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欽定古今圖書集成理學彙編文學典

　第二百十六卷目錄

　詩部雜錄一

文學典第二百十六卷

詩部雜錄一

《詩經·小雅·巷伯七章》：寺人孟子，作為此詩，凡百君子，敬而聽之。

《四月八章》：君子作歌，維以告哀。

《何人斯八章》：作此好歌，以極反側。

《大雅·卷阿首章》：有卷者阿，飄風自南，豈弟君子，來游來歌，以矢其音。

《十章》：矢詩不多，維以遂歌。〈朱註〉召康公從成王游歌于卷阿之上，因王之歌而作此以為戒，遂歌。蓋繼王之聲而遂歌之，猶書所謂賡載歌也。

《桑柔十六章》：雖曰匪予，既作爾歌。

《嵩高八章》：吉甫作誦，其詩孔碩，其風肆好，以贈申伯。《烝民八章》：吉甫作誦，穆如清風，仲山甫永懷，以慰其心。

《禮記·經解》：孔子曰：入其國，其教可知也。其為人也。溫柔敦厚，詩教也。故詩之失愚，其為人也。溫柔敦厚而不愚，則深於詩者也。

《巴志》：巴蜀民質直好義，土風敦厚，有先民之流，故其詩曰：川崖惟平，其稼多黍，旨酒嘉穀，可以養父。野惟阜丘，彼稷多有，嘉穀旨酒，可以養母。其祭祀之詩曰：惟月孟春，獺祭彼崖，永言孝思，享祀孔嘉。彼黍既潔，彼儀惟澤，蒸命良辰，祖考來格。其好古學道之詩曰：日月明明，亦惟其名。誰能長生，不朽難獲。又曰：惟德實寶，富貴何常。我思古人，令問令望。而其失在，於重遲魯。鈍俗素樸，無造次辨麗之氣，其屬有濮賨苴共，奴獽夷蜑之蠻。

《水經注》：洣水東北有峨山縣，東北又有武陽龍尾山，並仙者羽化之處。上有仙人及龍馬跡，於其處得遺詠，雖神栖白雲。屬想芳流，藉念泉鄉，遺詠在茲。覽其餘誦，依然息遠，匪直邈想。霞蹤愛其文詠，可念故端牘，抽札以詮其詠，其略曰：登武陽觀樂藪峨嶺千蕤洋湖口，命蜚螭駕白駒，臨天水，心踟躕，千載後不知如。蓋勝賞神鄉秀情超拔矣。

晉陸機文賦云：詩緣情而綺靡。

陸雲與兄平原書云：四言五言非所長，頗能作賦，為欲十篇許。

又《書》有云：張公箴誄自過五言詩耳，但雲自不便五言詩，由己而言耳。

又書云：雲再拜。一日，會公大欽，欣命坐者皆賦，諸詩了不作備。此曰又病，極得思，惟立草，復不為，乃倉卒退，還猶復，多少有所定，猶不副意。與頌雖同體，然佳不如頌，不解此意可以不。弘遠去，當祖道，似當復作詩，搆作此一篇，至積思，復欲不如前，倉卒時不知為可存錄否，諸詩未出，別寫送弘遠，詩極佳，中靜作亦佳，張魏郡作急就詩，公甚笑燕王，亦似不復祖道，弘遠已作為存耳，兄園葵詩清工，然猶復非兄詩妙者。雲詩亦惟為彼一語如佳，先已先得，便自委頓。欲更作之，昔如己身，先此篇詩了不復。彿彷識有此語，此語於常言為佳，謹啟。

《顏氏家訓》：王籍入若耶溪詩云：蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。江南以為文外斷絕，物無異議。簡文吟詠，不能忘之，孝元諷詠，以為不可復得，至懷舊志載於籍傳。范陽盧詢，鄴下才俊，乃言：此不成語，何事于能。魏收亦然其論。詩云：蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌。毛傳曰：言不諠譁也。吾每歎此解有情致，籍詩生於此意耳。

蘭陵蕭慤，梁室上黃侯之子，工于篇什。嘗有秋詩云：芙蓉露下落，楊柳月中疏。時人未之賞也。吾愛其蕭散，宛然在目。潁川荀仲舉、瑯琊諸葛漢，亦以為爾。而盧思道之徒，雅所不愜。

何遜詩實為精巧，多形似之言；揚都論者，恨其每病苦辛，饒貧寒氣，不及劉孝綽之雍容也。雖然，劉甚忌之，平生誦何詩，云：蘧居響北闕，㦎㦎不道車。又撰詩苑，止取何兩篇，時人譏其不廣。劉孝綽當時既有重名，無所與讓；唯服謝朓，常以謝詩置几案間，動靜輒諷味。簡文愛陶淵明文，亦復如此。江南語曰：梁有三何，子朗最多。三何者，遜及思澄、于朗也。子朗性饒精巧。思澄遊廬山，每有佳篇，並為冠絕。

挽歌辭者，或云古者虞殯之歌，或云出自田橫之客，皆為生者悼往苦哀之意。陸平原多為死人自歎之言，詩格既無此例，又乖製作本意。

凡詩人之作，刺箴美頌，各有源流，未嘗混雜，善惡同篇也。陸機為齊謳篇，前敘山川物產風教之盛，後章忽鄙山川之情，疏失厥體。其為吳趨行，何不陳子光、夫差乎。京洛行，何不述赧王、靈帝乎。

《唐詩選》：元結字次山，著二風詩，治風五篇，曰至仁、至慈、至勞、至正、至理；亂風五篇，曰至荒、至亂、至虐、至惑、至傷。篇有小序，詩多四言，或長短句，自序謂將獻于司匭。後有司奏待制闕下者，悉去之，遂未果上。其詩欲擬古人而詞意少警拔，姑識其命題于此。

結又有補樂歌十首。自伏羲至殷凡十代，樂歌有其名無其詞者皆推其名義以補之，曰：網罟、豐年、雲門、九淵、五莖、六英、咸池、大韶、大夏、大濩。詩亦擬古而意義亦淺率，故不錄。

結又有系樂府十二首，將前世可稱歎者為五言詩十二篇，曰思太古，隴上歎、頌東夷、賤士吟、款乃曲、貧婦詞、去鄉悲、壽翁興、農臣怨、謝大龜、古遺歎、下客謠，大都寄託感慨之詞。又有漫歌八曲，曰故城東西、陽城、大回中、小回中四首，又將牛何處去二首，將船何處去二首，大都為隱逸放達之作，命題皆新而詩少可錄者。

