KR7a0023

欽定古今圖書集成理學彙編文學典

　第一百八十八卷目錄

　騷賦部雜錄

文學典第一百八十八卷

騷賦部雜錄

漢揚雄《答桓譚書長卿賦》：不似從人間來，其神化所至耶。大抵能讀千賦，則能為之。諺云：伏習眾神巧者，不過習者之門。

晉陸機文賦，賦體物而瀏亮。

機與弟雲：書此間有一傖父，欲作《三都賦》，須其成以覆酒甕耳。

陸雲與兄平原書雲：再拜前省皇甫士安高士，傳復作逸民賦，今復送之，如欲報稱，久不作文，多不悅澤。兄為小潤色之，可成佳物。願必留思，四言五言非所長，頗能作賦，為欲作十篇許小者。

又書雲：再拜省諸賦，皆有高言絕典，不可復言。頃有事，復不大快，凡得再三視耳。其未精倉，卒未能為之。次第省述思賦，深情至言，實為清妙，恐故復未得，為兄賦之最。兄文自為雄，非累日精拔，卒不可得。言文賦甚有辭，綺語頗多，文適多，體便欲不清不審。兄呼爾不詠德頌甚，復盡美省之惻，然扇賦腹中，愈首尾發頭，一而不快。言烏云龍見，如有不體，感逝賦愈前。恐故當小，不然一至不復減漏，賦可謂清工，兄頓作爾。多文而新奇，乃爾真堪令人怖，不當復道作文，謹啟。

又書雲：再拜誨二賦佳，久不復作文，又不復視文章，都自無次第。文章既自可羨，且解愁忘憂，但作之不工，煩勞而棄力，故久絕意耳。在此悲思視書不能解，前作二篇，後為復欲有所作，以慰小思慮，便大頓，極不知何以乃爾。前登城門，意有懷作《登臺賦》，極未能成，而崔君苗作之聊，復成前意，不能令佳而羸瘁累日。猶云：愈前二賦不審。兄平之云：何願小有損益，一字兩字，不敢望多，音楚願兄便定之，兄音與獻彥之屬，皆願仲宣須賦，獻與服繁。

又書：前日觀習，先欲作《講武賦》，因欲遠言大體，欲獻之大將軍，才不便作。大文得少許家語，不知此可出，不故鈔以白兄。若兄意謂此可成者，欲試成之。大文難作，庶可以為關雎之見微，謹啟。

又書：誨歲暮如兄所誨，雲意亦如前啟。情言深至述思自難，希每憶常侍自論文為當，復自力耳。雲意呼發頭，但當小不如復耳。兄乃不好者，試當更思之。所誨雲文所比愁霖，喜霽之徒，實有可爾者，登樓名高，恐未可越爾。〈又〉兄文方當日多，但文實無貴於為多多。而如兄文者，人不厭其多也。屢視諸，故時文皆有恨文體成爾。然新聲故自難，復過九悲多好語，可耽詠，但小不韻耳。皆已行天下，天下人歸高如此，亦可不復更耳。兄作大賦，必好意精，時故願兄作數大文。近日視《子安賦》，亦對之歎息絕工矣。兄誨又爾，故自是高手。

又書：蔡氏所長，惟銘頌耳。銘之善者，亦復數篇，其餘平平耳。兄詩賦自與絕域，不當稍與比校。張公昔亦云，兄新聲之多不同也，典當故為未及彥藏亦云爾。又古今兄文所未得與校者，亦惟兄所道，數都賦耳，其餘雖有小勝負，大都自皆為雄耳。張公父子亦語雲，兄文過子安，子安諸賦，兄復不皆過，其便可，可不與供論。雲謂兄作二京，必傳無疑，久勸兄為耳，又思三都，世人已作，是語觸類長之能事。可見幽通賓戲之徒，自難作賓，戲客語可為耳。答之，甚未易，東方士所不得全其高名，頗有答極，謹啟。

又書雲：再拜誨九愍，如所敕此自未定，然雲意自謂，故當是近所作，上近者意又謂其與漁父相見，以下盡篇為佳。謂兄必許此條，而淵弦意呼作脫可行耳。至兄惟以此為快，不知雲論文何以當與兄意作如此異。此是情文，但本少情，而頗能作汜說耳。又見作九者，多不祖宗原意，而自作一家說。惟兄說與漁父相見，又不大委曲盡其意，雲以原流放，惟見此一人。當為致其義深，自謂佳願，兄可試更視與漁父相見。時語亦無他異，附情而言，恐此故勝淵弦兄意，所謂不善願疏，敕其處緒，亦欲成之。今出意莫更感如惡所在，以兄文雲，猶時有所能得言，雲前後所作，謹啟。又書間視大荒傳，欲作《大荒賦》，既自難工，又是大賦，恐交自困。

又書雲：再拜今送君《苗登臺賦》，為佳手筆。云復更定，復勝此不知能愈之不，其人推能兄文不可言。作文百餘卷，不肯出之。視仲宣賦集，初述征登樓前耶，甚佳，其餘平平。不得言情，處此賢文，正自欲不茂不審。兄呼爾，不真元亦云，兄文當作宣輩，宣得此巍巍耳。愁霖喜霽殊自委頓，恐此都自易勝，謹啟。

又書：頃哀思，更力成歲暮賦。適且畢，猶未大定。自呼前後所未有，是雲文之絕無。又憶兄常云：文後成者，恆謂之佳，貞小爾，恐數自後轉不如今。且欲寄之，既未大定，又恐此信至兄已發，當因著洛，謹啟。

梁沈約與范述，曾論齊竟陵王賦書，夫眇汎滄流，則不識涯涘；雜陳鐘石，則莫辨宮商。雖復吟誦環迴，編離字滅，終無所辨，仰酬睿旨，微表寸長。

述異記房陵定山，有朱仲李園三十六所，潘岳閒居，賦云：防陵朱仲之李。李尤果賦云：三十六園，朱李是也，中山有縹李大如拳者，呼仙李。李尤果賦云：如拳之李。陸士衡果賦曰：中山之縹李，又云仙李，縹而神李紅。

