KR7a0023

欽定古今圖書集成理學彙編文學典

　第二百二十七卷目錄

　詩部雜錄十二

文學典第二百二十七卷

詩部雜錄十二

《零陵縣志》：劉言史瀟湘舟中聽夷唱《曖迺歌》云：夷女采山蕉，緝紗浸江水。埜花滿髻粉，紅顏閒歌曖。迺深峽裡曖，迺知從何處。生當年泣舜，斷腸聲翠華。寂寞嬋娟沒，綠篠空餘紅淚情。青煙冥冥覆杉桂，崖壁凌天風雨細。昔人怨恨此地遺，碧杜緗蕤含怨姿。清猿未盡鼯鼠切，淚水流到湘妃祠。北人莫作瀟湘遊，九疑雲入蒼梧愁。《曖迺》，楚人歌也。《元結集》作款乃字，不同而義一。

《樂郊私語》：《杜少陵集》自《游龍門至過洞庭》詩目次第為此州，先正魯訔季欽編定。大都一循少陵生平行跡，亦可以見其詩法升降，亦隨其年自少而壯而老，愈入於細而化也。註腳多所補益，極為後學借資。第音切類，多吳音。其他註釋如以鐵馬汗常趨，為昭陵石馬。果常有汗以空同小麥熟為不近，武威林間踏鳳毛，踏字為跨字之誤。汝與山東李白好以山東為東山，天闕象緯逼以天闕為天閱。江月滿江城，以江月為秋月，赤驥頓長纓，以纓為轡之類，不免為杜集增累。

《補筆談》：古人引《詩》，多舉《詩》之斷章。斷音段，讀如斷截之斷，謂於一詩之中，只斷取一章或一二句取義，不取全篇之義，故謂之斷章。今之人多讀為斷〈音鍛〉章，為詩之斷句，殊誤也。《詩》之末句，古人只謂之卒章，近世方為之斷句。

《清波雜志》：紹興辛酉煇隨侍之鄱陽，至南康。揚瀾左蠡失舟，老幼僅以身免。小泊沙際俟易舟信步至山椒一寺，軒名重湖。梁間一木牌，老僧指示。是乃蘇內翰留題，登榻觀之。即：八月渡重湖，蕭條萬象疏。秋風片帆急，暮靄一山孤。許國心猶在，康時術已虛。岷峨千萬里，投老得歸無。詩也。雖漫，尚可讀。僧云：以所處深險，人跡不到，故留至今。然律詩而用兩韻，叩於能詩者，曰：詩格不一，如李誠之《送唐子方》亦兩押山難字韻，政不必拘也。而《坡岐亭》詩凡二十六句，而押六韻，或云：無此格，韓退之有《雜詩》一篇二十六句，押六韻。

錢塘自六飛駐蹕，日益繁盛。湖上屋宇，連接不減城中。一色樓臺三十里，不知何處覓孤山。近人詩也。或云：為此詩者，黃姓，失其名，亦嘗作《万俟丞相挽》詩有地下若逢秦相國，也應不說到沅湘之句。

東坡在黃岡，每用官妓侑觴，群姬持紙乞歌詞，不違其意，而予之。有李琦獨未蒙賜。一日有請坡乘醉書，東坡五載黃州住何事無言贈李琦，後句未續移時，乃以卻似城南杜工部，海棠雖好不吟詩，足之獎飾。乃出諸人右，其人自此聲價增重，殆類子美詩中黃四娘。

似病元非病，求閑未得閑。殘僧六七輩，敗屋兩三間。野外無供給，城中斷送還。同行木上坐，相與往茶山。乃曾侍郎詩，茶山上饒名剎也。煇在上饒三四年，日從寓士遊，遍歷溪山奇勝，廖明略、徐師川、呂居仁、鄭顧道、曾宏甫諸公風流未遠，邦人類能道之。煇嘗欲裒集賦詠為一編目，為玉溪唱酬，以侈一時人物之盛，因循不克成。

初寮進《曲宴詩序》云：臣比蒙聖恩，召赴禁殿曲宴。其日垂拱奏事，退俟於睿謨外。次花巾絲履，進自東序，促武再拜，陞即坐席。女樂數千陳於殿廷南端。袍帶鮮澤，行綴嚴正，酒行歌起，音節清亮，樂作舞入，聲度閑美，俱出於禁坊法部之右，於時臘雪新霽風日妍暖已作春意，御榻之前有寶檻，植千葉桃花。陛下指示群臣，曰：杪冬隆寒花已盛開，於是皆頓首。曰：陛下神聖能回造化草木實被生成之賜。乃先時呈瑞以悅聖情。日既中，仄甫畢初筵，有旨許登景龍樓。由穆清簾外閣道以升，東望艮嶽松竹蒼然，南視琳宮雲煙絢爛，其北則清江長橋宛若物外。都人百萬，遨樂樓下，歡聲四起，尤足以見太平豐盛之象。群臣頌歎，久之既久，復詔觀魚于穆清，遂侍宴于平成。萬炬層出，彌望不極，如星掛空，而光彩動搖，於海雲濤波之上。戶牖屏柱，茶床燎爐，皆五色琉璃，綴以夜光，火齊照耀璀璨，從官環遶，則又都合宮蕭臺崇樓傑閣，森羅布濩。臣心目震駭，莫有能測其機緘制作之妙。已而陪從天步至會寧殿，瓊鋪珠箔合沓炳煥，其所陳則虞敦夏鼎商盤，紀甗龍文夔首雲雷科斗，真若邃古三代之物，陛下既於黼坐親取寶器，酌酒臨勸命宮婢奏細樂於前，玉食嘉果南珍海錯手，自分賜載色載笑，雍容無間。群臣飲德，莫不沾醉。夜分乃散歸路觀者如堵。他日稱謝，陛下申諭一二輔臣俾作詩以記。而臣安中預焉。臣猥以凡材蒙陛下親擢備位，政府曾未閱月，有此非常之遇，形容頌實，雖無詔旨，猶當自效，惟是鈞天帝所昔人夢寐，或有形開而寤想象莫及。而臣今者身歷邃嚴目擊奇勝，嘗以文字誤被聖獎，且面命之。其榮至矣。後尚有二十餘字，常詞也。書之以見國家閒暇湛露惠慈之盛賞橘之序，亦若是焉。曾端伯得於李漢老之子《曲宴》詩乃其父所作，劉季高云：乃王履道也。曾亦疑焉。以此序考之，何疑之有。

