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欽定古今圖書集成理學彙編文學典

　第一百二十一卷目錄

　文學總部藝文三

　　文苑傳序　　　　　　　　　　魏書

　　文苑傳序　　　　　　　　　北齊書

　　文苑傳後贊　　　　　　　　　同前

　　謝滕王集序啟　　　　　　北周庾信

　　庾信集序　　　　　　　　　宇文逌

　　王褒庾信傳贊　　　　　　　　周書

　　文學傳序　　　　　　　　　　隋書

　　文學傳後論　　　　　　　　　同前

　　上隋高祖革文華書　　　　　隋李諤

　　文苑傳序　　　　　　　　　　北史

　　文苑傳後論　　　　　　　　　同前

　　文苑傳序　　　　　　　　　舊唐書

　　文苑傳後贊　　　　　　　　　同前

　　文藝列傳序　　　　　　　　　唐書

　　上武侍極啟　　　　　　　　　王勃

　　上李常伯啟　　　　　　　　　前人

　　上皇甫常伯啟　　　　　　　　前人

　　上吏部裴侍郎啟　　　　　　　前人

　　王勃集序　　　　　　　　　　楊炯

文學典第一百二十一卷

文學總部藝文三

《文苑傳序》魏·書

夫文之為用，其來日久。自昔聖達之作，賢哲之書，莫不統理成章，蘊氣標致，其流廣變，諸非一貫，文質推移，與時俱化。淳于出齊，有雕龍之目；靈均逐楚，著嘉禍之章。漢之西京，馬揚為首稱；東都之下，班張為雄伯。曹植信魏世之英，陸機則晉朝之秀，雖同時並列，分途爭遠。永嘉之後，天下分崩，戎狄交馳，文章殄滅。昭成、太祖之世，南收燕趙，網羅俊乂。逮高祖馭天，銳情文學，蓋以頡頏漢徹，掩踔曹丕，氣韻高豔，才藻獨構。衣冠仰止，咸慕新風。肅宗歷位，文雅大盛，學者如牛毛，成者如麟角，孔子曰：才難，不其然乎。

《文苑傳序》北齊·書

夫元象著明，以察時變，天文也；聖達立言，化成天下，人文也；達幽顯之情，明天人之際，其在文乎。逖聽三古，彌綸百代，制禮作樂，騰實飛聲，若或言之不文，豈能行之遠也。子曰：文王既沒，文不在茲。大聖踵武，邈將千載，其間英賢卓犖，不可勝紀，咸宜韜筆寢牘，未可言文，斯固才難，不其然也。至夫游、夏以文詞擅美，顏回則庶幾將聖，屈、宋所以後塵，卿、雲未能輟簡。於是辭人才子，波駭雲屬，振鵷鷺之羽儀，縱雕龍之符采，人謂得元珠於赤水，策奔電於崑丘，開四照於春華，成萬寶於秋實。然文之所起，情發於中。人有六情，稟五常之秀；情感六氣，順四時之序。其有帝資懸解，天縱多能，摛黼黻於生知，問珪璋於先覺，譬雕雲之自成五色，猶儀鳳之冥會八音，斯固感英靈以特達，非勞心所能致也。縱其情思底滯，關鍵不通，但伏膺無怠，鑽仰斯切，馳騖勝流，周旋益友，強學廣其聞見，專心屏乎涉求，畫繢飾以丹青，彫琢成其器用，是以學而知之，猶足賢乎已也。謂石為獸，射之洞開，精之至也。積歲解牛，砉然游刃，習之久也。自非渾沌無可鑿之姿，窮奇懷不移之情，安有至精久習而不成功者焉。善乎魏文之著論也：人多不強力，貧賤則懾於饑寒，富貴則流於逸樂，遂營目前之務，而遺千載之功，日月逝於上，體貌衰於下，忽然與萬物遷化，斯志士大痛也。沈休文云：自漢至魏，四百餘年，辭人才子，文體三變。然自茲厥後，軌轍尤多。江左梁末，彌尚輕險，始自儲宮，刑乎流俗，雜惉懘以成音，故雖悲而不雅。爰逮武平，政乖時蠹，唯藻思之美，雅道猶存，履柔順以成文，蒙大難而能正。原夫兩朝叔世，俱肆淫聲，而齊氏變風，屬諸管絃，梁時變雅，在夫篇什。莫非易俗所致，並為亡國之音；而應變不殊，感物或異，何哉。蓋隨君上之情欲也。有齊自霸圖云啟，廣延髦儁，開四門以納之，舉八紘以掩之，鄴京之下，煙霏霧集，河間邢子才、鉅鹿魏伯起、范陽盧元明、鉅鹿魏季景、清河崔長孺、河間邢子明、范陽祖孝徵、樂安孫彥舉、中山杜輔元、北平陽子烈並其流也。復有范陽祖鴻勳亦參文士之列。天保中，李愔、陸卬、崔瞻、陸元規並在中書，參掌綸誥。其李廣、樊遜、李德林、盧詢祖、盧思道始以文章著名。皇建之朝，常侍王晞獨擅其美。河清、天統之辰，杜臺卿、劉逖、魏騫亦參知詔敕。自愔以下，在省唯撰述除官詔旨，其關涉軍國文翰，多是魏收作之。及在武平，李若、荀士遜、李德林、薛道衡為中書侍郎，諸軍國文書及大詔誥俱是德林之筆，道衡諸人皆不預也。後主雖溺于群小，然頗好諷詠，幼稚時，曾讀詩賦，語人云：終有解作此理不。及長，亦少留意。初因畫屏風，敕通直郎蘭陵蕭放及晉陵王孝式錄古名賢烈士及近代輕艷諸詩以充圖畫，帝彌重之。後復追齊州錄事參軍蕭慤、趙州功曹參軍顏之推同入撰次，猶依霸朝，謂之館客。放及之推意欲更廣其事，又祖珽輔政，愛重之推，又託鄧長顒漸說後主，屬意斯文。三年，祖珽奏立文林館，于是更召引文學士，謂之待詔文林館焉。珽又奏撰《御覽》，詔珽及特進魏收、太子太師徐之才、中書令崔劼、散騎常侍張雕、中書監陽休之監撰。珽等奏追通直散騎侍郎韋道孫、陸乂、太子舍人王邵、衛尉丞李孝基、殿中侍御史魏澹、中散大夫劉仲威、袁奭、國子博士朱才、奉車都尉睦道閑、考功郎中崔子樞、左外兵郎薛道衡、并省主客郎中盧思道、司空東閣祭酒崔德、太學博士諸葛漢、奉朝請鄭公超、殿中侍御史鄭子信等入館撰書，并敕放、慤、之推等同入撰例。復令散騎常侍封孝琰、前樂陵太守鄭元禮、衛尉少卿杜臺卿、通直散騎常侍王訓、前兗州長史羊肅、通直散騎常侍馬元熙、并省三公郎中劉珉、開府行參軍李師正、溫君悠入館，亦令撰書。復命特進崔季舒、前仁州刺史劉逖、散騎常侍李孝貞、中書侍郎李德林續入待詔。尋又詔諸人各舉所知，又有前濟州長史李翥、前廣武太守魏騫、前西兗州司馬蕭溉、前幽州長史陸仁惠、鄭州司馬江旰、前通直散騎侍郎辛德源、陸開明、通直郎封孝謇、太尉掾張德沖、并省右民郎高行恭、司徒戶曹參軍古道子、前司空功曹參軍劉顗、獲嘉令崔德儒、給事中李元楷、晉州治中陽師孝、太尉中兵參軍劉儒行、司空祭酒陽辟疆、司空士曹參軍盧公順、司徒中兵參軍周子深、開府參軍王友伯、崔君洽、魏師謇並入館待詔，又敕右僕射段孝言亦入焉。《御覽》成後，所撰錄人亦有不時待詔，付所司處分者。凡此諸人，亦有文學膚淺，附會親識，妄相推薦者十三四焉。雖然，當時操筆之徒，搜求略盡。其外如廣平宋孝王、信都劉善經輩三數人，論其才性，入館諸賢亦十三四不逮之也。待詔文林，亦是一時盛事，故存錄其姓名。自邢子才以還，或身終魏朝，已入前史；或名位既重，自有列傳；或附其家世；或名存後書，輒略而不載。今綴序祖鴻勳等列於《文苑》者焉。自外有可錄者，存之篇末。

