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欽定古今圖書集成理學彙編學行典

　第一百七十九卷目錄

　孝弟部名賢列傳一

　　殷

　　孝己

　　周

　　尹伯奇　　　　　　　　　　潁考叔

　　公子伋〈弟壽〉　　　　　太子申生

　　曾參　　　　　　　　　　　　閔損

　　皋魚　　　　　　　　　　　　伯俞

　　老萊子

　　秦

　　顏烏

學行典第一百七十九卷

孝弟部名賢列傳一

殷

孝己

按《帝王世紀》：殷高宗武丁，有賢子孝己，其母蚤死，高宗惑後妻之言，放之而死天下哀之。

周

尹伯奇

按《水經注》：揚雄，琴清英曰：尹吉甫子伯奇，至孝後母，譖之自投江中，衣苔帶藻，忽夢見水仙賜其美藥，惟養親，揚聲悲歌，船人聞之而學之，吉甫聞船人之聲，疑似伯奇援琴，作子安之操。

按《琴操》：尹吉甫之子伯奇，無罪為母，所讒而見，逐乃集芰荷以為衣，採楟花以為食，晨朝履霜，自傷，見放，於是以援琴鼓之而作此操，曲終投河而死，詞曰：朝履霜兮，採晨寒，考不明其心兮，信讒言，孤恩別離兮，摧肺肝，何辜皇天兮，遭斯愆，痛歿不同兮，恩有偏，誰能流顧兮，知我冤。

按《列女傳》：伯奇至孝事後母，母取蜂去毒，繫於衣上，伯奇前欲去之，母便大呼，曰：伯奇牽我，吉甫見，疑伯奇自死。

潁考叔

按《左傳》：隱公元年，鄭武公娶於申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟請於武公，公弗許。及莊公即位，請京，使居之，謂之京城大叔。大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期。命子封率車二百乘以伐京。大叔出奔共。遂寘姜氏於城潁，而誓之曰：不及黃泉，無相見也。既而悔之。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻於公。公賜之食，食舍肉。公問之，對曰：小人有母，皆嘗小人之食矣。未嘗君之羹，請以遺之。公曰：爾有母遺，繄我獨無。潁考叔曰：敢問何謂也。公語之故，且告之悔。對曰：君何患焉。若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然。公從之。公入而賦：大隧之中，其樂也融融。姜出而賦：大隧之外，其樂也洩洩。遂為母子如初。君子曰：潁考叔，純孝也。愛其母，施及莊公。《詩》曰：孝子不匱，永錫爾類。其是之謂乎。

按《洧川縣志》：潁考叔事父母，克盡其孝，而于繼母尢能盡孝，後封純孝伯洧人慕之，至今廟祀。

公子伋〈弟壽〉

按《左傳》：桓公十六年，衛宣公烝於夷姜，生急子，屬諸右公子，為之娶於齊而美，公取之，生壽，及朔，屬壽於左公子，夷姜縊，宣姜與公子朔構急子，公使諸齊，使盜待諸莘，將殺之，壽子告之，使行，不可。曰：棄父之命，惡用子矣。有無父之國則可也。及行，飲以酒，壽子載其旌以先，盜殺之，急子至曰：我之求也。此何罪，請殺我乎，又殺之。

