在士大夫閒，則布政使徐子直傳之，大學士趙貞吉，參政羅汝芳傳之，吏部侍郎楊起元，又有朱逸、韓樂吾二人，逸樵夫也。易麥糈擇精者，供毋糗其糲秕以樵，一日過艮閭行吟曰：離山十里薪在家裡，離山一里薪在山裡。艮謂其徒曰：小子聽之人病不求耳。逸因附牆竊聽講論聽訖，樵去以為常，艮弟子宗姓者，顧謂之曰：諗子雅志甚苦，願奉數十金為子生理免。樵作勞且得日夕相從，商確幸甚，樵曰：子非愛我。力卻之韓樂，吾陶人也，從學於逸，逸死從艮，仲子璧三紀尚鰥璧屬門徒，醵錢為婚既娶，出婦篋中裙布分給所親，與約曰：吾不梁鴻非若夫，而不孟光非我妻所至，誨誘人善良者，以千數。每秋穫畢，群弟子班荊趺坐論學數日，興盡則拏舟別聚編講如前，舟中與弟子賡歌互詠自得也，嘗與諸公講學，有談及別務者，輒大噪曰：光陰有幾，作此泛語，或稱引經書相難。則又大恚曰：當下不理會卻誦此陳言，趙貞吉稱艮契聖歸，真生知之亞也，銘其墓曰：越中良，知淮北格物如車兩，輪而貫一轂。

鄒守益

按《名山藏·儒林記》：鄒守益，字謙之，安福人。父賢仕按察僉事，守益年十七舉於鄉，尋母卒治葬廬墓既畢，正德辛未會試第一，廷試及第，第三人，授翰林編修賢，遂辭官歸，踰年守益以引疾歸養，四方人士皆來受業，一日讀《大學》、《中庸》而疑之，曰：子思受學曾子者，大學先格致，中庸何首慎獨也。時王守仁都御史贛州，就問之，守仁講合一之旨，超然有悟，遂肅贄為弟子，宸濠反，守益聞變率群臣趨吉從義起兵，守仁喜曰：君臣師友在此舉矣。世宗即位，出就官復，入越見守仁，參證月餘，既別，守仁悵望不已，門人問曰：夫子何念謙之之深也。守仁曰：曾子云：以能問不能，以多問寡，若無若虛，犯而不校，謙之近之矣。至京復職，會大禮議起，偕同官上疏不報，明年再疏，下詔獄謫廣德州判官，復見守仁於越，而後履任，守益蒞官臨民一以誠心相感，延王艮諸賢講學風動，鄰郡久之陞，南京主客郎中日與湛，若水呂柟同門薛侃，錢德洪王畿商究學問，任滿給繇道請告歸，過蘇訪諸賢發知，行敬義合一之旨，入越哭王守仁喪，存撫其孤，聚同學會講，還里會程文德量移為安福令，質之方田均賦，邑民賴之，居數年，薦起為南京考功郎中，世宗將建儲吏部，奉旨簡宮僚，以譽望召入為司經局洗馬當事者，以非己出不悅，會偕霍，韜上聖功圖，因搆之，禍幾不測，賴眾救免，充經筵講，官請從祀薛瑄孔子廟庭，其時與徐階、羅洪先、趙時春、唐順之互相資切，御史毛愷、張元沖、胡宗憲咸從之，遊士類興起居，頃之陞太常少卿兼侍讀學士掌南院當事者，忌而遠之，毛愷上疏乞留，亦調外任尋改南國子祭酒，亡何九廟災循例，自陳疏中寓交儆之意，讒者因中傷之，竟辭官歸，與其鄉人劉邦采、劉文敏、劉子和、劉陽、歐陽瑜、劉肇袞、尹一仁等建復古連山，復真諸書院為四鄉之會，春秋二季合五郡出青原山為大會，凡鄉賢士大夫偕與，遠者年聚，近者月至，小會人百，大會人千，絳帷一啟，雲擁星羅，或更端稟承，或簪筆述記，守益溫言和氣，隨機轉受，若無往非可教之人，無感非可動之物，蓋自受學，以後四十年閒，歷壯至老無非會友，明學之事真若饑食，寒衣之不能已者，守仁標良知為門，守益復推慎，獨戒謹恐懼之旨，以發明之湛，若水年九十有一，往遊衡山來過於吉，守益率諸子及同志往迎，預誡體古憲老不乞言，意毋煩辯論，晨夕躬定省執醬，執酳一準古養老禮，嗣冒大水連舟，送至虔涕泣而別，時年六十有一矣，若水重加歎異王公之門得人如此，年七十有二卒，寢疾時召門人訓飭不異平時，穆宗改元贈禮部右侍郎，諡文莊子義美俱，舉於鄉而善以進士，仕至太常卿。