《摭言》：周緘為《角觝賦》，云：前衝後敵，無非有力之人；左攫右挐，盡是用拳之手。

《文苑英華·唐賦》：韻數平側次敘，初無定格，今略舉一二。有四韻者，泰階《六符》〈元亨利貞〉《秋月》〈至明周照〉《蓂莢》〈呈瑞聖朝〉《丹甑》〈國有豐年〉等篇是也。有五韻者，《五星同色》〈昊天有成命〉《海上五色雲》〈餘霞散成綺〉《金莖》〈日華川上動〉《殘雪》〈明月照積雪〉等篇是也。有六韻者，《止水》〈清審洞涵容〉《罔兩》〈道德仁義希夷〉《信及豚魚》〈聖朝道孚徵隱〉《善師不陣》〈聖朝威服遠人〉等篇是也。〈洪邁容齋續筆，乃以唐《登科記》東郊朝，日賦國家行仲之令，人鏡賦主聖臣，道光貞指為六韻，按文苑英華所載，乃是國家行仲春之令，七韻主聖，臣忠道光貞觀八韻。蓋登科記缺三字耳。〉有七韻者，《日再中》〈漢文帝時數如此〉《武藝絕倫》〈弧矢之利威天下〉《觀紫極舞》〈大樂與天地同和〉等篇是也。有八韻者，〈今為定格〉有九韻者，二氣合景星〈其狀無常，出有道之國。〉竹宮，望拜神光〈上幸之日，有事於圜丘。〉大儺。〈命有司送寒氣肅涼室〉有十韻者，《千秋鏡》〈鵲飛如向月，龍盤似映光。〉《秦客相劍》〈決浮雲清絕，域通題為韻。〉《冰臺》〈清如玉壺冰，何慚宿昔意。〉諸篇是也。〈邁又云，有三韻者，引《花萼樓》以題，為韻誤矣。按《登科記》、《花萼樓記并序》以題為韻，今《文苑英華》、《花萼樓賦》。以《花萼樓賦》一首并序為韻，皆押八韻。凡有五首，蓋唐賦所謂，以題為韻者，或并賦字押如日中，有王字及渭。水象天河，並以題為韻而作賦者，并賦字押，凡六韻，今《花萼樓賦》一首并序。以題為八韻，非三韻也。〉其八韻則有四平四側者，〈今有定格〉有三平五側者，日月合璧，〈兩曜相合時候不差〉先王正時令。〈四時漸差置閏以正〉有五平三側者，《冰將釋》〈和風既至，遲日初臨。〉《玉壺冰》〈堅白真虛作人之則〉諸篇是也。〈邁又以宣耀門觀試舉人賦，君聖臣肅慎釋為精，《幽蘭賦》遠芳襲人，悠久不絕，金柅賦直而能一，斯可制動為三平五側，今英華所載，慎擇為精，擇悠久不絕，為終古無。絕直而能一，為貞而能一，乃四平四側，與登科記不同。〉有二平六側者，如《泗濱浮磬》〈美石見質琢之成器〉圖畫，功臣〈立定爾功惟克永代〉有六平二側者，白雲無心〈山川出雲天實為文〉《鑿壁偷光》〈將欲貪於麟角之成〉諸篇是也。〈邁又以旗賦，風日雲舒，軍容清肅，為六平二側。今英華所載，云風日雲野，軍國清肅，乃四平四側，登科記必誤。〉有以平上去入為韻者，如《三無》、《私山》、《公啟事》篇是也。有平上去入周而復始者，如《空賦》、《三足》、《烏賦》等篇是也。〈邁又云：自太和後，始以八韻為常，按《登科記》太和六年，試君子之聽音賦，以審音合志鏗鏘，為韻猶是六韻開成。三年試《霓裳羽衣曲賦》，任用韻。英華所載，三首第一篇，六韻第二第三篇，皆七韻。今云太和後八韻，為常未必然也。〉

《筆記》：莒公嘗言，王沂公所試有教無類，有《物混》、《成賦》二篇在生，平論著絕，出有若神助。云楊億大年，亦云自古文章立名不必多。如王君二賦，一生衣之食之不能盡。

《嬾真子》：王禹玉年二十許，就揚州秋解試《瑚璉賦》，官韻端木賜為宗廟之器，滿場中多第二，韻用木字云：唯彼聖人，粵有端木，而禹玉獨於第六韻用之，上希顏氏，願為可鑄之金。下笑宰予，恥作不雕之木，則其奇巧亦異矣哉。

《聞見後錄》：宋玉招魂，以東南西北四方之外，其惡俱不可以託，欲屈大夫近入修門耳，時大夫尚無恙也。韓退之《羅池詞》云：北方之人兮，謂侯是非。千秋萬歲兮，侯無我違時。柳儀曹已死，若曰：國中於侯，或是或非，公言未出，不如遠即羅池之人，千萬年奉，嘗不忘也。嗟夫，退之之悲，儀曹甚於宋玉之悲大夫也。《楚詞文章》：屈原一人耳，宋玉親見之，尚不得其髣髴，況其下者，唯退之《羅池詞》，可方駕以出。東坡謂鮮于子駿之作，追古屈原友之過矣。如晁無咎，所集續離騷皆非是。

歐陽公云：予作《憎蠅賦》，蠅可憎矣，尤不堪蚊子自遠喓喝來咬人也。

魯直以晁載之《閔吾廬賦》問東坡：何如。東坡報云：晁君騷辭，細看甚奇麗，信其家多異材邪。然有少意欲，魯直以漸箴之。凡人為文，宜務使平和，至足之餘，溢為奇怪，蓋出於不得已耳。晁君喜奇，似太早然，不可直云爾，非為之諱也。恐傷其邁往之氣，當為朋友講磨之語可耳。

《東坡志林》：五臣注文選，蓋荒陋愚儒也。今日偶讀《嵇中散琴賦》云：間遼故音痺，絃長故徽鳴。所謂痺者，猶今俗云<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page23560-18px-GJfont.pdf.jpg' />聲也。兩絃之間，遠則有<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page23560-18px-GJfont.pdf.jpg' />，故曰間遼。則音痺徽鳴者，今之所謂泛聲也，絃虛而不按乃可泛，故云絃長而徽鳴也。五臣皆不曉，妄注。又云：廣陵止息東武太山，飛龍鹿鳴鶤雞游。絃中散作廣陵散，一名止息，特此一曲爾。而注云：八曲其他淺妄可笑者，極多以其不足道，故略之聊舉，此使後之學者勿憑此愚儒也。五臣既陋，甚至於蕭統亦其流爾。宋玉《高唐神女賦》，自玉曰：唯唯以前皆賦也，而統謂之序，大可笑也。相如賦首有《子虛烏有》，亡是三人論難，豈亦序耶，其餘繆陋不一，亦聊舉其一耳。

或曰：柳子厚《瓶賦》拾酒箴而作，非也。子雲本以諷諫設問，以見意耳。當復有答酒客語，而陳孟公不取。故史略之子厚蓋補亡耳。然子雲論屈原伍子胥晁錯之流，皆以不智譏之，而子厚以瓶為智，幾於信道知命者，子雲不及也，子雲臨憂患顛倒失據，而子厚尤不足觀二人，當有媿於斯文也耶。元祜六年六月二十七日。

阮籍見張華《鷦鷯賦》歎曰：此王佐才也。觀其意，獨欲自全於禍福之間耳。何足為王佐乎。華不從劉卞言，竟與賈氏之禍，畏八王之難，而不免倫秀之虐，此正求全之過失，鷦鷯之本意。

《江行雜錄》：杜牧之《阿房宮賦》云：六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。陸傪作長城賦云：千城絕，長城列。秦民竭，秦君滅。傪輩行在牧之前，則《阿房宮賦》又祖長城句法矣。牧之云：明星熒熒，開粧鏡也。綠雲擾擾，梳曉鬟也。渭流漲膩，棄脂水也。煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也。轆轆遠聽，杳不知其所之也。盛言秦之奢侈，楊敬之作《華山賦》有云：見若咫尺田千畝矣，見若環堵城千雉矣，見若杯水池百里矣，見若蟻蛭臺九層矣，蜂窠聯聯起阿房矣，小星熒熒焚咸陽矣。《華山賦》杜司徒佑已嘗稱之牧之乃佑孫，亦是傚敬之所作，信矣。文章以不蹈襲為難也。

