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卷281
欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第二百八十一卷目錄
清介部總論
易經〈豫卦 大過卦〉
禮記〈儒行〉
王符潛夫論〈遏利〉
清介部藝文一
弔夷齊文 魏王粲
弔伯夷文 阮瑀
讀史述〈夷齊〉 晉陶淵明
二賢銘 唐梁昇
介軒說 明楊繼盛
清介部藝文二〈詩〉
優孟歌
忼慨歌
清介部紀事一
學行典第二百八十一卷
清介部總論
《易經》《豫卦》
六二，介於石，不終日，貞吉。
〈程傳〉當豫之時，獨能以中正自守，可謂特立之操。是其節，介如石之堅也；介於石，其介如石也；人之，於豫樂，心悅之，故遲遲遂致，於耽戀，不能已也。二以中正自守，其介如石，其去之速不俟終日故貞正，而吉也。
《大過卦》
象曰：澤滅木，大過，君子以獨立不懼，遯世無悶。
〈程傳〉君子觀大過之，象以立其大過，人之行。君子所以大過人者，以其能獨立不懼遯世無悶也，天下非之而不顧獨立不懼也，舉世不見知而不悔，遯世無悶也如此，然後能自守。所以為大過人也。
《禮記》《儒行》
儒有委之以貨財，淹之以樂好，見利不虧其義，劫之以眾，沮之以兵，見死不更其守，鷙蟲攫搏，不程勇者，引重鼎，不程其力，往者不悔，來者不豫，過言不再，流言不極，不斷其威，不習其謀，其特立有如此者。
〈大全〉藍田呂氏曰：儒者之行，既得其所。以自貴者，猶可保而往也。見利不虧，其義見死，不更其守。所謂富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此大人所以立於世也。鷙蟲攫搏不程其勇者。自反而縮千萬人，吾往矣。其勇也，非慮勝而後。動者也，引重鼎不程其力者。仁之為器重舉者，莫能勝也，其自任也，不知其力之，不足者也。
《王符·潛夫論》《遏利》
世人之論也，靡不貴廉讓，而賤財利焉。及其行也，多釋廉甘利，之於人徒，知彼之可以利我也，而不知我之得彼，亦將為利人也；知脂蠟之可明燈也，而不知其甚；多則冥之知利之，可娛己也。不知其稱，而必有也。前人以病；後人以競，庶民之愚，而衰闇之至也。予故嘆曰：何不察也。願鑒於道，勿鑒於水。象以齒焚身；蚌以珠剖體；匹夫無辜懷璧其罪。嗚呼。問哉。無德而富貴者，固可豫弔也。且夫利物，莫不天之財也，天之制此財也，猶國君之有府庫也。賦賞奪與，各有眾寡，民豈得，強取多哉，故人有無德而富貴是凶。民之竊官位，盜府庫者也，終必覺，覺必誅矣，盜人必誅，況乃盜天乎。得無受禍焉，鄧通死無簪勝跪伐其身。是故天子不能違天富無功諸侯；不能違帝厚私勸。非違帝也，非違天也，帝以天為制天，以民為心，民之所欲，天必從之，是故無功庸於民而求盈者，未嘗不力顛也，有勳德於民而謙損者，未嘗不光榮也。自古於今上，以天子下，至庶人蔑，有好利而不亡者，好義而不彰者也，昔周厲王好專利芮。良夫諫而不入，退賦桑柔之詩。以諷言是大風也。必將有，隧是貪民也；必將敗其類王，又不悟，故遂流死於彘虞，公屢求以失其國；公叔戌崇賄以為罪相。魋不節飲，食以見弒，此皆以貨自止，用財自滅楚鬥，文子三為令尹而有饑色妻子凍餒，朝不及夕。季文子相四君，馬不餼粟，姜不衣帛。子罕歸玉，晏子歸宅，此皆能棄利約身，故無怨於人世，厚天祿令，問不止。伯夷叔齊餓於首，陽白駒介推遯，逃於山谷顏原，公拆困饉於郊野，守志篤固。秉節不虧寵祿，不能固威勢；不能移，雖有南面之尊、公侯之位、德義有殆、禮義不班、撓志如芷、負心若芬固弗為也。是故雖有四海之主，弗能與之方名，列國之君，不能與之鈞重，守志於一廬之內；而義溢乎九州之外；信立於千載之上；而名傳乎百世之際。
