KR7a0023
卷225
欽定古今圖書集成理學彙編文學典
第二百二十五卷目錄
詩部雜錄十
文學典第二百二十五卷
詩部雜錄十
《鶴林玉露》：近時趙紫芝詩云：一瓶茶外無祗待，同上西樓看晚山。世以為佳，然杜少陵云：莫嫌野外無供給，乘興還來看藥欄。即此意也。杜子《野詩》云：尋常一樣窗前月，纔有梅花便不同。世亦以為佳，然唐人詩云：世間何處無風月，纔到僧房分外清。亦此意也。欲道古人所未道，信矣。其難矣。紫芝又有詩云：野水多於地，春山半是雲。世尤以為佳，然余讀《文苑》英華所載唐詩兩句，皆有之。但不作一處耳。唐僧詩云：河分岡勢斷，春入燒痕青。有僧嘲其蹈襲，云：河分岡勢。司空曙春入燒痕，劉長卿不是師兄偷古句古人詩句，犯師兄。此雖戲言，理實如此。作詩者，豈故欲竊古人之語，以為己語哉。景意所觸自有偶然而同者，蓋自開闢以至於今，只是如此風花雪月，只是如此人情物態。
詩莫尚乎興聖人言語，亦有專是興者，如逝者如斯夫，不舍晝夜。山梁雌雉，時哉時哉，無非興也。特不曾檃括協韻爾。蓋興者因物感觸言，在於此。而意寄於彼，體味乃可識，非若賦比之直言其事也。故興多兼比賦，比賦不兼興古詩皆然。今姑以杜陵詩言之，《發潭州》云：岸花飛送客，梁燕語留人。蓋因飛花語燕傷人情之薄言，送客留人，止有燕與花耳。此賦也。亦興也。若感時花濺淚，恨別鳥驚心。則賦而非興矣。堂成云：暫止飛烏將數子，頻來語燕定新巢。蓋因烏飛燕語而喜己之攜雛卜居，其樂與之相似，此比也。亦興也。若鴻鴈影來聯塞上，鶺鴒飛急到沙頭。則比而非興也。
《後村詩話》：余讀許渾詩，獨愛直道去官早，家貧為客多之句。非親嘗者，不知其味也。《贈蕭兵曹詩》云：客道恥搖尾，皇恩寬犯鱗。直道去官早，之實也。《將離郊園詩》云：久貧辭國遠，多病在家希。家貧為客多，之實也。汲長孺段太尉皆義勇奮不顧身之人，至於仁愛撫養，矜怜惻怛，無所不至。所謂剛者，必仁仁者，必勇也。嘗觀樂天云：況多剛悁性難與世同塵。希文云：吾生豈不幸，所稟多剛腸皆心中語也。白則有敢辭為俗吏，且欲活疲民。又云：心中有念農桑苦，耳裡如聞飢凍聲。范有寸懷如春風，思與天下共赴姑蘇。云：豈辭雲水三千里，由濟瘡痍十萬民。與汲段正相似。謝康樂一字百煉乃出，冶元暉尢麗密。
《雲麓漫抄》：杜少陵《故衛將軍挽詞》有曰：赤羽千夫膳，黃河十月冰。《修可注》云：家語赤朝者，日台羽者，月千夫膳言所膳者，千兵也。師古曰：古詩云：桃花亂落如紅雨，赤雨言落葉也。此章言將軍善舞劍及彎弧。故曰：舞劍過人絕鳴弓，射獸能銛鋒行愜。順猛噬失蹻騰，赤羽千夫膳。黃河十月冰，橫行沙漠外，神速至今稱。則赤羽謂箭，言弦不虛發，發必得獸，可以供千軍之膳。苟如所注，則不與下句對，而意殊遠矣。
韓退之《南溪詩》據張籍祭文蓋絕筆於此，當時同集者，《賈島集》中有同韓侍郎《泛南溪詩》籍詩坐有賈秀才蓋島也。二公實同為此遊，二集可互證也。