《青箱雜記》：文之神妙，莫過於詩賦。見人之志，非特詩也，而賦亦可以見焉。唐裴晉公作《鑄劍戟為農器賦》云：我皇帝嗣位三十載也，寰海鏡清，方隅砥平驅。域中盡歸力穡，示天下弗復用兵。則平淮西，一天下。已見於此賦矣。

范文正公作《金在鎔賦》云：令區別妍媸，願為軒鑑。若使削平禍亂，請就干將。則公負將相器業，文武全才。亦見於此賦矣。公又為《水車賦》其末云：方今聖人在上，五日一風，十日一雨，則斯車也。吾其不取意謂水車，唯施於旱歲，歲不旱則無所施，則公之用捨進退。亦見於此賦矣。蓋公在寶元康定間，遇邊鄙震聳，則驟加進擢，後晏靜則置而不用，斯亦與水車何異。王沂公有《物混成賦》云：不縮不盈，賦象寧窮於廣狹；匪雕匪斲，流形罔滯於盈虛。則宰相陶鈞運用之意，已見於此賦矣。又云：得我之小者，散而為草木；得我之大者，聚而為山川。則宰相擇任群材，使小大各得其所，又見於此賦矣。

宋莒公兄弟平時分題課賦，莒公多屈於子京，及作《鷙鳥不雙賦》，則子京去兄遠甚。莒公遂擅場賦曰：天地始肅，我則振羽。而獨來燕鳥焉，知我則凌雲而自致。又曰：將翱將翔，詎比海鶤之翼；自南自北，若專霜隼之誅。則公之特立獨行，魁多士登元宰，亦見於此賦矣。

《緗素雜記》、《漢書》載：相如游獵賦云：奏陶唐氏之舞，聽葛天氏之歌。註云：陶唐當為陰康，傳寫之誤耳。案古今人表有葛天氏，有陰康氏。又《呂氏春秋》曰：昔陰康氏之時，民氣鬱遏，筋骨不達，故作為舞以宣導之。高誘亦誤解為陶唐，堯有天下之號也。案呂氏說陰康之後，方一一歷言黃帝、顓頊帝，乃及堯、舜作樂之序，皆有次第，豈再陳堯而錯亂其序乎。蓋誘不觀古今人表，妄改易呂氏本文。耳余案書傳之訛，非特此也。如卻非譌而為御北皮傳訛，而為頗傳華表譌，而為和東者，其類甚多。

《芥隱筆記》：退之閔己賦獨閔，閔其曷已兮。憑文章以自宣，昔顏氏之庶幾兮。在隱約而平寬，固哲人之細事兮。夫子乃嗟歎其賢詩考槃，考槃在澗碩，人之寬獨寐寤，言永矢弗諼。

司馬長卿大人賦，全用屈平遠遊中語。

《墨莊漫錄》：山谷，先生作《蘇李畫枯木道士賦》云：懼夫，子之獨立而矢來無鄉，乃作女蘿施于木末，婆娑成陰，與世宴息，而常以矢來無鄉，問人少有能說者。後因觀韓非子有云：矢來有鄉，則積鐵以備一鄉，矢來無鄉，則為鐵室以盡備之。備之則體無傷，故彼以盡備之不傷，此以盡敵之無姦也。山谷用事，深遠此點化格也。不知者，豈知其工云。

《夢溪筆談》：《楚詞·招魂》尾句皆曰些。今夔、峽、湖、湘及南、北江獠人，凡禁咒句尾皆稱些。此乃楚人舊俗，即梵語薩縛訶也。三字合言之，即些字也。

舊傳黃陵二女，堯子舜妃。以二帝道化之盛，始于閨房，則二女當具任、姒之德。考其年歲，帝舜陟方之時，二妃之齒已百歲矣。後人詩騷所賦，皆以女子待之，語多瀆慢，皆禮義之罪人也。

司馬相如《上林賦》敘上林諸水曰：丹水，紫淵，灞、滻、涇、渭，八川分流，相背而異態，灝溔潢漾，東注太湖。八川自入大河，大河去太湖數千里，中間隔太山及淮、濟、大江，何緣與太湖相涉。郭璞《江賦》云：注五湖以漫漭，灌三江而漰沛。《墨子》曰：禹治天下，南為江、漢、淮、汝，東流注之五湖。孔安國曰：自彭蠡，江分為三，入於震澤後，為北江而入於海。此皆未嘗詳考地理。江、漢至五湖自隔山，其末乃遶出五湖之下流徑入於海，何緣入於五湖。淮、汝徑自徐州入海，全無交涉。《禹貢》云：彭蠡既瀦，陽鳥攸居。三江既入，震澤底定。以對言，則彭蠡水之所瀦，三江水之所入，於震澤也。震澤上源，皆山環之，了無大川；震澤之委，乃多大川，亦莫知孰為三江者。蓋三江之水無所入，則震澤壅而為害；三江之水有所入，然後震澤底定。此水之理也。

《容齋續筆》：王延壽王孫賦，載於古文苑，其辭有云：顏狀類乎，老翁軀體似乎，小兒謂猴也，乃知杜詩顏狀老翁，為蓋出諸此。

宋玉《九辯詞》云：憭慄兮，若在遠行。登山臨水兮，送將歸潘安仁。《秋興賦》引其語繼之曰：送歸懷慕徒之戀，遠行有羈旅之憤。臨川感流以歎逝，登山懷遠而悼近。彼四慼之疚，心遭一塗而難忍，蓋暢演厥旨，而下語之工拙，較然不侔也。

唐以賦取士，而韻數多寡，平側次敘，元無定格，故有三韻者，《花萼樓賦》以題為韻是也。有四韻者，《蓂莢賦》以呈瑞聖朝，《舞馬賦》以奏之天廷，《丹甑賦》以國有豐年泰，《階六符賦》以元亨利貞為韻是也。有五韻者，金莖以日華，川上動為韻是也。有六韻者，止水魍魎人鏡，三統指歸信，及豚魚洪鐘，待憧君子聽音。東郊朝日蜡日祈天，宗樂德訓胄子諸篇是也。有七韻者，日再中射己之鵠，觀紫極舞，五聲聽政諸篇是也。八韻有二平六側者，《六瑞賦》以儉，故能廣被褐懷玉日。《五色賦》以日麗九華，聖符土德徑。《寸珠賦》以澤浸四荒，非寶遠物為韻是也。有三平五側者，宣耀門觀試舉，人以君聖臣肅，謹擇多士懸法象，魏以正月之吉懸法象，魏元酒以薦天明德，有古遺味。五色土以王子畢封，依以建社。通天臺以洪臺獨出，浮景在下。幽蘭以遠芳襲人，悠久不絕。日月合璧，以兩曜相合，候之不差。金柅以直而能一，斯可制動為韻是也。有五平三側者，金用礪以商，高宗命傅說之官為韻是也。有六平二側者，《旗賦》以風日雲舒，軍容清肅為韻是也。自太和以後，始以八韻為常。唐莊宗時，嘗覆試進士，翰林學士承旨盧質，以后從諫，則聖為賦題，以堯舜禹湯，傾心求過，為韻舊例賦，韻四平四側，質所出韻。乃五平三側大為識者，所誚豈非是時，已有定格乎。國朝太平，興國三年九月，始詔自今廣文館，及諸州府禮部，試進士律賦，並以平側次用韻，其後又有不依次者，至今循之。