劉莘老丞相工詩，《送厚卿二人使高麗》云：杳杳三韓國，煌煌二使星。海神無暴橫，天子有威靈。時以為絕唱，後四句不傳。

頃見李易安，族人言趙明誠在建康日，易安每值天大雪，即頂笠披蓑循城遠覽，以尋詩得句，必邀其夫賡和。明誠每苦之也。易安父文叔元祐館職。

印板文字訛舛為常蓋校書，如掃塵旋掃旋生葛，常之侍郎著韻語，陽秋評詩一條云。沈存中云：退之城南聯句，竹影金鎖碎者，日光也。恨句中無日字爾，余謂不然。杜子美云：老身倦馬河堤永，踏盡黃榆綠槐影。亦何必用日字作詩，正要如此。葛之說云爾。煇考此詩，乃東坡召還至都門，《先寄子由首》云：老身倦馬河堤永，踏盡黃槐綠榆影。終篇皆為子由設，當是誤書子瞻為子美耳。此猶可以意會，若麻沙本之差舛誤後學多矣。

劉季孫初以左班殿直監饒州酒，題小詩於治所壁間。呢喃燕子語梁間，底事驚迴夢裡閑。說與旁人應不解，杖藜攜酒看芝山。時王荊公任本路憲按行，見之大加稱賞。遂檄權本州教授，後葉石林特著於詩話中。芝山乃饒州近時僧寺後池陽刻本，乃改芝山為前山，一字不審，乃失全篇之意，抑見自昔石刻亦可承師儒之乏。

頃歲兒女合巹之夕，婿登高座賦詩催籹為常禮，後皆略去。京師貴游納婿類設次通衢，先觀人物。岳母忽笑曰：我女如菩薩，卻嫁箇麻胡子。謂其多髯也。迨索詩，乃大書曰：一雙兩好古來無，好女從來無好夫。郤扇捲簾明點燭，待交菩薩看麻胡。一座傳觀烘堂蓋婿，亦不凡也。

山谷云：野艇恰受兩三人，本作航航，是大舟，當以艇為正。今所謂航船者，俗名輕舠，如航湖亦為常談。翰林書待詔請春詞以立春日，翦貼於禁中門帳，《皇帝閤》六篇，其一曰：漠然天造與時新，根著浮流一氣均。萬物不須雕琢巧，正如恭已布深仁。《皇后閤》五篇，其一曰：春衣不用蕙蘭薰，領緣無煩刺繡文。曾在蠶宮親織就，方知縷縷盡辛勤。《夫人閤》四篇，其一曰：聖主終朝勤萬幾，燕居專事養希夷。千門永晝春岑寂，不用車前插柳枝。春端帖子不特詠景物為觀美。歐陽文忠公嘗寓規諷其間，蘇東坡亦然。司馬溫公自著《日錄》，特書此四詩，蓋為玉堂之楷式。自政宣以後，第形容太平盛事，語言工麗，以相夸，殆若唐人宮詞耳。近時楊誠齋廷秀詩有玉堂著句轉春風，諸老從前亦寓忠。誰為君王供帖子，丁寧綺語不須工之句，亦是此意。頃得玉堂集分為八帙，或云：李漢老所編者，亦有皇太子府春端帖子。

《歐陽文忠公詩話》：國朝浮圖以詩名世者九人，故時有集號九僧詩。今不復傳矣。余少時聞人多稱，其一曰：惠崇餘八人，忘其名煇。昔傳九僧詩，劍南希晝，金華保，暹南越文兆，天台行肇，汝州簡長，青城惟鳳，江東宇昭，峨眉懷古，并淮南惠崇其名也。九僧詩極不多，有景德五年直史館張亢所著序引，如《崇到長安》人游曲江少，春入未央深之句，皆不載。以是疑為節本崇，非但能詩畫，亦有名世，謂惠崇小景者是也。畫史紛紛何足數。惠崇晚出，吾最許荊公詩云爾。《王立之詩話》書張宗古自堂後官守登州，祈雪獲應。一判官以詩為賀。宗古曰：玩我欲繳進為人勸止，先人任饒幕，與邵武黃堅叟為代。一日郡宴鄱江樓黃作《木蘭花詞》，上別乘有監郡風流歡洽之語，亦貽怒繳申郡牒，問風流歡洽實跡，黃歷攷古今風流歡洽出處。辨答甚苦，嘗取吏案以觀而得其詳要，知投獻本求人知。又當視其人如何，庶不反致。按劍特未知宗古，所謂玩我何說，其亦錦衾爛兮之類乎。

李公受虛己為天聖從官，喜為詩。與同年曾致老倡酬，曾謂曰：子之詩雖工而音韻猶啞爾。李初未悟，後得沈休文所謂前有浮聲，後須切響，遂精於格律。煇在建康識北客杜師顏嘗言少陵《麗人行》，坐中八姨真貴人，數目中八字最響覓句，下字當以此類求之。杜早從陳子高學，此說蓋得於陳云。