劉文敏

按《名山藏·儒林記》：劉文敏，字宜充，安福人。少時矜莊堅勵，動必由禮，入越謁王守仁稱弟子，守仁曰：公不遠千里而來何為者。文敏曰：來為性命文敏，為諸生及貢矣。棄之去不復應舉，其學以躬行為主，虛談為戒，嘗謂學者當循其本心之明，時時自見己過，刮磨克治以消融，氣稟之偏絕去外誘之害，徵諸倫理事為之實，無一不慊於心，而後為聖門之正學，此非從事困勉，己百己千之功，何自得之，彼高談虛悟炫末漓本德之賊也，時士人聚講者眾，惟文敏無奇僻語或，終日危坐，貌肅神凝，諸生竦然憚之，而視其自為庸言，小節率中準繩共推為納。言敏行君子焉，聶豹推重其人曰：海內真布衣。其邑人御史劉陽學行長者，亦廁文敏於陳真晟、劉閔之閒。

劉邦采

按《名山藏·儒林記·劉文敏傳》：敏弟邦采，亦棄諸生從守仁學，督學聞其名促之試，邦采曰：脫巾露體以求功名，非士節也。於是巡按御史儲良材令通省諸生，並以常服入，而邦采得中式，已仕嘉興同知。

徐愛

按《名山藏·儒林記》：徐愛，字曰仁，守仁妹夫也。與蔡希顏、朱守中受業守仁，獨先希顏深潛，守中明敏，而曰仁溫恭，舉進士為南京郎中，與黃宗明、薛侃、馬明衡、陸澄、季本、許相卿、王激諸偁林達，張寰、唐愈賢、饒文璧、劉觀時、鄭騮、周積、郭慶、欒惠、劉曉、何鰲、陳傑、楊杓白說彭一之，朱箎輩，日夕淬礪不懈，告病歸，與陸澄課耕霅上。為同志，久住之，計年三十一卒，所聞守仁語悉裒集之，曰：傳習錄。其卒也，守仁哭之慟。

按《野史·徐愛傳》：正德二年，守仁被謫歸，愛遂執業為弟子。明年，愛登進士第，知祁州為政豈弟，大盜劉晨起，有保障功，常疏十事多見採納，遷南京兵部員外。時守仁亦拜南京太僕少卿，遂同舟歸里相與辨問，愛姿故穎敏，聞言即契，自是益篤信不疑，守仁遷南京鴻臚卿，愛與晨夕游，處學益有聞，當是時學者素習程朱之訓，一旦聞守仁言多遲回未信，愛為之疏通辯析，暢其指要，由是門人日益親守仁嘗曰，曰：仁吾之顏淵也。遷南京工部郎中，十一年守仁出撫南贛，愛亦請假歸，未幾卒，年三十一。愛及門最先，聞道最早，守仁得訃哭之慟，一日講畢，環柱走曰：安得起。曰：仁九泉而聞斯言乎。乃率門人之其墓，酹酒而告之。

董澐

按《野史·徐愛傳》：當守仁倡道其鄉，鄰境士從游者甚眾，海寧董澐字子濤，以詩名江湖閒，年六十有八矣，遊會稽聞守仁講學，以杖肩其瓢笠詩卷訪之，入門長揖，守仁異其氣貌，禮敬之，與語連日，夜退語何秦請受業，守仁以其老遜辭之，澐曰：先生乃以我為不誠。遂辭歸，踰月棄其瓢笠復來謁，卒委贄為弟子，守仁與之陟秦望登香爐峰，徜徉雲門若耶，剡曲閒，澐日有聞，蓋欣然忘歸，鄉人及前偕，澐為詩者，皆嗤笑之，或作詩招澐，澐不顧子穀，亦受業於守仁，後舉進士，歷知安義漢陽二縣。

應典

按《野史·徐愛傳》：永康應典，字天彝。正德九年進士，除兵部主事，與江山周文興論學，有悟，遂引疾歸，後從守仁遊，得其指要，歸建書院於壽山，集生徒講學。嘉靖中起故官復，以養母歸，薦者相繼，終不起，以學行見重於鄉。