《容齋五筆》：唐人作賦，多以造語為奇。杜牧《阿房宮賦》云：明星熒熒，開妝鏡也。綠雲擾擾，梳曉鬟也。渭流漲膩，棄脂水也。煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也。轆轆遠聽，杳不知其所之也。其比興引喻，如是其侈。然楊敬之《華山賦》又在其前敘述尤，壯曰：見若咫尺田，千畝矣；見若環堵城，千雉矣；見若杯水池，百里矣；見若蟻垤臺，九層矣。醯雞往來，周東西矣；蠛蠓紛紛，秦速亡矣；蜂窠聯聯起，阿房矣；俄而復然，立建章矣；小星奕奕，焚咸陽矣；纍纍繭栗，祖龍藏矣。後又有李庾者，賦西都云：秦址薪矣，漢址蕪矣，西去一舍鞠為墟矣，代遠時移作新都矣。其文與意皆不逮楊杜，遠甚。高彥休闕史云：敬之賦五千字，唱在人口。賦內之句，如上數語。杜司徒佑李太尉德裕，常所誦念牧之乃佑孫，則《阿房賦》實模倣楊作也。彥休者，昭宗時人。

《容齋四筆》：晚唐士人作律賦，多以古事為題，寓悲傷之旨，如吳融徐寅諸人是也。黃滔字文江，亦以此擅名，有《明皇回駕經馬嵬坡》，隔句云：日慘風悲，到玉顏之死處，花愁露泣，認朱臉之啼痕。褒雲萬疊，斷腸新出於啼猿；秦樹千層，比翼不如，於飛鳥。羽衛參差，擁翠華而不發；天顏愴悢，覺紅袖以難留。神仙表態，忽零落以無歸，雨露成波已沾濡，而不及六馬。歸秦卻經過於此地，九泉隔越，幾悽惻於平生。景陽井云：理昧納隍，處窮泉而詎得。誠乖馭朽攀素綆，以胡顏青銅有恨也。從零落於秋風，碧浪無情；寧解流傳於夜壑，荒涼四面。花朝而不見，朱顏滴瀝千尋；雨夜而空啼，碧溜莫可追尋。玉樹之歌聲邈矣，最堪惆悵，金瓶之咽處依然。館娃宮云：花顏縹緲，欺樹裡之春風；銀焰熒煌，卻城頭之曉色；恨留山鳥，啼百草之春紅；愁寄壟雲，鎖四天之暮碧。遺堵塵空，幾踐群遊之鹿；滄洲月在寧，銷怒觸之濤。陳皇后因賦復寵，云：已無為雨之期，空懸夢寐；終自凌雲之製，能致煙霄。秋色云：空三楚之暮天，樓中歷歷；滿六朝之故地，草際悠悠。白日上昇云：較美古今，列子之乘風固劣；論功晝夜，姮娥之奔月非優。凡此數十聯，皆研確有情致，若夫格律之卑，則自當時體如此耳。

《容齋五筆》：自屈原詞賦，假為漁父日者問，答之後，後人作者悉相規，倣司馬相如《子虛上林賦》，以子虛烏有先生亡是公。揚子雲：長楊賦以翰林，主人子墨客卿班孟堅《兩都賦》以西都賓東都，主人張平子《兩都賦》以憑虛公子安處先生，左太沖《三都賦》以西蜀公子東吳王孫，魏國先生皆改名換字，蹈襲一律，無復超然新意。稍出於法度規矩者，晉人成公綏嘯賦無所賓主，必假逸群公子，乃能遣詞。枚乘七發，本只以楚太子吳客為言，而曹子建七啟，遂有元微子鏡，機子張景陽七命。有沖漠公子殉華大夫之名，言語非不工也。而此習根著未之，或改若東坡公作。後《杞菊賦》破題直云：吁嗟先生，誰使汝坐堂上，稱太守，殆如飛龍摶鵬，鶱翔扶搖於煙霄，九萬里之外不可搏擊，豈區區巢林翾羽者，所能窺探其涯涘哉。

《欒城遺言》：賈誼宋玉賦皆天成自然，張華鷦鷯賦亦佳妙。

子瞻諸文皆有奇氣，至《赤壁賦》髣髴，屈原宋玉之作，漢唐諸公皆莫及也。

公曰：余少年苦不達，為文之節度，讀《上林賦》如觀君子佩玉冠冕，還折揖讓，音吐皆中規矩，終日威儀，無不可觀。

《王氏談錄》：公亟稱李衛公之文，謂不減許燕，每讀《積薪賦》曰：雖後束之高處，必居上而先焚，真文章之精致也。

《老學庵筆記》：東坡贈趙德麟《秋陽賦》云：生於不土之里，而詠無言之詩，蓋寓畤字也。

《補筆談》：自古言楚襄王夢與神女遇，以《楚辭》攷之，似未然。《高唐賦序》云：昔者先王嘗遊高唐，怠而晝寢，夢見一婦人，曰：妾巫山之女也，為高唐之客。朝為行雲，暮為行雨。故立廟號曰朝雲。其曰先王嘗遊高唐，則夢神女者懷王也，非襄王也。又《神女賦序》曰：楚襄王與宋玉遊於雲夢之浦，使玉賦高唐之事。其夜，王寢，夢與神女會。王異之，明日以白玉。玉曰：其夢若何。王對曰：晡夕之後，精神恍惚，若有所憙，見一婦人，狀甚奇異。玉曰：形狀如何。王曰：茂矣，美矣，諸好備矣；盛矣，麗矣，難測究矣；瓌姿瑋態，不可勝讚。王曰：若此盛矣，試為寡人賦之。以文攷之，所云茂矣至不可勝讚云云，皆王之言也。宋玉稱歎之可也，不當卻云：王曰：若此盛矣，試為寡人賦之。又曰：明日以白玉。人君與其臣語，不當稱白。又其賦曰：他人莫睹，王覽其狀，望予帷而延視兮，若流波之將瀾。若宋玉代王賦之若王之自言者，則不當自云他人莫睹，王覽其狀。既稱王覽其狀，即自宋玉之言也，又不知稱予者誰也。以此攷之，則其夜王寢，夢與神女遇者，王字玉乃自謂耳。明日以白玉，以白王也。王與玉字互書之耳。前日夢神女者，懷王也；其夜夢神女者，宋玉也，襄王無預焉，從來枉受其名耳。

《唐庚文錄》：余作《南征賦》，或者稱之，然僅與曹大家輩爭衡耳。惟東坡赤壁一賦，一洗萬古欲髣髴，其一語畢，世不可得也。

文選三賦，月不如雪，雪不如風。

《全唐詩話》：劉禹錫獻權舍人書曰：昔宋廣平之沉，下僚也。蘇公味道，時為繡衣直指使者，廣平投以《梅花賦》，蘇盛稱之，自是方列於聞人之目，名遂振嗚呼。以廣平之才，未為是賦，則蘇公未暇，知其人耶。將廣平困於窮阨於躓，然後為是文耶。是知英賢卓犖可外文字，然猶用片言借說於先達之口，席其勢而後驤首，當時矧碌碌者，疇能自異。