清介部藝文一
《弔夷齊文》魏·王粲
歲旻秋之仲月，從王師以南征，濟河津而長驅，踰芒阜之崢嶸，覽首陽於東隅，見孤竹之遺靈。心於挹而感懷，意惆悵而不平，望壇宇而遙弔。抑悲古之幽情，知養老之可歸，忘除暴之為仁，潔己躬以騁志，愆聖哲之大倫，忘舊惡而希古，退採薇以窮居，守聖人之清概，要既死而不渝，厲清風于貪士，立果志於懦夫，到於今而見稱，為作者之表符，雖不同於大道，含尼父之所譽。
《弔伯夷文》阮瑀
余以王事，適彼洛師，瞻望首陽，敬弔伯夷，東海讓國，西山食薇，重德輕身，隱景潛暉，求仁得仁，稱之仲尼，沒而不朽，身沈名飛。
《讀史述》〈夷齊〉晉·陶淵明
二子讓國，相將海隅。天人革命，絕景窮居。采薇高歌，慨想黃虞。貞風凌俗，爰感懦夫。
《二賢銘》梁昇
二公諱伯夷、叔齊，昔有殷時，遼東孤竹君之子也。自歷載所記有國以來，事之善者，莫先于讓。是故君老於位命，立叔齊固辭，以請伯伯固請，以不嗣遂相與義，退遁逃西周，當是時也，帝殷不臧用，錯天紀人棄莫保以戴於周，周武王秉白旄，仗黃鉞經綸。所以撥亂威略，所以讋罰雷震，萬國風行。六師二公于時推忠臣之誠明，死君之節伏，車而諫慷慨瀝血，且夫大運不以時曠達，節不以義距然，黔首焉得以厭毒鬼神焉，得以無主於是討罪於商為天下王。二公以立志貞也、檢身操也。建仗戡艱，不可以闕也，以臣伐君，不可以訓也。相於國，莫非其土異於事，不食其粟，乃西土首陽之山。歌采薇而死，天下義感之始也，及孔子生東周之季演中，興法游夏之徒，皆誨納于教未嘗敘。仁人烈士，不先於二公者焉，謂不辱其身、不降其志矣。若乃紛綸茂德，載在策府，則泰伯之道、子臧之仁也。上思附義退曰能賢。則宋穆之言、延陵之行也，道無不貴、志不苟合，則許由之尚、伯成之高也，慮必中清廢能中權；則虞仲之居、夷逸之放也，聲垂事載功崇業廣；則范蠡之去、魯連之辭也，此數公者至於黜榮，保讓亦為盛矣。兼之固君臣之分以愛其節，何可以同議也。所謂繼之者忠矣，仗之者義矣；施之者誠矣；明之者確矣；昭矣；至矣；是矣；允矣；上古無以加。百代為之憲越大梁，歲行於是邦遇縣宰，太原王公，惠工、訓農、勸學、敬教、群業、頓以繄賴，四方咨於作則。邑臨未周人悅，有化以為二公廟，德不祀實甚懼焉。復何以圖，不朽示來者而已。遂因簡力考餘時經，始是資敦崇舊規，厥構棘翼自公居之，然則表前載揚，懿烈使駿、光熙熙彰紀事也。以吾學乎，舊史氏請隙其文固，不佞乃作銘曰：大道混混或夷險兮，殷實荒德，莫業於主人神凝兮；帝用克商，大運期兮；天下爭利，而獨奔義貞名垂兮；神農虞夏，氏已沒曷所惟兮，斷石千秋聞風規兮。
《介軒說》明·楊繼盛