李白詩：吳姬壓酒喚客，嘗說者以謂工。在壓字上殊不知吳人方言，至入家酒，有旋壓酒子相待之語。唐之舉人，先藉當世顯人以姓名達之主司，然後以所業投獻。踰數日又投，謂之溫卷。如幽怪錄傳奇等皆是也。蓋此等文備眾體，可以見史才詩筆議論。至進士，則多以詩為贄。今有唐詩數百種行於世者是也。王荊公取而刪為唐百家詩，或云：荊公當刪取時用紙帖出付筆吏，而吏憚於巨篇，易以四韻，或二韻詩。公不復再看，余嘗取諸家詩觀之，不惟大篇多不佳，餘皆一時草課以為贄，皆非其得意所為，故雖富而猥弱，今人不曾考究，而妄譏刺前輩，可不慎哉。桯史朱晦翁，既以道學倡天下，涵造義理，言無虛文。少喜作詩，晚年居建安，乃作《齋居感興》二十篇，以反其習，自序其意，斷斷乎皆有益於學，而非風雲月露之詞也。余從吾鄉蔡元思，念成誦得之。其序曰：予讀陳子昂《感遇詩》，愛其詞旨，幽邃音節豪宕，非當世詞人所及。如丹砂空青金膏水碧，雖近乏世用，而實物外，難得自然之奇寶，欲效其體，作十數篇，顧以思致平。凡筆力萎弱，竟不能就，然亦恨其不精於理，而自託於仙佛之間，以為高也。齋居無事，偶書所見，得二十篇，雖不能探索微眇，追跡前言，然皆切於日用之實，故言亦近而易知。既以自警，且以貽諸同志云。《玉照新志》：歐陽文忠《蘇子美挽詞》秦邸獄冤誰與辨，高橋客死世通悲。以為用事親切，而世不知高橋客死之義。後來紹興中，秦熹勢方鼎盛，嘗託其客陸外之仲高問於明清偶省記，得見《吳地記》，後漢梁鴻客食吳門死於高橋，而子美亦然。因以告之，熹甚以賞激，未幾會之殂，熹亦逝矣。
《詩話》云：昭陵時，近臣賦詩一聯，云：秦帝宮成陳勝起，明皇殿就祿山來。或有譖於九重，上覽其首句，云：朱衣吏引上高臺，不即復視天語，以為器量如此，何足觀耶。嗚呼，昭陵豈不見全篇，倘盡以過目，則不可回互矣。此堯舜之用心，宜乎享國長久也。
《揮麈餘話》：柳色黃金嫩，梨花白雪香。陰鏗詩也。李太白取用之。杜子美《太白詩》云：李侯有佳句，往往似陰鏗。後人以謂以此譏之。然子美詩有蛟龍得雲雨，鵰鶚在秋天一聯，已見《晉書·載記》矣。如冰肌玉骨清無汗，水殿風來暗香滿，孟蜀王詩，東坡先生度以為詞。昔人不以蹈襲為非。《南部煙花錄》：夕陽如有意，偏傍小窗明。唐人方域詩。《新唐書·藝文志》有《方域詩》一卷。《煙花錄》一名《大業拾遺記》，文詞極惡，可疑。而《大業幸江都記》自有十二卷，唐著作郎杜寶所纂，明清家有之。
《桐江詩話》：永叔《送李留後知鄆州詩》乃士君子之處富貴，非庸鄙有力者所可為。詩云：北州能事謁家聲，東士還聞政有成。組甲光寒圍夜帳，綵旗風煖看春耕。金釵墜鬢分行立，玉麈高談四座傾。富貴常情誰不愛，羨君瀟灑有餘清。
《蘭莊詩話》：曹子建詩質樸渾厚，舂容雋永風調非後人易到。陳子昂李太白慕以為宗。信乎，晉以下鮮其儷也。予每讀其詩，灑然有千古之想。
鍾嶸品陶潛詩，文體省靜，殆無長語。篤意真古，辭興婉愜。古今隱逸詩人之宗也。可謂知言矣。而寘之中品，其上品十一人，如王粲、阮籍輩，顧右於潛耶。論者稱嶸洞悉元理曲臻，雅致標揚極界，以示法程。自唐而上莫及也。吾獨惑於處陶焉。
劉太真《與韋蘇州書》云：顧著作來已足下，《郡齋燕集想》亦云：何情致暢茂趨逸之如此。宋齊間沈謝吳何始精於理意緣情體物，稱詩人旨。後之傳者甚矣。其源推足下制，其橫流師摯之始，關雎之亂，於足下之文見之矣。則《知蘇州詩》為當時所貴如此。
大概學詩，須以三百篇詞及漢魏間人詩為主，方見古人妙處，自無齊梁間綺靡氣味也。
《金玉詩話》：藥名詩世云：起自陳亞非也。東漢已有離合體，至唐始著藥名之號，如張籍《答鄱陽客》江皋歲莫相逢，地黃葉霜前半夏。《枝子夜吟詩》向松桂心中萬事喜君知，是也。
