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欽定古今圖書集成理學彙編文學典

　第七十三卷目錄

　文學名家列傳六十一

　　宋十一

　　蘇軾上

文學典第七十三卷

文學名家列傳六十一

宋十一

蘇軾上

按《宋史本傳》：蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請曰：軾若為滂，母許之否乎。程氏曰：汝能為滂，吾顧不能為滂母耶。比冠，博通經史，屬文日數千言，好賈誼、陸贄書。既而讀《莊子》，歎曰：吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣。嘉祐二年，試禮部。方時文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽修思有以救之，得軾《刑賞忠厚論》，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但寘第二；復以《春秋》對義居第一，殿試中乙科。後以書見修，修語梅聖俞曰：吾當避此人出一頭地。聞者始譁不厭，久乃信服。丁母憂。五年，調福昌主簿。歐陽修以才識兼茂，薦之祕閣。試六論，舊不起草，以故文多不工。軾始具草，文義粲然。復對制策，入三等。自宋初以來，制策入三等，惟吳育與軾而已。除大理評事、簽書鳳翔府判官。關中自元昊叛，民貧役重，岐下歲輸南山木栰，自渭入河，經砥柱之險，衙吏踵破家。軾訪其利害，為修衙規，使自擇水工以時進止，自是害減半。治平二年，入判登聞鼓院。英宗自藩邸聞其名，欲以唐故事召入翰林，知制誥。宰相韓琦曰：軾之才，遠大器也，他日自當為天下用。要在朝廷培養之，使天下之士莫不畏慕降伏，皆欲朝廷進用，然後取而用之，則人人無復異辭矣。今驟用之，則天下之士未必以為然，適足以累之也。英宗曰：且與修注如何。琦曰：記注與制誥為鄰，未可遽授。不若於館閣中近上帖職與之，且請召試。英宗曰：試之未知其能否，如軾有不能邪。琦猶不可，及試二論，復入三等，得直史館。軾聞琦語，曰：公可謂愛人以德矣。會洵卒，賻以金帛，辭之，求贈一官，於是贈光祿丞。洵將終，以兄太白早亡，子孫未立，妹嫁杜氏，卒未葬，屬軾。軾既除喪，即葬姑。後官可蔭，推與太白曾孫彭。熙寧二年，還朝。王安石執政，素惡其議論異己，以判官告院。四年，安石欲變科舉、興學校，詔兩制、三館議。軾上議曰：得人之道，在於知人；知人之法，在於責實。使君相有知人之明，朝廷有責實之政，則胥吏皂隸未嘗無人，而況於學校貢舉乎。雖因今之法，臣以為有餘。使君相不知人，朝廷不責實，則公卿侍從常患無人，而況學校貢舉乎。雖復古之制，臣以為不足。夫時有可否，物有廢興，方其所安，雖暴君不能廢，及其既厭，雖聖人不能復。故風俗之變，法制隨之，譬如江河之徙移，彊而復之，則難為力。慶曆故嘗立學矣，至於今日，惟有空名僅存。今將變今之禮，易今之俗，又當廢民力以治官室，斂民財以食游士。百里之內，置官立師，訟獄聽於是，軍旅謀於是，又簡不率教者屏之遠方，則無乃徒為紛亂，以患苦天下邪。若乃無大更革，而望有益於時，則與慶曆之際何異。故臣謂今之學校，特可因仍舊制，使先王之舊物，不廢於吾世足矣。至於貢舉之法，行之百年，治亂盛衰，初不由此。陛下視祖宗之世，貢舉之法，與今為孰精。言語文章，與今為孰優。所得人才，與今為孰多。天下之事，與今為孰辦。較此四者之長短，其議決矣。今所欲變改不過數端：或曰鄉舉德行而略文詞，或曰專取策論而罷詩賦，或欲兼采譽望而罷封彌，或欲經生不帖墨而考大義，此皆知其一，不知其二者也。願陛下留意於遠者、大者，區區之法何預焉。臣又切有私憂過計者。夫性命之說，自子貢不得聞，而今之學者，恥不言性命，讀其文，浩然無當而不可窮；觀其貌，超然無著而不可挹，此豈真能然哉。蓋中人之性，安於放而樂於誕耳。陛下亦安用之。議上，神宗悟曰：吾固疑此，得軾議，意釋然矣。即日召見，問：方今政令得失安。在。雖朕過失，可指陳也。對曰：陛下生知之性，天縱文武，不患不明，不患不勤，不患不斷，但患求治太急，聽言太廣，進人太銳。願鎮以安靜，待物之來，然後應之。神宗悚然曰：卿三言，朕當熟思之。凡在館閣，皆當為朕深思治亂，無有所隱。軾退，言於同列。安石不悅，命權開封府推官，將困之以事。軾決斷精敏，聲聞益遠。會上元敕府市浙燈，且令損價。軾疏言：陛下豈以燈為悅。此不過以奉二宮之歡耳。然百姓不可戶曉，皆謂以耳目不急之翫，奪其口體必用之資。此事至小，體則甚大，願追還前命。即詔罷之。時安石創行新法，軾上書論其不便，曰：臣之所欲言者，三言而已。願陛下結人心，厚風俗，存紀綱。人主之所恃者人心而已，如木之有根，燈之有膏，魚之有水，農夫之有田，商賈之有財。失之則亡，此理之必然也。自古及今，未有和易同眾而不安，剛果自用而不危者。陛下亦知人心之不悅矣。祖宗以來，治財用者不過三司。今陛下不以財用付三司，無故又創制置三司條例一司，使六七少年，日夜講求於內，使者四十餘輩，分行營幹於外。夫制置三司條例司，求利之名也；六七少年與使者四十餘輩，求利之器也。造端宏大，民實驚疑；創法新奇，吏皆惶惑。以萬乘之主而言利，以天子之宰而治財，論說百端，喧傳萬口，然而莫之顧者，徒曰：我無其事，何恤於人言。操網罟而入江湖，語人曰我非漁也，不如捐網罟而人自信。驅鷹犬而赴林藪，語人曰我非獵也，不如放鷹犬而獸自馴。故臣以為欲消讒慝而召和氣，則莫若罷條例司。今君臣宵旰，幾一年矣，而富國之功，茫如捕風，徒聞內帑出數百萬緡，祠部度五千餘人耳。以此為術，其誰不能。而所行之事，道路皆知其難。汴水濁流，自生民以來，不以種稻。今欲陂而清之，萬頃之稻，必用千頃之陂，一歲一淤，三歲而滿矣。陛下遂信其說，即使相視地形，所在鑿空，訪尋水利，妄庸輕剽，率意爭言。官司雖知其疏，不敢便行抑退，追集老少，相視可否。若非灼然難行，必須且為興役。官吏苟且順從，真謂陛下有意興作，上靡帑廩，下奪農時。隄防一開，水失故道，雖食議者之肉，何補於民。臣不知朝廷何苦而為此哉。自古役人，必用鄉戶。今者徒聞江、淛之間，數郡雇役，而欲措之天下。單丁、女戶，蓋天民之窮者也，而陛下首欲役之，富有四海，忍不加恤。自楊炎為兩稅，租調與庸既兼之矣，柰何復欲取庸。萬一後世不幸有聚斂之臣，庸錢不除，差役仍舊，推所從來，則必有任其咎者矣。青苗放錢，自昔有禁。今陛下始立成法，每歲常行。雖云不許抑配，而數世之後，暴君汙吏，陛下能保之與。計願請之戶，必皆孤貧不濟之人，鞭撻已急，則繼之逃亡，不還，則均及鄰保，勢有必至，異日天下恨之，國史記之，曰青苗錢自陛下始，豈不惜哉。且常平之法，可謂至矣。今欲變為青苗，壞彼成此，所喪愈多，虧官害民，雖悔何及。昔漢武帝以財力匱竭，用賈人桑羊之說，買賤賣貴，謂之均輸。於時商賈不行，盜賊滋熾，幾至於亂。孝昭既立，霍光順民所欲而與之，天下歸心，遂以無事。不意今日此論復興。立法之初，其費已厚，縱使薄有所獲，而征商之額，所損必多。譬之有人為其主畜牧，以一牛易五羊。一牛之失，則隱而不言；五羊之獲，則指為勞績。今壞常平而言青苗之功，虧商稅而取均輸之利，何以異此。臣竊以為過矣。議者必謂：民可與樂成，難與慮始。故陛下堅執不顧，期於必行。此乃戰國貪功之人，行險僥倖之說，未及樂成，而怨已起矣。臣之所願陛下結人心者，此也。