薛侃

按《名山藏·儒林記》：薛侃，字尚謙，揭陽人。與兄尚哲為國子助教，並從學於守仁，自咎罪疾，嘗以輕傲自戒。秀水人沈謐素慕守仁，執贄未，遂後為行人聞，侃講學京師，歎曰：師雖沒，天下傳其道者尚有人也。遂相從講學，進賢舒芳以翰林謫官。市舶，自恃博學，見先生問，律呂先生不答，且問：元聲。對曰：元聲制度頗詳，特未置密室經試耳。先生曰：豈得之管灰黍石閒哉。心得養則氣自和，元氣所由出也。書云：詩言志，志即是樂之本，歌永言歌，即是制律之本，永言和聲，俱本於歌，歌本於心，故心也者，中和之極也，芬遂躍然拜弟子。

按《野史·薛侃傳》：侃性至孝，父疾為嘗糞，舉正德十二年進士，即以侍養歸，師事王守仁於贛州，篤信其學，歸以語其兄助教俊，俊素有學行聞之大喜，即率群弟子姓往受學焉，自是王氏之學盛行於嶺南，世宗立侃始謁選授行，人尋聞母訃，隕絕於地，五日始食粥。嘉靖七年起故官，聞守仁卒，偕同門歐陽德輩為位，朝夕哭，時方議文廟祀典，侃請從祀陸九淵，陳獻章，九淵得報允已進司正，十年秋疏言子孫分封，子弟必留一人京師，司香有事居守，或代行祭享為國家慮至深遠也，列聖相承莫之，或改。正德初逆瑾懷二始，令就封，乞復舊典，擇親藩賢者，居之京師，慎選正人輔導，以待他日皇嗣誕生，此宗社大計，乞下廷臣博議，帝震怒，詰所言出何典章，下詔獄廷鞫究交通主使者，先是南海彭澤為吏部郎，素無士行，因議禮附張孚敬遂與為腹心，後京察被黜，孚敬奏留之，復引為春坊諭德至太常卿，侃為是疏已一年，初以示光祿卿黃宗明勸勿上，又以示澤，澤與侃及少詹事，夏言為同年生言，是時數忤孚敬，孚敬思中之，澤見疏因默計儲副事，帝所諱言之，必興大獄，獄詞誣言同謀禍可及也，乃紿侃取其槁懷以示，孚敬且語前計，孚敬大喜，澤走報侃，曰：張公見疏甚稱善，此國之大事，當從中贊之。因趣之，上以為期日，孚敬乃先錄侃槁以進謂，出於言且云編修，歐陽德見其疏頗許可，而中允廖道南謂言交通，江西王府有跡請且勿發，以待疏至，帝許之，已侃猶豫欲止，澤頻趣之，侃乃上奏，至是考掠備至，侃獨自承無所引既，累日獄不具，澤乃微詞挑之俾引言，侃瞋目，曰：疏我所自具趣，我上者爾也，爾謂張少傅許助之，于言何預耶。給事中孫應奎曹汴揖，孚敬令避，孚敬怒，應奎等具疏以聞詔並下言，應奎汴詔獄，命郭勳翟鑾及司禮中官會廷臣，再鞫具得其實，帝乃釋言等出，孚敬密疏二示廷臣，斥其忮罔，令致仕。侃為民，澤戍大同，澤在朝專為邪媚，至是自敗天下快之，侃出都至潞河遇聖壽節焚香，叩祝甚恭，時參議項喬方欲行禮，或報喬曰：小舟中有民服而祝者，是何人也。喬曰：此必薛中離也。遣使問之，果然中離者，侃自號也，歸家益奮勵於學，從遊者恆百餘人，隆慶初復官贈御史。