昭慈聖獻上賓庭臣進《挽歌辭》，莫不紀垂箔事，一詩云：飲馬驅驕虜，飛龍紀建炎。艱危三改歲，倉卒兩垂簾〈云　云〉。乃中書舍人林遹詞也。一時傳誦，挽辭自古皆五言，至嘉祐末方有為七言者。

王荊公與宋次道同為三司判官，時次道出其家藏唐詩百餘編，託荊公選其佳者。荊公乃簽出俾吏抄錄，吏每遇長篇字多倦於筆力，隨手削去。荊公醇德不疑其欺也。今世所傳本，乃群牧吏所刪者。

近時曾公端伯亦編《皇宋百家詩選》去取任一己之見，雖非捃摭詆訶其間，或未厭眾論，且於歐公荊公東坡詩皆不載。雖曰：用唐詩選韓杜李，不與編故事，其亦大名之下，不容有所銓擇耶。呂居仁圖江西宗派，凡二十五人。議者謂陳無己為詩高古，使其不死未甘為宗派，若徐師川則固不平列在行間。韓子蒼曰：我自學古人，夏均父亦恥居下列，一時品第尚爾紛紛，矧隨好惡，筆削篇章，示己鑒裁之明，豈能免于議論。

從叔知和隨侍官九江，嘗以詩見。呂東萊居仁，後以書請教。答云：廬阜咫尺讀書少休必到山中，所與游者，誰也。古人觀名山大川，以廣其志思，而成其德方，謂善游。太史公之文百氏所宗，亦其所歷山川，有以增發之也。惜其所用，止在文字間，若使志於遠者大者，雖近逐游夏可也。又為作求諸己齋詩見集中知《和嘗尉吳江作垂虹》詩話語煇未有序，煇言若以所得東萊帖冠於首，何用他求，從之。復著《垂虹賦》為人稱賞，蓋得少小師尊前輩之力，惜年未及中病廢而卒。

《泊宅編》：韓退之多悲詩三百六十首，哭泣者三十首，白樂天多樂詩二千八百首，飲酒者九百首。

聯句或云起於柏梁非也。式微詩曰：胡為乎中露，蓋泥中中露衛之二邑名，劉向以為此詩二人所作，則一在泥中，一在中露，其理或然，此則聯句所起也。劉馮事始三字若鼓淵淵，醉言歸之類，四字若關關雎鳩，在河之洲之類，五字若誰謂雀無角，何以穿我屋之類，六字若俟我於庭乎而，充耳以清乎而之類，七字若交交黃鳥止於棘之類，八字若節南山云我不敢傚我友自逸之類。

《捫蝨新話》：文章以氣為主，氣韻不足，雖有辭藻，要非佳作也。乍讀淵明詩，頗似枯淡，久又有味。東坡晚年酷好之，謂李杜不及也。此無他韻而已。韓退之詩出謂押韻之文耳，然自有一種風韻，如《庭楸》詩：朝日出其東，我常在西偏。夕日在其西，我常在東偏。當晝日在上，我坐中央焉。不知者便謂無工夫，蓋是未窺古人妙處耳。且如老杜云：黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵亞枝低。此又可嫌其太易乎。論者謂子美無數蜻蜓飛上下，一雙鸂𪆟對浮沉。便有關關睢鳩在河之洲氣象，予亦謂淵明藹藹遠人村，依依墟里煙。犬吠深巷中，鳴雞桑樹顛。當與《豳詩·七月》相表裡，此殆難與俗人言也。予每見人愛誦影搖千丈龍蛇動，身撼半天風雨寒之句，以為工。此與見富家子弟，非無福相，但未免俗耳。若霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。便覺氣韻不侔也。達此理者始可論文。

陶淵明詩採菊東籬下，悠然見南山。採菊之際，無意於山，而景與意會，此淵明得意處也。而老杜亦曰：夜闌接偃語，落日如金盆。予愛其意度，閒雅不減淵明，而語句雄健過之。每詠二詩，便覺當時清景盡在目前，而二公寫之筆端，殆若天成茲為可貴。

擬古詩難於近似，觀江文通雜體詩三十首，便是淵明具體，叔敖復生也。自是以來作者眾矣。然皆乘漢王之車據仲尼之坐者也。或者曰：前世有擬古詩，未聞有擬古文者。予謂退之為樊宗師作墓誌，便似宗師。與孟東野聯句，便似東野，而歐公集中擬轉作者多矣。但恨世人未能讀書，眼光不到耳。不然，此非吾君也。何其聲之似我君也。

山谷嘗曰：白樂天柳子厚，俱效陶淵明作詩，而唯子厚詩為近。然以予觀之，子厚語近而氣不近，樂天學近而語不近。子厚氣悽愴，樂天語散緩，各得其一。要於淵明詩，未能盡似也。東坡亦嘗和陶詩百餘篇，自謂不甚愧淵明，然坡詩語亦微傷巧，不若陶詩體合自然也。要知陶淵明詩，須觀江文通雜體詩中擬淵明作者，方是逼真。

老杜詩如董仲舒策，句句典雅，堪出題目。餘人詩非不佳，但可出題者終少耳。好詩與好句，正自不同。世人讀子美《贈花卿》詩有此曲只應天上有，人間那得幾回聞之句，因誤認花卿為歌妓者多矣。按花卿蓋西川牙將，嘗與西川節度崔光遠平段子璋，遂大略東川。故子美復有《戲贈花卿歌》，其卒章云：人道我卿絕代無，天子何不喚取守京師。當時花卿跋扈不法，有僭用禮樂之議，子美所謂蓋微而顯者也。不然豈天上有曲，而人間不得聞乎。