國家之所以存亡者，在道德之淺深，不在乎強與弱；曆數之所以長短者，在風俗之薄厚，不在乎富與貧。人主如此，則知所輕重矣。故臣願陛下務崇道德而厚風俗，不願陛下急於有功而貪富強。愛惜風俗，如護元氣。聖人非不知深刻之法可以齊眾，勇悍之夫可以集事，忠厚近於迂闊，老成初若遲鈍。然終不肯以彼易此者，知其所得小，而所喪大也。仁祖持法至寬，用人有敘，專務掩覆過失，未嘗輕改舊章。考其成功，則曰未至。以言乎用兵，則十出而九敗；以言乎府庫，則僅足而無餘。徒以德澤在人，風俗知義，故升遐之日，天下歸仁焉。議者見其末年吏多因循，事不振舉，乃欲矯之以苛察，齊之以智能，招來新進勇銳之人，以圖一切速成之效。未享其利，澆風已成。多開驟進之門，使有意外之得，公卿侍從跬步可圖，俾常調之人舉生非望，欲望風俗之厚，豈可得哉。近歲樸拙之人愈少，巧進之士益多。惟陛下哀之救之，以簡易為法，以清淨為心，而民德歸厚。臣之所願陛下厚風俗者，此也。祖宗委任臺諫，未嘗罪一言者。縱有薄責，旋即超升，許以風聞，而無官長。言及乘輿，則天子改容；事關廊廟，則宰相待罪。臺諫固未必皆賢，所言亦未必皆是。然須養其銳氣，而借之重權者，豈徒然哉。將以折姦臣之萌也。今法令嚴密，朝廷清明，所謂姦臣，萬無此理。然養貓以去鼠，不可以無鼠而養不捕之貓；畜狗以防盜，不可以無盜而畜不吠之狗。陛下得不上念祖宗設此官之意，下為子孫萬世之防。臣聞長老之談，皆謂臺諫所言，常隨天下公議。公議所與，臺諫亦與之；公議所擊，臺諫亦擊之。今者物論沸騰，怨讟交至，公議所在，亦知之矣。臣恐自茲以往，習慣成風，盡為執政私人，以致人主孤立，紀綱一廢，何事不生。臣之所願陛下存紀綱者，此也。軾見安石贊神宗以獨斷專任，因試進士發策，以晉武平吳以獨斷而克，苻堅伐晉以獨斷而亡，齊桓專任管仲而霸，燕噲專任子之而敗，事同而功異為問，安石滋怒，使御史謝景溫論奏其過，窮治無所得，軾遂請外，通判杭州。高麗入貢，使者發幣於官吏，書稱甲子。軾卻之曰：高麗於本朝稱臣，而不稟正朔，吾安敢受。使者易書稱熙寧，然後受之。時新政日下，軾於其間，每因法以便民，民賴以安。徙知密州。司農行手實法，不時施行者以違制論。軾謂提舉官曰：違制之坐，若自朝廷，誰敢不從。今出於司農，是擅造律也。提舉官驚曰：公姑徐之。未幾，朝廷知法害民，罷之。有盜竊發，安撫司遣三班使臣領悍卒來捕，卒凶暴恣行，至以禁物誣民，入其家爭鬥殺人，且畏罪驚潰，將為亂。民奔訴軾，軾投其書不視，曰：必不至此。散卒聞之，少安，徐使人招出戮之。徙知徐州。河決曹村，泛於梁山泊，溢於南清河，匯於城下，漲不時洩，城將敗，富民爭出避水。軾曰：富民出，民皆動搖，吾誰與守。吾在是，水決不能敗城。驅使復入。軾詣武衛營，呼卒長曰：河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。卒長曰：太守猶不避塗潦，吾儕小人，當效命。率其徒持畚鍤以出，築東南長堤，首起戲馬臺，尾屬於城。雨日夜不止，城不沉者三版。軾廬於其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。復請調來歲夫增築故城，為木岸，以虞水之再至。朝廷從之。徙知湖州，上表以謝。又以事不便民者不敢言，以詩託諷，庶有補於國。御史李定、舒亶、何正言摭其表語，並媒蘗所為詩以為訕謗，逮赴臺獄，欲寘之死，鍛鍊久之不決。神宗獨憐之，以黃州團練副使安置。軾與田父野老，相從溪山間，築室於東坡，自號東坡居士。三年，神宗數有意復用，輒為當路沮之。神宗嘗語宰相王珪、蔡確曰：國史至重，可命蘇軾成之。珪有難色。神宗曰：軾不可，姑用曾鞏。鞏進《太祖總論》，神宗意不允，遂手札移軾汝州，有曰：蘇軾黜居思咎，閱歲滋深，人材實難，不忍終棄。軾未至汝，上書自言饑寒，有田在常，願得居之。朝奏入，夕報可。道過金陵，見王安石，曰：大兵大獄，漢、唐滅亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，連年不解，東南數起大獄，公獨無一言以救之乎。安石曰：二事皆惠卿啟之，安石在外，安敢言。軾曰：在朝則言，在外則不言，事君之常禮耳。上所以待公者，非常禮，公所以待上者，豈可以常禮乎。安石厲聲曰：安石須說。又曰：出在安石口，入在子瞻耳。又曰：人須是知行一不義，殺一不辜，得天下弗為，乃可。軾戲曰：今之君子，爭減半年磨勘，雖殺人亦為之。安石笑而不言。神宗崩，哲宗立，復朝奉郎、知登州，召為禮部郎中。軾舊善司馬光、章惇。時光為門下侍郎，惇知樞密院，二人不相合，惇每以謔侮困光，光苦之。軾謂惇曰：司馬君實時望甚重。昔許靖以虛名無實，見鄙於蜀先主，法正曰：靖之浮譽，播流四海，若不加禮，必以賤賢為累。先主納之，乃以靖為司徒。許靖且不可慢，況君實乎。惇以為然，光賴以少安。遷起居舍人。軾起於憂患，不欲驟履要地，辭於宰相蔡確。確曰：公徊翔久矣，朝中無出公右者。軾曰：昔林希同在館中，年且長。確曰：希固當先公邪。卒不許。元祐元年，軾以七品服入侍延和，即賜銀緋，遷中書舍人。初，祖宗時，差役行久生弊，編戶充役者不習其役，又虐使之，多致破產，狹鄉民至有終歲不得息者。王安石相神宗，改為免役，使戶差高下出錢雇役，行法者過取，以為民病。司馬光為相，知免役之害，不知其利，欲復差役，差官置局，軾與其選。軾曰：差役、免役，各有利害。免役之害，掊斂民財，十室九空，斂聚於上而下有錢荒之患。差役之害，民常在官，不得專力於農，而貪吏猾胥得緣為奸。此二害輕重，蓋略等矣。光曰：於君何如。軾曰：法相因則事易成，事有漸則民不驚。三代之法，兵農為一，至秦始分為二，及唐中葉，盡變府兵為長征之卒。自爾以來，民不知兵，兵不知農，農出穀帛以養兵，兵出性命以衛農，天下便之。雖聖人復起，不能易也。今免役之法，實大類此。公欲驟罷免役而行差役，正如罷長征而復民兵，蓋未易也。光不以為然。軾又陳於政事堂，光忿然。軾曰：昔韓魏公刺陝西義勇，公為諫官，爭之甚力，韓公不樂，公亦不顧。軾昔聞公道其詳，豈今日作相，不許軾盡言耶。光笑之。尋除翰林學士。二年，兼侍讀。每進讀至治亂興衰、邪正得失之際，未嘗不反覆開導，覬有所啟悟。哲宗雖恭默不言，輒首肯之。嘗讀祖宗《寶訓》，因及時事，軾歷言：今賞罰不明，善惡無所勸沮；又黃河勢方北流，而彊之使東；夏人入鎮戎，殺掠數萬人，帥臣不以聞。每事如此，恐寖成衰亂之漸。軾嘗鎖宿禁中，召入對便殿，宣仁后問曰：卿前年為何官。曰：臣為常州團練副使。曰：今為何官。曰：臣今待罪翰林學士。曰：何以遽至此。曰：遭遇太皇太后、皇帝陛下。曰：非也。曰：豈大臣論薦乎。曰：亦非也。軾驚曰：臣雖無狀，不敢自他途以進。曰：此先帝意也。先帝每誦卿文章，必嘆曰：奇才，奇才。但未及進用卿耳。軾不覺哭失聲，宣仁后與哲宗亦泣，左右皆感涕。已而命坐賜茶，徹御前金蓮燭送歸院。三年，權知禮部貢舉。會大雪苦寒，士坐庭中，噤未能言。軾寬其禁約，使得盡拔。巡鋪內侍每摧辱舉子，且持曖昧單詞，誣以為罪，軾盡奏逐之。四年，積以論事，為當軸者所恨。軾恐不見容，請外，拜龍圖閣學士、知杭州。未行，諫官言前相蔡確知安州，作詩借郝處俊事以譏太皇太后。大臣議遷之嶺南。軾密疏：朝廷若薄確之罪，則於皇帝孝治為不足；若深罪確，則於太皇太后仁政為小累。謂宜皇帝敕置獄逮治，太皇太后出手詔赦之，則於仁孝兩得矣。宣仁后心善軾言而不能用。軾出郊，用前執政恩例，遣內侍賜龍茶、銀合，慰勞甚厚。既至杭，大旱，饑疫並作。