介安從生，生於吾心之義，義又安從始，始于在天之利。是故本諸心而原諸天，非由外鑠者也。夫人之所以植綱，常弘德業參天地，正聖賢皆賴此以為之，質幹是可苟焉。已乎必剛與廉二者，合而介始成矣，然乖愎以忤物，則似介之剛而非剛；矯情以駭俗，則似介之廉而非廉；毫釐千里不可不察也。而世之號為介者，乃不求其合於天、而求其合於人；不求諸吾心、而求聲音笑貌之末。故能介於外者或不能介於內；能介於始者或不能介於終。則似介非，介不過欺世之機械，要寵之筌蹄，耳其害介也。不既深乎。觀李封君之介自心，而身、而家、而鄉、其介之操，同自少而壯而老其介之操又同。夫固合內外始終，而一之者，謂之天下之至，介非歟，則以之名軒也。固宜論者猶以封君之；介不及於天下惜之；然述之者有司寇禹江則天下之頌其介也。固有待矣，噫不苟和之，謂介然介而不和者偏也。不苟取之，謂介苟有意取名焉，雖非貨利亦謂之，取矣，敢以是足介說之義。
清介部藝文二〈詩〉
《優孟歌》
《史記·滑稽傳》：楚相孫叔敖。病且死，屬其子曰：若貧困。若往見優孟。居數年，其子窮困負薪，逢優孟，曰：我，孫叔敖子也。父死時，屬我貧困往見優孟。孟即為孫叔敖衣冠，抵掌談語。歲餘，像孫叔敖。楚王置酒，優孟前為壽。莊王大驚，以為孫叔敖復生也，欲以為相。優孟曰：楚相不可為也。孫叔敖為楚相，盡忠為廉，王得以伯。今死，其子貧困負薪以自飲食。
必如孫叔敖，不如自殺。因歌云云。莊王乃召孫叔敖子，而封之寢丘。
山居耕田苦，難以得食。起而為吏，食鄙者餘財，不顧恥辱。身死家室富，又恐受贓枉法，為姦觸大罪，身死而家滅。貪吏安可為也。念為廉吏，奉法守職，竟死不敢為非。廉吏安可為也。
《風雅逸篇》曰：按此無音韻，章句而史，以為歌者，不可曉。豈當時檃括轉換，借歌聲以成之，歟史不能述其音，但記其義也。
《忼慨歌》
文章流別，孫叔敖碑曰：叔敖臨卒，將無棺，槨令其子曰：優孟曾許千金貸，吾孟故，楚之樂長，與相君相善雖言，千金實不貸也。卒後數年，莊王置酒以為樂，優孟乃言孫君相楚之功，即忼慨高歌涕泣。數行下若投首王，王心感動覺悟問孟，孟具列對，即求其子而加封焉。
貪吏而可為，而不可為；廉吏而可為，而不可為。貪吏而不可為者；當時有污名而可為者；子孫以家成，廉吏而可為者；當時有清名而不可為者；子孫困窮被褐。而負薪貪吏常苦富，廉吏常苦貧，獨不見楚相孫叔敖廉潔不受錢。
清介部紀事一
《史記·伯夷傳》：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：父命也。遂逃去。叔齊亦不立而逃之。國人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎。以臣弒君，可謂仁乎。左右欲兵之。太公曰：此義人也。扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：登彼西山兮，採其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣。吁嗟徂兮，命之衰矣。遂餓死於首陽山。《賈氏說林》：子產沒家，無餘財。子不能葬，國人哀之。丈夫舍玦珮，婦人舍珠玉。以賻之金銀珍寶，不可勝計。其子不受，自負土葬於邢山。國人悉輦以沈之，河因名金水至，今水上時有金氣。
《貧士傳》：黔婁先生者，魯人也。修身清節，不求進於諸侯。魯公以鍾粟辟為相；齊王以黃金聘為卿。俱辭不就著書四篇，抱潔而死，曾子與門人往弔之，上堂見先生之尸，在牖下枕塹席，槁縕袍不表覆。以布被手足，不盡斂，覆頭則足見，覆足則頭見。曾子曰：斜引其被，則斂矣。妻曰：斜而有餘，不如正而不足也。先生以不斜之故至于此，生而不斜，死而斜之，非先生意也。曾子不能應。