令狐楚鎮三峰，時秋試，馬植已試兩場，不解，植將家子從事，竊笑曰：此未可知。已而試《登山採玉賦》略云：文豹且異於驪龍，採斯疏矣，白石又殊于碔蚌，剖莫得之，公服其精遂，奪解元。

《西溪叢語》：《離騷·九歌章句》名曰：九而載十一篇，何也。曰：九以數名之，如七啟七發，非以其章名。或云：《國殤》、《禮魂》不在數，若除《國殤》、《禮魂》，只二十三篇。韓文公云：屈原《離騷》二十五。王逸云：漁父以上二十五，合《國殤》、《禮魂》也。劉淵林注《魏都賦》引《九章》之辭曰：蔀也，必獨立。引卜居之辭曰：橫江潭而漁。今閱二篇，又無是一句信，有闕文淵林出漢，後何為獨見全書也。嘗有策問云：《蕭統文選》載九歌，無《國殤》、《禮魂》。晁無咎謂：大招古奧，疑原作今起離騷。經遠遊《天問》、《卜居》、《漁父》、《大招》而云：九章九歌又十八，則原賦存者二十四篇耳。《惜誓》盡敘原意末云：鸞鳳之高翔，見盛德而後下。與賈誼弔屈原文云：鳳皇翔於千仞兮，覽德輝而下之。斷章趣同，將誼效之也，抑固二十五篇之一未可知也。若如《文選》，去《國殤》、《禮魂》，以《大招》、《惜誓》補，則二十五篇，似為足矣。橫江潭而漁，揚雄答客，難有之如賈逵班固於《離騷》經，嘗以所見改易無疑，則《九章》、《卜居》如王逸輩，或有改易未可知也。書之闕文，未易深攷。陶淵明《閒情賦》必有所自乃出張衡，同聲歌云：邂逅承際會，偶得充後房。情好新交接，飂慄若探湯。願思為莞席，在下蔽匡床。願為羅衾幬，在上衛風霜。東坡《濁醪有妙理賦》云：濁者以飲吾僕清者，以飲吾友僕謂我也，或以為奴僕，誤矣。

《林下偶談》：太史公言：《離騷》者，遭憂也，離訓遭騷訓憂。屈原以此命名，其文則賦也。故班固《藝文志》有屈原賦二十五篇，梁《昭明集文選》不併歸賦門，而別名之曰騷。後人沿襲，皆以騷稱，可謂無義篇題名，義且不知，而況文乎。

《莊子內篇》：德充符云：自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。東坡《赤壁賦》云：蓋將自其變者，觀之雖天地曾不能以一瞬。自其不變者，觀之則物與我皆無盡也。而又何羨乎。蓋用莊子語意。悅齋李季允和王仲宣《登樓賦》，不特語言工，其愛君戀國感事憂，時忠操過仲宣矣。

相如賦云：諸蔗巴苴。注云甘柘也。曹子建都蔗詩云：都蔗雖甘，杖之必折；巧言雖美，用之必滅。六帖云：張協有《都蔗賦》。

宋玉諷賦載於古文苑，大略與登徒子《好色賦》相類，然二賦蓋設辭以諷楚王耳。司馬相如擬諷賦而作《美人賦》，亦謂臣不好色，則人知其為誣也。有不好色而能盜文君者乎，此可以發千載之一笑。

《游宦紀聞》：左太沖《三都賦》序云：相如賦上林而引盧橘夏熟，揚雄賦甘泉而云玉樹青蔥，考之果木，則生非其壤，校之神物，則出非其所。於辭則易為藻飾，於義則虛而無徵。且夫玉巵，無當雖寶，非用侈言，無驗雖麗，非經。又云：余既思摹二京而賦三都。其山川城邑，則稽之地圖；其鳥獸草木，則驗之方志。又《蜀都賦》則云：旁挺龍目，側生荔枝。布綠葉之萋萋，結朱實之離離。讀至此，而切有疑焉。世南游蜀道，遍歷四路，數十郡周旋。凡二十餘年，風俗方物，靡不質究。所謂龍目未嘗見之，間有自南中攜到者，蜀人皆以為奇果。此外如荔枝橄欖，餘甘榕木，蜀皆有之，但無龍目榧實楊梅三者耳，豈蜀昔有而今無耶。抑左氏考方志草木之未精耶。

《繼古藂編》：楚辭多以九為義，屈原曰：九章曰九歌。宋玉曰：九辯。王褒曰：九懷。劉向曰：九嘆是也。後人繼之者，又有如曹植之九愁九詠，陸雲之九愍。前後祖述，必用九者，王逸註九辨為九者，陽之數道之綱紀也。《五臣文選》注亦云：九者，陽之數，極自謂否，極取為歌名也。二氏之說如此，余按《山海經》曰：夏后開土三嬪於天，得九辨與九歌以下。郭景純注引歸藏開筮曰：昔彼九宜是為帝，辨同宮之序是為九歌。考此則九歌九辨皆天帝樂名，夏初得之，屈原宋玉取諸此也，況屈宋騷辭多摘山海經之事跡乎。詩亡而後騷，作騷亦詩樂之餘，派樂至九而成。故周禮九德之歌，簫韶之舞，奏於宗廟之中，樂必九變而可成禮，所以必取於九者。黃鐘在子太元，以為子數九得，非黃鐘為五音之宮歟。然則屈原而下，寫辭歸諫寓諸樂章，將以感神之心而感人意，亦切矣。

《野客叢談》：士有不遇，則託文見志，往往反物理以為言，以見造化之不可測也。屈原《離騷》曰：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。原蓋借此以自諭，謂木蘭仰上而生，本無墜露而有，墜露秋菊就枝而殞，本無落英而有，落英物理之變，則然吾憔悴放浪於楚澤之間，固其宜也。異時賈誼過湘作賦弔，原有鏌鋣為鈍之語，張平子《思元賦》有珍蕭艾於重笥兮，謂蕙芷之不香，此意正與二公同，皆所以自傷也。古人託物之意，大率如此。本朝王荊公用殘菊飄零事，蓋祖此意。歐公以詩譏之，荊公聞之，以為歐九不學之過。後人遂謂歐公之誤，而不知歐公意。蓋有在歐公學博一世，楚詞之事，顯然耳目之所接者，豈不知之其所以為是言者，蓋深譏荊公用落英事耳。以謂荊公得時行道，自三代以下，未見其比落英反理之諭，似不應用，故曰秋英不比春花落。為報詩人子細看，蓋欲荊公自觀物理，而反之於正耳。

孫尚書仲益謂司馬相如《上林賦》，蓋令尚書給筆札，一日而就，非二京三都覃十年之思，其誇苑囿之大，固無荒怪不經之說，後世學者往往讀之不通，尋繹師古音義，從老先生叩問，累數日而後曉焉。僕謂相如此賦決非一日所能辦者，其運思緝工亦已久矣。及是召見，因以發揮，不然何以不俟上命，遽曰：請為天子游獵之賦，是知此賦已平時製下，而非一旦倉卒所能為者。《西京雜記》謂相如為《上林子虛賦》，幾百日而後就，此言似可信。

