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欽定古今圖書集成理學彙編學行典

　第一百七十四卷目錄

　志道部名賢列傳五

　　明三

　　歐陽德〈族人瑜〉　吳悌〈子仁度〉

　　王時槐　　　　　　許孚遠

　　周思久　　　　　　吳心學

　　程文德　　　　　　林春

　　蔣信　　　　　　　何廷仁

　　黃弘綱　　　　　　魏良政〈弟良器〉

　　蔡光　　　　　　　殷邁

　　謝佑　　　　　　　唐音〈子一麐〉

　　唐希皋　　　　　　楊坦

　　林彥愈　　　　　　程學顏

　　程學庸　　　　　　翟台

　　張棨　　　　　　　李惟一

　　楊墀　　　　　　　查鐸

　　蕭良幹　　　　　　鄭岱

　　韓貞　　　　　　　張懋勳

　　甯咸　　　　　　　吳自守

　　楊民服　　　　　　吳一菴

　　王襞　　　　　　　魯邦彥

　　徐養相　　　　　　耿定力

　　夏廷美　　　　　　徐三重

　　梁汝元

學行典第一百七十四卷

志道部名賢列傳五

明三

歐陽德〈族人瑜〉

按《明外史·歐陽德傳》：德，字崇一，泰和人。甫冠舉鄉試。之贛州，從王守仁學。不應會試者再。嘉靖三年策問陰詆守仁，德與魏良弼等直發師訓無所阿，竟登第。除知六安州，建龍津書院，聚生徒論學。入為刑部員外郎。六年詔簡朝士有學行者為翰林，乃改德編修。遷南京國子司業，作講亭，進諸生與四方學者論道其中。尋改南京尚寶卿。召為太僕少卿。以便養，復改南京鴻臚卿。父憂，服闋，留養其母，與鄒守益、聶豹、羅洪先日講學。以薦起故官。累遷吏部左侍郎兼學士，掌詹事府。母憂歸，服未闋，即用為禮部尚書。喪畢之官，命直無逸殿。時儲位久虛，帝惑陶仲文二龍不相見之說，諱言建儲，德懇請。會有詔，二王出邸同日婚。德以裕王儲貳不當出外，疏言：曩太祖以父婚子，諸王皆處禁中。宣宗、孝宗以兄婚弟，始出外府。今事與太祖同，請從初制。帝不許。德又言：《會典》醮詞，主器則曰承宗，分藩則曰承家。今裕王當何從。帝不悅曰：既云王禮，自有典制。如若言，何不竟行冊立耶。德即具冊立儀上。帝滋不悅，然終諒其誠，婚亦竟不同日。裕王母康妃杜氏薨，德請用成化朝紀淑妃故事，不從。德遇事侃侃，裁制諸宗藩尤有執。或當利害，眾相顧色戰，德意氣自如。當是時，德與徐階、聶豹、程文德並以宿學都顯位。於是集四方名士於靈濟宮，與論良知之學。赴者五千人。都城講學之會，於斯為盛。德器宇溫粹，學務實踐，不尚空虛。晚見知於帝，將柄用，而德遽卒。贈太子少保，諡文莊。族人瑜，字汝重，亦學于守仁。守仁教之曰：常欿然無自是而已。瑜終身踐之。舉于鄉，不就會試，曰：老親在，三公不與易也。母死，廬墓側。虎環廬曍，不為動。歷官四川參議，所至有廉惠聲。年近九十而卒。

吳悌〈子仁度〉

按《明外史·吳悌傳》：悌，字思誠，金谿人。嘉靖十一年進士。除樂安知縣，調繁宣城，徵授御史。十六年，應天府進試錄，考官評語失書名，諸生答策多譏時政。帝怒，逮考官諭德江汝璧、洗馬歐陽衢詔獄，府尹孫懋等下南京法司，停舉子會試。汝璧衢貶官，懋等還職。悌為舉子求寬，坐下詔獄，尋得釋，出視兩淮鹽政。海溢，沒通、泰民廬，悌先發漕賑之而後奏聞。尋引疾歸，還朝，按河南。伊王典楧驕橫，憚悌，遺書稱為友。悌報曰：殿下，天子親藩，非悌所敢友。悌，天子憲臣，非殿下所得友。王愈憚之。夏言、嚴嵩當國，與悌鄉里。常謁言，眾見言新服宮袍，競前譽之，悌卻立不進。言問故，徐曰：俟談少閒，當以政請。言為改容。及嵩擅政，悌惡之，引疾家居垂二十年。嵩敗，起故官，一歲中累遷至南京大理卿。時吳嶽、胡松、毛愷並以耆俊為卿貳，與悌稱南都四君子。隆慶元年就遷刑部侍郎。明年卒。悌為王守仁學，然清修果介，反躬自得為多。萬曆中，子仁度請卹。吏部尚書孫丕揚曰：悌，理學名臣，不宜循常格。遂用黃孔昭例，贈禮部尚書，諡文莊。鄉人建祠，與陸九淵、吳澄、吳與弼、陳九川並祀，曰五賢祠，學者稱疏山先生。