《雲溪友議》：近日舉場為詩清切而鄙元和風格，用高往式，蓋由工用之不同耳。章正字孝標，對月落句云：長安一夜千家月，幾處笙歌幾處愁。有類乎。秦交云：一種蛾眉明月夜，南宮歌吹北宮愁。章君品題之中，頗得聲稱也。元和十三年下第，時多為詩以刺主司，獨章君為燕歸詩留獻庾侍郎，承宣小宗伯得詩，展轉吟諷，誠恨遺才，乃候秋期必當引薦，庾果重秉禮曹。孝標來年擢第，群議以為二十八字而致大科，則名路可遵遞相礱礪也。其詩曰：舊壘危巢泥已落，今年故向社前歸。連雲大廈無棲處，更傍誰家門戶飛。孝標及第，正字東歸，題杭州樟亭驛云：樟亭驛上題詩客，一半尋為山下塵。世事日隨流水去，紅花還似白頭人。初落句云：紅花真笑白頭人。改為還似白頭人，言我將老成名，似花芳艷，詎能久乎。及還鄉而逝，前輩有章八元，後有章孝標，皆桐廬人，名雖遠而位俱不達。後五十年來，有閩川歐陽澥者，四明詹之孫也。澥娶婦，經旬而辭赴舉，抗節不還，詩云：黃菊離家十四年。又云：離家已是夢松年。又云：落日望鄉處，何人知客情。自憐十八年之帝鄉未遇知己也。亦為燕詩以獻主司鄭愚侍郎，其詞雖為朝貴稱羨，尚未第焉。其詩曰：翩翩雙燕畫堂開，送古迎今幾萬回。長向春秋社前後，為誰歸去為誰來。

《大唐新語》：貞觀中，紀國寺僧慧靜撰《續英華詩》十卷，行於代。慧靜嘗言曰：作之非難，鑒之為貴。吾所搜揀，亦《詩》云三百篇之次矣。慧靜俗姓房，有藻識。今復有詩篇十卷，與《英華》相似，起自梁代，迄于今朝，以類相從，多於慧靜所集，而不題撰集人名氏。

太宗謂侍臣曰：朕戲作艷詩。虞世南便諫曰：聖作雖工，體制非雅。上之所好，下必隨之。此文一行，恐致風靡。而今而後，請不奉詔。太宗曰：卿懇誠若此，朕用嘉之。群臣皆若世南，天下何憂不理。乃賜絹五十疋。先是，梁簡文帝為太子，好作艷詩，境內化之，浸以成俗，謂之宮體。晚年改作，追之不及，乃令徐陵撰《玉臺集》，以大其體。永興之諫，頗因故事。

德宗皇帝好為詩以賜容州戴叔倫。文宗、宣宗皆以詩賜大臣。昭宗跓蹕華州，以歌辭賜韓建，以詩及楊柳枝辭賜朱全忠。所賜一也，或以敬或以憚，受其賜者得不求其義焉。

《唐闕史》：馬嵬佛堂楊妃縊所，邇後才士，經過賦詠，以道其幽怨者，不可勝紀，皆以翠翹香鈿，委于塵泥，紅淒碧怨，令人傷悲，雖調古詞清，無逃此意也。丞相鄭畋為鳳翔從事日，題詩曰：肅宗迴馬楊妃死，雲雨雖亡日月新。終是聖朝天子事，景陽宮并又何人。觀者，以為真輔國之句。

《摭言》：趙牧效李長吉為短歌，可謂蹙金結繡，而無痕跡。

李濤有詩名，如水聲長在耳，山色不離門。掃地樹留影，拂床琴有聲。又落日長安道，秋槐滿地花。

《雲仙雜記》：能詩之士雨泡滅則得意，香煙斷而成吟。《北夢瑣言》：湘江北流至岳陽，達蜀江。夏潦後蜀漲勢，高遏注湘，波讓而退，溢為洞庭湖，凡闊數百里，而君山宛在水中，秋水歸壑，此山復居于陸，唯一條湘川而已。海為桑田，于斯驗矣。前輩許棠過洞庭詩最為首出，爾後無繼斯作。詩僧齊己駐錫巴陵，欲吟一首詩，竟未得意。有都押衙者，蔡姓而忘其名，戲謂己公曰：題洞庭者，某詩絕矣。諸人幸勿措詞。己公堅請，押衙抑揚朗吟曰：可憐洞庭湖，恰到三冬無。髭鬚以其不成湖也。諸僧大笑之。有包賀者，多為麤鄙之句，至於苦竹筍抽青橛子，石榴樹挂小缾兒。又云：霧是山巾子，船為水靸鞋。又云：棹搖船掠鬢，風動竹搥胸。雖好事托以成之，亦空穴來風之義也。盧延讓哭邊將詩曰：自是磠砂發，非干駮石傷。牒多身上職，盎大背邊瘡。人謂此是打脊詩也。世傳逸詩云：窗下有時留客宿，室中無事伴僧眠。號曰自落便宜詩。

顧況著作披道服在茅山，有一秀才行吟曰：駐馬上山阿，久思不得，顧云：何不道風來屎氣多。秀才曰：賢莫無禮。顧曰：是況。其人慚惕而退。僕早歲嘗和南越詩云：曉廚烹淡菜，春杼織穜花。牛翰林覽而絕倒，莫諭其旨，牛公曰：吾子只知名，安知淡菜非雅物也。後方曉之，學吟者可不以斯為戒。

進士高蟾詩思雖清，務為奇險，意疏理寡，實風雅之罪人。薛許州謂人曰：儻見此公，欲贈其掌。然而落第詩曰：天上碧桃和露種，日邊紅杏倚雲栽。芙蓉生在秋江上，不向東風怨未開。蓋守寒素之風，無躁競之心。公卿間許之。先是胡曾有詩云：翰苑何時休嫁女，文昌早晚罷生兒。上林新桂年年發，不許平人折一枝。羅隱亦多怨刺當路，子弟忌之。愚嘗覽李賀歌篇，慕其逸才奇險。雖然，嘗疑其無理，未敢言于時輩。或于《奇章集》中〈《奇章集》，牛僧孺，給事中。〉見杜紫微牧有言：長吉若使稍加其理，即奴僕騷人可也。是知通論合符不相遠也。

杜荀鶴曾得一聯詩，云：舊衣灰絮絮，新酒竹芻芻。時韋相國罷司封員外郎，寄寓荊州。或語於韋公曰：我道印將金鎖鎖，簾用玉鉤鉤。即京兆大拜氣概詩中已見之矣。或有述李頻詩於錢尚父曰：只將五字句，用破一生心。尚父曰：可惜此心何所不用而破於詩句，苦哉。