軾請於朝，免本路上供米三之一，復得賜度僧牒，易米以救饑者。明年春，又減價糶常平米，多作饘粥藥劑，遣使挾醫分坊治病，活者甚眾。軾曰：杭，水陸之會，疫死比他處常多。乃裒羨緡得二千，復發橐中黃金五十兩，以作病坊，稍畜錢糧待之。杭本近海，地泉鹹苦，居民稀少。唐刺史李泌始引西湖水作六井，民足於水。白居易又浚西湖水入漕河，自河入田，所溉至千頃，民以殷富。湖水多葑，自唐及錢氏，歲輒浚治，宋興，廢之，葑積為田，水無幾矣。漕河失利，取給江潮，舟行市中，潮又多淤，三年一淘，為民大患，六井亦幾於廢。軾見茅山一河專受江潮，鹽橋一河專受湖水，遂浚二河以通漕。復造堰閘，以為湖水蓄洩之限，江潮不復入市。以餘力復完六井，又取葑田積湖中，南北徑三十里，為長堤以通行者。吳人種菱，春輒芟除，不遺寸草。且募人種菱湖中，葑不復生。收其利以備修湖，取救荒餘錢萬緡、糧萬石，及請得百僧度牒以募役者。堤成，植芙蓉、楊柳其上，望之如畫圖，杭人名為蘇公堤。杭僧淨源，舊居海濱，與舶客交通，舶至高麗，交譽之。元豐末，其王子義天來朝，因往拜焉。至是，淨源死，其徒竊持其像，附舶往告。義天亦使其徒來祭，因持其國母二金塔，云祝兩宮壽。軾不納，奏之曰：高麗久不入貢，失賜予厚利，意欲求朝，未測吾所以待之厚薄，故因祭亡僧而行祝壽之禮。若受而不答，將生怨心；受而厚賜之，正墮其計。今宜勿與知，從州郡自以理卻之。彼庸僧猾商，為國生事，漸不可長，宜痛加懲創。朝廷皆從之。未幾，貢使果至，舊例，使所至吳越七州，費二萬四千餘緡。軾乃令諸州量事裁損，民獲交易之利，無復侵撓之害矣。浙江潮自海門東來，勢如雷霆，而浮山峙於江中，與漁浦諸山犬牙相錯，洄洑激射，歲敗公私船不可勝計。軾議自浙江上流地名石門，並山而東，鑿為漕河，引浙江及谿谷諸水二十餘里以達於江。又並山為岸，不能十里以達龍山大慈浦，自浦北折抵小嶺，鑿嶺六十五丈以達嶺東古河，浚古河數里達於龍山漕河，以避浮山之險，人以為便。奏聞，有惡軾者，力沮之，功以故不成。軾復言：三吳之水，瀦為太湖，太湖之水，溢為松江以入海。海日兩潮，潮濁而江清，潮水常欲淤塞江路，而江水清駛，隨輒滌去，海口常通，則吳中少水患。昔蘇州以東，公私船皆以篙行，無陸挽者。自慶曆以來，松江大築挽路，建長橋以扼塞江路，故今三吳多水，欲鑿挽路、為十橋，以汛江勢。亦不果用，人皆以為恨。軾二十年間再蒞杭，有德於民，家有畫像，飲食必祝。又生作祠以報。六年，召為吏部尚書，未至。以弟轍除右丞，改翰林承旨。轍辭右丞，欲與兄同備從官，不聽。軾在翰林數月，復以讒請外，乃以龍圖閣學士出知潁州。先是，開封諸縣多水患，吏不究本末，決其陂澤，注之惠民河，河不能勝，致陳亦多水。又將鑿鄧艾溝與潁河並，且鑿黃堆欲注之於淮。軾始至潁，遣吏以水平準之，淮之漲水高於新溝幾一丈，若鑿黃堆，淮水顧流潁地為患。軾言於朝，從之。郡有宿賊尹遇等，數劫殺人，又殺捕盜吏兵。朝廷以名捕不獲，被殺家復懼其害，匿不敢言。軾召汝陰尉李直方曰：君能擒此，當力言於朝，乞行優賞；不獲，亦以不職奏免君矣。直方有母且老，與母訣而後行。乃緝知盜所，分捕其黨與，手戟刺遇，獲之。朝廷以小不應格，推賞不及。軾請以己之年勞，當改朝散郎階，為直方賞，不從。其後吏部為軾當遷，以符會其考，軾謂已許直方，又不報。七年，徙揚州。舊發運司主東南漕法，聽操舟者私載物貨，征商不得留難。故操舟者輒富厚，以官舟為家，補其弊漏，且周船夫之乏，故所載率皆速達無虞。近歲一切禁而不許，故舟弊人困，多盜所載以濟饑寒，公私皆病。軾請復舊，從之。未閱歲，以兵部尚書召兼侍讀。是歲，哲宗親祀南郊，軾為鹵簿使，導駕入太廟。有赭繖犢車并青蓋犢車十餘爭道，不避儀仗。軾使御營巡檢使問之，乃皇后及大長公主。時御史中丞李之純為儀仗使，軾曰：中丞職當肅政，不可不以聞之。純不敢言，軾於車中奏之。哲宗遣使齎疏馳白太皇太后，明日，詔整肅儀衛，自皇后而下皆毋得迎謁。尋遷禮部兼端明殿、翰林侍讀兩學士，為禮部尚書。高麗遣使請書，朝廷以故事盡許之。軾曰：漢東平王請諸子及《太史公書》，猶不肯予。今高麗所請，有甚於此，其可予乎。不聽。八年，宣仁后崩，哲宗親政。軾乞補外，以兩學士出知定州。時國事將變，軾不得入辭。既行，上書言：天下治亂，出於下情之通塞。至治之極，小民皆能自通；迨於大亂，雖近臣不能自達。陛下臨御九年，除執政、臺諫外，未嘗與群臣接。今聽政之初，當以通下情、除壅蔽為急務。臣日侍帷幄，方當戍邊，顧不得一見而行，況疏遠小臣欲求自通，難矣。然臣不敢以不得對之故，不效愚忠。故古之聖人將有為也，必先處晦而觀明，處靜而觀動，則萬物之情，畢陳於前。陛下聖智絕人，春秋鼎盛。臣願虛心循理，一切未有所為，默觀庶事之利害，與群臣之邪正。以三年為期，俟得其實，然後應物而作。使既作之後，天下無恨，陛下亦無悔。由此觀之，陛下之有為，惟憂太蚤，不患稍遲，亦已明矣。臣恐急進好利之臣，輒勸陛下輕有改變，故進此說，敢望陛下留神，社稷宗廟之福，天下幸甚。定州軍政壞弛，諸衛卒驕惰不教，軍校蠶食其廩賜，前守不敢誰何。軾取貪汙者配隸遠惡，繕修營房，禁止飲博，軍中衣食稍足，乃部勒戰法，眾皆畏伏。然諸校業業不安，有卒吏以贓訴其長，軾曰：此事吾自治則可，聽汝告，軍中亂矣。立決配之，眾乃定。會春大閱，將吏久廢上下之分，軾命舉舊典，帥常服出帳中，將吏戎服執事。副總管王光祖自謂老將，恥之，稱疾不至。軾召書吏使為奏，光祖懼而出，訖事，無一慢者。定人言：自韓琦去後，不見此禮至今矣。契丹久和，邊兵不可用，惟沿邊弓箭社與寇為鄰，以戰射自衛，猶號精銳。故相龐籍守邊，因俗立法。歲久法弛，又為保甲所撓。軾奏免保甲及兩稅折變科配，不報。紹聖初，御史論軾掌內外制日，所作詞命，以為譏斥先朝。遂以本官知英州，尋降一官，未至，貶寧遠軍節度副使，惠州安置。居三年，泊然無所蔕芥，人無賢愚，皆得其歡心。又貶瓊州別駕，居昌化。昌化，故儋耳地，非人所居，藥餌皆無有。初僦官屋以居，有司猶謂不可，軾遂買地築室，儋人運甓畚土以助之。獨與幼子過處，著書以為樂，時時從其父老游，若將終身。徽宗立，移廉州，改舒州團練副使，徙永州。更三大赦，還提舉玉局觀，復朝奉郎。軾自元祐以來，未嘗以歲課乞遷，故官止於此。建中靖國元年，卒於常州，年六十六。軾與弟轍，師父洵為文，既而得之於天。嘗自謂：作文如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，止於所不可不止。雖嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之。其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣。洵晚讀《易》，作《易傳》未究，命軾述其志。軾成《易傳》，復作《論語說》；後居海南，作《書傳》；又有《東坡集》四十卷、《後集》二十卷、《奏議》十五卷、《內制》十卷、《外制》三卷、《和陶詩》四卷。一時文人如黃庭堅、晁補之、秦觀、張耒、陳師道，舉世未之識，軾待之如朋儔，未嘗以師資自予也。自為舉子至出入侍從，必以愛君為本，忠規讜論，挺挺大節，群臣無出其右。但為小人忌惡擠排，不使安於朝廷之上。高宗即位，贈資政殿學士，以其孫符為禮部尚書。又以其文寘左右，讀之終日忘倦，謂為文章之宗，親製集贊，賜其曾孫嶠。遂崇贈太師，謚文忠。軾三子：邁、迨、過，俱善為文。邁，歷駕部員外郎。迨，承務郎。