披裘公者，吳人也。延陵季子出遊，見路有遺金，公當夏，五月披羊裘，負薪而過之，季子呼公取焉，公投鐮于地，瞑目拂手而言曰：子何居之高，而視之下貌之。君子而言之野也，吾五月披裘而負薪，豈取遺金者哉。
《漢書·朱邑傳》：邑為列卿，居處儉節，祿賜以共九族鄉黨，家亡餘財。神爵元年卒。天子憫惜，下詔稱揚曰：大司農邑，廉潔守節，退食自公，亡疆外之交，束脩之餽，可謂淑人君子。遭離凶災，朕甚憫之。其賜邑子黃金百斤，以奉祭祀。
《賢奕》：王良為大，司徒司直在位，恭儉妻子不入，官舍布被瓦器時。司徒史鮑恢以事，到東海過候其家，而良妻布裙曳柴，從田中歸恢告曰：我司徒史也，故來受書，欲見夫人。妻曰：妾是也，苦掾無書。恢乃下拜歎息而還。
《後漢書·孔奮傳》：奮與老母幼弟避兵河西。建武五年，河西大將軍竇融請奮署議曹掾，守姑臧長。八年，賜爵關內侯。時天下擾亂，唯河西獨安，而姑臧稱為富邑，通貨羌敵，市日四合，每居縣者，不盈數月輒至豐積。奮在職四年，財產無所增。事母孝謹，雖為儉約，奉養極求珍膳。躬率妻子，同甘菜茹。時天下未定，士多不修節操，而奮力行清潔，為眾人所笑，或以為身處脂膏，不能以自潤，徒益苦辛耳。奮既立節，治貴仁平，太守梁統深相敬待，不以官屬禮之，常迎于大門，引入見母。隴蜀既平，河西守令咸被徵召，財貨連轂，彌竟川澤。唯奮無資，單車就路。姑臧吏民及羌敵更相謂曰：孔君清廉仁賢，舉縣蒙恩，如何今去，不共報德。遂相賦歛牛馬器物千萬以上，追送數百里。奮謝之而已，一無所受。
《楊震傳》：震，遷荊州刺史、東萊太守。當之郡，道經昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：故人知君，君不知故人，何也。密曰：暮夜無知者。震曰：天知，神知，我知，子知。何謂無知。密愧而出。後轉涿州太守。性公廉，不受私謁。子孫常蔬食步行，故舊長者或令為開產業，震不肯，曰：使後世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎。
《董宣傳》：宣為洛陽令。在縣五年。年七十四，卒于官。詔遣使者臨視，唯見布被覆屍，妻子對哭，有大麥數斛、敝車一乘。帝傷之，曰：董宣廉潔，死乃知之。以宣嘗為二千石，賜艾綬，葬以大夫禮。
《郭丹傳》：丹，卒于家，時年八十七。以河南尹范遷有清行，代為司徒。遷字子廬，沛國人，初為漁陽太守，以智略安邊，匈奴不敢入界。及在公輔，有宅數畝，田不過一頃，復推與兄子。其妻嘗謂曰：君有四子而無立錐之地，可餘奉祿，以為後世業。遷曰：吾備位大臣而蓄財求利，何以示後世。在位四年薨，家無擔石焉。《尹勳傳》：勳家世衣冠。宗族多居貴位者，而勳獨持清操，不以地勢尚人。
《周澤傳》：光祿勳孫堪。明經學，有志節，清白貞正，愛士大夫，然一毫未嘗取于人，以節介氣勇自行。
《三輔決錄第五》：頡字子陵，為諫議大夫。洛陽無主人，鄉里無田宅，寄止靈臺中，或十日不炊。
《魏志·田豫傳》：豫，歷并州刺史。徵為衛尉，遜位。豫清約儉素，賞賜皆散之將士。每外國私遺，悉簿藏官，不入家；家常貧匱，雖殊類，咸高豫節。〈注〉《魏略》曰：鮮卑素利等數來客見，多以牛馬遺豫；豫轉送官。敵以為前所與豫物顯露，不如持金。乃密懷金三十斤，謂豫曰：願避左右，我欲有所道。豫從之，敵因跪曰：我見公貧，故前後遺公牛馬，公輒送官，今密以此上公，可以為家資。豫張袖受之，答其厚意。敵去之後，皆悉付外，具以狀聞。於是詔褒之曰：昔魏絳開懷以納敵，今卿舉袖以受狄金，朕甚嘉焉。乃即賜絹五百匹。豫得賜分以其半藏小府，後敵復來，以半與之。豫罷官歸，居魏縣。會汝南遣健步詣征北，感豫宿恩，過拜之。豫為殺雞炊黍，送詣至陌頭，謂之曰罷老，苦汝來過。無能有益。若何。健步愍其貧羸，流涕而去，還為故吏民說之。汝南為具資數千匹，遣人餉豫，豫一不受。