退之《送惠師靈師文》暢澄觀等詩語皆排斥，獨於靈師似褒惜，而意實微顯，如圍棋六博醉，花月羅嬋娟之句，此豈道人所宜為者。其卒章云：方欲斂之道，且欲冠其顛。於《澄觀》詩亦云：我欲收斂加冠巾，此便是勸令還俗也。退之又嘗有詩云：我寧屈曲自世間，安能從汝巢神仙。故作謝自然，誰氏子等詩，尤為切齒。然於《華山女》詩乃獨假借，末句云：仙梯難扳俗緣重，浪憑青鳥通叮嚀。與《記夢詩語》便不同，不知何以得此也。

《符讀書》城南有少長語本。《匈奴傳》云：兒能引弓射鳥鼠，少長則射狐兔，用為食。索隱曰：少長猶稍長也。韓退之嘲京師富兒不解文字，飲惟能醉紅裙。然予觀退之亦未是忘情者，退之自有二侍妾名絳桃柳枝，張籍所謂乃出二侍女，合彈琵琶箏者也。又嘗有詩云：銀燭未消窗送曙，金釵半醉坐添春。此豈空飲文字者耶。

處士周朴有能詩名於唐末。歐陽公嘗稱朴詩風暖鳥聲碎，日高花影重之句，然此杜荀鶴詩，非朴句也。見《唐風集》公言少時見其集，今不復傳。又言鄭谷詩號雲臺編者，今亦不行於世，然今市肆實有此集。二人唐史皆不為立傳，獨朴死黃巢不屈其節，自見巢傳中，余家有朴詩百餘篇，嘗為之序。異日當別加搜訪遺逸為全集，以傳於世。

帝王文章自有一般富貴氣象，國朝江南遣徐鉉來朝，欲以詞勝。至誦《後主風月》詩云云，太祖皇帝但笑，曰：此寒士語耳，吾不為也。吾微時夜自華陰道逢月出，有句云：未離海底千山暗，纔到中天萬國明。鉉聞不覺駭然驚服，太祖雖無意為文，然出語雄健如此。以予觀李氏據江南全盛時，宮中詩曰：簾日已高三丈透，金爐次第添香獸。紅錦地衣隨步皺，佳人舞滴金釵溜。酒惡時拈花蕊嗅，別院時聞簫鼓奏。議者謂與時挑野菜和根煮，旋砍生柴帶葉燒者，異矣。然太祖一日與朝臣議論不合，歎曰：安得桑維翰者，與之謀事乎。左右曰：維翰愛錢。太祖曰：措大家眼孔小，賜與十萬貫，則塞破屋子矣。以此言之，不知彼所謂金爐香獸紅錦地，衣當費幾萬貫。此語得無是措大家眼孔乎。

韓退之與孟東野為詩友，近歐陽公復得，梅聖俞謂此事比肩韓孟。故公詩云：猶喜共量天下事，亦勝東野亦勝韓也。蓋嘗目聖俞為詩老，云：公亦最重蘇子美，獨稱為蘇梅。子美喜為健句，而梅詩乃務為清切。閒談公有《水谷夜行》詩備述其體，然子美嘗曰：吾不幸寫字人，以比周越，作詩人以比梅堯臣。此又可笑。韓文公嘗作《赤藤杖歌》云：赤藤為杖世未窺，臺郎始攜自滇池。共傳須神出水獻，赤龍拔鬚血淋漓。又云：羲和操火鞭，暝到西極垂。所遺此歌，雖窮極物理，然恐非退之極致者。歐公遂每每效其體，作《凌溪大石》云：山經地誌不可究，遂令異說爭紛紜。皆云：女媧初煆煉融結一氣，凝精純，仰觀蒼蒼，補其缺，染此紺碧瑩且溫。或疑古者，燧人氏鑽以出火為炮燔，苟非聖人親手跡不爾。孔穴誰雕剜。又云：漢使把漢節西北萬里窮崑崙，行經于闐得寶玉。流入國中，隨河源沙磨水激自穿穴。所以鐫鑿無瑕痕，觀其立意，故欲追倣韓作，然頗覺煩冗，不及韓歌為渾成爾。公又有《石篆》詩云：我疑此字非筆墨，又疑人力非能為。始從天地胚胎判元氣結，此高崔巍。當時野鳥踏山石，萬古遺跡于蒼崖山，祇不與人屢見。每吐雲霧深藏埋。《紫石硯屏歌》云：月從海底來，行向天東南。正當天中時，下照萬丈潭。潭中無風月，不動倒影射。入紫石岩月，光木潔石瑩。凈感此陰魄，來中潛自從。月入此石中，天上兩曜分。為三公又嘗作《吳學士石屏歌》云：吾嗟人愚不見天地造物之初。乃云：萬物生自然，豈知鑴鑿刻畫醜與妍千狀萬態不可殫。神愁鬼泣，日夜不得閒。此三篇亦前詩之意也。其法蓋出於退之，然《石屏歌》云：又疑鬼神好勝，憎吾儕欲極奇怪窮吾才。而《洛陽牡丹圖》詩又云：又疑人心愈巧偽，天欲鬥巧窮精微。二詩殆自一意，似不宜兩用。