按《水經注》：莘道城之西北，有莘亭，春秋桓公十年，衛宣公使伋使諸齊，令盜，待於莘，伋壽繼殞於此亭，縣南有二子，廟猶謂之孝祠廟。

按《新序》：伋之齊壽竊伋旌，以先行盜殺之，伋至見壽之死，痛其代己死，涕泣悲哀，遂載其屍，還其境而自殺。

晉太子申生

按《左傳》：莊公二十八年，晉獻公娶於賈，無子，烝於齊姜，生秦穆夫人，及太子申生，又娶二女於戎，大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾，晉伐驪戎，驪戎男，女以驪姬歸，生奚齊，其娣生卓子，驪姬嬖，欲立其子，賂外嬖梁五，與東關嬖五，使言於公曰：曲沃，君之宗也。薄與二屈，君之疆也。不可以無主，宗邑無主，則民不威，疆場無主，則啟戎心，戎之生心，民慢其政，國之患也。若使太子主曲沃，而重耳夷吾主蒲與屈，則可以威民而懼戎，且旌君伐，使俱曰：狄之廣莫，于晉為都，晉之啟土，不亦宜乎，晉侯說之，夏，使太子居曲沃，重耳居蒲城，夷吾居屈，群公子皆鄙，唯二姬之子在絳，二五卒與驪姬譖群公子，而立奚齊，晉人謂之二五耦。閔公元年，晉侯作二軍，公將上軍，太子申生將下軍，趙夙御戎，畢萬為右，以滅耿，滅霍，滅魏，還為太子城曲沃，賜趙夙耿，賜畢萬魏，以為大夫，士蒍曰：太子不得立矣。分之都城，而位以卿，先為之極，又焉得立，不如逃之，無使罪至，為吳太伯，不亦可乎，猶有令名，與其及也。且諺曰：心苟無瑕，何恤乎無家，天若祚太子，其無晉乎。

二年，晉侯使太子申生伐東山皋落氏，里克諫曰：太子奉冢祀社稷之粢盛，以朝夕視君膳者也。故曰：冢子，君行則守，有守則從，從曰撫軍，守曰監國，古之制也。夫帥師，專行謀，誓軍旅，君與國政之所圖也。非太子之事也。師在制命而已，稟命則不威，專命則不孝，故君之嗣適，不可以帥師，君失其官，帥師不威，將焉用之，且臣聞皋落氏將戰，君其舍之，公曰：寡人有子，未知其誰立焉。不對而退，見太子，太子曰：吾其廢乎，對曰：告之以臨民，教之以軍旅，不共是懼，何故廢乎，且子懼不孝，無懼弗得立，脩己而不責人，則免於難，太子帥師，公衣之偏衣，佩之金玦，狐突御戎，先友為右，梁餘子養御罕夷，先丹木為右，羊舌大夫為尉，先友曰：衣身之偏，握兵之要，在此行也。子其勉之，偏躬無慝，兵要遠災，親以無災，又何患焉。狐突歎曰：時，事之徵也。衣，身之章也。佩，衷之旗也。故敬其事則命以始，服其身則衣之純，用其衷則佩之度，今命以時卒，閟其事也。衣之尨服，遠其躬也。佩以金玦，棄其衷也。服以遠之，時以閟之，尨涼冬殺，金寒玦離，胡可恃也。雖欲勉之，狄可盡乎，梁餘子養曰：帥師者，受命於廟，受脤於社，有常服矣。不獲而尨，命可知也。死而不孝，不如逃之，罕夷曰：尨奇無常，金玦不復，雖復何為，君有心矣。先丹木曰：是服也。狂夫阻之。曰：盡敵而反，敵可盡乎，雖盡敵，猶有內讒，不如違之，狐突欲行，羊舌大夫曰：不可，違命不孝，棄事不忠，雖知其寒，惡不可取，子其死之，太子將戰，狐突諫曰：不可，昔辛伯諗周桓公云，內寵並后，外寵二政，嬖子配適，大都耦國，亂之本也。周公弗從，故及於難，今亂本成矣。立可必乎，孝而安民，子其圖之，與其危身以速罪也。

僖公四年，晉獻公欲以驪姬為夫人，卜之不吉，筮之吉，公曰：從筮，卜人曰：筮短龜長，不如從長，且其繇曰：專之渝，攘公之羭，一薰一蕕，十年尚猶有臭，必不可，弗聽，立之，生奚齊，其娣生卓子，及將立奚齊，既與中大夫成謀，姬謂太子曰：君夢齊姜，必速祭之，太子祭於曲沃，歸胙於公，公田，姬寘諸宮，六日，公至，毒而獻之，公祭之地，地墳，與犬，犬斃，與小臣，小臣亦斃，姬泣曰：賊由太子，太子奔新城，公殺其傅杜原款，或謂太子，子辭，君必辯焉。太子曰：君非姬氏，居不安，食不飽，我辭，姬必有罪，君老矣。吾又不樂。曰：子其行乎，太子曰：君實不察其罪，被此名也以出，人誰納我，十二月，戊申，縊於新城，姬遂譖二公子曰：皆知之，重耳奔蒲，夷吾奔屈。