《春明退朝錄》：宋景文言大小孤山以孤獨為字，有廟江壖乃為婦人狀。龍圖閣直學士陳公簡夫留詩曰：山稱孤獨字，廟塐女郎形。過客雖知誤，行人但乞靈。時稱佳句。

《六一詩話》：李文正公進永昌陵挽歌辭云：奠玉五回朝上帝，御樓三度納降王。當時群臣皆進，而公詩最為首出。所謂三降王者，廣南劉鋹、西蜀孟昶及江南李後主是也。若五朝上帝則誤矣。太祖建隆盡四年，明年初郊改元乾德，至六年再郊改元開寶，開寶五年又郊而不改元。九年已平江南，四月大雩，告謝于西京，蓋執玉祀天者實四也。李公當時人必不繆，乃傳者誤云五耳。

京師輦轂之下風物繁富，而士大夫牽於事役，良辰美景罕或宴遊之樂，其詩至有賣花擔上看桃李，拍酒樓頭聽管絃之句。西京應天禪院有祖宗神御殿，蓋在水北，去河南府十餘里。歲時朝拜，官吏常苦晨興。而留守達官簡貴每朝罷，公酒三行，不交一言而退。故其詩曰：正夢寐中行十里，不言語處喫三杯。其語雖淺近，皆兩京之實事也。

孟郊、賈島皆以詩窮至死，而平生尤自喜為窮苦之句。孟有移居詩云：借車載家具，家具少於車。乃是都無一物耳。又謝人惠炭云：煖得曲身成直身。人謂非其身備嘗之不能道此句也。賈云：鬢邊雖有絲，不堪織寒衣。就令織得，能得幾何。又其朝饑詩云：坐聞西床琴，凍折兩三絃。人謂其不止忍饑而已，其寒亦何可忍也。

唐之晚年，詩人無復李杜豪放之格，然亦務以精意相高。如周朴者，搆思尤艱，每有所得必極其雕琢，故時人稱朴詩月煆季煉，未及成篇，已播人口，其名重當時如此，而今不復傳矣。余少時猶見其集，其句有云：風暖鳥聲碎，日高花影重。又云：曉來山鳥鬧，雨過杏花稀。誠佳句也。

聖俞嘗語予曰：詩家雖率意而造語，亦難若意。新語工得前人所未道者，斯為善也。必能狀難寫之景如在目前，含不盡之意見於言外，然後為至矣。賈島云：竹籠拾山果，瓦缾擔石泉。姚合云：馬隨山鹿放，雞逐野禽棲。等是山邑荒僻，官況蕭條，不如縣古槐根出，官清馬骨高為工也。余曰：語之工者固如是，狀難寫之景，含不盡之意，何詩為然。聖俞曰：作者得於心覽者，會以意，殆難指陳以言也。雖然，亦可略道其髣髴。若嚴維柳塘春水慢，花塢夕陽遲，則天容時態，融和駘蕩，豈不如在目前乎。又若溫庭筠雞聲茅店月，人跡板橋霜，賈島怪禽啼曠野，落日恐行人，則道路辛苦，羈愁旅思，豈不見於言外乎。

聖俞、子美齊名於一時而二家詩體特異。子美筆力豪儁，以超邁橫絕為奇。聖俞覃思精微，以深遠閑淡為意。各極其長，雖善論者不能優劣也。余嘗於水谷夜行詩略道其一二云：子美氣尤雄，萬竅號一噫。有時肆顛狂，醉墨灑滂霈。譬如千里馬，已發不可殺。盈前盡珠璣，一一難揀汰。梅翁事清切，石齒漱寒瀨。作詩三十年，視我猶後輩。文辭愈精新，心意雖老大。有如妖韶女，老自有餘態。近詩尤古硬，咀嚼苦難嘬。又如食橄欖，真味久愈在。蘇豪以氣轢，舉世徒驚駭。梅窮獨我知，古貨今難賣。語雖非工，謂粗得其髣髴，然不能優劣之也。聖俞嘗云：詩句義理雖通，語涉淺俗而可笑者，亦其病也。如有贈漁父一聯云：眼前不見市朝事，耳畔惟聞風水聲。說者云患肝腎風。又有詠詩者云：盡日覓不得，有時還自來。本謂詩之好句難得耳，而說者云：此是人家失卻貓兒詩。人皆以為笑也。

王建宮詞一百首，多言唐宮禁中事，皆史傳小說所不載者，往往見於其詩。如內中數日無呼喚，傳得滕王蛺蝶圖，滕王元嬰，高祖子。新、舊《唐書》皆不著其所能，惟《名畫錄》略言其善畫，亦不云其工蛺蝶也。又書斷云：工於蛺蝶及見於建詩爾，或聞今人家亦有得其圖者。唐世一藝之善，如公孫大娘舞劍器，曹剛彈琵琶，米嘉榮歌，皆見於唐賢詩句，遂知名於後世。當時山林田畝，潛德隱行，君子不聞於世者多矣。而賤工末藝得所附托，乃垂于不朽，蓋有幸不幸也。李白戲杜甫云：借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。太瘦生，唐人語也。至今猶以生為語助，如作麼生、何似生之類是也。陶尚書穀嘗曰：尖簷帽子卑凡廝，短靿靴兒末厥兵。末厥亦當時語，余天聖景祐間已聞此句，時去陶公尚未遠，人皆莫曉其義。王原叔博學多聞，見稱於世，最為多識前言者，亦云不知為何說也。第記之，必有知者耳。

詩人貪求好句而理有不通，亦語病也。如袖中諫草朝天去，頭上宮花侍宴歸，誠為佳句矣。但進諫必以章疏，無直用槁草之理。唐人有云：姑蘇臺下寒山寺，半夜鐘聲到客船。說者亦云：句則佳矣。其如三更不是打鐘時。如賈島哭僧云：寫留行道影，焚卻坐禪身。時謂燒殺活和尚，此尤可笑也。若步隨青山影，坐學白塔骨，又獨行潭底影，數息樹邊身，皆島詩，何精粗頓異也。

松江新作長橋，制度宏麗，前世所未有。蘇子美新橋對月詩所謂雲頭灔灔開金餅，水面沉沉臥彩虹者是也。時謂此橋非此句雄偉不能稱也。子美兄舜元字才翁，詩亦遒勁多佳句，而世獨罕傳其與子美紫閣寺聯句無媿韓孟也，恨不得盡見之耳。

晏元獻公文章擅天下，尤善為詩，而多稱引，後進一時名士往往出其門。聖俞平生所作詩多矣，然公獨愛其兩聯，云：寒魚猶著底，白鷺已飛前。又絮暖鮆魚繁，露添蓴菜紫。余嘗於聖俞家見公自書手簡，再三稱賞此二聯，余疑而問之，聖俞曰：此非我之極致，豈公偶自得意于其間乎。乃知自古文士不獨知己難得，而知人亦難也。