按《春渚紀聞東坡事》：實先生嘗謂劉景文與先子曰：某平生無快意事，惟作文章，意之所到，則筆力曲折，無不盡意，自謂世間樂事，無踰此者。

冰華居士錢濟明丈嘗跋施能叟藏先生帖後云：建中靖國元年，先生以玉局還自嶺海，四月自當塗寄十一詩，且約同程德儒至金山相候。既往，迓之，遂決議為毘陵之居。六月自儀真避疾臨江，再見於奔牛埭，先生獨臥榻上，徐起，謂某曰：萬里生還，乃以後事相託也。惟吾子由自再貶，及歸不復一見，而決此痛難堪。餘無言者。久之。復曰：某前在海外，了得《易》、《書論》、《語》三書，今盡以付子，願勿以示人。三十年後會有知者。因取藏篋，欲開而鑰失匙，某曰：某獲侍言方自此始，何遽及是也？即遷寓孫氏館，日往造見，見必移時，慨然追論往事且及人間。出《嶺海詩文》相示，時發一笑，覺眉宇間秀爽之氣，照映坐人。七月十二日疾少間曰：今日有意喜近筆研，試為濟明戲書數紙。遂書《惠州江月五詩》，明日，又得《跋桂酒頌》，自爾，疾稍增，至十五日而終。