十年，晉侯改葬共太子，秋，狐突適下國，遇太子，太子使登僕，而告之曰：夷吾無禮，余得請於帝矣。將以晉𢌿秦，秦將祀余，對曰：臣聞之，神不歆非類，民不祀非族，君祀毋乃殄乎，且民何罪，失刑乏祀，君其圖之，君曰：諾，吾將復請，七日，新城西偏，將有巫者而見我焉。許之，遂不見，及期而往，告之曰：帝許我罰有罪矣。敝於韓。

按《國語》：獻公伐驪戎，克之，滅驪子，獲驪姬以歸，立以為夫人，生奚齊。其娣生卓子。驪姬請使申生處曲沃以速縣，重耳處蒲城，夷吾處屈，奚齊處絳，以儆無辱之故，公許之。史蘇朝，告大夫曰：二三大夫其戒之乎，亂本生矣。日，君以驪姬為夫人，民之疾心固皆至矣。昔者之伐也，起百姓以為百姓也，是以民能欣之，故莫不盡忠極勞以致死。今君起百姓以自封也，民外不得其利，而內惡其貪，則上下既有判矣，然而又生男，其天道也。天彊其毒，民疾其態，其亂生哉。吾聞君子好好而惡惡，樂樂而安安，是以能有常。伐木不自其本，必復生，塞水不自其源，必復流，滅禍不自其基，必復亂。今君滅其父而畜其子，禍之基也。畜其子，又從其欲，子思報父之恥而信其欲，雖好色，必惡心，不可謂好。好其色，必授之情。彼得其情以厚其欲，從其惡心，必敗國且深亂。亂必自女戎，三代皆然。驪姬果作難，殺太子而逐二公子。君子曰：知難本矣。

驪姬生奚齊，其娣生卓子。公將黜太子申生而立奚齊。里克、丕鄭、荀息相見，里克曰：夫史蘇之言將及矣。其若之何。荀息曰：吾聞事君者，竭力以役事，不聞違命。君立臣從，何貳之有。丕鄭曰：吾聞事君者，從其義，不阿其惑也。惑則誤民，民誤失德，是棄民也。民之有君，以治義也。義以生利，利以豐民，若之何其民之與處而棄之也。必立太子。里克曰：我不佞，雖不識義，亦不阿惑，吾其靜也。三大夫乃別。

烝於武公，公稱疾不與，使奚齊涖事。猛足言於太子曰：伯氏不出，夷齊在廟，子盍圖乎。太子曰：吾聞之羊舌大夫曰：事君以敬，事父以孝。受命不遷為敬，敬順所安為孝。棄命不敬，作令不孝，又何圖焉。且夫閒父之愛而嘉其況，有不忠焉，廢人以自成，有不貞焉。孝、敬、忠、貞，君父之所安也。棄安而圖，遠於孝矣，吾其止也。

公之優曰施，通於驪姬。驪姬問焉，曰：吾欲作大事，而難三公子之徒如何。對曰：蚤處之，使知其極。夫人知有極，鮮有慢心，雖其慢，乃易殘也。驪姬曰：吾欲為難，安始而可。優施曰：必於申生。其為人也，小心精潔，而大志重，又不忍人。精潔易辱，重僨可疾，不忍人，必自忍也。辱之近行。驪姬曰：重，無乃難遷乎。優施曰：知辱可辱，可辱遷重，若不知辱，亦必不知固秉常矣。今子內固而外寵，且善不莫不信。若外單善而內辱之，無不遷矣。且吾聞之：甚精必愚。精而易辱，愚不知避難。雖欲無遷，其得之乎。是故先施讒於申生。