楊大年與錢、劉數公唱和，自《西崑集》出，時人爭效之。詩體一變而先生老輩患其多用故事，至於語僻難曉，殊不知自是學者之弊。如子儀新蟬云：風來玉宇烏先轉，露下金莖鶴未知。雖用故事，何害為佳句也。又如峭帆橫渡官橋柳，疊鼓驚飛海岸鷗，其不用故事又豈不佳乎。蓋其雄文博學，筆力有餘，故無施而不可非如。前世號詩人者，區區於風雲草木之類，為許洞所困者也。

西洛故都荒臺、廢沼遺跡依然見于詩者多矣，惟錢文僖公一聯最為警絕，云：日上故陵煙漠漠，春歸空苑水潺潺。裴晉公綠野堂在午橋南，往時屬張僕射齊賢家，僕射罷相歸洛，日與賓客吟宴于其間，惟鄭工部文寶一聯最為警絕，云：水暖鳧鷗行哺子，溪深桃李臥開花。人謂不減王維、杜甫也。錢詩好句尤多，而鄭句不惟當時人莫及，雖其集中，及此者亦少。閩人有謝伯初者，字景山，當天聖景祐之間以詩知名。余謪夷陵時，景山方為許州法曹，以長韻見寄，頗多佳句，有云：長官衫色江波綠，學士文華蜀錦張。余答云：參軍春思亂如雲，白髮題詩愁送春。蓋景山詩有多情未老已白髮，野思到春如亂雲之句，故余以此戲之也。景山詩頗多，如自種黃花添野景，旋移高竹聽秋聲。園林換葉梅初熟，池館無人燕學飛之類，皆無媿于唐諸賢，而仕宦不偶，終以困窮而卒。其詩今已不見于世，其家亦流落不知所在。其寄余詩迄今三十五年矣，余猶能誦之，蓋其人不幸既可哀，其詩淪棄亦可惜，因錄于此，詩曰：江流作險似瞿塘，滿峽猿聲斷旅腸。萬里可堪人謫宦，經年應合鬢成霜。長官衫色江波綠，學士文華蜀錦張。異域化為儒雅俗，遠民爭識校讎郎。才如夢得多為累，情似安仁久悼亡。下國難留金馬客，新詩傳與竹枝娘。典辭懸待修青史，諫草當來集皂囊。莫謂明時暫遷謫，便將纓足濯滄浪。

龍圖學士趙師民以醇儒碩學名重當時，為人沉厚端默，群居終日似不能言，而于文章之外詩思尤精。如麥天晨氣潤，槐夏午陰清，前世名流皆所未到也。又如曉鶯林外千聲囀，芳草階前一尺長，殆不類其為人矣。

退之筆力無施不可而嘗以詩為文章末事，故其詩曰多情懷酒伴，餘事作詩人也。然其資談笑、助諧謔、敘人情、狀物態，一寓于詩而曲盡其妙，此在雄文大手，固不足論，而予獨愛其工於用韻也。蓋其得韻寬則波瀾橫溢，泛入傍韻，乍還乍離，出入回合，殆不可拘以常格，如此日足可惜之類是也。得韻窄則不復傍出而因難見巧，愈險愈奇，如病中贈張十八之類是也。余嘗與聖俞論此，以謂譬如善馭良馬者，通衢廣陌，縱橫馳逐，惟意所之。至于水曲蟻封，疾徐中節而不少蹉跌，乃天下之至工也。聖俞戲曰：前史言退之為人木強，若寬韻可自足而輒傍出，窄韻難獨用而反不出，豈非其拗強而然歟。坐客皆為之笑也。呂文穆公未第時薄遊一縣，胡大監旦方隨其父宰是邑，遇呂甚薄，客有譽呂曰：呂君工于詩，宜少加禮。胡問詩之警句，客舉一篇，其卒章云：挑盡寒燈夢不成。胡笑曰：乃是一渴睡漢耳。呂聞之，甚恨而去。明年首中甲科，使人寄聲語胡曰：渴睡漢狀元及第矣。胡答：待我明年第二人及第，輸君一籌。既而次榜亦中首選。

《歐陽試筆》：近世有九僧詩，極有好句，然今人家多不傳，如：馬放降來地，鵰盤戰後雲。春生桂嶺外，人在海門西。今之文士未能有此句也。

謝希深嘗誦哭僧詩曰：燒痕詩入集，海角寺留真。謂此人作詩不求好句，只求好意。余以為意好句亦好矣。賈島有哭僧詩云：寫留行道影，焚卻坐禪身。唐人謂燒卻活和尚，此句之大病也。

唐之詩人類多窮士。孟郊、賈島之徒尤能刻篆窮苦之言以自喜。或問二子其窮孰甚。曰：閬仙甚也。何以知之。曰：以其詩知之。郊曰：種稻畊白水，負薪斫青山。島云：市中有樵山，我舍長無煙。井底有甘泉，釜中乃空然。蓋孟氏薪米自足而島家柴水俱無，此誠可歎。然二子名稱高于當世，其餘林翁處士用意精到者往往有之。若雞聲茅店月，人跡板橋霜。則羈孤行旅，流離辛苦之態見于數字之中。至于野塘春水慢，花塢夕陽遲，則春物融怡，人情和暢。又有言不能盡之意，茲亦精意刻琢之所得者也。

往在洛時，嘗見謝希深誦縣古槐根出，官清馬骨高。又見晏丞相常愛笙歌歸院落，燈火下樓臺，希深曰：清苦之意在言外而見于言中。晏公曰：世傳寇萊公詩云：老覺腰金重，慵便枕玉涼。以為富貴，此特窮相爾，能道富貴之盛則莫如前言，亦與希深所評者類爾。二公皆有情味而善為篇詠者，其論如此。

余嘗愛唐人云：雞聲茅店月，人跡板橋霜。則天寒歲暮、風凄木落、羈旅之愁如身履之。至其曰：野塘春水慢，花塢夕陽遲。則風酣日煦、萬物駘蕩、天人之際，相與融怡，讀之便覺欣然感發，謂此四句可以坐變寒暑，詩之為巧猶畫工小筆爾。以此知文章與造化爭巧可也。