王時槐

按《明外史·王時槐傳》：時槐，字子植，安福人。嘉靖二十六年進士。授南京兵部主事。歷禮部郎中、福建僉事。累官太僕少卿，降光祿少卿。隆慶末，出為陝西參政。張居正柄國，以京察罷歸。萬曆中，南贛巡撫張岳疏薦之。吏部言：六年京察，祖制也。若執政有所驅除，非時一舉，謂之閏察。時槐在閏察中，群情不服，請召時槐，且永停閏察。報可。久之，陸光祖掌銓，起貴州參政，旋擢南京鴻臚卿，進太常，皆不赴。時槐師同縣劉文敏，及仕，遍質四方學者，自謂終無所得。年五十，罷官，反身實証，始悟造化生生之機，不隨念慮起滅。學者欲識真幾，當從慎獨入。其論性曰：孟子性善之說，決不可易。使性中本無仁義，則惻隱羞惡更何從生。且人應事接物，如是則安，不如是則不安，非善而何。又曰：居敬、窮理，二者不可廢一。要之，居敬二字盡之。自其居敬之精明了悟而言，謂之窮理，即考索討論，亦居敬中之一事。敬無所不該，敬外更無餘事也。年八十四卒。

許孚遠

按《明外史·許孚遠傳》：孚遠，字孟中，德清人，受學同郡唐樞。嘉靖四十一年成進士，授南京工部主事，就改吏部。已，調北部。尚書楊博惡孚遠講學，會大計京朝官，黜浙人幾半，博鄉山西無一焉。孚遠有後言，博不悅，孚遠遂移疾去。隆慶初，高拱薦起考功主事，出為廣東僉事，招大盜李茂、許俊美，擒倭黨七十餘輩以降，錄功，賚銀幣。旋移福建。神宗立，拱罷政，張居正議逐拱黨，復大計京官。王篆為考功，誣孚遠黨拱，摘兩淮鹽運判官。歷兵部郎中，出知建昌府，暇輒集諸生講學，引貢士鄧元錫、劉元卿為友。尋以給事中鄒元標薦，擢陝西提學副使，敬禮貢士王之士，移書當路，并元卿、元錫薦之。後三人並得徵，由孚遠倡也。遷應天府丞，坐為李材訟冤，貶二秩，由廣東僉事再遷右通政。二十年擢右僉都御史，巡撫福建。倭陷朝鮮，議封貢，孚遠請敕諭日本，擒斬平秀吉，不從。呂宋國酋子訟商人襲殺其父，孚遠以聞，詔戮罪人，厚犒其使。福使飢，民掠官府，孚遠擒倡首者，亂稍定，而給事中耿隨龍、御史甘士价等劾孚遠宜斥，帝不問。所部多僧田，孚遠入其六于官。又募民墾海壇地八萬三千有奇，築城建營舍，聚兵以守，因請推行于南日、彭湖及浙中陳錢、金塘、玉環、南<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21157-18px-GJfont.pdf.jpg' />諸島，皆報可。居三年，入為南京大理卿，就遷兵部右侍郎，以左侍郎，調北部。甫半道，被論。乞休，疏屢上，乃許。又數年，卒于家，贈南京工部尚書，後諡恭簡。孚遠篤信良知，而惡夫援良知以入佛者。知建昌，與郡人羅汝芳講學不合。及官南京，與汝芳門人禮部侍郎楊起元、尚寶司卿周汝登，並主講席。汝登以無善無惡為宗，孚遠作《九諦》以難之，言：文成宗旨，原與聖門不異，以性無不善，故知無不良。良知即是未發之中，立論至為明析。無善無惡心之體一語，蓋指其未發，廓然寂然者而言之，止形容得一靜字，合下三語，始為無病。今以心意知物，俱無善惡可言者，非文成之正傳也。彼此論益齟齬。而孚遠撫福建，與巡按御史陳子貞不相得，子貞督學南畿，遂密諷同列拾遺劾之。然孚遠學行高潔，不以是損也。從孚遠遊者，馮從吾、劉宗周、丁元薦，皆為名儒。

周思久

按《黃州府志》：周思久，字柳塘。嘉靖癸丑進士，任瓊州知府致仕抗志希古，與耿恭簡相友善，其治行見稱于海，剛峰嘗謂門人楊起元曰：學必求至聖賢，非但欲為好人也。建輔仁書院，著有《石潭集》。

吳心學

按《黃州府志》：吳心學，號少虞。家世業農，一意孔孟之學，敕斷家事隱于似馬山中，鑿山開逕倚石為壁，引木為巢，于絕頂兩巖閒面柱靜坐者久之，訪學求友足跡幾遍天下，收遺書數百卷，買舟而歸，講會益力以下學上達，為宗教人以即事即心為本，居山中凡二十年而終，初入山鋤石，得記云似馬山，中出洞龍，故學者以洞龍稱之。