呂柟

按《明外史·呂柟傳》：柟，字仲木，高陵人，別號涇野，學者稱涇野先生。正德三年登進士第一，授修撰。劉瑾以柟同鄉欲致之，謝不往。又因西夏事，疏請帝人宮親政事，潛消禍本。瑾惡其直，欲殺之，引疾去。瑾誅，以薦復官。上敬學疏言，文王緝熙敬止諴，和萬民斯享臺沼之，樂元順帝廢學。縱欲太祖一舉，而取之可為深戒。乾清宮災復，應詔陳六事，其言除義子，遣番僧，取回鎮守太監，尤人所不敢言。是年秋，以父病辭職歸。都御史盛應期，御史朱節、熊相、曹珪累疏薦。世宗嗣位，首召柟。上疏勸勤學以為新政之助，略曰：克己慎獨，上對天心；親賢遠讒，下通民志，庶太平之業可致。大禮議興，與張、桂忤。以十三事自陳，中以大禮未定，諂言日進，引為己罪。上怒，下詔獄，謫解州判官，攝行州事。恤煢獨，減丁役，勸農桑，興水利，築堤護鹽池，行《呂氏鄉約》及《文公家禮》，求子夏後，建司馬溫公祠。四方學者日至，御史為闢解梁書院以居之居。三年，御史盧煥等累薦，陞南京宗人府經歷，歷官尚寶司卿。吳、楚、閩、越士從者百餘人。晉南京太僕少卿。太廟災，乞罷黜，不允。遷國子監祭酒，晉南京禮部右侍郎，署吏部事。帝將躬親顯陵，累疏勸止，不報。值天變，遂乞致仕。年六十四卒，高陵人為罷市者三日。解梁及四方學者聞之，皆設位，持心喪。訃聞，上輟朝一日，賜祭葬。柟受業渭南薛敬之，接河東薛瑄之傳，學以窮理實踐為主。官南都，與湛若水、鄒守益共主講席。仕三十餘年，家無長物，終身未嘗有惰容。時天下言學者，不歸王守仁，則歸湛若水，獨守朱、程不變者，唯柟與羅欽順云。所著有《四書因問》、《易說翼》、《書說要》、《詩說序》、《春秋說志》、《禮問內外篇》、《史約》、《小學釋》、《寒暑經圖解》、《史館獻納》、《宋四子抄釋》、《南省奏槁》、《涇野詩文集》。萬曆、崇禎閒，李禎、趙錦、周子義、王士性、蔣德璟先後請從祀孔廟，下部議，未及行。

馬理

按《明外史·馬理傳》：理，字伯循，三原人。同里尚書王恕家居，講學著書。理從之遊，得其指授。楊一清督學政，見理與呂柟、康海文，大奇之，曰：康生之文章，馬生、呂生之經學，皆天下士也。登鄉薦，入國學，與柟及林慮馬卿，榆次寇天敘，安陽崔銑、張士隆，同縣秦偉，日切劘於學，名震都下。高麗使者慕之，錄其文以去。連遭艱，不預試。安南使者至，問主事黃清曰：關中馬理先生安在，何不仕也。其為外裔所重如此。正德九年舉進士。一清為吏部尚書，即擢理稽勳主事。調文選，請告歸。起考功主事，偕郎中張衍瑞等諫南巡。詔跪闕門，予杖奪俸。未幾，復告歸。教授生徒，從遊者眾。嘉靖初，起稽勳員外郎，與郎中余寬等伏闕爭大禮。下詔獄，再予杖奪俸。屢遷考功郎中。故戶部郎中莊繹者，正德時首導劉瑾覈天下庫藏。瑾敗，落職。至是奏辯求復，當路者屬理，理力持不可，寢其事。五年大計外吏，大學士賈詠、吏部尚書廖紀以私憾欲去廣東副使魏校、河南副使蕭鳴鳳、陜西副使唐龍。理力爭曰：三人督學政，名著天下，必欲去三人，請先去理。乃止。明年大計京官，黜張璁桂、萼黨吏部郎中彭澤，璁、萼竟取旨留之。理擢南京通政參議，請急去。居三年，起光祿卿，未幾告歸。閱十年，復起南京光祿卿，尋引年致仕。理嘗謂薛應旂曰：吾生值明夷之象天地否塞，吾其不免。三十四年，陝西地震，理與妻皆死。理學行純篤，居喪取古禮及司馬光《書儀》、朱熹《家禮》折衷用之，與呂柟並為關中學者所宗。釋褐四十餘年，歷官不過十載，尢見重於世。穆宗立，贈右副都御史。天啟初，追諡忠憲。