小宋狀元謂相如《大人賦》，全用屈原遠游中語，僕觀相如《美人賦》又出於宋玉《好色賦》。自宋玉《好色賦》，相如儗之為《美人賦》，蔡邕又儗之為《協和賦》，曹植為《靜思賦》，陳琳為《止欲賦》，王粲為《閑邪賦》，應瑒為《正情賦》，張華為《永懷賦》，江淹為《麗色賦》，沈約為《麗人賦》，轉轉規倣，以至於今。

《隨筆》謂枚乘作《七發》，東方朔作《客難》，其後紛然規倣。儗《七發》者，有《七激》、《七辯》、《七依》、《七廣》之作。儗《客難》者，有《解嘲》、《達旨》、《賓戲》之作。了無新意。余謂古人制作，動有所祖，如李尤為《德陽殿賦》，其後王延壽效之，為《靈光殿賦》，何晏、韋誕、夏侯元為《景福殿賦》，宋武帝、劉義恭、何尚之為《消暑殿賦》。又如揚雄為《蜀都賦》，其後班固儗之為《西都賦》，張衡為《南都賦》，徐幹為《齊都賦》，劉楨為《魯都賦》，劉邵為《趙都賦》，庾闡為《揚都賦》，以至本朝周美成為《汴都賦》，轉轉規倣，以至於今。曹植潘岳庾闡，皆有閒居賦，其後沈約賦郊居，謝靈運賦山居，以居止為賦，自曹植始。

《學齋呫嗶》：屈原《小招》，句句用只字，蓋當時語助。晦庵辨證，已摘其中陟降，堂只與詩陟降，庭止同字義矣。然余又以詩母也，天只不諒人，只而又云：會言近止，征夫邇止，則騷雅只止同一字，義明矣。

《碧湖雜記》：東坡《老饕賦》，蓋文章之遊戲耳。按左氏縉雲氏，有不才子貪於飲食，冒於貨賄侵欲。崇侈不可盈厭，聚斂積實，不知紀極，不分孤寡，不恤窮匱，天下之民以比二凶，謂之饕餮。《說文》曰：貪財為饕，貪食為餮。然則東坡之賦，當作老餮為是。

《楓窗小牘》：楊億作《二京賦》既成，好事者多為傳寫，有輕薄子書其門曰：孟堅再生，平子出世，文選中間恨無隙地。楊亦書門答之曰：賞惜違顏事等，隔世雖書我門〈闕二字〉此地，余謂此齊東之言也。楊公長者，肯相較若爾。

《揮麈餘話》：紹興壬戌夏，顯仁皇后歸就九重之養，伯氏仲信，年十八歲，作《慈寧殿賦》以進。許顗彥周跋云：王仲信此賦，如河決泉涌，沛乎莫之能禦也。天資辭源之壯，蓋未之見。昔柳柳州云：辨如孟軻，淵如莊周，壯如李斯，明如賈誼，哀如屈原，專如揚雄。柳州論之古人，以一字到，今不可移易。願吾仲信，兼用六語，而加意於莊、屈，當與古人並驅而爭先矣。伯氏天才既高，輔以承家之學，經術文章，超邁古今；真草篆隸，沈著痛快；天文地理，星官曆翁之所歎伏；肘後卜筮，三乘九流，無不元解；丹青之妙，模寫煙雲，落筆人藏以為寶。奏賦之時，與范致能成大詔俱赴南宮。其後致能登第，名位震耀，而伯父坎壈以終。興言流涕。如昔人《二老歸西伯賦》云：一為尚父，一為餓夫。雖升沈之不同，其趣一也。

《齊東野語》：曾子固熙寧間，守濟州，作北渚亭，蓋取杜陵宴歷下亭詩，東藩駐皂，蓋北渚陵清河之句。至元祐間，晁無咎補之，繼來為守，則亭已頹毀久矣，補之，因重作亭，且為之記。記成，疑其步驟開闔，類子固擬峴臺記，於是易而為賦，且自序云，或請為記，答曰：賦可也，蓋寓述作之初意云，然所序晉齊攻戰，三周華不注之事，雖極雄贍，而或者乃謂與坡翁赤壁所賦，孟德周郎之事略同。補之，豈蹈襲者哉。大抵作文，欲自出機杼者，極難，而古賦為尤難。惟陳言之務去戛戛乎，其難哉，雖昌黎亦以為然也。

《癸辛雜識》：唐舒元輿《牡丹賦》序云：吾子獨不見，張荊州之為人乎。斯人信丈夫。然吾觀其文集之首，有《荔枝賦》焉。荔枝信美矣，然而不出一果，所與牡丹何異。但問其所賦之旨，何哉。皮日休《桃花賦》序云：余嘗慕宋廣平之為相貞、姿勁、質剛、態毅狀，疑其鐵腸與石心，不解吐婉媚辭。然睹其文，而有《梅花賦》，清便富艷，得南朝徐庾體，殊不類其為人也。二序意同《梅花賦》，人皆知之《荔枝賦》，則人未有用之者，何耶。然《梅花賦》今不傳。近徐子方以江右所刊者，出觀其文猥陋，非惟不類唐人，亦全不成語，不善於作偽者也。

《林泉隨筆》：宋玉《九辯》曰：今世豈無騏驥兮，誠莫之能。善御見執轡者，非其人兮，遂跼跳而遠去。又見變古易俗兮世衰，今之相者兮舉肥。韓子雜說曰：世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常。有一篇主意自此變化來，故曰：師其意不師其辭，此題是也。山谷黃太史言：作賦須讀宋賈馬揚之作，而效其步驟，便有古風，愚謂屈原辭賦之祖，苟能究心《離騷》二十五篇，而有得焉。則宋馬諸作，又在我取舍矣。香宇詩談蔡邕《協和昏賦》，乾坤和其剛柔艮兌，感其股腓，下用咸卦六二九三爻辭，似近於戲矣。

《丹鉛總錄》：余往歲在大理，與姜孟賓讀蕭子雲賦，有長卿晚翠，蕑子秋紅之句。孟賓，吳人，博學。余舉以問曰：長卿則草中，徐長卿藥名是也。蕑子亦必草木名，出何書耶。孟賓亦不能知，呼取本草，遍檢之無有也。近睹《齊民要術》云：蕑子，藤生緣樹，木實如梨，赤如雞冠，核如魚鱗，取生食之，淡泊甘苦。乃知子雲引用必此物也。聊筆於此，王應麟嘗言得一異事，如獲一真珠船，恨不與孟賓散帙共欣賞耳。

《黃滔律賦》：如明皇回《駕經馬嵬》，隔句云：日慘風悲，到玉顏之死處；花愁露泣，認朱臉之啼痕。褒風萬疊，斷腸新出於啼猿；秦樹千層，比翼不如于飛鳥。景陽井云：理昧納隍，處窮泉而詎得；誠乖馭朽，攀素綆以胡顏。又無名氏作《孟嘗君夜度函谷賦》，歎秦關之百二難騁狼心，笑齊客之三千不如雞口，亦可喜也。《九歌》：滿堂兮美人，忽獨與予兮目成。宋玉招魂，娭光眇視目曾波，相如賦色，授魂與心偷於側。枚乘兔園賦神，連未結已諾不分。陶淵明閑情賦瞬，美目以流盼，含言笑而不分，曲盡麗情，深入冶態，裴硎傳奇，元氏會真又瞠乎其後矣，所謂詞人之賦，麗以淫也。《文選》：注引法言曰：或問屈原相如之賦，孰愈曰原也過，以浮如也過，以虛過浮者，蹈雲天過虛者，華無根。今法言無此條。