程文德

按《野史·程文德傳》：文德，字舜敷，永康人。初受業同府章懋為敦本之學，後與王守仁遊，復聞良知宗旨，嘉靖八年進士第二，授翰林編修嘗上郊祀議及孝敬勤儉四詩坐，同年生楊名劾汪鋐事下，詔獄謫信宜典史總督侍郎陶諧延，主蒼梧書院，尋還信宜創麗澤書院，以教學者已，至高州主高明書院，其教專主立志，士多信從居三年，鋐罷量移安福知縣，再遷兵部員外郎。父憂歸，結廬墓側終喪不入內，起兵部郎中擢廣東提學副使，未赴改南京國子祭酒先，是南太常寺及國子監博士等官，不得選臺諫至是以文德言許入選，尋遭母憂服闋，起禮部右侍郎適俺答犯京師，命分守宣武門，鄉民避寇者號擁郭外，不得入。文德盡納之，疏請嚴禁，將士妄殺報功，急散太常米賑避寇，飢民俱報可調，吏部左侍郎三十二年兩畿及山東河南大水民飢，文德請遣使往賑，得便宜處置，凡官帑公廩輸贖，勸借苟可以濟民者，悉不限制。而撫按以下盡停諸常務，一意籌畫荒政，督率有司即以賑卹之勤，惰為殿，最帝善其言，遣官如文德指改掌詹事府，明年供事西苑，文德本以儒學進為道家祝釐，事非其好也，所撰青詞頗有所規諷。帝銜之，又明年南京吏部尚書缺，文德以資當遷願外補吏部，即以其名上，帝疑，文德欲遠己，乃責其語多慢欺命，調南京工部右侍郎，文德疏辭帝勸享，安靜和平之福，帝益怒以為謗訕，除其名。文德學行素高，既歸聚徒講學，裹足不入城市，及卒貧不能斂，萬曆閒追贈禮部尚書諡文恭。

林春

按《野史·林春傳》：春，字子仁，泰州人。世為軍家，至春始讀書，然窶甚幾廢書者數矣。春自力不怠，遂為諸生已受業州人。王艮，聞良知之，學欲躬踐之意，發則以朱墨筆分識，其臧否用自考鏡，自是動有繩檢尺寸不踰，嘉靖十一年舉會試第一，除戶部主事調禮部，又調吏部。他人官吏部者，率自矜高鐍門謝客，春獨欿然自下門，無留賓出署，則遍詣同志友與之講學，或就僧廬道院宿，談論竟夕以為常，人見其至誠亦不忍以私干之，時縉紳士以講學聚京師者，數十人。聰明解悟善談說者，推王畿若志行敦實，則推春及羅洪先，洪先為學最縝密，春猶以露才面刺之，進員外郎以母病歸，久之赴官歷文選郎中，益兢兢思盡職，獎進賢士慎擇監司守令，以端吏治志，或不盡行。時拊几太息曰：吾求盡吾心而已。二十年冬感疾以一夕而卒，年止四十四，發其篋僅白金四兩，僚友嘆嗟為棺斂，歸其喪。春雖學于艮，而操行謹嚴，不樂浮曠，故其學為不失於正。

蔣信

按《野史·蔣信傳》：信，字卿實，常德人。年十四失怙居喪毀瘠，久為諸生饘粥，常不充稽古求志，檢身以禮，雖盛暑未嘗袒裼，與同鄉冀元亨善一日論大學信，曰：知止當是識仁體。元亨躍然曰：如是則定靜安慮即是以誠，敬存之自是講求愈力已。王守仁謫龍場經其地，遂偕元亨師事焉，無何得，危疾入道林寺，閉目靜坐者半年，洞見萬物一體，學遂大進，諸生多從之遊，嘉靖初貢入京師，復師湛若水，及若水為南京祭酒，信遂卒業南監若水門下，士多則令信分教，至十一年舉進士，年已五十矣，初除戶部主事，遷兵部員外郎，旋擢四川水利僉事，播州土官以重賄餽，于途叱去之，盡心民瘼，民無不得以情言者，有道士以妖術愚眾橫奪人貲，他司遣人往攝，莫敢近。使召之，其術不驗，遂寘諸法。十九年遷貴州提學副使，迪士以實行建書院二，左曰文明，右曰正學，聚群髦士其中，廩而誨之，龍場故有守仁祠為置祀田，湖廣清浪五衛諸生以道遠不能赴鄉試，信請附試于貴州，增其解額。奸民易棐等竄入苗中，誘其酋為不法，御史趙大佑捕獲之，苗大鬨巡撫劉彭年懼，信遣使諭以國法立解散，信以病數乞歸，彭年不許，會都御史萬鏜以勘苗情，至辰州檄監司一人，赴軍中議事。彭年乃以屬信事，竣暫一過家，而御史魏洪冕劾其擅離職守，遂除名。信之初從守仁遊也，時未有以良知立教，後與若水遊處最久，故其學得之湛氏為多，然信踐履篤實不事虛談，湖南學者莫不信從其教，稱之曰正學先生，卒年七十九，門人咸衰絰執喪。

何廷仁　黃弘綱

按《野史·何廷仁傳》：廷仁，初名秦，以字行改，字性之。黃弘綱，字正之，皆雩都人。廷仁為人和厚接人誠意盎溢。弘綱簡嚴難近，未嘗假色笑于人，然兩人砥礪志行殊相得也。廷仁初慕陳獻章為人，後聞王守仁之學，與弘綱欣然願見，時守仁方征桶岡廷，仁詣軍門上謁遂師事焉遭。繼母憂斬，然以禮自度，不徇流俗，守仁益嘉之，授以萬物一體，及致良知之說，服膺無倦。嘉靖元年舉于鄉，後從守仁于浙東，守仁令之引掖，後進廷，仁詞意懇款人，人以為親己，然立論尚平實，守仁沒。後有為過高之論者，輒曰：此非吾師之言也。二十年謁選，除新會知縣，喜曰：此陳子故里也，吾恨未及其門，今幸仕于其鄉，敢以俗吏臨其子弟耶。始至釋菜于其祠，而後視事政尚簡，易士民愛之，遷南京工部主事，分司儀真榷蕪湖稅，不私一錢，滿考即致仕家，素封自奉，極嗇以勇于行義，貲日落比卒至稱貸，而後襄事。弘綱舉正德十一年鄉試，謁見守仁于贛州，即悟心理合一之旨，時守仁日治軍書，四方從遊者踵至，則遣高第弟子先開誘之，而後與之講授，弘綱與焉守仁歸里，弘綱從之，及守仁卒，門人歲推擇一人紀其家，弘綱居二年始歸，登鄉舉，三十年始就道得汴州推官，召為刑部主事，以執法見疾，會大計，京官遂以原官致仕，先是守仁之門，從遊者恆數百，其善演師說者，推弘綱廷仁及錢德洪王畿，故時人為之語曰：江有何黃，浙有錢王。學士稱廷仁善山先生，弘綱洛村先生。