作詩須多誦古今人詩，不獨詩爾，其他文字皆然。《歸田錄》：太宗時，宋白、賈黃中、李至、呂蒙正、蘇易簡五人同時拜翰林學士承旨，扈蒙贈之以詩云：五鳳齊飛入翰林。其後呂蒙正為宰相，賈黃中、李至、蘇易簡皆至參知政事，宋白官至尚書，老於承旨，皆為名臣。丁晉公之南遷也，行過潭州，自作齋僧疏云：補仲山之袞，雖曲盡於巧心，和傅說之羹，實難調於眾口。其少以文稱，晚年詩筆尤精，在海內篇詠尤多，如草解忘憂憂底事，花名含笑笑何人，尤為人所傳誦。處士林逋居于杭州西湖之孤山，逋工筆畫，善為詩，如草泥行郭索，雲木叫鉤輈，頗為士大夫所稱。又梅花詩云：疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。評詩者謂前世詠梅者多矣，未有此句也。又其臨終為句云：茂陵他日求遺槁，猶喜曾無封禪書。尤為人所稱誦。逋之卒湖山，寂寥未有繼者。

嘉祐二年，余與端明韓子華、翰長王禹玉、侍讀范景仁、龍圖梅公儀同知禮部貢舉，辟梅聖俞為小試官。凡鎖院五十日，六人者相與唱和，為古律歌詩一百七十餘篇，集為三卷。禹玉，余為校理時武成王廟所解進士也，至此新入翰林，與余同院又同知貢舉，故禹玉贈余云：十五年前出門下，最榮今日預東堂。余答云：昔時叨入武成宮，曾看揮毫氣吐虹。夢寐閑思十年事，笑談今此一樽同。喜君新賜黃金帶，顧我宜為白髮翁。天聖中，余舉進士國學，南省皆沗第一人薦名，其後景仁相繼亦然，故景仁贈余云：澹墨題名第一人，孤生何幸繼前塵。聖俞自天聖中與余為詩友，余嘗贈以蟠桃詩，有韓孟之戲，故至此梅贈余云：猶喜共量天下士，亦勝東野亦勝韓。而子華筆力豪贍，公儀文思溫雅而敏捷，皆勍敵也。前此為南省試官者，多窘束條制，不少放懷。余六人者，懽然相得群居，終日長篇險韻，眾製交作，筆吏疲于寫錄，僮使奔走往來，間以滑稽嘲謔，形于風刺，更相酬酢，往往哄堂絕倒。自謂一時盛事，前此未之有也。

《東坡題跋》：玉川月蝕詩：歲星坐福德，官爵奉董秦。忍使黔婁生，覆口無衣巾。詳味此詩，董秦當是無功而享厚祿者。董秦，李忠臣也。天寶末驍將，屢立戰功，雖麤官亦頗知忠義。代宗時吐蕃犯闕，徵兵，忠臣即日赴難，或勸擇日，忠臣怒曰：君父在難，乃擇日耶。後卒污朱泚偽命誅。考其終始，非無功而享其厚祿者，不知玉川何以有此句。紹聖元年十月二十三日。《王臨川集》：題旁詩，旁近有詩云：杜家園上好花時，尚有梅花三兩枝。日莫欲歸巖下宿，為貪香雪故來遲。俞秀老一見，稱賞不已，云絕似唐人旁喜，作詩如此，詩甚工也。

《中山詩話》：曹參嘗為功曹，而杜詩云功曹無復漢蕭何，誤矣。按：光武嘗謂鄧禹何以不掾功曹。陳子昂云：吾聞中山相乃屬放麑翁，放麑本秦西巴孟孫氏之臣，謂之中山亦誤矣。唐韓皋鼓廣陵，散其說，謂毋丘儉、諸葛誕刺揚州，舉兵討晉，不成而散於廣陵爾。劉道原謂漢魏時揚州刺史治壽春，儉、誕皆死壽春。是時廣陵屬徐州，至隋唐始為揚州，不可不察也。自唐以來，試進士詩號省題，近年能詩者亦時有佳句。蜀人楊諤宣室受釐，落句云：願前明主席，一問洛陽人。滕甫西旅來王曰：寒日邊聲斷，春風塞草長。傳聞漢都護，歸奉萬年觴。諤有詩名，題驪山詩云：行人問宮殿，耕者得珠璣。最為警策。

景祐中，羌人叛，詔遺士獻方略，率皆得官。有題關西馹舍曰：孤星熒熒照寒野，漢馬蕭蕭五陵下。廟堂不肯用奇謀，天子徒勞聘賢者。萬里危機入燕薊，八方殺氣衝靈夏。逢時還似不逄時，已矣吾生真苟且。江鄰幾善為詩，清淡有古風。蘇子美坐進奏院事謫官，後死吳中。江作詩云：郡邸獄冤誰與辨，皋橋客死世同悲。用事甚精當。嘗有古詩云：五十踐衰境，加我在明年。論者謂莫不用事，能令事如己出，天然渾厚，乃可言詩，江得之矣。江天質淳雅，喜飲酒、鼓琴、圍棋，人以酒召之，未嘗不往，飲未嘗不醉，已醉眠，人強起飲之，亦不辭也。或不能歸，即留宿人家，器度風韻，陶靖節之比。江嘗通判廬州，有酒官善琴，以坐局不得出，江且就之郡中，沙門羽士及里氓能棋者數人，呼與同往。郡人見之習熟，因畫為圖，前列騶導有一人，騎馬青蓋，其後沙門羽士褐衣數人，葛巾芒履，累累相尋，意思蕭散。惜時無名手，此畫不足傳，後何必減嵇阮也。

《鄰幾雜誌》：邯鄲公周陵詩纔及春羔鼎祚移，王介甫云：春羔鼎祚，天成詩語。

《聞見後錄》：王荊公非歐陽公取馮道。按：道身事五主為宰相，果不加誅，何以為史。荊公明妃曲云：漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。宜其取馮道也。

黃魯直詩云：山椒欲雨好雲氣，湖面迎風生水紋。汪彥章用其體云：野田無雨出龜兆，湖水得風生縠紋。昔宋景文問晏元獻劉夢得瀼西春水縠紋生，生字當作何義。元獻云：作生于縠紋意不合，當作生熟之生。景文歎服，以為妙語。今彥章以生對出，則作生長之生矣。豈不聞元獻之說耶。

唐詩家有假對律曰：床頭兩甕地黃酒，架上一封天子書。又：三人鐺腳坐，一夜掉頭吟。又：鬚欲霑青女，官猶佐子男。等句是也。或鄙其不韻，如杜子美枸杞因吾有，雞棲奈汝何，又飲子頻通汗，懷君想報珠，杜牧之當時物議朱雲小，後代聲名白日懸，亦用此律也。經來白馬寺，僧到赤烏年。唐僧靈澈語，東坡海會殿，上梁文全取之。陶淵明讀山海經詩云：形夭無千歲。蓋校本之誤，迺刑天舞干戚耳。按《山海經》：海中有獸，名刑天，每出水必銜干戚而舞云。