張衡《定情賦》曰：思在面而為鉛華兮，恨離塵而無光。陶淵明《閑情賦》祖之。

《文選雪賦注》：引班婕妤《擣素賦》，疑非婕妤之作，蓋亦卓見也。此賦六朝擬作無疑，然亦是徐庾之極筆。《文選》：載木元虛《海賦》，似非全文，南史稱張融《海賦》勝元虛，惜今不傳。北堂書抄載，其略如湍轉，則日月似驚浪，動則星河如覆，信為奇也。

劉向賦鴈云：順風而飛，以助氣力；銜蘆而翔，以避矰繳。羊祜賦鴈云：鳴則相和，行則接武。前不絕貫，後不越序。辭旨超遠，出於辭人一等矣。

《藝苑》：巵言語賦，則司馬相如曰：合綦組以成文，列錦繡而為質，一經一緯，一宮一商，此賦之跡也。賦家之心包括宇宙，總覽人物，致乃得之於內，不可得而傳。揚子雲曰：詩人之賦典，以則詞人之賦麗以淫。《騷賦》雖有韻之言，其於詩文自是竹之與草木，魚之與鳥獸，別為一類，不可偏屬。騷辭所以總雜重複，興寄不一者，大扺忠臣怨夫惻怛，深至不暇。致詮亦故亂，其敘使同聲者，自尋修隙者，難摘耳。今若明白條易，便乖厥體。

作賦之法，已盡長卿數語。大抵須包蓄千古之材，牢籠宇宙之態。其變幻之極，如滄溟開晦；絢爛之至，如霞錦照灼。然後徐而約之，使指有所在。若汗漫縱橫，無首無尾，了不知結束之妙。又或瑰偉宏富，而神氣不流動，如大海乍涸，萬寶雜廁，皆是瑕璧，有損連城。然此易耳，惟寒儉率易十室之邑，借理自文乃為害也。賦家不患無意，患在無蓄，不患無蓄，患在無以運之。

《擬騷賦》勿令不讀書，人便竟騷覽之，須令人裴回循咀。且感且疑再反之，沈吟歔欷，又三復之，涕淚俱下，情事欲絕。賦覽之初，如張樂洞庭褰帷錦官耳，目搖眩已徐，閱之如文錦千尺，絲理秩然，歌亂甫畢肅然斂容，掩卷之餘，徬徨追賞。

詞賦非一時可就，《西京雜記》言：相如為子虛上林，游神蕩思百餘日乃就，故也。梁王兔園諸公，無一佳者可知矣。坐有相如，寧當罰酒，不免腐毫。

入不言兮出不辭，乘回風兮載雲旗。雖爾怳，忽何言之壯也。悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知，是千古情語之祖。

卜居漁父便是赤壁，諸公作俑作法於涼，令人永慨。長卿子虛諸賦，本從高唐，物色諸體，而辭勝之。長門從騷來，毋論勝屈，故高於宋也。長卿以賦為文，故難蜀封禪，綿麗而少骨。賈傅以文為賦，故弔屈鵩鳥，率直而少致。

太史公千秋軼才，而不曉作賦。其載子虛上林，亦以文辭宏麗，為世所珍而已，非真能賞詠之也。觀其推重賈生諸賦，可知賈暢達用世之才耳。所為賦自是一家，太史公亦自有士不遇賦，絕不成文理。荀卿《成相》諸篇，便是千古惡道。

雜而不亂，複而不厭，其所以為屈乎。麗而不俳，放而有制，其所以為長卿乎。以整次求二子則寡矣。子雲雖有剽模，尚少谿逕，班張而後，愈博愈晦愈下。子雲服膺，長卿嘗曰：長卿賦不似從人間來，其神化所至耶。研摩白首竟不能逮，乃謗言欺人。云：雕蟲之技，壯夫不為遂開。千古藏拙，端為宋人門戶。

《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。長門一章，幾於並美阿嬌，復幸不見紀傳。此君深於愛才，優於風調，容或有之，史失載耳。凡出長卿手，靡不穠麗工。至獨琴心二歌淺稚，或是一時匆卒，或後人傅。益子瞻乃謂：李陵三章亦偽作。此兒童之見，夫工出意表意寓法外，令曹氏父子猶尚難之，況他人乎。

子虛上林，材極富，辭極麗，而運筆極古雅，精神極流動，意極高，所以不可及也。長沙有其意，而無其材；班張潘有其材，而無其筆；子雲有其筆，而不得其精神流動處。

長門邪氣壯而攻中，語亦似太拙，至揄長袂以自翳，數昔日之愆殃，以後如有神助。漢家雄主例為色殢，或再幸再棄，不可知也。

孟堅兩都似不如張平子，平子雖有衍辭，而多佳境壯語。

頩薄怒以自持，曾不可乎。犯干目略微盼，精彩相授，志態橫出，不可勝記，此玉之賦神女也。意密體疏，俯仰異觀，含喜微笑，竊視流盼，此玉之賦登徒也。神光離合，乍陰乍陽，進止難期，若往若還，轉盼流精，光潤玉顏，含辭未吐，氣若幽蘭，此子建之賦神女也。其妙處在意而不在象，然本之屈氏。滿堂兮美人，忽與余兮目成，既含睇兮，又宜笑子慕余兮，善窈窕變法而為之者也。

宋玉諷賦與登徒子好色一章，詞旨不甚相遠，故昭明遺之大言小言，枚皋滑稽之流耳。小言無內之中，本騁辭耳，而若薄有所悟。

班姬擣素，如閱絞練之初成，擇元黃之自出，准華裁於昔時，疑形異於今日。又書既封而重題，笥已緘而更結，皆六朝鮑謝之所自出也。昭明知選，彼而遺此，未審其故。

子雲逐貧賦，固為退之送窮，文梯階然，大單薄少變化，內貧答主人，茆茨土階，瑤臺瓊榭之比，乃以儉答奢，非貧答主人也。退之橫出意變，而辭亦雄贍。末語燒車與船，延之上坐亦自勝，凡子雲之為賦、為元、為法，言其旁搜，酷擬沈想曲換，亦自性近之耳，非必材高也。

傅武仲有舞賦，皆托宋玉。為襄王問對，及閱古文苑，宋玉舞賦所少十分之七，而中間精語，如華褂飛髾，而雜纖羅，大是麗語。至於形容舞態，如羅衣從風，長袖交橫，駱驛飛散，颯沓合并，綽約閑靡，機迅體輕，又迴身還入，迫於急節，紆形赴遠，漼以摧折，纖縠蛾飛，繽焱若絕，此外亦不多得也。豈武仲衍玉賦以為己作耶。抑後人節約武仲之賦，因序語而誤以為玉作也。