魏良政〈弟良器〉

按《野史·魏良政傳》：良政，字師伊，新建人。王守仁巡撫江西與兄良弼及弟良器、良貴咸受學焉，時提學副使邵銳，巡撫御史唐龍持論。與守仁異，數戒諸生守常業，毋奔謁為虛談，諸生頗多畏避，而良政兄弟獨不顧，深為守仁所許，然兄弟中惟良政功為尢專，故聞道最早，為人孝友敦朴，燕居無惰，容嘗曰：學問要領既明其功，惟在專一。又曰：不尢人何人不可處，不累事何事不可為。嘉靖四年，舉鄉試第一，未幾卒，良政居家兄弟自相師友，既沒良弼嘗言吾夢中，每見師伊輒流汗浹背，其為兄敬憚如此。良器字師顏，性超穎絕人。守仁咸稱之，後守仁歸里，良器從焉。時王畿為諸生落魄不羈，見諸往來講學者輒笑罵之，居與守仁鄰不見也，良器多方勸誘畿佻達，自如一日與同門生投壺雅歌，畿過而見之，笑曰：腐儒亦為是耶。良器曰：吾等為學未嘗迂腐，君第不知耳。畿自是稍相暱就已，而有味其言，遂就業守仁之門，良器歸主白鹿書院，闡揚師說，生徒數百人皆知王氏學，獨良器雖從，良知而踐履務平實，學者稱為藥湖先生，及卒畿懷其恩，每語及必流涕，良弼以直諫顯自有傳。

蔡光

按《汝寧府志》：蔡光，字汝謙，本饒州人。其大父斌天順閒，司訓光山因家焉，季子鳳翹領。正德庚午鄉薦判順天府督，修祠廟，忤旨廷杖，後遷平陽同知，即光父也，光生而穎異，十三齡從其父與王文成公論，良知力行不合，從旁曰：能行詎非知也。文成驚歎不已。嘉靖乙酉，舉于鄉授江華令，禁溺女毀淫祠禱泉，泉湧禱虎，虎伏政聲為諸邑最，壬申兩臺疏薦卓異，知州守銜調寧遠入覲，上安邊四事疏，乞終養不報，俄以丁艱歸復，除海州擢兗州郡丞，尋調臨洮。遂乞身歸，布袍杖履深居簡出，惟與諸子弟及同志講學不輟，其學以靜而入，以敬而存，以無欲而守，一日疾作衣冠拜家廟，微吟含笑而逝，邑人為立默齋先生祠，所著有《光山志》、《中興頌》諸書若干卷，後以子翰林院檢討毅中貴贈奉政大夫。

殷邁

按《江寧府志》：殷邁，字時訓，一字秋溟，江寧人。少穎敏端，靖始受書，即有志聖賢之學。二十登鄉薦肄業南雍，與江西何善山遊，聞陽明先生學，又從少司成歐陽南野論道，有當於心以為非靜，無以成學，遂屏居山寺，鍵關默養多所自得。嘉靖辛丑舉進士，授戶部主事，以病乞歸，改驗封司進文選郎中，雖委蛇清要而不耐交接，苛禮進江西左參議，轉貴州提學副使，中途感疾，遂慨然歸，乃卻掃杜門，一切世好如洗。隆慶改元巡方屢薦除浙江提學副使，進南太僕寺卿。時太僕寺法弛釐革，雇役冗名，偽票諸弊著為令民力以蘇，辛未移疾懇辭，賜休沐居里。萬曆改元江陵當國以邁負盛名，欲引以為重操，江都御史王篆迎江陵意薦之，邁不應，謂其子慶曰：江陵橫終當有禍，篆非端人不可與作緣也。久之進南太常寺旋以禮部右侍郎，管南國子祭酒事，累疏乞休得請，時年六十有二，自知逝期，獨居一室，戒家人勿前，作偈云丈夫自堂，堂腳底有元路，撒手使歸家，何曾移寸步，焚香若假寐，而終蓋幾于委蛻，云邁賦性澹泊在官什三，在告什七，澄思靜照，久而有省自言，一日于幽獨中恍惚見良心，始知此心虛融，周遍而身內，有形之心非吾心也，遠近志於學道者必推白野先生焉，子序嘉靖辛酉舉人孫薦亦有聲庠序閒。

謝佑

按《廣東通志》：謝佑，字天錫，南海人。嘗從陳獻章遊，一聞主靜肯綮，遂築舍葵山之下，棲焉窶甚，終日而餐襪不掩脛晏如也，塵世名利不少，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page23607-18px-GJfont.pdf.jpg' />胸臆病中嘗寄友人，湛若水詩曰：生從何處來，化從何處去。化化與生生，便是真元處。未幾卒，後若水祠其師，於白雲山以佑配。