《文苑傳後贊》同前

贊曰：九流百氏，立言立德，不有斯文，寧資刊勒。乃眷淫靡，永言麗則，雅以正邦，哀以亡國。

《謝滕王集序啟》北周·庾信

信啟伏覽制垂賜集序，紫微懸映如傳闕里之書，青鳥遙蜚似送層城之璧。若夫甘泉宮裏，玉樹一叢，元武闕前明珠六寸，不得譬此。光芒方斯燭照有節有度，即是能平八風，愈昌愈高，殆欲去天三尺。殿下雄才蓋代，逸氣橫雲，濟北顏淵、關西孔子、譬其毫翰。則風雨爭蜚，論其文采，則魚龍百變，蒲桃繞館，新開碣石之宮，修竹夾池始作雎陽之苑，琉璃汎酒鸚鵡承杯，鳳穴歌聲，鸞林舞曲，況復行雲逐雨，迴雪隨風湖陽之尉，既成為喜之因，舂陵之侯便是積慶之地。信本乏材，用無多，述作加以建鄴陽九劣免儒硎。江陵百六幾從士壟至如殘，編落簡並入塵，埃赤軸青箱多從灰燼。比年痾恙彌留灮陰，視息桑榆已逼蒲柳，方衰不無秋氣之悲，實有途窮之恨。是以精采瞀亂頗同宋玉，言辭蹇喫更甚揚雄，一吟一詠其可知矣。好事者、不求知音者、不用非有班超之志，遂以棄筆未見陸機之文，久同燒硯。至於凋零之後，殘缺所餘，又已雜用補袍，隨峕覆醬聖慈憐憫，遂垂存錄始知，揄揚過差君子失辭，比擬縱橫小人迷惑，荊玉抵鵲，正恐輕用重寶龍淵削玉，豈不徒勞，神慮匠石，迴顧朽村變於彫梁，孫陽一言奔蹄成於駿馬，故知假人延譽，重於連城，借人羽毛，榮於尺玉。溟池九萬里無踰此澤之深，華山五千仞終愧斯恩之重。即日金門細管，未動春灰石壁，輕雷尚藏冬蟄，伏願聖躬與時納豫南陽寶雉。幸足觀瞻，酈縣菊泉，差能延壽伏遲至鄴可期從梁有日，同杞子之盟會。必欲瞻仰風塵，共薛侯而來，朝謹當逢迎，冠蓋魚腸尺，素鳳足數行，書此謝辭，終知不盡謹啟。

《庾信集序》宇文逌

蓋聞五聲調應，則宮徵成其文；八音克諧，則絃管和其韻。所以周南召南之篇為風人之首，小雅大雅之作實王政之由。復有陽春白雪之唱。郢中之曲彌高，秋風黃竹之詞伊上之才尤盛。遂能弘孝敬敘人倫，移風俗化天下，兼夫吟詠情性，沉鬱文章者，可略而言也。開府司宗中大夫義城公庾信，字子山，南陽新野人也。若夫有周之時，掌庾源其得姓皇，晉之代太尉。闡其宗譜舄，奕氤氳布在方策，國史家牒世並詳焉。八世祖滔散騎常侍，領大著作遂昌縣侯，祖易徵士隱遁無悶確乎。不拔宋終齊季早擅英聲。父肩吾散騎常侍中書令，文宗學府智囊，義窟鴻名，重譽獨步江南。或昭或穆，七世舉秀才。且珪且璋，五代有文集。貴族華望盛矣哉。幼而清惠，唯良之美，稱共治之能，佩犢帶牛有侔龔。遂桑枝麥穗，無謝張堪入為司憲中大夫。帥掌三敕之法，助宣五禁之書，秋府得人於斯，為盛嘗旦上府，賦詩曰：詰旦啟門闌，繁辭擁筆端。蒼鷹下獄吏，獬豸飾刑官。司朝引玉節，盟載捧珠盤。窮紀星移次，歸餘律未殫。雪高三尺厚，冰深一寸寒。短筍猶埋竹，香心未起蘭。孟門久失路，扶搖忽上。摶栖烏遷得，府棄馬復歸欄。榮華名義重，虛薄報恩難。枚乘還起疾，貢禹遂彈冠。方隨蓮葉斂，未用竹根丹。一知元象法，詎思垂釣竿。其王事之中，優游如此。出為洛州刺史，德茂褰帷才，膺刺舉吏，不敢賄人，不忍欺上，洛童兒如迎郭伋商山故老，似值劉弘復為司宗中大夫，總轄禮府佐治春卿，辨九拜之儀，教六詩之義，自梁朝筮仕周世驅馳至今，歲在屠維，龍居淵獻，春秋六十有七，齒雖耆宿，文更新奇，才子詞人莫不師教王公，名貴盡為虛襟。信降山岳之隆縕，煙霞之秀器，量侔瑚璉志性甚，松筠妙善，文詞尤工。詩賦窮緣情之綺靡，盡體物之瀏，亮誄奪安仁之美碑，有伯喈之情箴，似揚雄書，同阮籍少而聰敏。綺年而播華，譽齠歲而有俊名，孝性自然，仁心獨秀，忠為令德言。及文詞穿壁，未勤映螢逾甚，若乃德聖兩禮，韓魯四詩，九流七略之文，萬卷百家之說，名山海上金匱玉版之書，魯壁魏墳縹帙緗囊之記，莫不窮其枝葉，誦其篇簡，豈止仲任一見之敏，世叔五行之速，強記獨絕，博物不群。年十五侍梁東宮，講讀雖桓驎。十四之歲答宿客之詩。魯連十二之年，杜離堅之辨，匪或斯尚同日語哉。玉墀射策高等，甲科公孫金馬之時，仲舒鴻漸之日，未能連類曾何足云。解褐授安南府，行參軍尺木，未階高衢方騁。尋轉尚書，度支郎中。壯歲精練必以吏能上象列宿，非因忿氣夜不離閣。無愧於黃香開霧睹天，有同於樂廣仍為郢州別駕，刺史之半驥足斯展。於時，江路有賊，梁先主使信與湘東王論中流水戰，事醜，徒聞其名德，遂即散奔，深為梁主所賞。蓋善戰者不陣此之謂乎。兼通直常侍使於魏土，接對有才辯，雖子貢之旂鼓陳說仲山之專對智謀，無以加也。還本國，為正郎職位，清顯以望以實。又為東宮領直春官兵馬，並受節度龍樓蘭錡寵，寄逾隆值侯景篡逆，攻圍淮海。建康宮殿，非無流矢之兵，丹陽帝居，遂有生荊之痛，出往上流來，歸全楚於時州后，即湘東王其後，封豕。既誅長蛇，受戮湘東有雪恥之功，淮海有勤王之旅，同少康之復，夏若太戊之紹殷，即於荊江驟置文物。復為梁後主蕭繹御史中丞中興司直。具瞻斯在貴戚，斂手豪族屏氣，遷散騎常侍右衛將軍，豐貂右珥，戎章再徙阮籍。非好之職，鄭默參乘之官，著德廊廟切問。近對拜武康縣開國侯，開國承家信圭是執河帶山礪貽。厥於後，即以本官奉使大國。光華重出，原隰再來，太祖夾輔魏朝，作相關右。三分有二，九合一匡德邁晉宣雄踰魏武功高，網地道映，在田一見，子山賜識如舊屬。我太祖獻策魏帝，命將荊衡尋值本朝青蓋入洛。於是拾節入仕，乃沐霸恩，改授使持節車騎大將軍，儀同三司，戎號光隆，比儀台鉉高官美，宦有踰舊國。又遷驃騎大將軍，開府義城公王，沉晉代始授此榮。黃權魏時，首應斯命，降在季世秩居上品，爵為五等，榮貴兩朝，出為弘農郡守，職實剖符，寄深分竹，加以冥心資敬篤信天倫孝實人師刑推士。則慍喜不形於色，忠恕不離於懷，矜簡儼然，師心獨往，似陸機之愛弟，若韓康之養甥，環堵之間，怡怡如也。屢聘上國，特為太祖。所知江陵名士，唯信而已。綢繆禮遇，造次推恩，明帝守文，偏加引接武皇英主，彌相委寄密勿王事多歷歲年自攜老入關，亟移灰琯蒸蒸色，養勤同扇席及丁母憂，杖而後起，病不勝哀，青鸞降宿樹之祥，白雉有依欄之感。晉國公廟期受託，為世賢輔見信。孝情毀至，每自憫嗟，嘗語人曰：庾信南人羈士，至孝。天然居喪過禮，殆將滅性。寡人一見，遂不忍看其至德如此，被知亦如此，昔在陽都有集十四卷，值太清罹亂，百不一存及到江陵。又有三卷即重遭軍火，一字無遺。今之所撰止入魏以來，爰洎皇代凡所著述，合二十卷，分成兩帙附之後爾，余與子山風期款，密情均縞，紵契比金蘭，欲余製序聊命翰札。幸無愧色，非有絢章，方當貽範搢紳，懸諸日月焉。