《徐邈傳》：邈，加建威將軍。與羌敵從事，信服畏威。賞賜皆散與將士，無入家者，妻子衣食不充；天子聞而嘉之，隨時供給其家。嘉平元年，薨，用公禮葬，朝廷追思清節之士，詔曰：夫顯賢表德，聖王所重；舉善而教，仲尼所美。故司空徐邈服職前朝，歷事四世，出統戎馬，入贊庶政，忠清在公，憂國忘私，不營產業，身沒之後，家無餘財，朕甚嘉之。其賜邈家穀二千斛，錢三十萬，布告天下。盧欽著書，稱邈曰：徐公志高行潔，才博氣猛。其施之也，高而不狷，潔而不介，博而守約，猛而能寬。聖人以清為難，而徐公之所易也。或問欽：徐公當武帝之時，人以為通，自在涼州及還京師，人以為介，何也。欽答曰：往者毛孝先、崔季珪等用事，責清素之士，于時皆變易車服以求名高，而徐公不改其常，故人以為通。比來天下奢靡，轉相倣效，而徐公雅尚自若，不與俗同，故前日之通，乃今日之介也。是世人之無常，而徐公之有常也。
《晉書·盧欽傳》：欽清澹有遠識，篤志經史，領吏部。以清貧，特賜絹百匹。欽舉必以材，稱為廉平。咸寧四年卒，詔曰：欽履道清正，執德貞素。文武之稱，著于方夏。入躋機衡，惟允庶事。肆勤內外，有匪躬之節。不幸薨沒，朕甚悼之。其贈衛將軍、開府儀同三司，賜祕器、朝服一具、衣一襲、布五十匹、錢三十萬。又以欽忠清高潔，不營產業，身沒之後，家無所庇，特賜錢五十萬，為立第舍。復下詔曰：衛將軍盧欽，素清貧，身沒之後，居無私積。頃者飢饉，聞其家大匱，其賜穀三百斛。
《賀循傳》：循，拜太常，常侍如故。朝廷疑滯皆諮之于循，循輒依經禮而對，為當世儒宗。其後帝以循清貧，下令曰：循冰清玉潔，行為俗表，位處上卿，而居身服物蓋周形而已，屋室材庇風雨。孤近造其廬，以為慨然。其賜六尺床薦席褥并錢二十萬，以表至德，暢孤意焉。循又讓，不許，不得已留之，初不服用。
《王遜傳》：遜字邵伯，魏興人也。仕郡察孝廉，為吏部令史，轉殿中將軍，累遷上洛太守。私馬牛在郡生駒犢者，秩滿悉以付官，云是郡中所產也。
《賢奕》：謝石奴請吳隱之為衛將軍主簿。隱之將嫁女，謝知其貧素，遣女必當率薄，乃移廚帳助其經營。使者至，方見婢牽犬賣之，此外蕭然無辦。後至自番禺，其妻劉氏齎沉香一片，隱之見之，投於潮亭之水。《玉壺冰》：謝譓不妄交，接門無雜賓，有時獨醉，曰：入吾室者，惟有清風，對吾飲者，惟有皓月。
《南齊書·褚炫傳》：炫，為冠軍長史、江夏內史，將軍如故。永明元年，為吏部尚書。炫居身清立，非弔問不雜交游，論者以為美。及在選部，門庭蕭索，賓客罕至。出行，左右奉黃紙帽箱，風吹紙剝殆盡。罷江夏還，得錢十七萬，於石頭并分與親族，疾無以市藥。表自陳解，改授散騎常侍，領安成王師。國學建，以本官領博士，未拜，卒，無以殯斂。
《劉懷慰傳》：懷慰為齊郡太守，修治城郭，安集居民，墾廢田二百頃，決沈湖灌溉。不受禮謁，民有餉其新米一斛者，懷慰出所食麥飯示之，曰：旦食有餘，幸不煩此。因著《廉吏論》以達其意。太祖聞之，手敕褒賞。進督秦、沛二郡。妻子在都，賜米三百斛。兗州刺史柳世隆與懷慰書曰：膠東流化，潁川致美，以今方古，曾何足云。在郡二年，遷正員郎，領青冀二州中正。懷慰本名聞慰，世祖即位，以與舅氏名同，敕改之。出監東陽郡，為吏民所安。還兼安陸王北中郎司馬。永明九年卒，年四十五。明帝即位，謂僕射徐孝嗣曰：劉懷慰若在，朝廷不患無清吏也。