唐音〈子一麐〉

按《武進縣志》：唐音，字希古。少病幾不起，其父已令棄學業醫，音乃晝夜刻勵不懈，與從父順之同學，既而聞鄉先生毛古庵憲講學，躬造其門，又聞魏莊渠校講學于吳擔，簦赴之。時音已領解額當計，偕公車竟謝不往，讀書必沈潛玩索於兩先生言，未愜不強唯諾反覆辯論，期有得，後已謁選得雞澤令孤立獨行，不肯以上官意指文法，緩急為趨向，時上官方欲督民買馬，又欲為要人建坊，又欲脫巨奸某某于獄，音皆不聽，督學使者至，廣平諸子咸集，使者告于庭曰：諸生何從學聖人乎。學雞澤令耳，音尋卒于官，貧幾無以斂，諸監司部使者厚賻之，其子一麐皆不受。一麐字仁甫，少穎慧讀書，日記萬言。嘉靖己酉鄉試第一，公車下第，會父卒于雞澤，遂迎喪歸，乙丑成進士，新鄭相高拱熟聞其名，欲令讀書中祕，力辭不赴，一麐性高伉，律躬嚴峻，履蹈不爽，毫髮居宜興，獨與諸生陳蒙吉善，亦好學清修士也。

唐希皋

按《德安府志》：唐希皋，字一齋，孝感人。以歲貢授贛州興國知縣，掾胥農賈皆令歌詩習禮教化，大行及解綬歸置求仁館講學，晚喜白沙詩吟詠不輟，病革或問曰：此物如何。格希皋曰一息尚存，此志不容少懈，乃所以格之也。語錄散逸不傳。

楊坦

按《德安府志》：楊坦，字彝思，號素書。幼從族兄大悟，改舉子業，聞良知之學，乃棄不復事，遍遊吳越燕趙，至永豐見梁夫山下，拜稱弟子，朝夕侍讀，寒暑不輟，歸而母卒，坦痛傷哀號，結廬墓側三年如一日，瘠田十餘畝以其半為始祖祭田，餘膳繼母承歡順旨，諸繼母弟皆訓以學，及夫山遭誣死楚城，坦犯難白冤求葬，孝邑海內名人鉅公高其義，歌詠而紀載之，合為懷師集。

林彥愈

按《廣東通志》：林彥愈，東莞人。少服賈困於魚鹽，久乃厭棄手書小紙示其子，光曰：樹立宜如是，則范文正畫虀粥長白山時事也。已復購《文正全集》戒之，曰：是為汝師，凡光所欲讀之書，必復購而貽之。光夜分起讀，又戒之曰：亥子之交血行經，心神之所守也，吾聞欲速不達，欲速則蹶非善為速者也。久之光舉于鄉，不願即仕，從陳獻章講學，彥愈喜手錄，朱子語類至四十三卷，呼光謂曰：汝學能有立，吾啜菽飲水死不恨矣。紆青紫耀閭巷何有於我哉。父子間自為如此。

程學顏

按《德安府志》：程學顏，字俊臺。舉壬子科，署江南涇縣教諭歷應天府推官太僕寺，丞北面緒山龍谿稱高，弟一日見梁夫山，彼此俱奇之，為生死交顏，嘗曰：性命之學淡而不厭。又曰：視聽言動喜怒哀樂當悉，令歸於六經四書方為正派。又曰：經濟必為世用，勿以一節之小損傷大體。又曰：聖豈數墨尋行之士，而天下人心可以冷淡寂寞化之耶。其大指如此，嘗置義田贍族，葬弘樂鄉黃家山，與梁夫山周明所合塋。

程學庸

按《德安府志》：程學庸，字近道。幼志問學，味陽明白沙詩，因手編二程書，舉于鄉授青城教諭尋令，滎澤為豪族所螫，罷歸講學不輟，顏其齋曰：自得卒崇祀鄉賢。

翟台

按《涇縣志》：翟台，字思平，號震川。幼而穎異，無書不讀。登嘉靖己未進士，授湖廣長沙府推官，以教化為先行鄉，約明正學，謹權量除強暴，革各郡宿弊，理數千冤獄，陞南京兵部車駕司主事，編黃船清蘆課，未幾告歸，築室考溪，率同志興復水西書院，四方學者會講文成王先生之學，多所發明，年七十餘卒于家，所著有《考溪集》、《水西答問》諸書。

張棨

按《涇縣志》：張棨，字士儀，別號本靜，南隅人。幼聰穎異常，五歲口授書義，即了了常聞雞鳴，忽呼其母曰：小學云：雞初鳴咸盥漱，今雞鳴矣何不起。母笑曰：爾讀書便曉其義耶。應曰：我願為此豈徒曉焉。七八歲能屬文，十歲遍治諸經，十三遭父喪，朝夕哀悼行禮如成人，十五學益該博慨然，有經濟志觀書，獨得大旨，謂人曰：吾誦法孔曾豈瑣瑣章句為哉。尤精于易，其論辯精微即田何復生，無以過也，越二歲歐陽文莊為南祭，酒倡道金陵，講陽明先生之學，因往從之，文莊與之語，即言下領悟繼，從東郭鄒公緒山、錢公龍溪、王公遊銳意研，求謂聖人可學，而至歸築室，聚徒日夕會文講道，其間每論經傳發揮入，微談世務切中肯綮，亹亹若懸河，指點人病痛輒中膏盲，聞者多所興起所至，名公鉅卿咸折節加禮，貴者忘勢，長者忘年，有古王通氏風，事母董氏至孝，每夜必聚兄弟子姪侍坐母側，病則親供湯藥，身浣廁牏及病篤，夜跪籲天願以身代，比卒哀痛踰常，築永思山房守墓不離，尤敦睦宗黨著，張氏家規遇不給者，隨其所有助之，歲值荒歉百計，賑貸子弟之才者，多方誘引與朋友處，每以名節道義相勸勉，倡義捐貲，建水西精舍，迎緒山，龍溪歲臨主會，與周納溪，沈古林諸公合併論學，由是水西之會名天下，其學以孝弟為本，以名節為重，以收斂精神為切要，以對鏡磨瑩為實功，以萬物一體為志願，以繼往開來為準的。性資英邁，精神爽朗，有囊括宇宙睥睨千古之意，年三十二卒，祀為瞽宗。