《王褒庾信傳贊》周書

史臣曰：兩儀定位，日月揚暉，天文彰矣；八卦以陳，書契有作，人文詳矣。若乃墳索所紀，莫得而云，《典》、《謨》以降，遺風可述。是以曲阜多才多藝，鑒二代以正其本；闕里性與天道，修《六經》以維其末。故能範圍天地，綱紀人倫。窮神知化，稱首於千古；經邦緯俗，藏用於百代。至矣哉。斯固聖人之述作也。逮乎兩周道喪，七十義乖。淹中、稷下，八儒三墨，辯博之論蜂起；漆園、黍谷，名法兵農，宏放之詞霧集。雖雅誥奧義，或未盡善，考其所長，蓋賢達之源流也。其後逐臣屈平，作《離騷》以敘志，宏才豔發，有惻隱之美。宋玉，南國詞人，追逸轡而亞其跡。大儒荀況，賦禮智以陳其情，含章鬱起，有諷論之義。賈生，洛陽才子，繼清景而奮其暉。並陶鑄性靈，組織風雅，詞賦之作，實為其冠。自是著述滋繁，體制匪一。孝武之後，雅尚斯文，揚葩振藻者如林，而二馬、王、楊為之傑；東京之朝，茲道愈扇，咀徵含商者成市，而班、傅、張、蔡為之雄。當塗受命，尤好蟲篆；金行勃興，無替前烈。曹、王、陳、阮，負宏衍之思，挺棟幹於鄧林；潘、陸、張、左，擅侈麗之才，飾羽儀於鳳穴。斯並高視當世，連衡孔門。雖時運推移，質文屢變，譬猶六代並湊，易俗之用無爽；九流競逐，一致之理同歸。歷選前英，於茲為盛。既而中州版蕩，戎狄交侵，僭偽相屬，士民塗炭，故文章黜焉。其潛思於戰爭之間，揮翰於鋒鏑之下，亦往往而間出矣。若乃魯徽、杜廣、徐光、尹弼之疇，知名於二趙；宋諺、封奕、朱彤、梁讜之屬，見重於燕、秦。然皆迫於倉卒，牽於戰爭。章奏符檄，則粲然可觀；體物緣情，則寂寥於世。非其才有優劣，時運然也。至朔漠之地，蕞爾夷俗，胡義周之頌國都，足稱宏麗；區區河右，而學者埒於中原，劉延明之銘酒泉，可謂清典。子曰十室之邑，必有忠信，豈徒言哉。洎乎有魏，定鼎沙朔，南包河、淮，西吞關、隴。當時之士，有許謙、崔宏、崔浩、高允、高閭、游雅等，先後之間，聲實俱茂，詞義典正，有永嘉之遺烈焉。及太和之辰，雖復崇尚文雅，方驂並路，多乖往轍，涉海登山，罕值良寶。其後袁翻才稱澹雅，常景思摽沉鬱，彬彬焉，蓋一時之俊秀也。周氏創業，運屬陵夷。纂遺變於既喪，聘奇士如弗及。是以蘇亮、蘇綽、盧柔、唐瑾、元偉、李昶之徒，咸奮鱗翼，自致青紫。然綽建言務存質樸，遂糟秕魏、晉，憲章虞、夏。雖屬詞有師古之美，矯枉非適時之用，故莫能常行焉。既而革車電邁，渚宮雲撤。爾其荊、衡杞梓，東南竹箭，備器用於廟堂者眾矣。唯王褒、庾信奇才秀出，牢籠於一代。是時，世宗雅詞雲委，滕、趙二王雕章間發。咸築宮虛館，有如布衣之交。由是朝廷之人，閭閻之士，莫不忘味於遺韻，眩精於末光。猶丘陵之仰嵩、岱，川流之宗溟渤也。然則子山之文，發源於宋末，盛行於梁季。其體以淫放為本，其詞以輕險為宗。故能誇目侈於紅紫，蕩心逾於鄭、衛。昔揚子雲有言：詩人之賦，麗以則；詞人之賦，麗以淫。若以庾氏方之，斯又詞賦之罪人也。原夫文章之作，本乎情性。覃思則變化無方，形言則條流遂廣。雖詩賦與奏議異軫，銘誄與書論殊塗，而撮其指要，舉其大抵，莫若以氣為主，以文傳意。考其殿最，定其區域，摭《六經》百氏之英華，探屈、宋、卿、雲之祕奧。其調也尚遠，其旨也在深，其理也貴當，其辭也欲巧。然後瑩金璧，播芝蘭，文質因其宜，繁約適其變，權衡輕重，斟酌古今，和而能壯，麗而能典，煥乎若五色之成章，紛乎猶八音之繁會。夫然，則魏文所謂通才足以備體矣，士衡所謂難能足以逮意矣。