薳一日謁冰華丈於其所居煙雨堂，語次偶誦人祭先生文，至降鄒陽於十三世，天豈偶然？繼孟軻於五百年，吾無間也之句，冰華笑曰：此老夫所為者。因請降鄒陽事，冰華云：元祐初，劉貢甫夢至一官府案，間文軸甚多，偶取一軸，展視云：在宋為蘇某，逆數而上十三世，云在西漢為鄒陽，蓋如黃帝時為火師，周朝為柱下史，只一老聃也。

霅州莫蒙養正，崇寧間過余，言夜夢行西湖上，見一人野服髽髻，頎然而長參從數人，軒軒然常在人前。路人或指之而言曰：此蘇翰林也。養正少識之，亟趨前拜且致恭曰：蒙自為見，時誦先生之文，願執巾侍不可得也，不知先生厭世仙去，今何所領而參從如是也？先生顧視久之曰：是太學生莫蒙否？養正對之曰：然。先生頷之曰：某今為紫府押衙。語訖而覺，後偶得先生嶺外手書一紙，云：夜登合江樓，夢韓魏公騎鶴相過，云受命與公同，北歸中原當不久也。已而果然小說載魏公為紫府真人，則養正之夢不誣矣。先生臨錢塘郡日，先君以武學博士出為徐州學官，待次姑蘇，公遣舟邀取至郡，留款數日，約同劉景文泛舟西湖，酒酣，顧視湖山，意頗歡適。且語及先君被遇裕陵之初，而歎今日之除似是左遷，久之，復謂景文曰：如某今日餘生，亦皆裕陵之賜也。景文請其說，云：某初逮繫御史獄，獄具奏上，是夕昏鼓既畢，某方就寢，忽見二人排闥而入，投篋於地，即枕臥之，至四鼓，某睡中覺有撼，體而連，語云學士賀喜者，某徐轉仄問之，即曰安心熟寢，乃挈篋而出，蓋初奏上舒亶之徒，力詆上前，必欲置之死地。而裕陵初無深罪之意，密遣小黃門至獄中，視某起居狀。適某晝寢鼻息如雷，即馳以聞裕陵，顧謂左右曰：朕知蘇軾胸中無事者。於是，即有黃州之命，則裕陵之恕念臣子之心，何以補報？萬一後先君嘗以前事語張嘉父，嘉父云：公自黃移汝州。謝表既上，裕陵覽之，顧謂侍臣曰：蘇軾真奇才。時有憾公者復前奏曰：觀軾表中猶有怨望之語。裕陵愕然曰：何謂也？對曰：其言兄弟並列於賢科與。驚魂未定，夢遊縲絏之中之語，蓋言軾轍皆前應直言，極諫之詔。今乃以詩詞被譴誠，非其罪也。裕陵徐謂之曰：朕已灼知蘇軾衷心，實無他腸也。於是語塞云。

先生戲筆所作枯株竹石，雖出一時取適，而絕去古今，畫格自我，作古薳家。所藏枯木并拳石叢篠二紙，連手帖一幅，乃是在黃州與章質夫莊敏公者帖，云：某近者百事廢，懶唯作墨木頗精，奉寄一紙，思我當一展觀也。後又書云：本只作墨木，餘興未已，更作竹石一紙，同往前者未有此體也。是公亦欲使後人知之耳。

公在黃州都下，忽盛傳公病歿。裕陵以問蒲宗、孟宗，孟奏曰：日來外間似有此語，然亦未知的實。裕陵將進食，因歎息再三，曰：才難。遂輟飯，而起意甚不懌。後公於哲廟朝表，薦先子博士備論云：先皇帝道配周孔，言成典謨，蓋嘗當食不御，有才難之歎。其說蓋出於此。

秦少章言公嘗言觀書之樂，夜常以三鼓為率，雖大醉，歸亦必披展至倦而寢。然自出詔獄之後，不復觀一字矣。某於錢塘從公學二年，未嘗見公特觀一書也。然每有賦詠及著譔，所用故實雖目前爛熟事，必令秦與叔黨諸人檢視而後出。

嘉興李巨山、錢安道，尚書甥也。先生嘗過安道小酌，其女數歲，以領巾乞詩，公即書絕句，云：臨池妙墨出，元常，弄玉嬌癡笑柳娘。吟雪屢曾驚太傅，斷絃何必試中郎。又於陶安世家見為劉唐年君佐小女，裙帶上作散隸，書絕句云：任從酒滿翻香縷，不願書來繫綵牋。半接西湖橫綠草，雙垂南浦拂紅蓮。每句皆用一事，尢可珍寶也。

先生在黃日，每有燕集，醉墨淋漓，不惜與人至於營妓，供侍扇書帶畫亦時有之。有李琪者小慧而頗知書札，坡亦每顧之喜，終未嘗得公之賜。至公移汝郡，將祖行，酒酣奉觴，再拜，取領巾乞書，公顧視之久，令琪磨硯，墨濃取筆大書云：東坡七歲黃州住，何事無言及李琪。即擲筆袖手，與客笑談。坐客相謂語似凡易，又不終篇，何也？至將徹具，琪復拜請，坡大笑曰：幾忘出場。繼書云恰似西川杜工部，海棠雖好不留詩。一座擊節，盡醉而散。

先生自惠移儋耳，秦七丈少游亦自郴陽移海康，渡海相遇，二公共語，恐下石者更啟後命，少游因出自作挽詞呈公，公撫其背曰：某常憂，少游復何言？某亦嘗自為誌墓文封付從者，不使過子知也。遂相與嘯詠而別。初少游謁公彭門，和詩有更約後期遊汗漫，蓋讖於此云。

先生在東坡，每有勝集，酒後戲書以娛坐客，見於傳錄者多矣。獨畢少董所藏一帖，醉墨瀾翻而語特有味，云：今日與數客飲酒，而純臣適至秋熱未已而酒白色，此何等酒也？入腹無贓，任見大王既與純臣飲，無以侑酒。西鄰耕牛適病足，乃以為炙。飲既醉，遂從東坡之東，直之出至春草亭，而歸時已三鼓矣。所謂春草亭，乃在郡城之外，是與客飲私酒，殺耕牛，醉酒，踰城犯夜而歸，又不知純臣者是何人，豈亦應不當與往還人也？

先生自海外還，至贛上，寓居水南。日過郡城，攜一藥囊，遇有疾者，必為發藥并疏方示之。每至寺觀，好事者及僧道之流有欲得公墨妙者，必預探公行遊之所，多設佳紙，於紙尾書記名氏堆積案間，拱立以俟。公見即笑，視略無所問，縱筆揮染，隨紙付人。至紙尚多，即笑語之曰：日暮矣，恐小書不能竟紙，或欲齋名及佛偈，幸見語也。及歸，人人厭滿忻躍而散。

先生臨錢塘，日有陳訢負綾絹錢二萬不償者，公呼至詢之，云：某家以製扇為業，適父死，而又自今春已來連雨，天寒，所製不售，非固負之也。公熟視久之，曰：姑取汝所製扇來，吾當為汝發市也。須臾扇至，公取白團夾絹二十扇，就判筆作行書草聖及枯木竹石，頃刻而盡，即以付之曰：出外速償所負也。其人抱扇泣謝而出，始踰府門，而好事者爭以千錢取一扇，所持立盡，後至而不得者至懊恨不勝而去，遂盡償所逋，一郡稱嗟，至有泣下者。