驪姬賂二五，使言於公曰：夫曲沃，君之宗也，蒲與二屈，君之疆也，不可以無主。宗邑無主，則民不威；疆場無主，則啟戎心。戎之生心，民慢其政，國之患也。若使太子主曲沃，而二公子主蒲與屈，乃可以威民而懼戎，且旌君伐。使俱曰：翟之廣莫，於晉為都。晉之啟土，不亦宜乎。公說，乃城曲沃，太子處焉；又城蒲，公子重耳處焉；又城二屈，公子夷吾處焉。驪姬既遠太子，乃生之言，太子由是得辠。十六年，公作二軍，公將上軍。太子將下軍以伐霍。師未出，士蒍言於諸大夫曰：夫太子，君之貳也，恭以俟嗣，何官之有。今君分之土而官之，是左之也。吾將諫以觀之。乃言於公曰：夫太子，君之貳也，而帥下軍，無乃不可乎。公曰：下軍，上軍之貳也。寡人在上，申生在下，不亦可乎。士蒍對曰：下不可以貳上。公曰：何故。對曰：貳若體焉，上下左右，以相心目，用而不倦，身之利也。上貳代舉，下貳代履，周旋變動，以役心目，故能治事，以制百物。若下攝上，與上攝下，周旋不變，以違心目，其反為物用也，何事能治。故古之為軍也，軍有左右，闕從補之，成而不知，是以寡敗。若以下貳上，闕而不變，敗弗能補也。變非聲章，弗能移也。聲章過數則有釁，有釁則敵入，敵入而凶，救敗不暇，誰能退敵。敵之如志，國之憂也，可以陵小，難以征大。君其圖之。公曰：寡人有子而制焉，非子之憂也。對曰：夫太子，國之棟也，棟成乃制之，不亦危乎。公曰：輕其所任，雖危何害。士蒍出語人曰：太子不得立矣。改其制而不患其難，輕其任而不憂其危，君有異心，又焉得立。行之克也，將以害之；若其不克，其因以辠之，雖克與不，無所避辠。與其勤而不入，不如逃之，君得其欲，太子遠死，且有令名，為吳太伯，不亦可乎。太子聞之，曰：子輿之為我謀，忠矣。然吾聞之，為人子者，患不從，不患無名，為人臣者，患不勤，不患無祿，今我不才而得勤與從，又何求焉。焉能及吳太伯乎。太子遂行，克霍而反，讒言彌興。

優施教驪姬夜半而泣謂公曰：吾聞申生甚好仁而彊，甚寬惠而慈於民，皆有所行之。今謂君惑於我，必亂國，夫無乃以國故而行彊於君。君未終命而不沒，君其若之何。盍殺我，無以一妾亂百姓。公曰：夫豈惠其民而不惠於其父乎。驪姬曰：妾亦懼矣。吾聞之外人之言曰：為仁與為國不同。為仁者，愛親之謂仁；為國者，利國之謂仁。故長民者無親，眾以為親。苟眾利而百姓和，豈能憚君。以眾故不敢愛親，眾況厚之，彼將惡始而美終，以晚蓋者也。凡民利是生，殺君而厚利眾，眾孰沮之。殺親無惡於人，人孰去之。苟交利而得寵，志行而眾說，欲其甚矣，孰不惑焉。雖欲愛君，惑不釋也，今夫以君為紂，若紂有良子，而先喪紂，無章其惡而厚其敗。鈞之死也，無必假手於武王，而其世不廢，祀至於今，吾豈知紂之善不哉。君欲勿恤，其可乎。若大難至而恤之，其何及矣。公懼曰：若何而可。驪姬曰：君盍老而授之政。彼得政而行其欲，得其所索，乃其釋君。且君其圖之，自桓叔以來，孰能愛親。唯無親，故能兼翼。公曰：不可與政。我以武與威，是以臨諸侯。未沒而亡政，不可謂武；有子而不勝，不可謂威。我授之政，諸侯必絕；能絕於我，必能害我。失政而害國，不可忍也。爾勿憂，吾將圖之。驪姬曰：以皋落翟之朝夕苛我邊鄙，使無日以牧田野，君之倉廩固不實，又恐削封疆。君盍使之伐翟，以觀其果於眾也，與眾之信輯睦焉。若不勝翟，雖濟其罪，可也；若勝翟，則善用眾矣，求必益廣，乃可厚圖也。且夫勝翟，諸侯驚懼，吾邊鄙不儆，倉廩盈，四鄰服，封疆信，君得其賴，又知可不，其利多矣。君其圖之。公說。是故使申生伐東山，衣之偏裻之衣，佩之金玦。僕人贊聞之，曰：太子殆哉。君賜之奇，奇生怪，怪生無常，無常不立。使之出征，先以觀之，故告之以離心，而示之以堅忍之權，則必惡其心而害其身矣。惡其心，必內險之；害其身，必外危之。危自中起，難哉。且是衣也，狂夫阻之衣也。其言曰：盡敵而反。雖盡敵，其若內讒何。申生勝翟而反，讒言作於中。君子曰：知微。