《文學傳序》隋·書

《易》曰：觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。《傳》曰：言，身之文也，言而不文，行之不遠。故堯曰則天，表文明之稱，周云盛德，著煥乎之美。然則文之為用，其大矣哉。上所以敷德教於下，下所以達情志於上，大則經天緯地，作訓垂範，次則風謠歌頌，匡主和民。或離讒放逐之臣，塗窮後門之士，道轗軻而未遇，志鬱抑而不申，憤激委約之中，飛文魏闕之下，奮迅泥滓，自致青雲，振沈溺於一朝，流風聲於千載，往往而有。是以凡百君子，莫不用心焉。自漢、魏以來，迄乎晉、宋，其體屢變，前哲論之詳矣。暨永明、天監之際，太和、天保之間，洛陽、江左，文雅尤盛。於時作者，濟陽江淹、吳郡沈約、樂安任昉、濟陰溫子昇、河間邢子才、鉅鹿魏伯起等，並學窮書圃，思極人文，縟綵鬱於雲霞，逸響振於金石。英華秀發，波瀾浩蕩，筆有餘力，詞無竭源。方諸張、蔡、曹、王，亦各一時之選也。聞其風者，聲馳景慕，然彼此好尚，互有異同。江左宮商發越，貴於清綺，河朔詞義貞剛，重乎氣質。氣質則理勝其詞，清綺則文過其意，理深者便於時用，文華者宜於詠歌，此其南北詞人得失之大較也。若能掇彼清音，簡茲累句，各去所短，合其兩長，則文質斌斌，盡善盡美矣。梁自大同之後，雅道淪缺，漸乖典則，爭馳新巧。簡文、湘東，啟其淫放，徐陵、庾信，分路揚鑣。其意淺而繁，其文匿而彩，詞尚輕險，情多哀思。格以延陵之聽，蓋亦亡國之音乎。周氏吞併梁、荊，此風扇於關右，狂簡斐然成俗，流宕忘返，無所取裁。高祖初統萬機，每念斲彫為樸，發號施令，咸去浮華。然時俗詞藻，猶多淫麗，故憲臺執法，屢飛霜簡。煬帝初習藝文，有非輕側之論，暨乎即位，一變其風。其《與越公書》、《建東都詔》、《冬至受朝詩》及《擬飲馬長城窟》，並存雅體，歸於典制。雖意在驕淫，而詞無浮蕩，故當時綴文之士，遂得依而取正焉。所謂能言者未必能行，蓋亦君子不以人廢言也。爰自東帝歸秦，逮乎青蓋入洛，四隩咸𣳻，九州攸同，江漢英靈，燕趙奇俊，並該天網之中，俱為大國之寶。言刈其楚，片善無遺，潤水圓流，不能十數，才之難也，不其然乎。時之文人，見稱當世，則范陽盧思道、安平李德林、河東薛道衡、趙郡李元操、鉅鹿魏澹、會稽虞世基、河東柳晉、高陽許善心等，或鷹揚河朔，或獨步漢南，俱騁龍光，並驅雲路，各有本傳，論而敘之。其潘徽、萬壽之徒，或學優而不切，或才高而無貴仕，其位可得而卑，其名不可堙沒，今總之於此，為《文學傳》云。

《文學傳後論》同前

史臣曰：魏文有言古今文人，類不護細行，鮮能以名節自立，信矣。王胄、虞綽之輩，崔儦、孝逸之倫，或矜氣負才，遺落世事，或學優命薄，調高位下，心鬱抑而孤憤，志盤桓而不定，嘯傲當世，脫略公卿。是知跅弛見遺，嫉邪忤物，不獨漢陽趙壹、平原禰衡而已。故多罹咎悔，鮮克有終。然其學涉稽古，文詞辨麗，並鄧林之一枝，崑山之片玉矣。有隋總一寰宇，得人為盛，秀異之貢，不過十數。正元昆季三人預焉，華萼相耀，亦為難兄弟矣。

《上隋高祖革文華書》隋·李諤

臣聞古先哲王之化民也，必變其視聽，防其嗜慾，塞其邪放之心，導以淳和之路。五教六行為訓民之本，《詩》《書》《禮》《易》為道義之門。故能家復孝慈，人知禮讓，正俗調風，莫大於此。其有上書獻賦，制誄鐫銘，皆以褒德序賢，明勳證理。苟非懲勸，義不徒然。降及後代，風教漸薄。魏之三祖，更尚文詞，忽君人之大道，好雕蟲之小藝。下民從上，有同影響，爭騁文華，遂成風俗。江左齊、梁，其弊彌甚，貴賤賢愚，唯務吟詠。遂復遺理存異，尋虛逐微，競一韻之奇，爭一字之巧。連篇累牘，不出月露之形，積案盈箱，唯是風雲之狀。世俗以此相高，朝廷據茲取士。祿利之路既開，愛向之情愈篤。於是閭里童昏，貴遊總丱，未窺六甲，先製五言。至如羲皇、舜、禹之典，伊、傅、周、孔之說，不復關心，何曾入耳。以傲誕為清虛，以緣情為勳業，指儒素為古拙，用詞賦為君子。故文筆日繁，其政日亂，良由棄大聖之軌模，搆無用以為用也。捐本逐末，流遍天壤，遞相師祖，久而逾扇。及皇隋受命，聖道聿興，屏黜輕浮，遏止華偽，自非懷經抱質，志道依仁，不得引預縉紳，參廁纓冕。開皇四年，普詔天下，公私文翰，並宜實錄。其年九月，泗州刺史司馬幼之文表華艷，付所司治罪。自是公卿大臣，咸知正路，莫不鑽仰墳索，棄絕華綺，擇先王之令典，行大道於茲世。如聞外州遠縣，仍踵弊風，選吏舉人，未遵典則，宗族稱孝，鄉里歸仁，學必典謨，交不苟合，則擯落私門，不加收齒；其學不稽古，逐俗隨時，作輕薄之篇章，結朋黨而求譽，則選充吏職，舉送天朝。蓋由縣令、刺史未行風教，猶挾私情，不存公道。臣既忝憲司，職當糾察。若聞風即劾，恐挂網者多，請勒有司，普加搜訪，有如此者，具狀送臺。