李惟一

按《鳳陽府志》：李惟一，字君守。少有志聖賢之道，日夜勤思，豁然通一貫之旨，著書數萬，餘言無所不包，而冠以太極一貫諸解，使學者由博之，約下學上達終始咸備焉，官婺源司訓。

楊墀

按《鳳陽府志》：楊墀，字丹軒。邑庠生，潛心理學，合朱陸之旨，得其條貫，著《經書疏義》，忠孝家規，江淮閒咸以為師表夙與，大司馬張鶴鳴友登第，後絕不一晤邑侯，重其清介，造廬加禮居，常獎善嫉惡，鄉人化之，凡有過失惟恐其知，人以比陳太丘云。

查鐸

按《涇縣志》：查鐸，字子警，號毅齋。為諸生時，刻勵攻文藝，尤有志于正學，嘗曰：匪學胡文，匪聖胡學。嘉靖己酉，舉于鄉報，至猶偕同志聚講，抵暮而罷。乙丑成進士，授德安推官，清介絕俗，不為煩苛，其于單赤尤曲體其隱，諸生葉潤為讎，所中鐸為直之，至忤直指不顧聞，令有欲那移乾沒，自潤者微感之，令其省改不以摘發之名自居也，其鞫獄平允民就讞，恐後久之治理流聞，薦剡且上一同官，直指欲並舉而疑其年，鐸曰：第論能職不耳，如以年則鐸長于彼。且二歲直指絕嘆以為難，未滿考以卓異徵道經新鄭，鐸故新鄭相所舉也，時家居見鐸思致書都門，為之先容堅卻之，以此忤意入京，拜刑科給事中，轉戶科仍轉刑科，屢疏勸經筵覈邊功，定營議舉人才，言不為矯激，而識者服其得體，休暇輒，從海內名碩結社論學以為常，未幾新鄭起，兼銓部勢張甚修舊隙，一日問鐸以直報怨意何居，答問：一以恬夷劑之，令其自解。又欲出，一罪人與進，其私黨兩執不從，因與之，左會山西參議撫臣又迎新鄭旨論之致，仕油然不以屑意也，新鄭罷臺省交章薦，復補舊任，至則革蒲東停，喪敝習定為葬，儀勒令互察，得歸土者，不可勝數。有妖似獼能匿形，而人言多煽惑，出示驅之，妖謝相知者曰：查公正人吾不敢犯，為避去。兩閱歲晉廣西兵備副使，領廣西驛傳之任，三月移疾歸，為復水西書院倡明理學，即單煢，後進折節引之。未嘗不與講敵禮也，平居不至郡邑，至于均田救荒，則力言于當事，臺使者時累疏以薦，而已決志堅臥矣。其品格如鳳麟，心事如天日，言行有壇宇坊，表其學則篤信文成倡，良知之說時，講者各立門戶，而獨守之不易，終身闇然自修不為表暴，最後疾作，兄秀視疾，問曰：心得無動乎。曰：能病吾身耳，吾心何病。旦而起索衣冠端坐，逾時遂瞑，享年七十有四。

蕭良幹

按《涇縣志》：蕭良幹，字以寧，號拙齋，中都人。幼有大志，甫入塾，睹范文正公義田故事，即欲倣行書片紙藏書，笥中弱冠，慕王文成公學而私淑之，時時同志聯會講究，良知之旨，多所自得，直從本心，無纖毫矯飾，孝友本之天植，少時母疾，衣不解帶者累月。初授戶部主事，榷稅崇文河西羨金貯帑，不以累行李，擢浙江紹興知府，修三江閘，築興海塘，復稽山書院與衿紳講學，課文得士為盛，肖像崇祀，陞貴州副使歷河南右參政，分守大梁，至陝西左布政使，裁抑礦稅二璫，不少假借所部賴以安寧，歷三十年官，舍冷如行李，蕭然所有田產，分給子姓外，仍割腴田二百餘畝為義田，以竟初志，年七十餘卒于家。

鄭岱

按《涇縣志》：鄭岱，字維宗，號謙吾，南隅人。警敏異常，年十四補邑諸生，試輒高等水西精舍成，諸鄉老共發揮王文成公良知之學，岱聞而學之二十年，苦無所入，偶一友述許魯齋言，雖處千百人場中，常知有己，欣然有當于心，遂默默用此久之，隱隱若有我在，因自覺曰：人言行住坐臥不離這箇，原來這箇不離行住坐臥，然後解得聖人之學，心學也，而四書六經一一皆有頭之語矣。暮年更加精研，隨得隨書多所透悟，今自言草是也，歲貢入京，卒年五十有三。