歐公嘗言古詩中時作一兩聯屬對，尤見工夫。觀公內制集序云：若夫涼竹簟之暑風，曝茅簷之冬日。睡餘支枕，念昔平生仰瞻玉堂，如在天上。乃知公不獨用之於詩也。予三復此語，併誦淵明《歸去來辭》云：舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇載欣，載奔童僕歡迎。稚子候門三徑，就荒松菊猶存。攜幼入室有酒，盈樽引壺觴，以自酌眄庭，柯以怡顏倚南窗，以寄傲審容膝之。易安又云：農人告予以春及，將有事於西疇。或命巾車，或棹孤舟，既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘木，欣欣以向滎，泉涓涓而始流。文中時復作四言句，相間錯成文，又益奇也。

山谷嘗言作詩正如作雜劇，初如布置臨了須打諢，方是出場。予謂雜劇出場，誰不打諢，只難得切題，可笑也。山谷蓋是讀秦少章詩，惡其終篇，無所歸。故有此語，然東坡嘗有《對賜御書》詩曰：小臣願對紫薇花，試草尺書招贊普。秦少章一見便曰：如何一說到這裡。少章之意，蓋謂東坡不當合鬧，然亦是不會看雜劇也。據坡自註云：時熙河秋獲鬼章，是日涇源復秦夏賊數十萬人皆遁去。故其詩云：莫言美墨數行書，須信時平由主聖。犬羊散盡沙漠空，捷烽夜到甘泉宮。似聞指揮築上郡，已覺談笑無西戎。乃知坡詩意自有在。

山谷嘗言睹淵明《責子詩》想見其人，愷悌慈祥戲謔可觀也。俗人便謂淵明諸子皆不肖也。而淵明愁歎見於詩，可謂癡人前不得說夢也。然老杜云：淵明避俗翁，未必能達道，有子賢與愚何用掛懷抱，如山谷所云：則杜公猶自未能免俗何耶。

東坡畫梅有竹外一枝斜更好之句，此便是坡作《一竹梅圖》，但未下筆耳。每詠其句，便如行孤山籬落間，風光物采來照映，人應接不暇也。近讀山谷文字，云：適有人以桃杏雜花擁一枝梅見惠谷，為作詩。不知惠者何人，然能如此安排，亦是不凡。正如市倡東塗西抹，忽見謝家夫人蕭散，自有林下風采，益復可喜。竊謂此語便可與坡詩對畫，作兩幅圖子也。戲錄於此，將與好事者以為畫本。

東坡《藏春塢》詩有年拋造物甄陶外，春在先生杖屨中之句。其後秦少游作《俞待制挽詞》遂云：風生使者旌麾上，春在將軍俎豆中。人已謂其依倣太甚，今人只見周美成《蔡相生辰》詩云：化行禹貢山川外，人在周公禮樂中。相傳競以為佳，不知前輩已疊用之矣。人之易欺如此。

東坡居吳中久，頗熟其風土。嘗作詩云：荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。此非吳人，不知其為佳也。坡又嘗作文《與可洋州園池》詩云：溶溶花巷漾晴暉，蘆筍生時柳絮飛。不見江南三月裡，桃花流水<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page138-18px-GJfont.pdf.jpg' />魚肥。橙虀鱸鱠桃花肥<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page138-18px-GJfont.pdf.jpg' />似此景致，亦豈北人所有。東坡酷愛西湖，嘗作詩云：若把西湖比西子，淡妝濃抹也相宜。識者謂此兩句已道西湖好處。公又有詩曰：雲山已作歌眉淺，山下碧桃清似眼。予謂此詩又是為西子寫生也。要識西子，但看西湖。要識西湖但看此詩。

東坡詩用事多有誤處。《虢國夫人夜遊圖》詩云：當時亦笑張麗華，不知門外韓擒虎。陳後主張貴妃名麗華，韓擒虎平陳。後主麗華俱見收，而齊東昏侯有潘淑妃，初亦名麗華也。東坡《梅花絕句》云：月地雲階漫一樽，玉奴終不負東昏。臨春結綺荒荊棘，誰信幽香是返魂。此亦張麗華事，而坡作東昏侯用之。坡又有詩云：全勝倉公飲上池，《史記》：飲上池乃是扁鵲。又詩云：俄令司馬能饒石，奈有中郎解摸金。而袁紹檄曹操蓋云：發土中郎摸金校尉，又詩云：市區收罷魚豚稅，來與彌陀共一龕。褚遂良云：一食清齋彌勒同，龕非彌陀也。此類非一，蓋惟大才方可闊略，餘人正不可學。

呂居仁嘗有一絕，云：敵國那知鼎重輕，摘胎元自誤公卿。襄陽耆舊推龐老，受禪碑中無姓名。復有人題於館驛壁上，仍注其下，云：此呂本中嘲厥祖之作，見者無不大笑。蓋呂之父，嘗連名立偽楚故也。近王會出守吳興其甥秦伯陽以詩送之，卒章云：飽聞東老榴皮字，試問溪頭鶴髮翁。自註云：事見東坡詩，按坡集言呂洞賓，嘗以石榴皮書字於湖州東老之壁，故《后山》詩云：至用榴皮緣底事中書君，豈不中書。其意不能無諷議也。今秦公乃指坡，此詩為出處，無乃亦嘲厥祖乎，茲可以絕倒。

梅聖俞《河豚》詩云：但言美無厭，誰知死如麻。歐公《食車螯》詩亦云：但知美無厭，誰謂來甚遐。便覺牽強不似梅詩為切題。

荊公晚年詩精巧，如云：木落山林成自獻，潮回洲渚得橫陳。一水護田將綠遶，兩山排闥送青來之類，皆琢句工夫，然論者猶恨其雕刻太過。公嘗讀杜荀鶴詩云：江湖不見飛禽影，岩谷惟聞折竹聲。改云：宜作禽飛影竹折聲，又《王仲至試館職》詩云：日斜奏罷長楊賦，閒拂塵埃看畫牆。公為改云：奏賦長楊罷，云如此詩楗此是一癖。