《文苑傳序》北史

《易》曰：觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。然則文之為用其大矣哉。逖聽三古，彌綸百代，若乃《墳》、《索》所紀，靡得而云；《典》、《謨》已降，遺風可述。至於制禮作樂，騰實飛聲，善乎。言之不文，行之豈能遠也。是以曲阜之多才多藝，監二代以正其源；闕里之性與天道，修《六經》以維其末。用能窮神知化，稱首於千古；經邦緯俗，藏用於百代。至哉，斯固聖人之述作也。逮乎兩周道喪，七十義乖。淹中、稷下，八儒、三墨之異，漆園、黍谷，名、法、兵、農之別，雖雅誥奧義，或未盡善，考其遺跡，亦賢達之流乎。其離讒放逐之臣，塗窮後門之士，道轗軻而未遇，志鬱抑而不申。憤激委約之中，飛文魏闕之下，奮迅泥滓，自致青雲，振沈溺於一朝，流風聲於千載者往往而有矣。漢自孝武之後，雅尚斯文，揚葩振藻者如林，而二馬、王、揚為之傑。東京之朝，茲道逾扇，咀徵含商者成市，而班、傅、張、蔡為之雄。當塗受命，尤好虫篆；金行勃興，無替前烈。曹、王、陳、阮負宏衍之思，挺棟幹於鄧林；潘、陸、張、左擅侈麗之才，飾羽儀於鳳穴。斯並高視當世，連衡孔門。雖時運推移，質文屢變，譬猶六代並奏，易俗之用無爽；九流競逐，一致之理同歸。歷選前英，於斯為盛。既而中州板蕩，戎狄交侵，僭偽相屬，生靈塗炭，故文章黜焉。其能潛思於戰爭之間，揮翰於鋒鏑之下，亦有時而間出矣。若乃魯徵、杜廣、徐光、尹弼之儔，知名於二趙；宋該、封奕、朱彤、梁讜之屬，見重於燕、秦。然皆迫於倉卒，牽於戰陣，章奏符檄，則粲然可觀；體物緣情，則寂寥於世。非其才有優劣，時運然也。至於朔方之地，蕞爾夷俗，胡義周之頌國都，足稱宏麗。區區河右，而學者埒於中原，劉延明之銘酒泉，可謂清典。子曰：十室之邑，必有忠信。豈徒言哉。洎乎有魏，定鼎沙朔。南包河、淮，西吞關、隴。當時之士，有許謙、崔宏、宏子浩、高允、高閭、游雅等，先後之間，聲實俱茂，詞義典正，有永嘉之遺烈焉。及太和在運，銳情文學，固以頡頏漢徹，跨躡曹丕，氣韻高遠，豔藻獨構。衣冠仰止，咸慕新風，律調頗殊，曲度遂改。辭罕泉源，言多胸臆，潤古彫今，有所未遇。是故雅言麗則之奇，綺合繡聯之美，眇歷歲年，未聞獨得。既而陳郡袁翻、河內常景，晚拔疇類，稍革其風。及明皇御曆，文雅大盛，學者如牛毛，成者如麟角。孔子曰：才難。不其然也。于時陳郡袁翻、翻弟躍、河東裴敬憲、弟莊伯、莊伯族弟伯茂、范陽盧觀、弟仲宣、頓丘李諧、渤海高肅、河間邢臧、趙國李騫，彫琢瓊瑤，刻削杞梓，並為龍光，俱稱鴻翼。樂安孫彥舉、濟陰溫子昇，並自孤寒，鬱然特起。咸能綜採繁縟，興屬清華。比於建安之徐、陳、應、劉，元康之潘、張、左、束，各一時也。有齊自霸業云啟，廣延髦俊，開四門以賓之，頓八紘以掩之。鄴都之下，煙霏霧集。河間邢子才、鉅鹿魏伯起、范陽盧元明、鉅鹿魏季景、清河崔長儒、河間邢子明、范陽祖孝徵、中山杜輔元、北平陽子烈並其流也。復有范陽祖鴻勳，亦參文士之列。及天保中，李愔、陸卬、崔瞻、陸元規並在中書，參掌綸誥。其李廣、樊遜、李德林、盧詢祖、盧思道始以文章著名。皇建之朝，常侍王晞獨擅其美。河清、天統之辰，杜臺卿、劉逖、魏騫亦參敕詔。自李愔已下，在省惟撰述除官詔旨，其關涉軍國文翰，多是魏收作之。及在武平，李若、荀士遜、李德林、薛道衡並為中書侍郎，典司綸綍。後主雖溺於群小，然頗好詠詩，幼時嘗讀詩賦，語人云：終有解作此理不。初因畫屏風，敕通直郎蕭放及晉陵王孝式錄古賢烈士及近代輕艷諸詩以充圖畫，帝彌重之。後復追齊州錄事參軍蕭慤、趙州功曹參軍顏之推同入撰錄，猶依霸朝，謂之館客。放及之推意欲更廣其事，又因祖珽輔政，愛重之推，又托鄧長顒漸說後主，屬意斯文。三年，祖珽奏立文林館，於是更召引文學士，謂之待詔文林館焉。珽又奏撰《御覽》，詔珽及特進魏收、太子太師徐之才、中書令崔劼、散騎常侍張彫、中書監陽休之監撰。珽等奏追通直散騎侍郎韋道遜、陸乂、太子舍人王劭、衛尉丞李孝基、殿中侍御史魏澹、中散大夫劉仲威、袁奭、國子博士朱才、奉車都尉陸道閑、考功郎中崔子樞、左外兵郎薛道衡、并省主客郎中盧思道、司空東閣祭酒崔德立、太傅行參軍崔儦、太學博士諸葛漢、奉朝請鄭公超、殿中侍御史鄭子信等入館撰書，并敕放、慤、之推等同入撰例。復命散騎常侍封孝琰、前樂陵太守鄭元禮、衛尉少卿杜臺卿、通直散騎常侍楊訓、前南兗州長史羊蕭、通直散騎侍郎馬元熙、并省三公郎中劉珉、開府行參軍李師上、溫君悠入館，亦令撰書。後復命特進崔季舒、前仁州刺史劉逖、散騎常侍李孝貞、中書侍郎李德林續入待詔。尋詔諸人各舉所知。又有前濟州長史李翥、前廣武太守魏謇、前西兗州司馬蕭溉、前幽州長史陸仁惠、鄭州司馬江旴、前通直散騎侍郎辛德源、陸開明、通直郎封孝騫、太尉掾張德沖、并省右戶郎元行恭、司徒戶曹參軍古道子、前司空功曹參軍劉顗、獲嘉令崔德儒、給事中李元楷、晉州中從事陽師孝、太尉中兵參軍劉儒行、司空祭酒陽辟疆、司空士曹參軍盧公順、司空中兵參軍周子深、開府行參軍王友伯、崔君洽、魏師謇並入館待詔。又敕僕射殷孝言亦入焉。《御覽》成後，所撰錄人亦有不得待詔，付所司處分者。凡此諸人，亦有文學膚淺，附會親識，妄相推薦者十三四焉。雖然，當時操筆之徒，搜求略盡。其外如廣平宋孝王、信都劉善經輩三數人，論其才性，入館諸賢亦十三四不逮之。周氏創業，運屬陵夷，纂遺文於既喪，聘奇士如弗及。是以蘇亮、蘇綽、盧柔、唐瑾、元偉、李昶之徒，咸奮鱗翼，自致青紫。然綽之建言，務存質樸，遂糠秕魏、晉，憲章虞、夏，雖屬辭有師古之美，矯枉非適時之用，故莫能常行焉。既而革車電邁，渚宮雲撤，梁、荊之風，扇於關右，狂簡之徒，斐然成俗，流宕忘反，無所取裁。夫人有六情，稟五常之秀；情感六氣，順四時之序。蓋文之所起，情發於中。而自漢、魏以來，迄乎晉、宋，其體屢變，前哲論之詳矣。暨永明、天監之際，太和、天保之間，洛陽、江左，文雅尤盛，彼此好尚，雅有異同。江左宮商發越，貴於清綺；河朔詞義貞剛，重乎氣質。氣質則理勝其詞，清綺則文過其意。理深者便於時用，文華者宜於詠歌。此其南北詞人得失之大較也。若能掇彼清音，簡茲累句，各去所短，合其兩長，則文質彬彬，盡美盡善矣。梁自大同之後，雅道淪缺，漸乖典則，爭馳新巧。簡文、湘東啟其淫放，徐陵、庾信分路揚鑣。其意淺而繁，其文匿而彩，詞尚輕險，情多哀思，格以延陵之聽，蓋亦亡國之音也。隋文初統萬機，每念斲彫為樸，發號施令，咸去浮華。然時俗詞藻、猶多淫麗；故憲臺執法，屢飛霜簡。煬帝初習藝文，有非輕側，暨乎即位，一變其體。《與越公書》、《建東都詔》、《冬至受朝詩》及《擬飲馬長城窟》，並存雅體，歸於典制，雖意在驕淫，而詞無浮蕩。故當時綴文之士，遂得依而取正焉。所謂能言者未必能行，蓋亦君子不以人廢言也。爰自東帝歸秦，逮乎青蓋入洛，四隩咸𣳻，九州攸同。江、漢英靈，燕、趙奇俊，並該天網之中，俱為大國之寶。言刈其楚，片善無遺，潤水圓流，不能十數，才之難也，不其然乎。時之文人，見稱當世者，則齊人范陽盧思道、安平李德林、河東薛道衡、趙郡李元操、鉅鹿魏澹，陳人會稽虞世基、河東柳䛒、高陽許善心等，或鷹揚河朔，或獨步漢南，俱騁龍光，並驅雲路矣。《魏書》序袁躍、裴敬憲、盧觀、封肅、邢臧、裴伯茂、邢昕、溫子昇為《文苑傳》，今惟取子昇，其餘並各附其家傳。《齊書》敘祖鴻勳、李廣、樊遜、劉逖、荀士遜、顏之推為《文苑傳》，今惟取祖、李、樊、荀，其餘亦各附其家傳。《周書》不立此傳，今取王褒、庾信列於此篇。顏之推竟從齊入周，故列在王、庾之下。顏之儀既之推之弟，故列在之推之末。《隋書》敘劉臻、崔儦、王頍、諸葛穎、王貞、孫萬壽、虞綽、王冑、庾自直、潘徽為《文學傳》，今檢崔儦、王頍、孫萬壽各從其家傳，其餘編之此篇，并取虞世基、許善心、柳䛒、明克讓冠之於此，以備《文苑傳》云。