集句自國初有之未盛也。至石曼卿人物開敏，以文為戲。然後大著，嘗見手書下第偶成。一生不得文章力，欲上青雲未有因。聖主不勞千里召，姮娥何惜一枝春。鳳凰詔下雖沾命，豺虎叢中也立身。啼得血流無用處，著朱騎馬定何人。又云：年去年來來去忙，為他人作嫁衣裳。仰天大笑出門去，獨對東風舞一場。至元豐間王文公益工於此，人言此起自公非也。杜少陵云：作詩用事要如釋語，水中著鹽飲水，乃知鹽味。此說詩家祕密藏也。如五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。人徒見凌轢造化之工，不知乃用事也。禰衡撾漁陽摻悲壯，漢武故事，星辰影動搖方朔，謂民勞之應，則喜用故事者，如繫風捕影豈有跡耶。此理殆不容聲，予乃顯言之已落第二義矣。
作詩者陶冶物情，體會光景，貴乎自得。蓋格有高下，才有分限，不可強力至也。譬之秦舞陽氣概，見秦王則戰失色。淮南王安雖為神仙，謁帝猶輕其舉止。此豈有素習哉。予以為少陵太白當險阻艱難，流離困躓，意雖卑而語未嘗不高。至於羅隱貫休得意，偏大誇雄，逞奇語雖高而意實卑，則乃知天稟自然，有不能易者矣。
少陵《飲中八仙歌》用韻船字、眠字、天字、各用前字，凡三。於古未有其體，予嘗質之叔父文正。曰：此歌分八篇，人人各異，雖製重韻無害，亦周詩分章意也。握牘吮墨者，可不知乎。
洞庭天下聞觀，自昔騷人墨客鬥麗搜奇者尢眾。如水涵天影闊，山拔地形高。四顧疑無地，中流忽有山。鳥飛應畏墮，帆遠卻如閒。皆見稱於世，然莫若孟浩然氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。則洞庭空曠無際，氣象雄張，如在目前。至讀子美詩，則又不然。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。不知少陵胸中吞幾雲夢也。
蘄州黃梅縣峰頂寺在水中央，環伏萬山。人跡罕到。曾子阜為令時，因事登其山。見梁間一板塵，暗粉落蛛絲，蒙𦊰幾不可讀。滌拂久之，乃謫仙詩也。夜宿峰頂寺，舉手捫星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。世傳楊文公幼時詩者誤。韓偓詩：鵝兒唼喋雄黃嘴，鳳子輕盈膩粉腰。不識鳳子，定是何物。問予，姑以蝶應之。問者依違而已。退念藏書萬數，不能貯心，亦病也。徐悟乃崔豹《古今注》耳。謂蛺蝶大者為鳳子。
《漢皋詩話》：豩字呼關切頑也。當在山字韻，劉夢得有杯前膽不豩，趙勰有吞船酒膽豩之句。禮部韻不收，唐韻亦無此字。
長夜苦寒誰獨悲，杜陵野老骨欲折。此成都詩舊集作長安，非也。其夜字之訛，故誤作安耳。況卒章之意明甚。
掖垣竹埤梧十尋，洞門對霤常陰陰。霤字從別本來選，云：二堂對霤，此春深詩也。而諸本作雪誤矣。力疾坐清曉，來詩悲早春。詩字沒別未，考詩題與上下句意當從之舊作，時非也。
大火運金氣，荊揚不知秋。火字從一作謂大火西流七月詩也。正文作暑今不取。
茂樹行相引，連山望忽開。茂字連山字皆從一作時。歸鳳翔行在，正文連山作連峰，非也。霧樹亦然。渡河不用船，千騎常撇捩。撇捩疾貌大，食刀歌鬼物。撇捩辭沆壕字意皆同，今從之。舊集作撇烈非也。風吹巨焰作，河漢騰煙柱。諸本下句作何掉騰煙柱，蜀本何作河，近見別本，今從蓋於辭意通也。
雲斷岳蓮臨大路，天晴宮柳暗長春。大路陝華間地名也。晉書檀道濟從劉裕伐姚泓，至潼關。姚鸞屯大路以絕道濟糧道，而蜀本正作大道誤矣。