客有誦陳去非《墨梅》詩於予者，且云：信古人未曾道此。予誦其一曰：潔白江南萬玉妃，別來幾度見春歸。相逢京洛渾依舊，只是緇塵染素衣。世以簡齋詩為新體，豈此類乎。客曰：然。予曰：此東坡句法也。坡《梅花絕句》云：月地雲階漫一樽，玉奴終不負東昏。臨春結綺荒荊棘，誰信幽香是返魂。簡齋亦善奪胎耳。《簡齋蠟梅》詩曰：奕奕金仙面，排行立晚晴。殷勤夜來雪，少住作珠纓。亦此法也。

畢狀元漸使福建日，嘗按部過羅原。時南華翁林子山致仕，居南華洞。年已八十餘，以詩迓之。有當年春榜首傳名，對御如君有幾人之句。畢公和贈之，多所獎借。其詩曰：兒童聞說子山名，將謂先生是故人。海上偶經仙洞府，岩前猶見玉精神。南華久徹逍遙夢，兜率重來自在身。攜得新詩天上去，不教辜負到全閩。人言畢狀元眉目如畫，詩詞亦自清拔。予兒時人多誦此詩，至今父老猶能誦之，真佳句也。今《青瑣集》中多載，當時諸公贈子山詩，而獨無此篇，故記於此以補《青瑣》之闕。

林子山詩中亦多佳句，其自敘過門人某朝郎宅入室，渾如野老。家人皆許其有隱者之致然輕薄。子猶誦其《出山》詩云：尺書中夜至，清曉即揚鞭。人謂子山三詔不起，於是聞者莫不絕倒。

荊公論李杜韓歐四家詩，而以歐公居太白之上。曰：李白詩詞迅快無疏脫處，然其識汙下十句九句言婦人酒耳。予謂詩者妙思逸想所寓而已，太白之神氣當游戲萬物之表，其於詩寓意焉耳。豈以婦人與酒敗其志乎。不然則淵明篇篇有酒，謝安石每遊山必攜妓，亦可謂之其識不高耶。歐陽公文字寓興高遠多喜為風月閒適之語，蓋效太白為之故。東坡作《歐公集序》亦云：詩賦似李白，此未可以優劣論也。黃魯直初好作艷歌小詞，道人法秀謂其以筆墨誨淫於我法中，當墜泥犁之獄。魯直自是不甚作，以魯直之言能誨淫，則可以為識汙下則不可。

東坡嘗言作詩狂怪，至盧仝馬異極矣。若更求奇，便作杜默默之歌詩。坡以為山東學究飲村酒，食瘴死，牛肉醉飽，後所發者也。尚足言詩乎。予聞慶曆中京師有民自號豁達李老者，每好吟詠，而詞多鄙俚。故予亦戲謂作詩平易。至白樂天杜荀鶴極矣。若更淺近又是豁達李老。

詩中有俱指一物，而下句不同者，以類觀之，方見優劣。王右丞云：遍插茱萸少一人，朱放云：學他年少插茱萸。子美云：好把茱萸仔細看。此三句皆言茱萸，而杜當為優，又如子美云：魚吹細浪搖歌扇。李侗云：魚搖清影上簾櫳。韓偓云：池面魚吹柳絮行。此三句皆言魚戲，而韓當為優。又白公云：梨花一枝春帶雨，李賀云：桃花亂落如紅雨。王勃云：珠簾暮捲西山雨。此三句皆言雨，而王當為優。學詩者以此求之，思過半矣。

予與林邦翰論詩，及四雨字句。邦翰云：梨花一枝春帶雨，句雖佳不免有脂粉氣，不似珠簾暮捲西山雨，多少豪傑。予因謂樂天句似茉莉花，王勃句似含笑花，李長吉桃花亂落如紅雨，似簷蔔花。而王荊公以為總不似院落深沉杏花雨，乃似闍提花。邦翰撫掌曰：吾子此論，不獨詩評，乃花譜也。

予每論詩，以陶淵明韓杜諸公皆為韻勝。一日見林倅於徑山夜話，及此林倅曰：詩有格有韻，故自不同。如淵明詩是其格高，謝靈運池塘春草之句，乃其韻勝也。格高似梅花，韻勝似海棠花，予聽之矍然若有悟。自此讀詩，須進便覺兩眼如月，盡見古人旨趣，然恐前輩或有所未聞。

予嘗疑山谷小詞中有《和僧惠洪西江月》一首云：日側金盤墮，影鴈回醉墨書空君詩。秀絕兩匆匆，相見衲衣閒。擁蟻穴，夢回人世，楊花蹤跡，風中莫將社燕等。秋鴻處處，春山翠重意，其非山谷作，後人見洪載于《冷齋夜話》，遂編入《山谷集》中，據《夜話》載洪與山谷往返諸話甚詳，而集中不應不見此詞，亦不類山谷辭真贗作也。後讀魯公所編《皇宋百家詩選》乃云：惠洪多誕夜話中數事，皆洪嘗詐學山谷作《贈洪》詩云：韻勝不減秦少覿，氣爽絕類徐師川。師川見其體制，絕似山谷。喜曰：此真舅氏詩也。遂增置《豫章集》中，然予觀此詩全篇，亦不似山谷體製，以此益知其妄。予嘗與僧惠空論今之詩，僧如病可瘦權，皆能詩。然嘗病其太清。予因憶東坡《陸道士墓誌》，坡嘗語陸云：子神清而骨寒，其清足以仙，其寒足以死。此語雖相法，其實與文字同一關捩，蓋文字固不可俗，亦不可太清，如人太清則近寒，要非富貴氣象，此固文字所忌也。今觀二僧詩，所謂其清足以仙其寒，亦足以死者也。空云：吾往在豫章，從李商老遊。一日論至可師，商老曰：可師如廬山景物詩，亦不免有太清之病，予笑謂空商老，此言毋乃暗合孫吳耶。