《王羲之傳》：山陰道士好養鵝，羲之往觀，意甚悅，欲得之，道士云：為寫道德經，當舉群相贈。羲之欣然，寫畢籠鵝以去。李太白送賀監詩乃云：鑑湖流水春始波，狂子歸舟逸興多。山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝。世人有以右軍寫黃庭經換白鵝者，又承太白之誤耳。李太白俠客行云：事了拂衣去，深藏身與名。元微之俠客行云：俠客不怕死，怕死事不成。事成不肯藏姓名，或曰二詩同詠俠客而意不同，如此予謂不然，太白詠俠不肯受報，如朱家終身不見季布是也。微之詠俠欲有聞于後世，如聶政姊之死，恐終滅吾賢弟之名是也。

少陵陶冶性情，存底物，本顏之推。至于陶冶性情，從容諷諫，入其滋味亦樂事也。又少陵悲君隨燕雀，薄宦走風塵，本陳勝與人傭耕之語也。又少陵上君白玉堂，侍君金華省，本班固自敘，時上方嚮學，鄭寬中、張禹朝夕入說《尚書》、《論語》金華殿中也。又少陵露井凍銀床，本《晉書·樂志·淮南篇》：後園鑿井，銀作床，金缾素練汲寒漿也。又少陵春水船如天上坐，本沈雲卿船如天上坐，人似鏡中行。船如天上去，魚似鏡中懸也。或以此論少陵之妙，予謂少陵所以獨立千載之上者，不但有所本也，三百篇之作果何本哉。

歐陽公每哦太白三山半落青天外，二水中分白鷺洲之句，曰：杜子美不道也。予謂約以子美律詩，青天外其可以白鷺洲為偶也。退之石鼓詩體，子美八分歌也。

羲農去我久，舉世少復真。汲汲魯中叟，彌縫使其淳。鳳鳥雖不至，禮樂暫時新。洙泗輟微響，漂流逮狂秦。詩書復何罪，一朝成灰塵。區區諸老翁，為事誠慇懃。如何絕世下，六籍無一親。終日馳車去，不見所問津。若復不快飲，空負頭上巾。但恨多謬誤，君當恕醉人。予昔與蘇仲虎會清溪真覺僧，房客有出東坡書淵明此詩者，仲虎曰：大父平生愛寫此詩，于士友間數見之。予曰：伏羲神農出上古，所謂莫之為而任其自然，下此始有傳然，事多偽而不實，孔子特彌縫之，使天下後世曰聖人，而不敢議功德被于堯舜以降其賢，豈不遠哉。如汲郡魏襄王冢中所得竹簡文字，淵明固不廢也。東坡論武王非聖人，不知言者已駭然不服其可與論淵明此意也。仲虎不覺起立曰：可畏哉淵明。故反曰：吾醉中謬言，當恕也。

劉中原父望歐陽公稍後出，同為昭陵侍臣，其學問文章，勢不相下然相樂也。歐陽公喜韓退之文，皆成誦，中原父戲以為韓文究，每戲曰：永叔于韓文，有公取，有竊取，竊取者無數，公取者粗可數。永叔贈僧云：韓子亦嘗謂收斂加冠巾，乃退之送僧澄觀我欲收斂加冠巾也。永叔《聚星堂燕集》云：退之嘗有云：青蒿倚長松。乃退之醉留孟野，自慚青蒿倚長松也。非公取乎。歐陽公以退之讀《墨子》不相用，不足為孔墨，為叛道。中原父笑曰：永叔無傷事主也。

杜子美飲中八仙歌，其句云：左相日興廢萬錢，飲如長鯨吸百川。銜杯樂聖稱世賢，世賢二字殆不可曉，或云世字當作避字，寫本誤也。蓋左相者，李適之也，有直聲。右相李林甫，姦邪，適之議論數不同，自免去。有詩云：避賢初罷相，樂聖且銜杯。試問門前客，今朝幾個來。子美銜杯，樂聖稱避賢者，正用適之詩語也。韓退之與孟東野鬥雞聯句，有云神槌困朱亥。古本云：袖槌用《史記》朱亥袖四十斤鐵槌殺晉鄙事也。韓熙載畜妓樂數百人，奉入為妓爭奪以盡，至貧乏無以給，夕則敝衣屨作瞽者，負獨絃琴，隨房歌鼓以丐飲食。東坡謝元長老納衣詩云：欲教乞食歌姬院，故與雲山舊衲衣。用其事，然予獨未達東坡之意。古樂府：槁砧今何在，山上復有山。何當大刀頭，破鏡飛上天。槁砧，鈇也。問夫何在，重山出字，夫出也。何當大刀頭，刀頭有環，何時還也。破鏡飛上天，月半還也。如李義山空看小垂手，忍問大刀頭，宋子京曾損歸書憑鯉尾莫令，殘月誤刀頭俱用此事云。

杜子美贈韋左丞詩，竊效貢公喜難甘原憲貧，原憲貧所自不一。貢公喜注引王陽入仕，貢禹彈冠事，雖是而無貢公喜三字。予讀劉孝標《廣絕交論》云：王陽登則貢公喜，此其自也。

杜子美詩云：青青竹筍迎船出，日日江魚入饌來。後得古本，日日作白白，不但于句甚偶，其思致亦不同也。

張籍老將詩云：衛青不敗由天幸，李廣無功為數奇。古人傳誦以為佳句。按《漢書》：天幸二字乃霍去病，非衛青也。《漢書音義》：數音朔，則亦不可對天矣。

杜子美贈高適詩云：脫身簿尉中，始與捶楚辭。退之贈張功曹詩云：判司卑官不堪說，未免捶楚塵埃間。杜牧之寄姪阿宜詩云：一語不中治，鞭捶身滿瘡。蓋唐參軍簿尉有罪，加撻罰如今之胥吏也。高子勉親見山谷云爾：予初疑其不然，因讀《唐史》：代宗命劉晏考所部官善惡，刺史有罪者，五品以上劾治，六品以下杖訖奏，參軍簿尉不足道也。