《文苑傳後論》同前

論曰：古人之所貴名不朽者，蓋重言之尚存。王褒、庾信、顏之推、虞世基、柳䛒、許善心、明克讓、劉臻、王貞、虞綽、王冑等，並極南土譽望，又加之以才名，其為貴顯，固其宜也。自餘或位下人微，居常亦何能自達。及其靈蛇可握，天網俱頓，並編緗素，咸貫辭林。雖其位可下，其身可殺，千載之外，貴賤一焉。非此道也，孰云能致。凡百士子，可不務乎。

《文苑傳序》舊唐書

臣觀前代秉筆論文者多矣。莫不憲章《謨》、《誥》，祖述《詩》、《騷》；遠宗毛、鄭之訓論，近鄙班、揚之述作。謂采采芣苢，獨高比興之源；湛湛江楓，長擅詠歌之體。殊不知世代有文質，風俗有淳漓；學識有淺深，才性有工拙。昔仲尼演三代之《易》，刪諸國之《詩》，非求勝於昔賢，要取名於今代。實以淳朴之時傷質，民俗之語不經，故飾以文言，考之絃誦。然後致遠不泥，永代作程，即知是古非今，未為通論。夫執鑒寫形，持衡品物，非伯樂不能分駑驥之狀，非延陵不能別《雅》、《鄭》之音。若混吹竽之人，即異聞《韶》之歎。近代唯沈隱侯斟酌《二南》，剖陳三變；攄雲、淵之抑鬱，振潘、陸之風徽。俾律呂和諧，宮商輯洽，不獨子建總建安之霸，客兒擅江左之雄。爰及我朝，挺生賢俊，文皇帝解戎衣而開學校，飾賁帛而禮儒生；門羅吐鳳之才，人擅握蛇之價。靡不發言為論，下筆成文，足以緯俗經邦，豈止雕章縟句。韶諧金奏，詞炳丹青，故貞觀之風，同乎三代。高宗、天后，友重詳延；天子賦橫汾之詩，臣下繼柏梁之奏；巍巍濟濟，煇爍古今。如燕、許之潤色王言，吳、陸之鋪揚鴻業，元稹、劉蕡之對策，王維、杜甫之雕蟲，並非肄業使然，自是天機秀絕。若隋珠色澤，無假淬磨，孔璣翠羽，自成華彩，致之文苑，實煥緗圖。其間爵位崇高，別為之傳。今採孔紹安以下，為《文苑》三篇，覬懷才憔悴之徒，千古見知於作者。

《文苑傳後贊》同前

贊曰：國之華彩，人文化成。間代傑出，奮藻摛英。騏驥逸步，《咸》、《韶》正聲。燦流湘素，下視姬、嬴。

《文藝列傳序》唐·書

唐有天下三百年，文章無慮三變。高祖、太宗，大難始夷，沿江左餘風，絺句繪章，揣合低卬，故王、楊為之伯。元宗好經術，群臣稍厭雕琢，索理致，崇雅黜浮，氣益雄渾，則燕、許擅其宗。是時，唐興已百年，諸儒爭自名家。大曆、正元間，美才輩出，擩嚌道真，涵泳聖涯，於是韓愈倡之，柳宗元、李翱、皇甫湜等和之，排逐百家，法度森嚴，抵轢晉、魏，上軋漢、周，唐之文完然為一王法，此其極也。若侍從酬奉則李嶠、宋之問、沈佺期、王維，制冊則常袞、楊炎、陸贄、權德輿、王仲舒、李德裕，言詩則杜甫、李白、元稹、白居易、劉禹錫，譎怪則李賀、杜牧、李商隱，皆卓然以所長為一世冠，其可尚已。然嘗言之，夫子之門以文章為下科，何哉。蓋天之付與，于君子小人無常分，惟能者得之，故號一藝。自中智以還，恃以取敗者有之，朋姦飾偽者有之，怨望訕國者有之。若君子則不然，自能以功業行實光明于時，亦不一于立言而垂不腐，有如不得試，固且闡繹優游，異不及排，怨不及誹，而不忘納君于善，故可貴也。今但取以文自名者為《文藝篇》，若韋應物、沈亞之、閻防、祖詠、薛能、鄭谷等，其類尚多，皆班班有文在人間，史家逸其行事，故弗得而述云。