陸澄

按《野史·陸澄傳》：澄，字原靜，歸安人。王守仁官南京，澄從之遊，始月一至既，而益親日暮侍，澄故豪俊自是日雍默欿，然自以為不足也，登正德十二年進士，歷刑部主事。武宗末年儲嗣未建，澄請擇宗室親賢者居之，京師以繫天下之望，不報。踰月而帝崩，嘉靖初御史程啟光劾守仁交通逆，藩宜奪爵，澄抗章極辯，御史向信遂劾，澄黨比帝戒，澄毋妄言，駙馬都尉京山侯崔元以獄情請屬，澄即劾元並上其簡，帝不問。時謗守仁者紛起，澄不平欲條為六辯上之，守仁不可而止，以便養。改南京刑部尋丁憂，歸始大禮議起，澄上疏極言追尊之非，逮服闋入都，而大典已定楊廷和等皆得罪，澄上言臣初為人所誤，後以質臣師守仁謂父子，天倫不可奪，今上孝情不可違，禮官之言未必是，張桂之議未必非，然後大恨初議之不經，而悔無及也，章下吏部尚書桂萼悅其言，稱澄事君不欺，宜聽其自新，除禮部主事，居數月。帝閱大典，見澄前疏惡之，謫高州通判，自免歸，澄有孝行，居父喪哀毀至失明，在守仁門下最善，問學者因其師弟，問答多所啟發，守仁亦極許之，嘗言自徐曰：仁沒吾道益，孤所望於原靜者，不淺然其上疏自悔，初論說者皆以反覆疑之。

吳良吉

按《黃州府志》：吳良吉，號石梁。篤信好古，聞王陽明講，良知學鬻產得五金往從之，歸以講學為事，不問生業，卒舉祀於鄉。

季本

按《紹興府志》：季本，字明德，會稽人。少受春秋於其兄，本遂以經名諸生中。弱冠舉於鄉，尋丁父母憂，自是家居者十二年，未嘗一日，釋卷於書無所不讀，每讀一書必竟其顛末乃已，已而師事新建，獲聞致良知之旨，乃悉悔其舊學，而一意六經潛心體究，久之既浸溢懼學者，騖於空虛，則欲身挽其敝，著書數百萬，言大都精考，索務實踐以究，新建未發之，緒從遊者數百人，時講學者多以自然為宗，而厭拘檢因為龍惕說以反之，大都以龍喻心，以龍之驚惕而主變化，喻心之主宰，常惺惺其要歸乎自然，而用功則有所先間以質諸同志，或然或否，卒自信其說不為動，始以進士理建寧務在平反，無成心及召謂，御史以言事謫升沈者二十年，止長沙守，其為政急大節，略小嫌，絕不知有世情，卒以是齟齬而歸，歸二十餘年，家徒四壁，立借居禪林，以著書談道為樂，卒之年七十有九矣，病且革猶進門人於榻前，講易孳孳如平居時，其為人表裡洞達無城府，人人樂親之，歿既十餘年，而鄉人士益思慕不已，相與建祠，禹蹟寺西林顏曰：景賢又買。田若干畝以供祭祀，所著書十一種《廟制考義》、《春秋私考》、《讀禮疑圖》、《四書私存》、《孔孟圖譜》、《樂律纂要》、《律呂別書蓍》法別傳說，理會編詩，說解頤易學，四同凡百二十卷藏祠中。

朱得之

按《靖江縣志》：朱得之，字本思。以貢得桐廬縣丞尋掛冠歸，少負大志，習制義，自出理解，不襲訓詁，塵詮心契，陽明先生良知之說，遂往受學。時陽明門多高足，得之日與講論剖析，所得漸真，陽明嘗稱其入道最勇，其學體虛靜宗自然，自起居食息，一言一動皆以真心檢點，其閒雖幽獨無少懈，其教人以立志為先，誨子弟有法程嘗修邑志，著有《正蒙通義》、《老莊列》、《三子通義》、《杜律闡義》四書。《詩經忠告》、《心經註》、《宵鍊匣》、《參元三語》諸書行世，祀毘陵先賢祠。

蔣信

按《見聞錄》：正學先生蔣信，號道林，常德郡人。王陽明先生赴謫龍場寓郡，西潮音閣有醫氏杜仁夫者，攜其復春詩卷以謁，先生常題絕句，云安排必定非由我燮理，從來自屬人，堪嘆世人渾不解，九還丹裡苦偷生，陽明先生一見驚曰：此人有志，十分端確者。遂因杜氏偕闇，齋冀公見之，陽明先生後語冀公曰：如卿實便可作顏子矣。無何先生偶抱羸疾歲，乙亥病益，甚噦血，幾不可起，先生乃謝卻醫藥，借寓道林寺中一室，祇一僕自隨，閉目趺足默坐，澄心常達，晝夜不就枕席，一日忽香津滿頰一片，虛白炯炯在前，而沈痾頓釋先生嘗曰：信初讀魯論及關洛諸書，頗見得萬物。一體是聖學立根處未敢自，信直到三十二三歲，因病去寺中。靜坐，將怕死與戀老母念頭，一齊斷卻如此者，半年餘。一旦忽覺此心洞然宇宙，渾屬一身，呼吸痛痒全無，閒隔乃得明道，所謂廓然大公無內外，是如此自身與萬物平等，看是如此以此參之六經無處不合，始知向來領會，元只是思索去默識尚遠，向來靜坐雖亦有湛，然時節只是箇光景，這聖學立根處豈能容易，信得及須是自得入寺，時有風波偏好試操舟，又有雷風力量翻天地之句，常自謂：吾平生學問多自貧病中得之。里人嚴氏病疫闔室不起，雖親族無往來者，先生朝夕躬持飯食之，一家賴以全活柳宜人，謀所以侍先生巾櫛者，乃置一婢為之，具衾褥以請於先生，先生不應，宜人知先生意，遂更嫁之，官至貴州提學。