《裴昭明傳》：元徽中，昭明出為長沙郡丞，罷任，刺史王蘊謂之曰：卿清貧，必無還資。湘中人士有須一禮之命者，我不愛也。昭明曰：下官忝為邦佐，不能光益上府，豈以鴻都之事仰累清風。歷祠部通直郎。永明三年使敵，世祖謂之曰：以卿有將命之才，使還，當以一郡相賞。還為始安內史。郡民龔元宣云神人與其玉印玉板書，不須筆，吹紙便成字，自稱龔聖人，以此惑眾。前後郡守敬事之，昭明付獄治罪。及還，甚貧罄。世祖曰：裴昭明罷郡還，遂無宅。我不諳書，不知古人中誰比。遷射聲校尉。九年，復遣北使。建武初為王元邈安北長史、廣陵太守。明帝以其在事無所啟奏，代還，責之。昭明曰：臣不欲競執關鍵故耳。昭明歷郡皆有勤績，常謂人曰：人生何事須聚蓄，一身之外，亦復何須。子孫若不才，我聚彼散；若能自立，則不如一經。故終身不治產業。
《梁書·裴子野傳》：子野，遷中書侍郎。大通元年，轉鴻臚卿，尋領步兵校尉。子野在禁省十餘年，靜默自守，未嘗有所請謁，外家及中表貧乏，所得俸悉分給之。無宅，借官地二畝，起茅屋數間。妻子恆苦飢寒，唯以教誨為本，子姪祗畏，若奉嚴君。
《阮孝緒傳》：義師圍京城，家貧無以爨，僮竊鄰人樵以繼火。孝緒知之，乃不食，更令撤屋而炊。
《江革傳》：革，除折衝將軍、東中郎武陵王長史、會稽郡丞、行府州事。革門生故吏，家多在東州，聞革應至，並齎持緣道迎候。革曰：我通不受餉，不容獨當故人筐篚。至鎮，惟資公俸，食不兼味。郡境殷廣，辭訟日數百，革分判辨折，曾無疑滯。功必賞，過必罰，民安吏畏，百城震恐。琅琊王騫為山陰令，贓貨狼藉，望風自解。府王憚之，遂雅相欽重。每至侍宴，言論必以《詩》《書》，王因此耽學好文。典籤沈熾文以王所製詩呈高祖，高祖謂僕射徐勉曰：江革果能稱職。乃除都官尚書。將還，民皆戀惜之，贈遺無所受。送故依舊訂舫，革並不納，惟乘臺所給一舸。舸艚偏欹，不得安臥。或謂革曰：船既不平，濟江甚險，當移徙重物，以迮輕艚。革既無物，乃於西陵岸取石十餘片以實之。其清貧如此。《傅昭傳》：昭，為信武將軍、安成內史。郡溪無魚，或有暑月薦昭魚者，昭既不納，又不欲拒，遂餒於門側。《任昉傳》：昉，為義興太守。在任清潔，兒妾食麥而已。彭城到洽，從昉共為山澤游。及被代登舟，止有米五斛。既至無衣，鎮軍將軍沈約遣裙衫迎之。
《南史·顧協傳》：協少清介，有志操，初為廷尉正，冬服單薄，寺卿蔡法度欲解襦與之，憚其清嚴，不敢發口，謂人曰：我願解身上襦與顧郎，顧郎難衣食者。竟不敢以遺之。及為舍人，同官者皆潤屋，協在省十六載，器服飲食不改于常。有門生始來事協，知其廉潔，不敢厚餉，止送錢二千，協發怒，杖二十，因此事者絕於饋遺。
《范述曾傳》：齊明帝時，述曾為永嘉太守。為政清平，不受饋遺。明帝下詔褒美，徵為游擊將軍。郡送故舊錢二十餘萬，一無所受，唯得白桐木火籠朴十餘枚而已。
《魏書·裴延儁傳》：延儁族兄聿，字外興。以操尚貞立，為高祖所知。自著作佐郎出為北中府長史。時高祖以聿與中書侍郎崔亮並清貧，欲以幹祿優之，乃以亮帶野王縣，聿帶溫縣，時人榮之。