《陳輔之詩話》：韓愈《寄孟刑部》聯句云：美君知道腴，逸步謝天械。或問道果有味乎。余曰：如介甫午雞聲不到禪林，柏子煙中靜，擁衾竹雞呼我出，華胥起滅篝燈。擁燎爐各據槁梧，同不寐。偶然閒雨落階除，皆淡中意味，非造此景，不能形容也。
明朝有封事，數問夜如何此，幸而得之。坐以待旦之意，避人焚諫草騎馬欲雞栖，所謂嘉謀嘉猷入告爾。后於外曰：斯謀斯猷，惟我后之德也。
范文正《淮上遇風》云：一棹危於葉，旁觀欲損神。他年在平地。無忽險中人。雖弄翰戲語，卒然而作濟險加澤之心，未嘗忘也。
唐趙璘《因話錄》：載其家兵部君，性尤嗜茶，謂人曰：茶須緩火炙，活水煎。坡有活水還須緩火煎。恐亦用此語。
馮袞牧蘇州日多縱飲博，因大勝，以所得均與座客。吟云：八尺臺盤照面新，千金一擲鬥精神。合是賭時須賭物，不堪回首乞閑人。
子美夜宴左氏莊檢書燒燭短燭正不宜觀書，檢閱時暫可也。退之短檠二尺便，且光可謂燈窗人中語，猶有未便，燈不籠則損目，不宜勤且久。山谷夜堂朱墨小燈籠，可謂善矣。而虛堂非夜久所宜，子瞻推門入室，書縱橫蠟紙燈籠晃，雲母慣親燈火，儒生酸熊盡矣。
李山甫咸通中不第，嘗有詩怨執政。曰：勸君不用誇頭角，夢裡輸贏總未知。
柳遷南荒有云：愁向公筵問重譯，欲投章甫作文身。太白云：我似鷓鴣鳥，南遷懶北飛。皆褊忮躁辭，非畎畝惓惓之義。杜詩云：馮唐雖晚達，終覬在皇都。愁來有江水，焉得北之朝。其《賦張曲江》云：歸老守故林，戀闕悄延頸。乃心王室可知。
《敖器之詩話》：陶彭澤詩如：絳雲在霄舒卷自如。老杜《雨詩》云：紫崖奔處黑，白鳥去邊明。而江碧鳥逾白，山青花欲燃。之句似之。《贈王侍御》云：曉鶯工迸淚，秋月解傷神。而感時花濺淚，恨別鳥驚心。之句似之。殆是同一機軸也。
古人稱妻曰：鄉里。沈休文《山陰柳家女詩》云：還家問鄉里，詎堪持作夫。《南史·張彪傳》曰：我不忍令鄉里落它處。姚令威曰：今會稽人。曰：家里，其義同也。
唐人與親別，而復歸。謂之拜家，慶盧象詩云：上堂拜慶畢，顧與親思邇。孟浩然詩云：明朝拜家慶，須著老萊衣。
《子真詩話》：山谷言庾子山澗底百重花，山根一片雨。有以盡登高臨遠之趣，喜晴應詔全篇，可為楷式，其卒章有慶兆民句尤穩。
葉濤詩極不工，而喜賦詠。嘗有《試茶詩》云：碾成天上龍兼鳳，煮出人間蟹與蝦。好事者戲云：此非試茶，乃碾玉匠人嘗南食也。
《西清詩話》：紅梅清艷兩絕，昔獨盛於姑蘇。晏元獻始移植西岡第中，特珍賞之。一日貴遊洛園，吏得一枝分接，由是都下有二本。公嘗與客飲花下，賦詩曰：若更遲開三二月，北人應作杏花看。客曰：公詩固佳，待北俗何淺也。公笑曰：顧傖父安得不然，一坐絕倒。王君王聞道花事，以詩遺公。云：館娃宮裡舊精神，粉瘦瓊寒露蕊新。園吏無端偷折去，鳳城從此有雙身。自爾名園事培接遍都城矣。《苕溪漁隱》曰：王介甫《紅梅詩》云：春半花纔發，多應不奈寒。北人初未識，渾作杏花看。與元獻之詩暗合。
《環溪詩話》：來鵠，洪州人。咸平中名振都下，然喜以詩詆訕當路，為人所惡。卒不第，《金錢花》云：青帝若教花裡用，牡丹應是得錢人。《夏雲》云：無限旱苗枯欲盡，悠悠閒處作奇峰。《偶題》云：可惜青天好雷電，只能驅趁懶蛟龍。亦頗韻。
《江行雜錄》：白樂天詩云：倦倚繡床愁不動，緩垂綠帶髻鬟低。遼陽春盡無消息，夜合花開日又西。好事者畫為倦繡圖。