杜審言字必簡，子美大父也。景龍初為國子監主簿，和韋承慶山莊詩五首，逕轉危峰碧，橋斜缺岸妨。玉泉移酒味，石髓換粳香。綰霧青條弱，牽風紫蔓長。猶言行樂少，別向後池塘。攢石當軒倚，懸泉度牖飛。鹿麛銜妓席，鶴子曳童衣。園果嘗難遍，池蓮摘未稀。卷簾先待月，應在醉中歸。㩦琴繞碧紗，搖筆弄青霞。杜若幽林草，芙蓉曲沼花。宴遊成野客，形勝得山家。往往留仙步，登攀日易斜。野興城中發，朝英物外求。情懸朱紱望，契動赤城遊。海燕巢書閣，山谿舞畫樓。雨餘清更曉，共坐北巖幽。賞玩奇他日，高深處此時。地為八水背，峰作九山疑。池靜魚偏逸，人閑鳥欲欺。青溪留別興，更與白雲期。味其句法知，子美之詩有。自云。

舒州峰頂寺有李太白題詩：夜宿峰頂寺，舉手捫星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。曾子山始見之，不出于集中，亦恐少作耳。

《國史·先大父康節傳》云：與常秩同召某，卒不起褒矣。故大父之葬，門生挽詩，有地下若逢常處士，揶揄應笑贈官來之句。

古今詩人多以記境，熟語或相類。鮑明遠云：昔如鞲上鷹，今似檻中猿。杜子美云：昔如縱壑魚，今如喪家狗。王荊公云：昔如下擊三鶻拳，今如倒曳九牛尾。李太白云：沙墩至梁苑，二十五長亭。杜牧之云：故鄉七十五。《長亭選詩》云：流波戀舊浦，行雲思故山。太白云：水忽戀前浦，雲猶歸舊山。嵇叔夜云：委性命兮任去留。陶淵明云：曷不委心任去留。方干云：蟬曳殘聲過別枝。蘇子美云：山蟬帶響穿疏戶。韋應物云：野渡無人舟自橫。寇萊公云：野水無人渡孤舟。盡日橫王元之云：謫居思遁世，多病厭浮生。萊公云：愁多怯秋夜，病久厭人生。唐人云：人心勝潮水，相送過潯陽。梅聖俞云：寒潮如特送，不肯過湓城。元之云：燒殘灰燼方分玉，撥盡寒沙始見金。聖俞云：力搥頑石方逢玉，盡撥寒沙始見金。杜子美云：坐飲賢人酒，門停長者車。荊公云：室有賢人酒，門多長者車。唐人云：萬并閭閻皆禁火，九原松柏自生煙。聖俞云：千門皆禁火，九野自生煙。劉夢得云：藥性病生諳。于鵠云：病多諳藥性。唐人云：中流見樹影，兩岸聞鐘聲。張祜云：樹影中流見，鐘聲兩岸聞。諸名下之士，豈相剽竊者耶。

杜祁公齒落詩有剛須饒舌在，寒不為唇亡之句，時年八十，其警策尚如此。

李太白詩：我醉欲眠卿且去。陶潛語也。杜子美使君自有婦選中，羅敷詩語也。泥汙后土何嘗乾，宋玉九辯語也。

杜子美無風雲出塞，不夜月臨關。王子韶云：無風谷名不夜城，名嘗親至其地。如李義山錦瑟詩莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。莊生、望帝皆瑟中古曲名。

杜子美以鄭李對文章，嚴僕射對望鄉臺，春苜蓿對霍嫖姚，正冠對吹帽，又云軒墀曾寵鶴，如鶴乘軒，左氏傳注云：軒，大夫車也。非軒墀之軒，或以為病，惟知詩者能辨之。

杜子美飲中八仙歌：知章騎馬似乘船，又天子呼來不上船，用兩船字韻；汝陽三斗始朝天，又舉觴白眼望青天，用兩天字韻；蘇晉長齋繡佛前，又皎如玉樹臨風前，又脫帽露頂王公前，用三前字韻；眼花落井水底眠，又長安市上酒家眠，用兩眠字韻；牽牛織女詩：蛛絲小人態，曲綴瓜果中。又：防身動如律，竭力機杼中。用兩中字韻。李太白高陽歌云：鸕鶿杓，鸚鵡杯，百年三萬六千日，一日須傾三百杯，用兩杯字韻。廬山謠云：影落前湖青黛光，金闕前開二峰長。又翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳江長。用兩長字韻。韓退之李花詩：冰盤夏薦碧實脆，斥去不御慚其花。又誰堆平地萬堆雪，剪刻作此連天花。用兩花字韻。雙鳥詩：兩鳥各閉口，萬象銜口頭。又百舌舊饒聲，從此常低頭。用兩頭字韻。示爽詩：冬夜豈不長，達旦燭燈然。又此來南北近，里閭故依然。用兩然字韻。猛虎行：猛虎死不辭，但慚前所為。又親故且不保，人誰信汝為。用兩為字韻。子美、太白、退之于詩無遺恨矣。當自有體耶。

杜子美詩：將軍只數霍嫖姚對苑馬總歸春苜蓿，嫖姚字如律當讀平聲。又云杖藜妨躍馬不是，故離群離字如律當讀平聲。《漢書音義》：嫖姚字皆讀去聲，音鰾鷂。《檀弓》：離群索居釋文：離字讀去聲，力智反音利。退之云凡為文辭，宜略識字有以也。

王荊公以力去陳言誇末俗，可憐無補費精神薄韓退之矣，然喜深將策試，驚密仰檐窺，又氣嚴當酒暖，灑急聽窗知，皆退之雪詩也。荊公詠雪則云：借問火城將策試，何如雲屋聽窗知。全用退之句也。去古人陳言以為非用，古人陳言乃為是耶。

東坡與陳傳道書云：知傳道日課一詩，甚善，此技雖高才非甚習不能工。蓋梅聖俞法也。又韓少師云：梅聖俞學詩，日欲極賦象之工，作挑燈杖子詩尚數十首。李邯鄲諸孫亨仲云：吾家有梅聖俞詩善本，世所傳多為歐陽公去其尤者，忌能名之，或壓也。予謂歐陽公在諫路，頗詆邯鄲公亨仲之言，恐不實，然曾仲成云：歐陽公有韓孟于文詞，兩雄力相當，孟窮苦纍纍，韓富浩穰穰，郊死不為島，聖俞發其藏等句，聖俞謂蘇子美曰：永叔自要作韓退之，強差我作孟郊，雖戲語亦似不平也。