錢塘西湖壽星寺老僧則廉言先生作郡，倅日，始與參寥子同登方丈，即顧謂參寥曰：某生平未嘗至此，而眼界所視，皆若素所經歷者。自此上至懺堂，當有九十二級。遣人數之，果如其言。即謂參寥子曰：某前身山中僧也，今日寺僧皆吾法屬耳。後每至寺，即解衣盤礡，久而始去。則廉時為僧雛侍側，每暑月，袒露竹陰間，細視公背，有黑子若星斗狀，世人不得見也。即北山君謂顏魯公曰誌金骨，記名仙籍是也。唐子西云：先生赴定武，時過京師，館於城外一園子中。余時年十八，謁之，問近觀，甚對以方讀晉書，猝問其中有甚亭子名，予茫然失對，始悟前輩觀書，用意如此。

晁丈無咎言：蘇公少時，手抄經史皆一通，每一書成，輒變一體，卒之，學成而已，迺知筆下變化皆自端楷中來爾。不端其本而欺以求售，吾知書中孟嘉自可點識也。

元祐三年，北虜賀正使劉霄等入賀，公與狄詠館伴，錫燕回始行馬，而公馬小蹶，劉即前訊曰：馬驚無苦否？公應之曰：銜勒在御，雖小失無傷也。

劉貢父舍人滑稽辨捷，為近世之冠。晚年雖得大風惡疾，而乘機決發，亦不能忍也。一日與先生擁爐於慧林僧寮，謂坡曰：吾之鄰人有一子，稍長，因使之代掌小解，不逾歲，偶誤質盜物，資本耗折殆盡，其子媿之引乃罪而請其父曰：某拙於運財，以敗成業，今請從師讀書，勉赴科舉，庶幾可成，以雪前恥也。其父大喜，即擇日具酒肴以遣之，既別，且囑之曰：吾老矣，所恃以為窮年之養者子也，今子去我而遊學，儻或僥倖改門換戶，吾之大幸也。然切有一事不可不記，或有交友與汝唱和，須子細看，莫更和卻賊詩，狼狽而歸也。蓋譏先生前逮詔獄，如王晉卿、周開祖之徒皆以和詩為累也。貢父語始絕口，先生即謂之曰：某聞昔夫子自衛反魯，會有召夫子食者，既出，而群弟子相與語曰：魯，吾父母之邦也，我曹久從夫子，轍環四方，今幸俱還鄉里，能乘夫子之出相從尋訪親舊因之閱市否？眾忻然許之，始過闤，闠未及，縱觀而稠人中，望見夫子巍然而來，於是惶懼相告，由夏之徒奔踔越逸，無一留者，獨顏子拘謹不能遽為闊步，顧市中石塔似可隱蔽，即屏伏其旁，以俟夫子之過。已而群弟子因目之為避孔子塔。蓋譏貢父風疾之劇以報之也。

先生元祐四年，以內相出典餘杭，時水官侯臨亦繼出守上饒，過郡，以嘗渡江敗舟於浮山，遂畫回江之利以獻從。公相視其宜，一自富陽新橋港至小嶺，開鑿以通閑林港，或費用不給，則置山不鑿，而令往來之舟般運度嶺，由餘杭女兒橋港至郡北關江漲橋，以通運河。一自龍山閘而出，循江道，過六和寺，由南蕩朱橋港開石門平田至廟山，然後復出江道二十里，云富陽。而公詩有坐陳三策本人謀，唯留一諾待我畫謂此。又云石門之役萬金耳，首鼠不為吾已隘又云上饒使君更超逸，坐睨浮山如累塊者，知所議出於侯也。時越尼身死官籍，其資得錢二十萬，緡公乞於朝，又請度牒三百，道佐用得請。而公入為翰林承旨，除林希子中為代，有諛者言今鑿龍山姥嶺，正犯太守身。因寢其議，而遷用亡尼之資，遺患至今，往來者惜之。

先生一日與魯直、文潛諸人會飯，既食骨<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21204-18px-GJfont.pdf.jpg' />兒血羹，客有須薄茶者，因就取所碾龍團遍啜，坐人或曰：使龍茶能言，當須稱屈先生。撫掌久之，曰：是亦可為一題。因援筆戲作律賦一首，以俾薦血羹龍團稱屈為韻，山谷擊節稱詠不能已，已無藏本，聞關子開能誦，今亡矣，惜哉！

先生元祐間出帥錢塘，視事之初，都商稅務押到匿稅人南劍州鄉貢進士吳味道，以二巨掩作公名銜，封至京師蘇侍郎宅，顯見偽妄公，即呼味道，前訊問其掩中果何物也，味道蹙而前曰：味道今秋忝冒鄉薦，鄉人集錢為赴省之贐，以百千就置建陽小紗，得二百端，因計道路所經場務盡行抽稅，則至都下，不存其半心，竊計之當今負天下重名而愛獎士類，唯內翰與侍郎耳，縱有敗露，必能情貸，味道遂偽假先生台銜，緘封而來，不探知先生已臨鎮此邦，罪實難逃，幸先生恕之。公熟視，笑呼掌牋奏書史，公令去舊封，換題細銜，附至東京竹竿巷蘇侍郎宅，并手與子由書一紙付示，謂味道曰：先輩這回將上天去也，無妨來年高過，當卻惠顧也。味道悚謝再三，次年果登高第，還具牋啟謝殷勤，其語亦多警策，公甚喜，為延款數日而去。

按《捫蝨新語》：東坡省試論刑賞，梅聖俞一見以為其文似孟子，置在高等。坡後往謝梅，梅問論中堯皋陶事出何書，坡徐應曰：想當然耳，至今傳以為戲。按《聞見後錄》：蘇東坡既貶黃州，神宗殊念之，嘗語宰相王珪、蔡確曰：國史至重，可命蘇軾成之。珪有難色。又曰：軾不可，姑用曾鞏。鞏為檢討官先進《太祖總論》，已不當神宗之意，未幾罷去。東坡自黃岡移汝墳，舟過金陵，見王荊公於鍾山，留連燕語，荊公曰：子瞻當重作三國書。東坡辭曰：某老矣，願舉劉道原自代。東坡既遷黃岡，京師盛傳白日仙去，神廟聞之，對左丞蒲宗孟嘆惜久之，故東坡謝表有云：疾病連年，人皆相傳為已死，饑寒併日，臣亦自厭其餘生也。劉器之與東坡元祐初同朝，東坡勇於為義，或失之過，則器之必約以典，故東坡至發怒，曰：何處把上曳得一劉，正言來知得許多典故。或以告器之，則曰：子瞻固所畏也，若恃其才，欲變亂典常，則不可。又朝中有語云：閩蜀同風，腹中有虫，以二字各從虫也。東坡在廣坐，作色曰：書稱立賢無方，何得乃爾？器之曰：某初不聞其語，然立賢無方須是賢者乃可，若中人以下，多繫土地風俗，安得不為土習風移？東坡默然。至元符末，東坡、器之各歸，自嶺海相遇於道，始交驩，器之語人云：浮華豪習盡去，非昔日子瞻也。東坡則云：器之鐵石人也。