韓貞

按《揚州府志》：韓貞，興化人。世業陶天性孝友，目不涉書史，而慕聖賢之學，聞王艮子襞倡道海濱，往從之遊，家貧裹麥屑數升，候諸生罷饌就其餘，爨煮食之，常曰：道在堯舜堯，舜只是孝弟，遂躬行力踐。言動不苟，尤善提獎後學遠近來學者數百人，有司餽遺一切謝家，無擔石稍餘半菽，即分給貧乏自處晏如也。督學耿定向與語性學，大器重之，學者稱樂吾先生。

張懋勳

按《揚州府志》：張懋勳，字堯光，江都人。性嗜學。為諸生時步趨言論，一準先型私淑，王守仁鍵關兀坐者三十餘年，自謂于理學有得，所著有《二劍齋日編》及《心學正統》等書。

甯咸

按《衡州府志》：甯咸，字叔虛，太虛其別號也。弱不好弄，始髫即能為古文詞，常從曾王父後講學，遂作功名論以表世，所謂功名實富貴耳，大父珍山為潞南州守，元伯冢嗣無息子，潞南命咸後之，含飯執紼悉能合禮，已而喪，後母黃旋以承重處，苫塊者若而年究心喪祭，諸禮著為人後論，難凡里中喪祭，聚訟難可否者，悉就裁決己受舅氏密齋，廖公命執贄程天津先生門，與曾儀部金簡劉金，吾思漁相從，討證三人，遂為莫逆，繼遊學芝陽，旋肆業成均講學，吳下聲名籍，籍衡守斗野，李公奇公才，勸終博士業，不聽乃謝，鉛槧與豐城朱，鳴洪倡和于花藥石鼓鴈峰間，無虛日時李見羅中丞撫鄖來招，以母老未赴，而顧涇陽太史自越至訪于家，結知己去，因置共學軒日，與門人子弟講究其中，郡丞介菴沈公時過從問難，常曰：叔虛予師也。復因軒湫隘徙置監司署右，即故京兆尹李慎菴第也，太守濱岳徐公率僚屬從，公商訂名其館為義，聚四方從遊日益眾，公事母廖至孝，白首子舍侍臥起，饔膳惟謹。至是，母謂公曰：兒何戀戀庭闈。而不為東西南北遊曩，不赴鄖中招，甚為惜之，乃西訪安成塘南王先生，趨閩北面李見羅先生證，授知本宗，傳及期而返，因受零陵令，聘講學芝城，執禮者半，永道後之，武昌大會浹旬自是，歸奉養母氏不復出，言笑周旋皆中曲禮，即盛暑必飭衣冠。辛亥春暮，夢坐席地寤輒嘆曰：其兩楹之奠乎。席地者與土親也，逾月疾作遂卒，公穎慧天授於往籍，目無奧義行事動師古法，初從劉凝齋司馬授天文兵法樂律皇極，每嘆得公晚，常子夜登南岳碧雲峰，察災祥有所見，即以語諸門人，關白楊應龍之變，談在先數年前，竟驗如左券焉，其反初服也，會前太守李公斗野以廉察，過衡拜于室，握手曰：何遽皤然而峨冠吾遜子勇矣。學使者省吾金公，初謂公才拾金，緋如芥至是以分。察至嘆曰：鳳翔千仞矣。題其堂曰：志伊學顏。為之月旦曰：心探性命學，慕前修高誼直薄衡雲沖襟真同湘水，充其所造，不可知要為吾道所難得。及卒監司虛舟鄧公，慕其學行顏其堂曰湖南高士。

吳自守

按《黃州府志》：吳自守，字介夫。當嘉靖間王文成良知之學盛行，自守深究其奧旨，尤邃于易顧日巖，建室顏之曰：讀易菴學者，稱易菴先生。家江上設講堂，泉湖側以待四方來學者，萬曆庚寅，門人私諡之曰聞道。

楊民服

按《黃州府志》：楊民服，字信甫。以歲貢授吳縣學訓導，與管東溟論道。大契，轉蔚州學正，輒自罷還絕，不預世事，教人以求放心尋本體為訓，學者稱之曰任菴先生。

吳一菴

按《黃州府志》：吳一菴為諸生，不得志，感念人生碌碌無益也，遂潛心性理之學，攜篋匡山，閉戶鍛鍊，情識豁然，謝絕人事，本源澄徹布衣蔬水養親，極其誠敬。韓南皋與一菴相友，而學術稍異，一菴主宋儒持敬，而南皋直捷頓悟以陽明先生為，歸與人遊，愛同骨肉，雖極貧，猶減衣食以給，無告將卒，沐浴衣冠笑語而逝。

王襞

按《揚州府志》：王襞，字宗順，艮次子也。九歲隨父謁王守仁士大夫會者千人，守仁命童子歌，多囁嚅不能應，襞意氣恬易歌聲若出金石，守仁詫曰：吾固知越中無此兒也。奇而授之學，踰十年歸娶，已而之越復留者八年，父歿襞望日隆，四方聘以主教者沓至，多與講習博問精討，靡不厭，其欲以去居恆不煩，繩削動應矩矱非其義，千金至前不一盼也，喪祭必遵古禮，建先祠置祭田，月朔率子弟肅衣冠致奠，考其一月中所為，竟日乃罷敦，孝悌睦宗族，關于行誼者，毛髮必謹，中丞凌儒疏薦于朝，將召用。襞堅臥不應，臨終屏婦女，毋使近諭，門人子弟親賢講學，語不及私學者稱東崖先生。