有童子問予東坡梅花詩玉奴終不負東昏。按《南史》：齊東昏侯妃潘玉兒有國色。牛僧孺《周秦行記》：薄太后曰：牛秀才遠來誰為伴，潘妃辭曰：東昏侯以玉兒身亡國，除不擬負。他注云：玉兒妃小字東坡，正用此事以玉兒為玉奴，誤也。又過岐亭陳季常詩：不見盧懷慎，烝壺似烝鴨。按《盧氏雜記》：鄭餘慶約客食戒中，廚爛烝去毛，勿拗項折，客為烝鵝鴨，既就，食各置烝壺蘆一枚于前，則烝壺似烝鴨者，鄭餘慶非盧懷慎，亦誤也。又送子由出疆詩：憶昔庚寅降屈原，旋看蠟鳳戲僧虔。按《南史》：王曇首內集，聽子孫為戲。僧達跳地作虎子。僧虔累十二博碁，不墜落。僧綽采蠟燭作鳳皇，則以蠟鳳戲者，僧綽非僧虔，亦誤也。又和徐積詩：殺雞未肯邀季路，裹飯應須問子來。按《莊子》：子輿與子桑友，而霖雨十日。子輿曰：子桑殆疾矣。裹飯往食之。則裹飯者，子輿非子來，亦誤也。又謝黃師是送酒詩：偶逢元放覓拄杖，不覺麴生來坐隅。檢左慈元放傳，無拄杖酒事。按《抱朴子·列仙傳》：孔元方每飲酒，以拄杖卓地，倚之，倒其身頭在下，足在上，則拄杖酒事乃孔元方非左元放，亦誤也。又和李邦直，詩：恨無楊子一區宅，嬾臥元龍百尺樓。按：陳登字元龍，許汜與劉備在劉表坐，表與備共論天下人，汜曰：陳元龍，湖海之士，豪氣不除。備問汜寧有是邪，汜曰：昔過下邳見元龍，元龍無客主之意，久不相與語，自上大床臥，使客臥下床。備曰：君有國士之名，今天下大亂，無救世之意而求田問舍，言無可采，是元龍所諱也。何當與君語，如小人欲臥百尺樓上，臥君于地，何止上下床之間邪。表大笑，則百尺樓者，乃劉備非元龍，亦誤也。又豆粥詩：濕薪破竈自燎衣，飢寒頓解劉文叔。按《漢史》：王郎起，光武自薊東南馳至南宮縣，遇大風雨，引車入道旁空舍，馮異抱薪，鄧禹爇火，光武對竈燎衣，馮異進麥飯，非豆粥，若蕪蔞亭，豆粥，則無濕薪破竈燎衣等事，亦誤也。又和劉景文聽琵琶詩：猶勝江左狂靈運，共鬥東昏百草鬚。按唐《劉夢得嘉話》：晉謝靈運美鬚，臨刑施，為南海祗洹寺維摩塑像鬚，寺入寶惜，初無虧損，至中宗朝，安樂公主五日鬥百草，欲廣物色，令馳驛取之，又恐為他所得，盡棄其餘，則以靈運鬚鬥百草者唐安樂公主，非齊東昏侯，亦誤也。又會獵詩：不向如皋閑射雉，歸來何以得卿卿。按《左傳》：昭公二十八年，賈大夫娶妻美，御以如皋，射雉獲之，杜氏注為妻御之皋澤，則如當訓之非地名，亦誤也。又海市詩：潮陽太守南遷歸，喜見石廩堆祝融。按韓退之謁衡嶽詩：紫蓋連延接天柱，石廩騰擲堆祝融。又云：竄逐蠻夷幸不死。故以為退之遷潮陽歸日作，是未詳，退之先謫陽山令，徙掾江陵，日委舟湘流，往觀衡嶽之語，乃云潮陽太守南遷歸，亦誤也。周詩大姒嗣徽音者，大姒嗣，大任耳，大任于大姒君姑也。有嗣之義，司馬文正行狀二聖嗣位，哲宗于神廟為子曰：嗣位則可，宣仁后于神廟為母，曰：嗣位則不可，亦誤也。又二疏贊孝宣中興，以法馭人，殺蓋、韓、楊，蓋三良臣，先生憐之，振袂脫屣，使知區區，不足驕士。三良臣謂蓋寬饒、韓延壽、楊惲也。意以孝宣殺此三人，故二疏去之耳。按《漢史》孝宣地節三年，疏廣為太子太傅，兄子受為少傅，至元康四年俱謝病去，後二年，當神雀二年九月，司隸校尉蓋寬饒下有司自殺，又三年當五鳳元年十二月，左馮翊韓延壽棄市，又一年當五鳳二年十二月，平通侯楊惲要斬，皆在二疏去之後，以二疏因殺三人而去者，亦誤也。佛書：日月高懸，盲者不見日，喻眇者不識日，眇能視，非盲也，豈不識日，亦誤也。又序謝自然欲過海求師，或謂蓬萊隔弱水三萬里，不可到，天台有司馬子微，身居赤城，名在絳闕，可往從之，自然可，還授道于子微，白日仙去。按：子微以開元十五年死于王屋山，自然生于大曆五年，至貞元十年仙去，是子微死四十三年自然始生，乃云自然授道于子微亦誤也。東坡信天下後世者寧有誤邪。予應之曰：東坡累語千百，尚信天下後世也。童子更曰：有是言，凡學者之誤亦許矣。予曰：爾非東坡奈何。

劉夢得作九日詩欲用糕字，以五經中無之輟不復為。宋子京以為不然，故子京九日食糕有詠云：飈館輕霜拂曙袍，糗餈花飲鬥分曹。劉郎不敢題糕字，虛負詩中一世豪。遂為古今絕唱。糗餌粉餈糕類也出《周禮》，詩豪白樂天目夢得云。

李習之、韓退之、孟東野善，習之于文，退之所敬也。退之與東野唱酬傾一時，習之獨無詩，退之不議也。尹師魯、歐陽永叔、梅聖俞善，師魯于文，永叔所敬也。永叔與聖俞唱酬傾一時，師魯獨無詩，永叔不議也。習之，帥魯之于詩，以為不足作邪，抑不能也。

華州齊雲樓有唐昭宗詞：安得有英雄，迎歸大內中。蒲中鸛鵲樓有唐太宗詩：昔乘匹馬至，今駕六龍來。其英偉悽怨之氣，何祖孫不同也。

孫傳師名覽人，有投詩者曰：伏惟笑覽。傳師曰：君無笑覽，覽合笑君。

《唐史》：中和六年四月，時溥以黃巢首上行在者，偽也。東西二都舊老相傳黃巢實不死，其為尚讓所急，陷太山狼虎谷，乃自髡為僧，得脫，往投河南尹張全義，故巢黨也。各不敢識，但作南禪寺以舍之。予數至南禪，壁間畫僧巢也，其狀不逾中人，唯正蛇眼為異耳。老人言更有故寫真絹本尤奇，巢題詩其上，云：猶憶當年草上飛，鐵衣脫盡掛僧衣。天津橋上無人識，獨憑闌干看落暉。為李易初取也。