《上武侍極啟》王勃

某啟：某聞元螭掩耀光，銷赤堇之芒，白鶴催輝，影滅青胡之寶。由是紫氛霄耿指，牛漢而忘歸丹水，神道驪泉而罔悔。其有龍文已遠，輕圖剸兕之功，魚目濫持自疑靈蛇之色，循榮覽分，朝聞夕可。君侯締華，椒閣席寵，芝扃粲貂，冕於金軒藻龜章於玉署月開。鸞鏡懷精，鑒以分形，霜湛虯鐘。蘊希聲而待物，吞九溟於筆海。若控牛涔抗五嶽，於詞峰如臨蟻垤馳魂，霧谷忻逢紫岫之英，驛思霞丘佇，接青田之響。某北巖曲藝，東皋下節攀，翰苑而思，齊傃文風而立至跡，疲千里未陪丹轂之遊，葉契三英，尚隔黃衣之夢。謹憑洪貸輒錄舊文，輕敢上呈列之，如右涓波，有託望。日谷以馳，誠鐘鼓無施伏雷門而假息。謹啟。

《上李常伯啟》前人

某啟：某聞杞林騰秀羽族，知歸暘谷流謙波臣有託，然則朝光八聖，尚欣牧豎之詞，道濟五殘，未隔輿人之誦，謹憑斯義，輒呈宸遊東嶽。頌一首當仁不讓，下走無慚於自媒聞，善若驚明公。豈難於知我龍門高，遠眇黃道而無階爵里。既投，叫丹閽而有地伏願，蹔停左右曲流，國士之恩廣進，芻蕘俯息樵夫之議，輕陳徑捷退用彷徨。

《上皇甫常伯啟》前人

某啟：一昨奉命令寫新對臺策，及前後舊文，謹憑國士之恩，敢進輿人之頌，竊以龍鑣就路，駑駿相懸，鵲鏡臨春，妍媸自遠，亦有飛霜匝地，蘭蕭銜共盡之悲，列火埋岡，玉石抱俱焚之慘。然則知音罕嗣，流水空存，至寶不同，荊山有淚，君侯飾揚芻議提獎，蕪詞白圭，成再見之榮，黃金定一言之重，鵬既接，仰雲逕而將趨龍阪。可登指星臺，而有望循襟佩德撫事，知恩山嶽，有輕河漢，無極。謹啟。

《上吏部裴侍郎啟》前人

某啟：猥承衡鏡，驟照階墀，本慚刀筆之工，虛荷雕蟲之睠，殊恩屢及，嚴命頻加，責光曜於昏冥，課宮商於寂寞。進退惟谷，憂喜聚門，誠恐下官冒輕進之譏，使君侯招過聽之，議貴賤交失恩愛，兩虧所以戰懼。盈旬遲迴，改朔懷鄭璞，而增愧捧燕珉，而自恥某性，惟懵昧識謝沉冥。蒙父兄訓導之恩，藉朋友琢磨之義，好學近乎。智力行近乎。仁知忠孝為九德之源，故造次必於是審。名利為五常之賊，故顛沛而思違。雖未之逮也，亦有其志焉。孔子曰：言及之而不言，謂之隱。今者，接君侯者三矣，承招延者再矣。抑亦可以言乎。夫文章之道，自古稱難聖人，以開物成。務君子以立言，見志遺雅，背訓孟子不為勸，百諷一揚雄所恥。苟非可以甄明大義，矯正末流俗化，資以興衰家國，由其輕重古人，未嘗留心也。自微言既絕，斯文不振，屈宋導澆源於前，枚馬張淫風於後，談人主者以宮室苑囿為雄，敘名流者以沉，酗驕奢為達，故魏文用之而中國衰，宋武貴之而江東亂。雖沈謝爭騖，適足兆齊梁之危，徐庾並馳不能定周陳之禍。於是識其道者，卷舌而不言明，其弊者拂衣而徑逝。潛夫昌言之，論作之，而有逆於時。周公孔氏之教，存之而不行，於代天下之文，靡不壞矣。國家應千載之期，恢百王之業，天地靜默，陰陽順序，方欲激揚。正道大庇生人黜，非聖之書除不稽之論，牧童頓顙思進皇謀，樵夫拭目願談王道。崇大廈者，非一木之材，匡弊俗者，非一日之衛。眾持則力盡真長，則偽銷自然之數也。君侯受朝廷之寄，掌鎔範之權，至於舞詠，澆淳好尚邪，正宜深以為念也。伏見銓擢之，次每以詩賦為先，誠恐君侯器人於翰墨之間，求材於簡牘之際，果未足以採取英秀，斟酌高賢者也。徒使駿骨長朽，真龍不降，衒才飾智者，奔馳於末流；懷真蘊璞者，栖遑於下列，易不云乎。言行君子之，所以動天地，失之毫釐，差以千里，書不云乎。弊化奢麗，萬世同流，餘風未殄公，其念哉嗟乎。蓋有識天人之幽，致明國家之大，體辯焉而不窮酌焉。而不竭抱膝無悶，盱衡自得，彼悠悠之技焉，足為君侯道矣。自非奉閑，宴接清談，未可一二言也。然竊不自揆，嘗著文矣，非敢自媒聊以恭命，謹錄古君臣讚十篇並序。雖不足塵高識之門，亦可以見小人之志也。伏願暫停左右，少察胸襟觀述作之所存，知用心之有地。謹啟。