《談藪》：唐小說記紅葉事凡四，其一《本事詩》。顧況在洛，乘間與一二詩友遊苑中。流水上得大梧葉，題詩云：一入深宮裡，年年不見春。聊題一片葉，寄與有情人。況明日於上流，亦題云：愁見鶯啼柳絮飛，上陽宮女斷腸時。君王不禁東流水，葉上題詩寄阿誰。後十餘日，有客來苑中，又於葉上得詩，以示況。曰：一葉題詩出禁城，誰人酬和獨含情。自嗟不及波中葉，蕩漾乘流取次行。又明皇代以楊妃虢國寵盛，宮娥皆衰悴不願，備掖庭嘗書落葉隨御溝水流出，舊寵悲秋扇新恩寄。早春聊題一片葉，將寄接流人顧。況聞而和之。既達聖聽，遣出禁內人不少，或有五使之號，況所和即前四句也。其二云：《雲溪友議》盧渥舍人應舉之歲，偶臨御溝，見紅葉上有詩云：流水何太急，深宮盡日閒。殷勤謝紅葉，好去到人間。其三《北夢瑣言》進士李茵嘗遊苑中，見紅葉自御溝出，上有題詩。曰：〈與盧渥詩同〉，其四《玉溪編事》侯繼圖秋日於大慈寺倚闌樓上，忽木葉飄墜，上有詩。曰：拭翠斂愁蛾，為鬱心中事。搦筆下庭除，書作相思字。此字不書名，此字不書紙。書向秋葉上，願逐秋風起。天下有心人，盡解相思死。余意前三則本只一事，而傳記者各異耳。劉斧青瑣中有《御溝流紅葉記》最為鄙妄，蓋竊取前說，而易其名為于祐。云：本朝詞人罕用此事，惟周清真樂府兩用之。《歸花遊》云：信流去想一葉怨，題今到何處六醜。《詠落花》云：飄流處莫赴潮汐，恐斷水上有相思。字見得脫胎換骨之妙極矣。清真名邦彥，字美成，徽宗時為待制提舉大晟樂府。
《娛書堂詩話》：孟郊詩最古淡，坡謂有如食蟛𧑅，竟日嚼空螯亦實錄。
應制詩非他詩比，自是一家句法，大抵不出於典實富艷爾。若清淡之語終不近。
宗人紫芝《贈李道士》云：教人知道甲，笑客問勾庚。前人所未對亦警語也。
《陵陽室中語》：僕嘗請益作詩，下字之說法，當如何。公曰：正如奕碁三百六十路，都有好著顧臨時。如何耳。公曰：詩道無有窮盡，如少陵《出峽子瞻過海後詩》愈工，若使二公出峽過海，後未死作之，不已則尚有妙處。又不止於是也。又云：大概作詩，要從首至尾，語脈聯屬，如有理詞狀。古詩云：喚婢打鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。可為標準。又云：目前景物自古及今，不知凡經幾人道過，下筆要不蹈襲，故有終篇，無一句可解者，蓋欲新而不及，固不可曉耳。又云：杜少陵八句近體詩，卒章有時而對，然語意皆卒章之詞。今人學之，臨了卻作一頸聯，一篇之意無所歸，大可笑也。又云：《明妃曲》古今人所作多矣。今人多稱王介甫者，白樂天只四句，含不盡之意。云：驛使歸時憑寄語，金錢早晚贖蛾眉。君王若問妾顏色，莫道不如宮裡時。又云：唐末人詩雖格致卑淺，然謂其非詩則不可。今人作詩雖句語軒昂，但可遠聽。其理格不可究。一日有客問公曰：然如少陵輩詩，云：使君自有婦，而無車馬喧。之<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27601-18px-GJfont.pdf.jpg' />是也。家父嘗具飯招公，與呂十一郎昆仲中呂郎中先生至過僕室，取案間書讀。乃江西宗派圖也。呂云：安得此切勿示人。乃少時戲作耳。他日公前道有語公語曰：居仁卻如此說，宗派圖本作一卷，連書諸人姓字，後豐城邑官刻石，遂如禪門宗派，高下分為數等，初不爾也。