十七年冬，公使太子伐東山。里克諫曰：臣聞皋落氏將戰，君其釋申生也。公曰：行也。對曰：非故也。君行，太子居，以監國也；君行，太子從，以撫軍也。今君居，太子行，未有此也。公曰：非于之所知也。寡人聞之，立太子之道三：身鈞以年，年同以愛，愛疑決之以卜、筮。子無謀吾父子之閒，吾以此觀之。公不說。里克退，見太子。太子曰：君賜我偏衣、金玦，何也。里克曰：孺子懼乎。衣躬之偏，而握金玦，令不偷矣。孺子何懼。夫為人子者，懼不孝，不懼不得。且吾聞之：敬賢於請。孺子勉之乎。君子曰：善處父子之閒矣。太子遂行，狐突御戎，先友為右，衣偏衣而佩金玦。出而告先友曰：君與我此，何也。先友曰：中分而金玦之權，在此行也。孺子勉之。狐突嘆曰：以尨衣純，而玦之以金銑者，寒甚矣，胡可恃也。雖勉之，敵其可盡乎。先友曰：衣躬之偏，握兵之要，在此行也，勉之而已矣。偏躬無慝，兵要遠災，親以無災，又何患焉。至於稷桑，翟人出逆，申生欲戰。狐突諫曰：不可。突聞之：國君好艾，大夫殆；好內，適子殆，社稷危。若惠於父而遠於死，惠於眾而利社稷，其可以圖之乎。況其危身於翟以起讒於內也。申生曰：不可。君之使我，非歡也，抑欲測吾心也。是故賜我奇服，而告我權。又有甘言焉。言之太甘，其中必苦。譖在中矣，君故生心。雖蝎譖，焉避之。不若戰也。不戰而反，我辠滋厚；我戰雖死，猶有令名焉。果戰敗翟於稷桑而反。讒言益起，狐突杜門不出。君子曰：善深謀。