蔡鳳翹

按《汝寧府志》：蔡鳳翹，字顯德，光山人。與王陽明先生遊，嘗曰：知丈不如行寸。陽明謂顯德以篤行為宗。正德庚午舉於鄉，癸未判順天府，乙酉督修祠廟，奏神路不當，由太廟廷杖禁刑部，二年赦之，出為平陽同知，時大寇王英者聚眾數萬人，屢敗官軍，全晉震動。鳳翹討平之，部使上其功，上大嘉賞厚賜金帛會，病甚乞休，特進一階致仕焉，因講道汝墳之上，著《性學解》諸書，巡江西使景某者，慕其名迂道屏從徒，請見之，出語人曰：元定西山復見也。為之建中州顯德坊，置第於萬年縣，甲辰病卒，閭巷皆哭，邑令親執其喪。

朱絃

按《靖江縣志》：朱絃，字和南。以貢授溫州府訓，遷平陽諭曾遊，陽明先生之門，以孝友廉靜稱。

范節

按《武進縣志》：范節，字安伯。少受學於陽明先生，言動必矩矱，就選銓曹，上書論考課，不應拘資格當事是之，而不能用。授寧德縣丞，居官清，慎不隨俗俛仰未幾，掛冠歸臨，財思義事，親養志事兄克恭，割產贍寡嫂，嘗捐粟百斛，佐友急而不責券，絕跡公庭，屢以鄉飲徵，未嘗一赴人益高之。

沈珠

按《揚州府志》：沈珠，字汝淵，江都人。中正德丙子鄉試，卒業南雍，從湛若水遊，授體認天理之學。學漸進，授永新令，著異政陞南京國子監丞，無何解組歸里，初湛若水徒滿四方，而珠為都講迨，老益洞徹真體，一時並宗其學稱艾陵先生。

許繼

按《揚州府志》：許繼，字崇志，儀真人。治蔡氏尚書，學以明經，貢於鄉。繼少不羈，長乃折節務學，篤志聖賢之道，喜怒不形，舉止凝重。時王守仁湛若水倡道東南並推重之，居常閉門默坐，與人講學言簡理該，莫能窺其際。嘉靖閒，巡撫唐龍、劉節相繼按部躬造其廬年四十八卒。

易泉

按《衡州府志》：易泉，字伯原，蒙菴其號也。幼穎慧不群，年十六補郡庠弟子文名籍甚，壬午舉鄉試第一，己丑游南雍湛甘泉先生為祭酒，時呂柟、鄒守益、歐陽德三先生同時以議禮左遷，至相與倡明聖賢之學，公皆師事之，而當時海內同志，如念菴羅洪先，荊川唐順之，東城林春道，林蔣信，吉陽何遷，莫不稱許遜，服謂公善，得師且善學也，十試春官不第，除鎮江府推官，廉靜明恕民莫不願質，成於公者，晉戶部主事。時大司徒方公鈍謂僚屬曰：是吾鄉老成人，若等可藉手受成事矣。京師大饑，公奉旨設粥賑之，調劑得宜，已分理通倉出納，詳慎晉員外郎尋擢雲，南按察司僉事雲南視，中州最遠，禁網疏闊公風裁，凜凜贖鍰，不入私橐，同事者因忌公形己也，遂相與擠公，公遂引年致仕，公事父母極孝，游南雍聞，其父訃哀毀幾絕，涇野先生作椿庭遺痛冊慰贈之，比歸葬祭奠獻咸準，家禮友愛尤其，天性盡讓，貲財與其弟，永鄉閭高之，性喜讀書，至老猶不釋卷。公容儀閒雅見者皆謂有道之士，晨起整衣冠竟日即溽暑猶然，嘗語人曰：學在整齊嚴肅，舍此無入手處。晚年與劉太僕倡同志會公為主盟，剖疑辨難多所剖發，一時縉紳士咸翕然興起，云卒年八十。