司馬丞相薨於位，程伊川主喪事專用古禮。將視明堂，東坡自使所來弔，伊川止之，曰：公方預吉禮，非哭則不歌之義，不可入。東坡不顧以入，曰：聞哭則不歌，不聞歌則不哭也。伊川不能敵其辨也。

晁以道為予言：嘗親問東坡曰：先生易傳當傳萬世。曰：尚恨某不知數學耳。

李<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page23399-18px-GJfont.pdf.jpg' />言東坡自海外歸，毗陵病暑，著小冠披半臂坐船中，夾運河岸千萬人隨觀之，東坡顧坐客曰：莫看，殺軾否？其為人愛慕如此。

東坡倅錢塘，日答劉道原書云：道原要刻印七史，固善，方新學經解紛然，日夜摹刻不暇，何力及此？近見《京師經義題國》異政家，殊俗國，何以言異家？何以言殊？又有其善喪厥，善其厥不同，何也？又說易觀卦，本是老鸛，詩大小雅本是老鴉，似此類甚眾，大可痛駭。時熙寧初王氏之學，務為穿鑿至此。

趙肯堂親見魯直晚年懸東坡像於室中，每蚤作衣冠，薦香肅，揖甚敬。或以同時聲名相上下為問，則離席驚避曰：庭堅望東坡門弟子耳，安敢失其序哉？今江西君子曰蘇黃者，非魯直本意。

東坡帥揚州，曾旼罷州學教授，經真州見呂惠卿，惠卿問軾何如人，旼曰：聰明人也。惠卿怒曰：堯聰明，舜聰明耶？大禹之聰明耶？旼曰：雖非三者之聰明，是亦聰明也？惠卿曰：軾學何人？旼曰：學孟子。惠卿益怒，起立曰：何言之不倫也？旼曰：孟子以民為重，社稷次之，此所以知蘇公學孟子也。惠卿默然。

李定自鞫東坡獄，勢不可向，一日於崇政殿門外語同列曰：蘇軾奇才也。俱不敢對，又曰：軾前二三十年所作詩文，引援經史，隨問即答，無一字之差，真天下奇才也。嘆息久之，蓋世之公論至讎，怨不可奪也。按《揮麈餘話》：東坡雖竄斥於紹聖、元符，然元祐中黃慶基、趙君錫、賈易之徒已摘取其所行訓詞中語，以為詆誣。後來施行，蓋權輿於是，史冊可以具考。元祐二年，東坡入翰林，暇日會張、秦、晁、陳、李六君子於私第，忽有旨令撰《賜奉安神宗御容禮儀》，使呂大防口宣茶藥詔，東坡就牘書云：於赫神考，如日在天。顧群公曰：能代下一轉語否。各辭之。坡隨筆後書云：雖光明無所不臨，而躔次必有所舍。群公聳服。按《泊宅編》：東坡既就逮下御史府，一日，慈聖曹太皇語上曰：官家何事數日不懌？對曰：更張數事未就緒，有蘇軾者輒加謗訕，至形於文字。太皇曰：得非軾轍乎？上驚曰：娘娘何以聞之？曰：吾嘗記仁宗皇帝策試制舉人，罷歸喜而言曰：朕今日得二文士，謂蘇軾轍也。然吾老矣，慮不能用，將以遺後人，不亦可乎？因泣問二人安在，上對以軾方繫獄，則又泣下，上亦感動，始有貸軾意。

按《冷齋夜話》：東坡倅錢塘，日夢神宗召入禁，宮女環侍，一紅衣女捧紅靴一雙，命軾銘之。覺而記其中一聯云寒女之絲銖積寸，累天步所臨雲蒸，雷起既畢，進御上，極嘆其敏，使宮女送出睇，視裙帶間有六言詩一首，曰：百疊漪漪水皺，六銖縰縰雲輕。植立含風廣殿，微聞環珮搖聲。哲宗問右璫陳衍，蘇軾襯朝章者何衣，衍對曰：是道衣。哲宗笑之。及謫英州雲居，佛印遣書追至南昌，東坡不復答書，引紙大書曰：戒和尚又錯脫也。後七年，復官歸自海南，監玉局觀，作偈戲答僧曰：惡業相纏<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page25791-18px-GJfont.pdf.jpg' />八年，常行八棒十三禪。卻著衲衣歸玉局，自疑身是五通仙。

東坡在惠州，盡和淵明詩，時魯直在黔南，聞之，作偈曰：子瞻謫海南，時宰欲殺之。飽喫惠州飯，細和淵明詩。淵明千載人，子瞻百世士。出處固不同，風味亦相似。尋又遷儋耳，久之，天下盛傳子瞻已仙去矣。後七年北歸，時章丞相方貶雷州，東坡至南昌，太守云：世傳端明已歸道山，今尚爾遊戲人間耶？東坡曰：途中見章子厚，乃迴反耳。

東坡自海南，至虔上，以水涸不可舟，逗留月餘。時過慈雲寺，浴長老明鑑，魁梧如所畫慈恩，然叢林以道學與之，東坡作偈戲之曰：居士無塵堪洗沐，老師有句借宣揚。窗間但見蠅鑽紙，門外時聞佛放光。遍界難藏真薄相，一絲不掛且逢場。卻須重說圓通偈，千眼重籠是法王。又嘗要劉器之同參玉版和尚，器之每倦山行，聞見玉版，欣然從之，至廉泉寺，燒筍而食，器之覺筍味勝，問此筍何名，東坡曰：即玉版也，此老師善說法，要能令人得禪，悅之味。於是器之乃悟其戲為，大笑。東坡亦悅，作偈曰：叢林真百丈，嗣法有橫枝。不怕石頭路，來參玉版師。聊憑柏樹子，與問籜龍兒。瓦礫猶能說，此君那不知。

東坡鎮維揚，幕下皆奇豪。一日，石塔長老遣侍者投牒求解院，東坡問長老欲何往，對曰：歸西湖舊廬，即今出，別候指揮。東坡於是將僚佐同至石塔，令擊鼓，大眾聚觀，袖中出疏，使晁無咎讀之，其詞曰：大士何曾出世，誰作金毛之聲，眾生各自開堂，何關石塔之事？去無作，相住亦隨緣，戒公長老開不二門，施無盡藏。念西湖之久別，亦是偶然，為東坡而少留，無不可者，一時稽首，重聽白槌渡口，船迴依舊，雲山之色，秋來雨過一新，鐘鼓之聲，謹疏予謂戒，公甚類杜子美、黃四娘耳，東坡妙觀逸，想託之以為此文，遂與百世俱傳也。

按《清波雜志》：東坡在海外，語其子過曰：我決不為海外人，近日頗覺有還中州氣象，乃滌硯焚香寫平生所作八賦，當不脫一字以卜之。寫畢大喜曰：吾歸無疑矣。後數日，廉州之命至。

東坡初入荊谿，有樂死之語，蓋喜其風土也。繼抱疾，稍革徑山老，惟琳來問候，坡曰：萬里嶺海，不死而歸宿田里，有不起之憂，非命也邪？然死生亦細，故耳後二日，將屬纊聞根先離。琳叩耳，大聲曰：端明勿忘西方。曰：西方不無，但箇裏著力。不得語畢而終。歸老素志，竟墮渺茫一丘壑，天實嗇之。淳熙己酉，周益公罷相，回江右小泊荊谿，因董氏出楚頌帖，乃考坡自元豐七年以後經從此地，月日本末為詳，刻石具在，楚頌乃坡欲種橘名亭而不遂者也。