《王勃集序》楊炯

大矣哉。文之時義也有天文焉。察時以觀其變，有人文焉，立言以重其範，歷年茲久遞，為文質應運以發。其明因人以通其粹。仲尼既沒，游夏光洙泗之風。屈平自沉唐宋弘汨羅之跡，文儒於焉，異術詞賦，所以殊源逮秦氏燔書，斯文天喪漢皇，改運此道，不還賈馬蔚興已虧於雅頌。曹王傑起，更失於風騷，僶俛大猷未忝前載洎乎。潘陸奮發，孫許相因繼之，以顏謝申之，以江鮑梁魏群材周隋眾制。或苟求蟲篆，未盡力於丘墳。或獨徇波瀾，不尋源於禮樂。會時沿革循古，抑揚多守律，以自全罕，非常而制物，其有飛馳倏忽，倜儻紛綸，鼓動包四海之名，變化成一家之體，蹈前賢之未識，探先聖之不言，經籍為心得王，何於逸契風雲，入思葉張左於神交。故能使六合殊材，並推心於意匠，八方好事咸受氣於文樞，出軌躅而驤首，馳光芒而動俗，非君之博物，孰能致於此乎。君諱勃，字子安，太原祁人也。其先出自有周濬，啟大明之裔，隱乎炎漢，弘宣高尚之風，晉室南遷，家聲播於淮海。宋臣北徙門德勝於河汾，宏材繼出達人間峙。祖父通隋秀才，高第蜀郡司戶，書佐蜀王，侍讀大業末退，講藝於龍門，其卒也。門人諡之，曰文中子，聞風睹奧起予道，惟揣摩三古，開闡八風，始擯落於鄒韓，終激揚於荀孟。父福畤歷任太常博士、雍州司功，交阯六合二縣令，為齊州長史抑推邦彥。是曰：人宗絕六藝以成能，兼百行而為德，司馬談之晚。歲思弘授史之功，揚子雲之暮年，遂起參元之歎，君之生也。舍章是託神，何由降星辰奇偉之精明，何由出家國賢才之運性，非外獎智，乃自然孝本乎。未名人應乎。初識器業之敏，先乎就傅。九歲，讀顏氏《漢書》，撰《指瑕》十卷。十歲包綜《六經》，成乎期月懸，然天得自符音，訓時師百年之學，旬日兼之。昔人千載之機，立談可見居難，則易在塞咸，通於術無所滯於詞，無所假幼有鈞衡之略，獨負舟航之用，年十有四，時譽斯歸太常伯，劉公巡行，風俗見而異之曰，此神童也。因加表薦對策，高第拜為朝散郎。沛王之初建國也，博選奇士，徵為侍讀，奉教撰平臺，鈔略十篇書，就賜帛五十疋先鳴楚館，孤峙齊宮，乘忌側目應劉，失步臨秀不容尋反初服。遠遊江漢，登降岷峨觀精氣之會，昌翫靈奇之肹，蠁考文章之跡，徵造作之程，神機若助，日新其業。西南洪筆，咸出其詞，每有一文，海內驚瞻。所製九隴，縣孔子廟堂。碑文宏偉，絕人稀代，為寶正平之作，不能奪也。咸亨之初，乃參時選三府，交辟遇疾，辭焉，友人陵季友時，為虢州司法，盛稱弘農藥物，乃求補虢州參軍，坐免。歲餘，尋復舊職，棄官沉跡，就養於交阯焉。長卿坐廢於時，君山不合於朝，豈無媒也，其惟命乎。富貴比於浮雲，光陰踰於尺璧，著撰之志，自此居多。觀覽舊章，翾翔群藝，隨方滲漉於，何不盡在乎。詞翰倍所用心，嘗以龍朔初載，文場變體，爭構纖微競為雕刻，糅之金玉龍鳳，亂之朱紫青黃，影帶以徇其功。假對以稱其美，骨氣都盡剛健，不聞思革其弊，用光志業，薛令公朝右文，宗託末契，而推一變。盧照鄰人間才傑，覽清規而輟九攻，知音與之矣。知己從之矣。於是，鼓舞其心，發洩其用，八紘馳騁於思緒，萬代出沒於毫端，契將往而必融。防未來而先制動，搖文律宮商有奔命之勞，沃蕩詞源，河海無息肩之地，以茲偉鑒，取其雄伯，壯而不虛，剛而能潤，雕而不碎，按而彌堅，大而用之，以時小則施之有序，徒縱橫以取勢，非鼓怒以為資長風，一振眾萌自偃。遂使繁綜淺術，無藩籬之固，紛繪小才失金湯之險，積年綺碎一朝清廓翰苑豁如詞林，增峻反諸宏博君之力焉，矯枉過正文之權也。後進之士，翕然景慕，久倦樊籠，咸思自釋，近則面受而心服，遠則言發而響應，教之者愈於激電，傳之者速於置郵，得其片言。而忽焉高視，假其一氣則邈矣。孤竊形骸者，既昭發於樞機，吸精微者，亦潛附於聲律。雖雅才之變，例誠壯思之雄宗也。妙異之徒，別為縱誕，專求怪說，爭發大言，乾坤日月，張其文山河鬼神，走其思。長句以增其滯，客氣以廣其靈，已逾江南之風，漸成河朔之制，謬稱相述罕識，其源扣純粹之精，機未投足而先逝覽奔放之偏，節已滯心而忘返。迺相循於跼步，豈見習於通，方信譎不同，非墨翟之過，重增其放，豈莊周之失，唱高罕屬，已知之矣。以文罪我，其可得乎。君以為摛藻彫章，研幾之餘事，知來藏往，探賾之所宗。隨時以發，其惟應便稽古，以成其殆。察微循紫宮於北門，幽求聖律訪元扈於東洛，響像天人，每覽韋編，思弘大易，周流窮乎。八索變動，該乎。四營為之，發揮以成注解，嘗因夜夢有稱孔夫子，而謂之曰，易有太極，子其勉之。寤而循環，思過半矣。於是窮蓍蔡以象告考爻，彖以情言。既乘理而得元，亦研精而徇道，虞仲翔之盡思，徒見三爻韓康伯之成功。僅餘兩繫君之所注，見光前古與，夫發天地之祕藏，知鬼神之情狀者，合其心矣。君又以幽贊神明，非杼軸於人事，經營訓導，迺優游於聖作。於是編次論語，各以群分，窮源造極，為之古訓，仰貫一以知歸，希體二而致遠。為言式序大義，昭然文中子之居，龍門也。睹隋室之將喪，知吾道之未，行循歎鳳之遠，圖宗獲麟之遺，制裁成大典，以贊孔門。討論漢魏，迄於晉代，刪其詔命，為百篇以續書，甄正樂府取其雅奧，為三百篇以續詩，又自晉太熙元年至隋開皇，九年平陳之歲，褒貶行事，述元經以法，春秋門人薛收竊慕，同為元經之傳，未就而沒君思。崇祖德光，宣奧義續，薛氏之遺，傳制詩書之眾，序危舉藝文克融前烈，陳群稟太丘之訓，時不逮焉。孔伋傳司寇之文，彼何功矣。詩書之序，並冠於篇元經之傳，未終其業，命不我與，有涯先謝春秋，二十八皇唐上元。三年秋八月，不改其樂，顏氏斯殂義空，而浮賈生終逝嗚呼。天道何哉。所注周易窮乎，晉卦又注黃，帝八十一難，幸就其功，撰合論十篇，見行於代君，平生屬文，歲時不倦，綴其存者，纔數百篇，嗟乎。促齡材氣，未盡歿而不朽，君子貴焉。兄勔及劇，磊落詞韻，鏗鍧風骨，皆九變之雄，律也。弟助及勛，總括前藻，網羅群思亦一時之健，筆焉。友愛之至，人倫所及，永言存歿，何痛如之。援翰紀文，咸所未忍，蓋以投分相期，非宏詞說潸。然攬涕究而序之，分為二十卷，具諸篇目，三部盛作，恨不序於生前，七志良書，空撰得於身後，神其不遠，道或存焉。