王時槐

按《吉安府志》：王時槐，字子植，安福人。嘉靖丁未進士，筮仕兵曹壽，王薨百艘載宮嬪自楚返，先生為監所過州邑，戒役夫具糗以待舟無留，行邑不騷擾，出為漳南僉事，會上杭民據險為寇，先生單騎往諭斬其魁，築城設倅以鎮之，為建塾延師教其子弟，倭犯漳浦，出奇制勝，以功進一級，其後再犯再敗之，粵寇王子文等流入閩，先生前所撫上杭，民感先生不殺，集鄉兵邀擊賊於路，大破之，昔為南主客時，晉尚寶少卿，出為陝西參政甫，三年而歸，又二十二年乃有南太常卿之命，辭不赴。先生之學致知極，王新建之詣，研幾契陳新會之奧，悟性於修，修悟雙融常曰：旴江言性有不學不慮之說。以此言性是矣，但世人不無習氣之蔽，不知兢兢業業，操練研摩以入精實，而冒認以為不學慮之性，其不流於恣而叛道者，幾希又曰：先天無體舍，後天亦無所謂先天矣。故修後天正以完先天之性，故全修是性，全性是修，此先生之學之概也，艾年掛冠屏居靜存與同郡，鄒南皋羅公廓鄒泗山劉瀘瀟諸同志，往復商確，或操舟遠訪，至老不倦，四方從學如雲，本邑歐陽鳴鳳、王必彰、劉允伸稱高弟焉，臨卒猶會講西原山，忽舉手示客曰：病趣輿歸。逾日而逝，豫自銘其墓，所著有《三益會語》、《仰慈膚見》、《支筇漫語》、《廣仁彙編》、《友慶堂續稿》。

劉元卿

按《吉安府志》：劉元卿，字調甫，安福人。自弱冠即向往鄒文莊，慨然欲棄。舉子業，以正學為己任。庚午魁江西鄉薦，辛未會試五策多傷，時政且及館閣，宜擇賢不宜循資取位，時張居正秉衡甚恚之，又窮索其經義大結云：孔也無良。坐擁相位，遂行部戒飭，尚書藩晟深相器重，士紳咸誦仰之，既還家，居正授意偵者，蹤跡其事，謀置之法，偵者密謂人曰：我實張公所託。然元卿君子，無一可議，獨其紙筆輕薄耳，由是幸脫禍。機而譽，日益隆師事劉三五先生，先生授以《王文成立志說》，拔本塞源論雅意，宗企泰州王艮，自甲戌上春官不第，絕意公車己卯詔毀，天下書院世皆畏言講學，先生堅不為動甲，申學禁方開，給事。中鄒元標，祭酒趙用賢，御史朱鴻謨等，先後列薦。己丑特旨徵聘，力辭。癸巳即家，授國子博士，辭弗獲，赴召陞禮部主事，時朝鮮貢使，入覲推先生主客，宴賜互市成禮，又疏請視朝勤政，及鄒文莊王泰州從，祀三年乞休里中，修復禮識仁中道諸書院，聚徒講學，其學宗耿天臺，先生常有詩云：無欲恐非覺後。語，識仁疑是夢中天。人人自有中和在，何必深求未發前。大旨可窺矣，遠方學者屨滿戶外本邑，則趙士美、趙希文、王應庠、趙宗發等為其徒，創近聖館以祀焉。

徐珊

按《紹興府志》：徐珊，字汝珮，餘姚人。嘉靖壬午舉人，從王文成學。癸未會試，策士以心學為問，蓋陰寓予奪之意也。珊見策問，即嘆曰：吾烏能昧吾之所，得以幸時好乎。不對而出。聞者高之曰：此尹彥明之後一人。時錢德洪亦不第，與珊歸見文成，文成喜曰：聖學從此明矣。德洪曰：時事如此，何見其明。文成曰：吾學豈能遍語天下士，今會試錄，雖窮鄉深谷，無不見也。吾學既非天下，必有起而求真是者。珊深然之，後官辰州同知。