撒鹽空中此米雪也。柳絮因風起，此鵝毛雪也。然當時但以道韞之語為工，予謂詩云：相彼雨雪先集維霰霰，即今所謂米雪耳。乃知謝氏二句，當各有謂，固未可優劣論也。東坡遂有柳絮才高不道鹽之句，此豈是且圖對偶清切耶。

《庚溪詩話》：嘗見蘭溪范安茂云：嚴陵一士人忘其姓名，能詩，好為大言，而間有可取者。如《詠林影》曰：日月明方見乾坤暗。《即消詠扇》曰：大柄如歸手，蚊䖟莫浪飛。言皆類此不能盡記也。

《夢筆驛迺》：江淹舊居姚宏令聲一絕，可警後學者。詩云：一宵短夢驚流俗，千載高名掛里閭。遂使晚生矜此意，癡眠不讀半行書。

《冷齋夜話》：予自并州還故里，館延福寺。寺前有小溪，風物類斜川，予兒童時戲劇處也。嘗春深獨行溪上，作小詩曰：小溪倚春漲，攘我釣月灣。新晴為不平，約束晚見還。銀梭時撥剌，破碎波中山。整約背落中，一葉軟紅間。又嘗暮寒歸見白鳥，作詩曰：剩水殘山慘淡間，白鷗無事釣舟閑。箇中著我添圖畫，便似華亭落照灣。魯直謂予曰：觀君詩說煙波縹緲處，如陸忠州論國政，字字坦夷，前身非篙師沙戶種類耶。有詩其略曰：吾年六十，子方半槁項螺巔度歲年，脫卻衲衣著蓑笠，來佐涪翁刺釣船。予嘗對淵材誦之，淵材曰：此退之《贈澄觀》，我欲收斂加冠巾，換骨句也。秦少游曰：唐詩《閨怨詞》曰：繡閤開金鎖，銀臺點夜燈。長征君自慣，獨臥妾何曾。此正語病之著者，而選詩自謂之精，果精乎。參寥子曰：林下人好言詩，纔見誦貫休齊己詩，便不必悶。

秦國大長公主薨，神考賜挽詞三首，曰：海闊三山路，香輪定不歸。帳深空翡翠，珮冷失珠璣。明月留歌扇，殘霞散舞衣。都門送車返，宿草自春菲。又曰：曉發城西道，靈車望更遙。春風空魯館，明月斷秦簫。塵入羅衣暗，香隨玉篆銷。芳魂飛北渚，那復可為招。又曰：慶自天源發，恩從國愛申。歌鐘雖在館，桃李不成春。水折空還沁，樓高影隔秦。區區會稽市，無復獻珠人。元豐初臣魏泰載之於詩話中，雖穆王《黃竹》、漢高《大風》之詞，莫可擬，其彷彿噫，豈特前代帝王，蓋古今詞章之工者，無此作也。

唐僧多佳句，其琢句法比物，以意而不指言某物，謂之象外句。如無可上人詩曰：聽雨寒更盡，開門落葉深。是以落葉比雨聲也。又曰：微陽下喬木，遠燒入秋山。是以微陽比遠燒也。

東坡遊廬山至東林作偈曰：溪聲便是廣長舌，山色豈非清凈身。夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。橫看成嶺側成峰，遠近看山了不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。魯直曰：此老人於般若橫說豎說，了無剩語，非其筆端能吐，此不傳之妙哉。

東坡作《海棠》詩曰：只恐夜深花睡去，更燒銀燭照紅妝。事見《太真外傳》曰：上皇登沉香亭，詔太真妃。子妃子時卯醉未醒，命力士從侍兒扶掖而至。妃子醉顏殘妝鬢亂釵橫，不能再拜。上皇笑曰：豈是妃子醉真，海棠睡未足耳。作《尼童》詩曰：應將白練作仙衣，不許紅膏汙天質。事見《則天長壽二年詔書》曰：應天下尼當用細白練為衣，作《橄欖》詩曰：待得微甘回齒頰，己輸崖蜜十分甜。事見《鬼谷子》曰：照夜青螢也。百花醲蜜也。崖蜜櫻桃也。作《贈舉子》詩曰：平生萬事足，所欠惟一死。事見《梁僧史》曰：世祖宴東府，王公畢集，詔跋陀羅至跋陀羅皤然清瘦。世祖望見，謂謝莊曰：摩訶衍有機辯，當戲之。跋陀羅趨外陛，世祖曰：摩訶衍不負遠來，惟有一死在。即應聲曰：貧道客食陛下三十載，恩德厚矣。無所欠，所欠者惟一死耳。李太白詩曰：昔作芙蓉花，今為斷腸草。以色事他人，能得幾時好。陶弘景《仙方注》曰：斷腸草不可食，其花美好，名芙蓉花。