東坡南遷度嶺，次於林麓間，遇二道人，見坡即深入不出。坡謂押送使臣，此中有異人，可同訪之。既入，見茅屋數間，二道人在焉，意象甚瀟洒，顧使臣此何人，對以蘇學士。道人曰：得非子瞻乎？使臣曰：學士始以文章得，終以文章失。道人相視而笑，曰：文章豈解能榮辱富貴，從來有盛衰。坡曰：何處山林間無有道之士乎？

按《彥周詩話》：東坡受知神廟，雖謫而實欲用之。東坡微解此意，論賈誼謫長沙事，蓋自況也。後作神廟挽詞云病馬空思櫪，枯葵已泫霜，此非深悲至痛不能道此語。在元祐間，獲鬼章，作《告裕陵文》云：將帥用命，爭酬未報之恩；神靈在天，難逃不漏之網。後人輒謂東坡以微文謗訕天乎？寧有是哉。

按《避暑錄話》：子瞻在黃州，病赤眼，踰月不出，或疑有他疾，過客遂傳以為死矣。有語范景仁於許昌者，景仁絕不置疑，即舉袂大慟，召子弟具金帛遣人賙其家。子弟徐言此傳聞，未審，當先書以問其安否，得實弔卹之未晚。乃走僕以往，子瞻發書大笑，故後量移汝州謝表有云疾病連年，人皆相傳為已死。未幾，復與數客飲江上，夜歸，江面際天風露，浩然有當其意，乃作歌辭，所謂夜闌風靜縠紋平，小舟從此逝江海寄餘生者，與客大歌數遍而散。翌日，喧傳子瞻夜作此辭，挂冠服江邊，拏舟長嘯去矣。郡守徐君猷聞之驚且懼，以為州失罪人，急命駕往謁，則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也。然此語卒傳至京師，雖裕陵亦聞而疑之。

按《退齋筆錄》：蔡確之子懋，宣和末為同知樞密院事，因奏事言及確南遷時事，云：蘇軾有章救先臣確，臣家嘗傳錄。因袖出章進上，皇云：蘇軾無此章，軾在哲宗朝所上章，哲宗以一旋風冊子，手自錄次，今在宮中，無此章也。懋悵然而退。

按《游宦紀聞》：世南仕閩中，於忠定李丞相家見坡公一帖，云：某頓首，秋暑不審，起居佳否？某與兒子八月二十九日離廉，九月六日到鬱林，七日遂行，初約留書歐陽晦夫處，忽聞秦少游凶問留書，不可不言，欲言又恐不的，故不忍下筆。今行至白州，見容守之猶子陸齋郎，云少游過，容留多日，飲酒賦詩如平常，容守遣般家二卒，送歸衡州，至藤傷暑，困臥至八月十二日，啟手足於江亭上，徐守甚照管，其喪仍遣人報范承務，范自梧州赴其喪，此二卒申知陸守者，止於如此，其他莫知其詳也。然其死則的矣哀哉，痛哉！何復可言？當今文人第一流，豈可復得此人，在必大用於世，不用必有所論著以曉後人。前此所著已足不朽，然未盡也。哀哉，哀哉！其子甚奇俊，有父風，惟此一事差慰吾輩意。某不過旬日到藤，可以知其詳，續奉報次尚熱，惟萬萬自重。無聊中奉啟不謹，某再拜元老長官足下，九月六日元老不審，為誰當考，觀此足。見坡公篤愛交友，留意人才，為可敬嘆，所謂奇俊之子名湛，字處度者也。

按《隨手雜錄》：子瞻為學士，一日鎖院召至內東門小殿。時子瞻半醉，命以新水漱口，解酒，已而入對，授以除目呂公著司空平章軍國事，呂大防范純仁左右僕射承旨畢，宣仁忽謂官家在此，子瞻曰：適已起居矣。宣仁曰：有一事要問內翰，前年任何官職？子瞻曰：汝州團練副使。今為何官？備員翰林，充學士。曰：何以至此？子瞻曰：遭遇陛下。曰：不關老身事。子瞻曰：必是出自官家。曰：亦不關官家事。子瞻曰：豈大臣薦論耶？曰：亦不關大臣事。子瞻驚曰：臣雖無狀，必不別有干請？曰：久待要學士知此，是神宗皇帝之意。當其飲食而停著看文字，則內人必曰此蘇軾文字也。神宗忽時而稱之曰：奇才，奇才，但未及用學士，而上仙耳。子瞻哭失聲，宣仁與上左右皆泣，已而賜坐，喫茶曰：內翰內翰直須盡心事官家，以報先帝知遇。子瞻拜而出，徹金蓮燭送歸院，子瞻親語予如此。

子瞻自杭召歸，過宋，語余曰：在杭時，一日中使至，既行送之，望湖樓上遲遲不去。時與監司同席，已而中使未行，監司莫可先歸。諸人既去，密語子瞻曰：某出京師，辭官家，官家曰：辭了娘娘了來。某辭太后殿，復到官家處，引某至一櫃子旁，出此一角，密語曰：賜與蘇軾，不得令人知。遂出所賜，乃茶一斤，封題皆御筆。子瞻具劄子，附進稱謝，至宋語余曰：且教子由伏事娘娘，我小使頭出來自家門打一，解哲宗眷遇如此，復為大臣讒逐，至貶海島，命矣。

按《行營雜錄》：東坡仁宗朝登進士科，復應制科，擢居異等。英宗朝判鳳翔，欲以唐故事召入翰林，宰相限以近例，且欲召試祕閣。上曰：未知其能否，故試之，如軾豈不能邪？宰相猶難之，及試，又入優等，遂直史館。神宗朝以議新法不合補外，李定之徒媒孽其詩文有訕上語，下詔獄，欲寘之死，上獨庇之，得出。方在獄時，宰相舉軾詩云根到九泉無曲處，世間惟有蟄龍知，此不臣也。上曰：詩人之詞，安可如此推求？時相語塞。上一日與近臣論人才，因曰：軾方古人，孰比近臣？曰：頗似李白。上曰：不然，白有軾之才，無軾之學。累有意復用，而言者力沮之。一日，忽出手札，曰：蘇軾黜居思咎，閱歲滋深，人材實難不忍，終棄因量，移臨汝。哲宗朝起知登州，召為南宮舍人。不數月，遷西掖，遂登翰苑。紹聖後，熙豐諸臣當國，元祐諸臣例遷謫崇觀間，京卞用事拘以黨籍，禁其文辭墨跡而毀之。政和間忽弛其禁，求軾墨跡甚銳，人莫知其由。或傳徽宗親臨寶籙宮醮筵，其主醮道流拜章伏地，久之方起，上詰其故，答曰：適至上帝所值奎宿，奏事良久方畢，始能達其章也。上歎訝久之，問曰：奎宿何神？為之所奏何事？對曰：所奏事不可知，為此宿者，即本朝蘇軾也。上大驚，不惟弛其禁，且欲玩其詞翰，一時士大夫遂從風而靡。