《長孫道生傳》：道生廉約，身為三司，而衣不華飾，食不兼味。一熊皮鄣泥，數十年不易，時人比之晏嬰。第宅卑陋，出鎮後，其子弟頗更修繕，起堂廡。道生還，嘆曰：昔霍去病以匈奴未滅，無用家為，今強寇尚遊魂漠北，吾豈可安坐華美也。乃切責子弟，令毀宅。其恭慎如此。世祖世，所在著績，每建大議，多合時機。為將有權略，善待士眾。帝命歌工歷頌群臣，曰：智如崔浩，廉如道生。
《鹿悆傳》：悆好兵書、陰陽、釋氏之學。太師、彭城王勰召為館客。嘗詣徐州，馬疫，附船而至大梁。夜睡，從者上岸竊禾四束以飼其馬。船行數里，悆覺，問得禾之處，從者以告，悆大忿，即停船上岸，至取禾處，以縑三丈置禾束下而返。
《北齊書·李元忠傳》：元忠，于興和末，拜侍中。元忠雖居要任，初不以物務干懷，惟以聲酒自娛，大率常醉，家事大小，了不關心。園庭之內，羅種果藥，親朋尋詣，必留連宴賞。每挾彈攜壺，遨遊里閈，遇會飲酌，蕭然自得。常布言于執事云：年漸遲暮，志力已衰，久忝名官，以妨賢路。若朝廷厚恩，未便放棄者，乞在閑冗，以養餘年。武定元年，除東徐州刺史，固辭不拜。乃除驃騎大將軍、儀同三司。曾貢世宗蒲桃酒一盤。世宗報以百練縑，遺其書曰：儀同位亞台鉉，識懷貞素，出藩入侍，備經要重。而猶家無擔石，室若懸磬，豈輕財重義，奉時愛己故也。久相嘉尚，嗟詠無極，恆思標賞，有意無由。忽辱蒲桃，良深佩戴。聊用白絹百匹，以酬清德也。其見重如此。孫騰、司馬子如嘗共詣元忠，見其坐樹下，擁被對壺，庭室蕪曠。謂二公曰：不意今日披藜藿也。因呼妻出，衣不曳地。二公相顧嘆息而去，大餉米絹衣服，元忠受而散之。
《袁聿修傳》：聿修在尚書十年，未曾受升酒之饋。尚書邢邵與聿修舊款，每于省中語戲，常呼聿修為清郎。大寧初，聿修以太常少卿出使巡省，仍命考校官人得失。經歷兗州，時邢邵為兗州刺史，別後，遣送白紬為信。聿修退紬不受，與邢書云：今日仰遇，有異常行，瓜田李下，古人所慎，多言可畏，譬之防川，願得此心，不貽厚責。邢亦忻然領解，報書云：一日之贈，率爾不思，老夫忽忽，意不及此，敬承來旨，吾無間然。弟昔為清郎，今日復作清卿矣。
《周書·裴俠傳》：俠除河北郡守。躬履儉素，愛民如子，所食唯菽麥鹽菜而已。吏民莫不懷之。此郡舊制，有漁獵夫三十人以供郡守。俠曰：以口腹役人，吾所不為也。乃悉罷之。又有丁三十人，供郡守役使。俠亦不以入私，並收庸直，為官市馬。歲月既積，馬遂成群。去職之日，一無所取。民歌之曰：肥鮮不食，丁庸不取，裴公貞惠，為世規矩。俠嘗與諸牧守俱謁太祖。太祖命俠別立，謂諸牧守曰：裴俠清慎奉公，為天下之最，今眾中有如俠者，可與之俱立。眾皆默然，無敢應者。太祖乃厚賜俠。朝野嘆服，號為獨立君。
《隋書·趙軌傳》：軌，雒陽人。為齊州別駕。在州四年，考績連最。徵軌入朝。父老相送者各揮涕曰：別駕在官，水火不與百姓交，是以不敢以壺酒相送。公清若水，請一杯水奉餞。軌受而飲之。
《薛道衡傳》：道衡，有子五人，收最知名，出繼族父孺。孺清貞孤介，不交流俗，涉歷經史，有才思。太常丞胡仲操曾在朝堂，就孺借刀子割爪甲。孺以仲操非雅士，竟不與之。其不肯妄交，清介獨行，皆此類也。
《五代新說》：隋房司隸彥謙清介，曾謂其子曰：人人皆以祿富，我獨以官貧。所遺子孫，在于清白。
《北史·楊機傳》：時詔選清直之士，機見舉。永熙中，除度支尚書。機奉公正己，為時所稱。家貧無馬，多乘小犢車，時論許其清白。
《平恆傳》：恆，安貧樂道，不以屢空改操。徵為中書博士。久之，出為幽州別駕。廉貞寡欲，不營資產，衣食常至不足，妻子不免飢寒。