夏淳

按《紹興府志》：夏淳，字惟初，餘姚人。四歲失母，不為繼母所愛，髫年講孝道，始於事親，終於四海，泫然流涕曰：今有母，未得歡心，況云四海乎。自是事繼母益孝，從王文成聞良知之旨，大有感悟。嘉靖戊子，舉於鄉，敦行日進。時魏莊渠主天機天根之說，淳曰：天根天機，一物二名，言靜為天根，動為天機，則可若謂靜養天根，動察天機，岐動靜而兩之，是所執有端矣。非所以語性也。後判肇慶府遷思明同知立社學以禮教，為急卒於官。

錢德洪

按《野史·錢德洪傳》：德洪，名寬。後以字行改字洪甫，餘姚人。王守仁自南京兵部尚書歸里，德洪偕邑中同志數十人共稟學焉。時四方士從守仁遊者踵至，德洪與王畿先為疏通其大指，而後卒業於守仁，遂稱為教授師。嘉靖五年，舉會試徑歸。七年冬，偕畿入都，赴廷試，聞守仁訃，乃奔喪至貴溪議喪服，或曰昔七十子喪，孔子若喪父而無服。德洪曰：吾夫子沒於道路，無喪主弟子何可以無服，然某也，有親在麻衣布絰，弗敢有加焉。畿曰：我已無親。遂服斬衰喪歸，德洪與畿築室於場，以終心喪，十一年始成進士，除蘇州教授內艱，服闋起國子監丞尋，遷刑部主事，歷郎中郭勛之，下詔獄也，主者鞫實移部，定罪，德洪據獄詞論死。廷臣惡勛甚，必欲坐以不軌，謀疑德洪故與輕比言官遂劾，德洪不習刑名，而帝雅不欲置勛死，方惡法官重擬。遂因言官疏下德洪詔獄，所司列上其罪，已出獄矣。帝曰：始朕命典獄官毋加勛桎梏，而德洪故違之，此與勛不領敕何異。其再加詔獄考訊。時御史楊壽都督趙卿亦在繫。德洪與講易不輟，久之始斥為民，德洪既廢，遂周流四方，號召同志，與論良知之學，所至迎謁恐後。時南方講席益盛士大夫率務講學為名高，而德洪與畿以守仁高弟，尤為士人所宗然。兩人性行頗異，德洪徹悟不如畿，畿持循亦不如德洪，故畿竟入於禪，而德洪猶不失儒，矩矱至年七十作頤閒，疏告四方，始不出遊。穆宗立詔復官即家進階，朝列大夫致仕，神宗嗣位復進一階，萬曆二年卒，年七十九，學者稱緒山先生。

毛鳳起

按《黃州府志》：毛鳳起，字瑞東。少習舉子業，後厭棄之，勵志聖賢之學。聞王陽明倡道東南，往從之，歸講學授徒，作心學，圖致知說，以淑人士。嘉靖壬辰，詔舉賢臣，敦行遺逸之士。有司以鳳起應辭不就，邑令陳子文為建道峰書院以居，就教者益眾，鳳起德性和易，志行高潔，孝友敦睦，老而彌篤。

劉承烈

按《黃州府志》：劉承烈，號拙齋，少聞耿楚侗講學，執贄往師焉。歸閉門讀書窮理。清操不苟，生平學《易》有得，翛然樂天，人呼為拙聖，崇祀明德堂。

詹時明

按《黃州府志》：詹時明，字爾用。少慕薛文清之學，求王文成之所，以異處歲薦司訓常德，身督多士，以聖學務，在實踐戒式浮靡，視縣篆簿書刑獄之事，一以至誠，為本陞四川連筠知縣，解組歸談，道講學，學者尊為沖默先生。

王陞

按《黃州府志》：王陞，字進吾。萬曆己卯舉人，其學以天理，為安蓋自其祖直菴公，得湛甘泉之學，隨處體認天理陞學，遂粹歷官廉正，歸講學。正宗會館正濂溪二程陽明之祀，著有《退省錄》、《退問集》、《綱鑑讀要》等書。

耿定向

按《黃州府志》：耿定向，黃安人，字楚侗，一字天臺。三歲時，有公卿到門者，問其祖曰：更有上者否。祖曰：獨有聖人。向曰：兒當為聖人。嘉靖丙辰進士，由行人遷御史疏，列太宰吳鵬六事，語侵分宜嚴相，督南學，開正宗書院以明道，彰教為己任忤新鄭。累官戶部尚書，總督倉場九疏乞歸，居天臺山，弟兄汲汲於講學，慮文成之傳，久而失其本，旨乃以反身默識為。主以語默動靜示之，範圍其於奇衺，曲說排擯，不遺餘力，卒賜祭葬諡恭簡。