魯邦彥　徐養相

按《野史》：魯邦彥，字鄭卿，睢州人。嘉靖二十八年，鄉試第一，明年成進士，授行人奉使唐府，卻其饋考滿當選科道大學士，嚴嵩欲汲引之，示以意。邦彥遂乞終養歸，杜門掃軌潛心經術十有餘年，時海內學者多宗王守仁良知之學，邦彥以為非是，嘗語人曰：今異論蜂起，聖學不絕如線，吾欲自附程朱闢邪崇正之義，顧力有未能耳。又曰：從古論學皆主敬濂溪。獨曰：靜一字不同，即成岐路，今師心自用，鼓其詖詞以聞，見為支離以踐履為義外夷，考其行果聖人之徒哉。隆慶改元，搜訪遺逸言，官交薦起，吏部主事改光祿丞，皆不拜，上疏陳十事，首言聖學以敬為主，次言諒闇之，內停罷游讌，三言大臣宜輪對便殿，四言言官當崇大體，大臣當略小嫌，勿使天子輕其人并疑其言，五言內臣宜近正人，六言大臣當有匡輔之實，無專以擬旨題覆為事，七言宜倣程頤奏開延英院，儲真材備用，八言躬行節儉，風示海內；九言祀薛瑄胡居仁曹端諸儒于學宮，使人知趨向；十言文網日密忠信，日薄宜敦，渾厚以回風尚，邦彥經學既深留心，世務聞朝政得失，輒憂喜形於顏色，士大夫過之者多危言忠告，嘗曰：中庸不可能也，學之從狷介始通方之，人不足與議也。卒年四十七，同里徐養相字子存，嘉靖三十五年進士，除餘姚知縣，入為兵部主事，守正不阿，忤時貴罷歸以明道淑人為己任，研究經傳闡微晰奧，從學者眾，冠婚一遵古禮，里人化之，邦彥嚴毅，而養相寬和，邦彥恪守程朱，養相則微近守仁云。

耿定力

按《黃州府志》：耿定力，字子健，一字叔臺。隆慶辛未進士，授工部主事，累官南兵部侍郎，卒生平學問以求仁為宗，以與人為善為體，真修實踐超然自得，與兄定向並為理學宗匠。

夏廷美

按《太平府志》：夏廷美，字雲峰。下里田夫，性孝友，里人敬信之，甑山張緒以司徒左遷，主邑教物色。廷美招與講學，一日緒命眾曰：夫為學者，學為人而已為人須真，毋假。廷美憮然內省曰：吾平日為人得無未真耶。益自刻責己，從焦竑遊漸知向裡面，去時謂其胸中<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page24352-18px-GJfont.pdf.jpg' />，然如洗云，平日故未事詩書，至是始請于竑讀何書，竑曰：讀四書可。于是即取學庸論孟，次第詠誦不輟，以己意詮解，甚有悟，又嘗謂竑曰：吾讀論孟竊思孔孟之學，同其道，同乃孔子為至聖，孟子何未能與擬蓋。嘗疑之，近日反覆誦思，見《論語》中孔子謂未能者，七何有于我者二，孟子更未見有此語，毋乃孔孟之所以別乎，或問良知非無聲無臭至理，廷美起立抗聲曰：良知豈有聲臭耶。一坐驚異歿祀金陵理學祠。

徐三重

按《明外史·徐三重傳》：三重，字伯同，松江華亭人。為人貞靜寡嗜，慾恬于進取，萬曆二年既舉會試，不就廷對歸益務博覽，五年成進士，以輿望當獲館選，有鄉人忌之，為謗言，遂不赴試，尋奔母喪，戴星而行，哀毀骨立服，除授刑部主事，時張居正當國政。尚嚴，刻刑官務深文取悅，三重獨持平為尚書嚴，清所器令總諸司奏章，益矜恕有聲甫，三年輒謝病歸，自是遂不出家，居四十二年，年七十有八卒，學者重其行稱其為鴻洲先生，三重自幼嗜學，有至行常赴友人飲，見席間有妓，即托故避去，讀書里舍，忽有鄰婦自媒，三重絕不一盼，亦祕而不言所親，老而無子寄，重貲于其家，且云：我已無子，身後即以此相遺。三重亟返之，其學務崇踐履，以考亭為宗，自壯迄老編摩未嘗釋手，然沈默自晦，恆恐人知絕跡，公庭長吏不獲見其面，其嘉言懿行遠近，奉為模楷，當時士大夫語家法者，往往推徐氏為第一，其生平所著有《庸齋信》、《古餘論》、《牖景錄》、《采芹錄》、《鴻洲雜著》，徐氏家則諸書行於世，子禎稷舉進士，歷官四川副使，克遵父訓，亦以清節聞。

梁汝元

按《德安府志》：梁汝元，字夫山，江西永豐人。嘉隆間遊楚以講學為事，一時諸名士皆翕然景從之，又遊京師，客耿恭簡邸，一日值張江陵過耿，汝元望見走匿，耿訝問其故，汝元曰：分宜欲滅道學，華亭欲興道學，然皆不能興滅，若此人者操天下大柄，且終當殺我子弟，公姑識之。後江陵當國，果以曾光妖案捕汝元，下所司竟斃於獄，葬於孝感縣之弘樂鄉東里，與程學顏合葬焉。