枚乘菟園賦，記者以為王薨，後子皋所為據結尾，婦人先歌，而後無和者，亦似不完之篇。

悽唳辛酸，嚶嚶關關，若離鴻之鳴子也；含糊嘽諧，雍雍喈喈，若群雛之從母也。其笙賦之巧詣乎，器和故響逸，張急故聲清，間遼故音痺，絃長故<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page30634-18px-GJfont.pdf.jpg' />鳴。其琴賦之實用乎，揚和顏攘，皓腕以至變態，無窮數百語，稍極形容，蓋叔夜善於琴故也。子淵洞簫，季長長笛，才不勝學，善鋪敘而少發揮。洞簫，孝子慈母之喻，不若安仁之切而雅也。

楊用脩所載，七仄如宋玉，吐舌萬里唾四海，緯書七變入臼米出甲，佛偈一切水月一切攝。七平如文選，離褂飛綃垂纖羅，俱不如老杜，梨花梅花參差開有客。有客字子美和美，易讀而楊不之及。按傅武仲舞賦，家有古文苑，文選皆云：華褂飛綃雜纖羅。不言垂纖羅也。

《洛神賦》：王右軍大令各書數十本，當是晉人極推之耳。清徹圓麗，神女之流。陳王諸賦皆小言無及者，然此賦始名感甄，又以蒲生當其塘上，際此忌兄而不自匿，諱何也。蒲生實不如塘上，令洛神見之，未免笑子建傖父耳。

渡江以還，作者無幾，非惟戎馬為阻，當由清談間之耳。景純遊僊，曄曄佳麗，第少元旨，江賦亦工，似在木元虛下元虛海賦。人謂未有首尾，尾誠不可了，首則如是矣。或作九河，乃可用此首，今卻不免孤負大海噏波，則洪連踧蹜吹澇，則百川倒流，此元虛之雄也。舉翰則宇宙生風，抗鱗則四瀆起濤，此興公之雄也。湍轉則日月似驚浪，動則星河如覆，此思光之雄也。三海賦措語無大懸絕，讀之令人轉憶揚馬耳。融之此賦，本傳載之甚明，又有增鹽二韻，出於應手，以為佳話。而用脩云：恨不見全文。何也。用脩無史學，如張浚，張俊三尺小兒，能曉以為祕聞，何況其他。今人以賦作有韻之文，為阿房赤壁累固耳。然長卿子虛已極曼衍，卜居漁父實開其端，又以俳偶之罪，歸之三謝，識者謂起自陸平原，然毛詩已有之，曰：覯閔既多，受侮不少。

枕譚廣文選中山王文木賦，乃以文為中山王。名而題作木賦，宋王微詠賦，乃誤王為玉，而題作微詠賦。下書宋玉之名，不知王微，乃南宋人史具有姓名，而疏謬如此，殊誤觀者。

《日知錄》九章，惜往日，寧溘死而流亡兮，恐禍殃之有再註，謂罪及父母與親屬者，非也。蓋懷王以不聽屈原而召秦禍，今頃襄王復聽上官大夫之譖，而遷之江南，一身不足惜，其如社稷何。《史記》所云：楚日以削數十年，竟為秦所滅。即原所謂禍殃之有再者也。大招青春受謝註，以謝為去未明。按古人讀謝，為序儀禮，鄉射禮豫，則鉤楹內註豫讀，如成周宣榭之榭，周禮作序，孟子序者，射也，謂四時之序終，則有始而春受之耳。

九思思丁文兮聖明哲，哀平差兮迷謬愚，呂傅舉兮殷周興，忌嚭專兮郢吳虛。此援古賢不肖君臣，各二丁，謂商宗武丁，舉傅說者也，註以丁為當非。

王逸楚辭章句，言淮南王安，博雅好古。招懷天下俊偉之士，著作篇章，分造辭賦，以類相從，故或稱小山，或稱大山，其義猶詩有小雅大雅也。梁昭明太子十二月啟，乃曰：桂吐花於小山之上，梨翻葉於大谷之中。庾肩吾詩，梨紅大谷晚，桂白小山秋。庾信《枯樹賦》：小山則叢桂留人，扶風則長松繫馬。是以山為山谷之山，失其旨矣。

古人為賦，多假設之詞，序述往事，以為點綴，不必一一符同也。子虛亡是，公烏有先生之文，已肇始於相如矣，後之作者實祖此意。謝莊月賦，陳王初喪，應劉端憂多暇。又曰：抽毫進牘，以命仲宣，按王粲以建安二十一年，從征吳二十二年，春道病卒。徐陳應劉一時俱逝，亦是歲也。至明帝太和六年，植封陳王，豈可掎摭史傳，以議此賦之不合哉。庾信《枯樹賦》既言殷仲文出為東陽太守，乃復有桓大司馬亦同此例。而《長門賦》所云陳皇后復得幸者，亦本無其事，俳諧之文，不當與之莊論矣。

陳后復幸之，云：正如馬融《長笛賦》，所謂屈平適樂國，介推還受祿也。

庾子山《枯樹賦》云：建章三月火。按《史記》：武帝太初元年冬十一月乙酉，柏梁臺災，春二月，起建章宮。《西京賦》：柏梁既災，越巫陳方建章，是經用厭火祥是災者，柏梁非建章。而三月火，又秦之阿房，非漢也。《哀江南賦》云：栩陽亭有離別之賦，夜聽擣衣曲。云：《栩陽離別賦》按《漢書·藝文志》，別栩陽賦五篇，詳其上下文例，當是人姓名姓別，名栩陽也，以為離別之別，又非也。郭璞江賦總括漢泗，兼包淮湘淮泗，並不入江，豈因孟子而誤耶。

庾信傳《哀江南賦》過漂渚而寄食，託蘆中而渡水，漂渚當是溧渚之誤。張勃吳錄曰：子胥乞食處，在丹陽溧陽縣。《史記》：范睢傳伍子胥，橐載而出昭關，至於陵水。索隱曰：劉氏云陵水，即栗水也。吳越春秋云：子胥奔吳，至溧陽，逢女子瀨水之上，〈古溧瀨同字〉子胥跪而乞餐，女子食之，既去，自投於水。後子胥欲報之，乃投白金於此水，今名其處為投金瀨。《金陵志》曰：江上有渚。曰：瀨渚是也。或以二句不應皆用子胥，事不知古人，文字不拘。如下文生世等於龍門四句，亦是皆用司馬子長事。

司馬相如傳子虛之賦，乃游梁時作，當是侈梁王田獵之事，而為言耳。後更為楚，稱齊難而歸之，天子則非當日之本文矣。若但如今所載子虛之言，不成一篇結構。

西京尚辭賦，故《漢書·藝文志》所載，止詩賦二家。其諸有名文人陸賈賦，止三篇，賈誼賦止七篇，枚乘賦止九篇，司馬相如賦止二十九篇，兒寬賦止二篇，司馬遷賦止八篇，王褒賦止十六篇，揚雄賦止十二篇，而最多者，則淮南王賦八十二篇，枚皋賦百二十篇。而於《枚皋傳》云：皋為文，疾受詔輒成，故所賦者多。司馬相如善為文而遲，故所作少，而善於皋。皋賦辭中自言為賦不如相如，其文骩骳曲隨，其事皆得其意，頗詼笑不甚閑靡。凡可讀者，不二十篇，其尢嫚戲不可讀者，尚數十篇，是辭賦多，而不必善也。