反自稷桑，處五年，驪姬謂公曰：吾聞申生之謀愈深。曰，吾固告君曰得眾，眾弗利，焉能勝翟。今矜翟之善，其志益廣。狐突不順，故不出。吾聞之，申生甚好信而彊，又失言於眾矣，雖欲有退，眾將責焉。言不可食，眾不可弭，是以深謀。君若不圖，難將至矣。公曰：吾不忘也，抑未有以致罪焉。驪姬告優施曰：君既許我殺太子而立奚齊矣，吾難里克，奈何。優施曰：吾來里克，一日而已。子為我具特羊之饗，吾以從之飲酒。我優也，言無郵。驪姬許諾乃具，使優施飲里克酒。中飲，優施起舞，謂里克妻曰：主孟啗我，我教茲暇豫事君。乃歌曰：暇豫之吾吾，不如鳥烏。人皆集於苑，己獨集於枯。里克笑曰：何謂苑。何謂枯。優施曰：其母為夫人，其子為君，可不謂苑乎。其母既死，其子又有謗，可不謂枯乎。枯且有傷。優施出，里克辟奠，不飧而寢。夜半，召優施，曰：曩而言戲乎。抑有所聞之乎。曰：然。君既許驪姬殺太子而立奚齊，謀既成矣。里克曰：吾秉君以殺太子，吾不忍。通復故交，吾不敢。中立其免乎。優施曰：免。旦而里克見丕鄭，曰：夫史蘇之言將及矣。優施告我，君謀成矣，將立奚齊。丕鄭曰：子謂何。曰：吾對以中立。丕鄭曰：惜也。不如曰不信以疏之，亦固太子以㩦之，多為之故，以變其志，志少疏，乃可閒也。今子曰中立，況固其謀，彼有成矣，難以得閒。里克曰：往言不可及，且人中心唯無忌之，何可敗也。子將何如。丕鄭曰：我無心。是故事君者，君為我心，制不在我。里克曰：殺君以為廉，長廉以驕心，因驕以制人家，吾不敢；抑撓志以從君，為廢人以自利也，利方以求成人，吾不能。將伏也。明日，稱疾不朝。三旬，難乃成。驪姬以君命命申生曰：今夕君夢見齊姜，必速祠而歸福。申生許諾，乃祭於曲沃，歸福於絳。公田，驪姬受福，乃置鴆於酒，置堇於肉。公至，召申生獻，公祭之地，地墳。申生恐而出。驪姬與犬肉，犬斃；飲小臣酒，亦斃。公命殺杜原款。申生奔新城。杜原款將死，使小臣圉告於申生，曰：款也不才，寡知不敏，不能教導，以至於死。不能深知君之心度，棄寵求廣土而竄伏焉；小心狷介，不敢行也。是以言至而無所訟之，故陷於大難，乃逮於讒。然款也不敢愛死，唯與讒人均是惡也。吾聞君子不去情，不反讒，讒行身死可也，猶有令名焉。死不遷情，彊也。守情說父，孝也。殺身以成志，仁也。死不忘君，敬也。孺子勉之。死必遺愛，死民之思，不亦可乎。申生許諾。人謂申生曰：非子之罪，何不去乎。申生曰：不可。去而罪釋，必歸於君，是惡君也。章父之惡，而笑諸侯，吾誰鄉而入。內困於父母，外困於諸侯，是重困也。棄君去罪，是逃死也。吾聞之：仁不惡君，知不重困，勇不逃死。若罪不釋，去而必重。去而罪重，不知。逃死而惡君，不仁。有罪不死，無勇。去而厚惡，惡不可重，死不可避，吾將伏以俟命。驪姬見申生而哭之。曰：有父忍之，況國人乎。忍父而求好人，人孰好之。殺父以求利人，人孰利之。皆民之所惡也，難以長生。驪姬退，申生乃雉經於新城之廟。將死，乃使猛足言於狐突曰：申生有罪，不聽伯氏，以至於死。申生不敢愛其死，雖然，吾君老矣，國家多難，伯氏不出，奈吾君何。伯氏苟出而圖吾君，申生受賜以至於死，雖死何悔。是以諡為共君。驪姬既殺太子申生，又譖二公子曰：重耳、夷吾與知共君之事。公令奄楚刺重耳，重耳逃於翟；令賈華刺夷吾，夷吾逃於梁。盡逐群公子，乃立奚齊焉。始為令，國無公族焉。

曾參

按《孔子家語》：曾參，南武城人，字子輿，少孔子四十六歲。志存孝道，故孔子因之以作孝經。齊嘗聘欲以為卿而不就，曰：吾父母老，食人之祿，則憂人之事，故吾不忍遠親而為人役。參後母遇之無恩，而供養不衰，及其妻以梨烝不熟，因出之。人曰：非七出也。參曰：梨烝小物耳，吾欲使熟而不用吾命，況大事乎。遂出之，終身不娶妻。其子元請焉，告其子曰：高宗以後妻殺其子孝己，尹吉甫以後妻放伯奇，吾上不及高宗，中不比吉甫，庸知其得免於非乎。

按《禮記·檀弓》：曾子謂子思曰：伋，吾執親之喪也。水漿不入於口者七日。

按《韓詩外傳》：曾子曰：吾嘗仕齊為吏，祿不過鍾釜，尚猶欣欣而喜者，非以為多也，樂其逮親也；既沒之後，吾嘗南遊於楚，得尊官焉，堂高九仞，榱題三圍，轉轂百乘，猶北鄉而涕泣者，非為賤也，悲不逮吾親也。按《說苑》：曾子芸瓜而誤斬其根，曾晳怒，援大杖擊之，曾子仆地；有頃蘇，蹶然而起，進曰：曩者參得罪於大人，大人用力教參，得無疾乎。退屏鼓琴而歌，欲令曾晳聽其歌聲，令知其平也。孔子聞之，告門人曰：參來勿內也。曾子自以無罪，使人謝孔子，孔子曰：汝聞瞽瞍有子名曰舜，舜之事父也，索而使之，未嘗不在側，求而殺之，未嘗可得；小箠則待，大箠則走，以逃暴怒也。今子委身以待暴怒，立體而不去，殺身以陷父，不義不孝，孰是大乎。汝非天子之民耶。殺天子之民罪奚如。以曾子之材，又居孔子之門，有罪不自知處義，難乎。

按《搜神記》：曾子從仲尼在楚，而心動，辭歸，問母，母曰：思爾，齧指。孔子曰：曾參之孝，精感萬里。

按《論衡》：曾參性至孝。嘗出薪于野，客至其家欲去，其母曰：願留，參未到。母以左手搤右臂，參即馳至問母曰：臂何恙乎。母曰：今者客至，搤臂以呼汝耳。

按《尸子》：曾子事親常以一夕五起，視衣之厚薄，枕之高卑。

閔損

按《孔子家語》：閔損，魯人，字子騫，少孔子五十歲，以德行著名，夫子稱其孝焉。

按《史記·仲尼弟子列傳》：閔損，孔子曰：孝哉閔子騫。人不閒于其父母昆弟之言。不仕大夫，不食污君之祿。如有復我者，必在汶上矣。

按《闕里志》：閔損幼喪母，為後母所苦，冬月以蘆花衣之，以代絮，其所生二子，則衣之以棉，閔子御父車，身寒失轡，父察知之，欲出後母，損曰：母在一子單，母去三子寒，父善其言而止，母為感悟。

皋魚

按《韓詩外傳》：孔子行，聞哭聲甚悲。孔子曰：驅。驅。前有賢者。至、則皋魚也。被褐擁鎌，哭於道傍。孔子辟車與之言曰：子非有喪，何哭之悲也。皋魚曰：吾失之三矣：少而學，游諸侯，以後吾親，失之一也；高尚吾志，閒吾事君，失之二也；與友厚而少絕之，失之三也。樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也。往而不可得見者、親也。吾請從此辭矣。立槁而死。孔子曰：弟子誠之，足以識矣。於是門人辭歸而養親者十有三人。

伯俞

按《說苑》：伯俞有過，其母笞之泣，其母曰：他日笞子未嘗見泣，今泣何也。對曰：他日俞得罪笞嘗痛，今母之力不能使痛，是以泣。故曰父母怒之，不作於意，不見於色，深受其罪，使可哀憐，上也；父母怒之，不作於意，不見於色，其次也；父母怒之，作於意，見於色，下也。

老萊子

按《孝子傳》：老萊子至孝，奉二親，行年七十，著五綵斒斕衣弄鶵鳥於親側。

按《新喻縣志》：老萊子，楚人。隱耕蒙山。楚王迎之，不應，年七十二，親猶存取水上堂，詐跌，臥地作嬰兒啼，以致親，懽貧而能樂，著書十五篇。

秦

顏烏

按《異苑》：東陽顏烏，以純孝著聞，後有群烏銜鼓集，顏所居之村，烏口皆傷，一境以為顏至孝，故慈烏來萃銜鼓之興欲令聾者，遠聞即於鼓處，置縣而名，為烏傷，王莽改為烏孝，以彰其行跡云。

按《金華府志》：秦顏烏事親，孝父亡，負土成塚，

群烏銜土助之，烏吻皆傷，因以烏傷人名縣。〈按一事而大同小異，並存之。〉