東坡嘗曰：淵明詩初看若散緩，熟看有奇句。如日暮巾柴車，路暗光已夕。歸人望煙火，稚子候簷隙。又曰：採菊東籬下，悠然見南山。又靄靄遠人村，依依墟里煙。犬吠深巷中，雞鳴桑樹顛。大率才高意遠，則所寓得其妙，造語精到之至，遂能如此。似大匠運斤不見斧鑿之痕，不知者困疲精力，至死不之悟。而俗人亦謂之佳，如曰：一千里色中秋月，十萬軍聲半夜潮。又曰：蝴蝶夢中家萬里，子規枝上月三更。又曰：深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風。皆如寒乞相一覽，便盡初如秀整，熟視無神氣，以其字露也。東坡作對則不然，如曰：山中老宿依然在，案上楞嚴已不看之類，更無齟齬之態，細味對甚的，而字不露。此其得淵明之遺耳。

黃魯直使余對句曰：呵鏡雲遮月，對曰：啼妝露著花。魯直罪余於詩深刻見骨，不務含蓄，余竟不曉此論當有知之者耳。

唐詩有竹逕通幽處，禪房花木深之句，歐陽文忠公愛之。每以語客曰：古人工為發端心，雖曉之而才莫逮，欲倣此為一聯，終莫之能。以文忠公之才，而謂不能詩蓋未易識也。

《司馬溫公詩話》曰：魏野詩云：燒葉爐中無宿火，讀書窗下有殘燈。而俗人易葉為藥，不止不佳，亦和下句無氣味。魯直曰：老杜詩云：黃獨無苗山雪盛。黃獨者，芋魁小者耳。江南名曰：土卵，兩川多食之，而俗人易曰：黃精，子美流離，亦未有道人劍客食黃精也。如淵明曰：採菊東籬下，悠然見南山。其渾成風味，句法如生成。而俗人易曰：望南山，一字之差，遂失古人情狀，學者不可不知也。

吾弟超然喜論詩，其為人純至有風味。嘗曰：陳叔寶絕無肺腸，然詩語有警絕者，如曰：午醉醒未晚，無人夢自驚。夕陽如有意，偏傍小窗明。王維摩詰《中山》詩曰：溪清白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。舒王《百家夜休》曰：相看不忍發，慘澹暮潮平。欲別更攜手，月明洲渚生。此皆得於天趣。予問之，曰：句法固佳，然何以識其天趣超然。曰：能言蕭何，所以識韓信，則天趣可言。予竟不能詰，歎曰：微超然誰知之。韓魏公罷政判北京，作《園中行》詩：風定曉枝蝴蝶鬧，雨勻春圃桔槔閑。又嘗謂意趣所見，多見於嗜好。歐陽文忠喜士為天下第一，嘗好誦孔北海坐上客，常滿樽中酒不空。范文正公清嚴而喜論兵，嘗好誦韋蘇州詩，兵衛森畫戟，燕寢凝清香。東坡友愛子由，而性嗜清境。每誦何時風雨夜，復此對床眠。山谷寄傲士林而意趣不忘江湖。其作詩曰：九陌黃塵烏帽底，五湖春水白鷗前。又曰：九衢塵土烏靴底，相見滄洲白鳥雙。又曰：夢作白鷗去，江湖水貼天。又作《演雅》詩曰：江南野水碧於天，中有白鷗似我閑。

予問山谷今之詩人誰為冠。曰：無出陳師道。無己問其佳句如何。曰：吾見其作《溫公挽詞》一聯，便知其才不可敵。曰：政雖隨日化身已要人扶。

洪駒父曰：柳子厚詩曰：<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21105-18px-GJfont.pdf.jpg' />靄一聲山水綠，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21105-18px-GJfont.pdf.jpg' />音奧而世俗，乃分<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21105-18px-GJfont.pdf.jpg' />為二字誤矣。如老杜詩曰：雨腳泥滑滑，世俗為兩腳泥滑滑。王元之詩曰：春殘葉密花枝少，睡起茶親酒盞疏。世以為睡起茶多酒盞疏，多此類也。

歐陽公《黃牛廟》詩曰：石馬繫祠門。東坡《錢塘》詩曰：我識南屏金鯽魚。二句皆似童稚語，然皆記一時之事。歐陽嘗夢至一神祠，祠有石馬缺左耳，及謫夷陵，過黃牛廟，所見如夢。西湖南屏山興教寺池有鯽十餘尾金色，道人齋餘爭倚檻投餅餌為戲，東坡習西湖久，故寓於詩詞耳。

予嘗館州南客邸見所謂嘗賣者，破篋中有詩編寫，本字多漫滅，皆晉簡文帝時名公卿，而詩語工甚有古意。樂府曰：繡幕圍香風耳節，朱絲桐不知理。何事淺立經營中，護惜加窮褲隄。防託守宮。今日牛羊上丘壟，當時近前面發紅云云，前輩多全用其句。老杜曰：意象慘淡經營中。李長吉曰：羅幃繡幕圍春風。山谷曰：牛羊今日上丘隴，當時近前左右瞋。予見魯直未得此書，窮褲漢時語也。今襠褲是也。

老杜《北征》詩曰：唯昔艱難初事與，前世別不聞夏商。衰終自誅褒妲意者，明皇鑒夏商之敗，畏天悔過，賜妃子死也。而劉禹錫《馬嵬》詩曰：官軍誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣。白樂天《長恨詞》曰：六軍不發爭奈何，宛轉蛾眉馬前死。乃是官軍迫使殺妃子。歌詠祿山叛逆耳。孰謂劉白能詩哉。其去老杜，何啻九牛毛耶。《北征》詩：識君臣之大體，忠義之氣，與秋色爭高可貴也。

沈存中、呂惠卿、吉甫、王存、正仲、李常公澤治平中在館中夜談詩。存中曰：退之詩押韻之文耳，雖健美富贍，然終不是詩。吉甫曰：詩正當如是，吾謂詩人亦未有如退之者，正仲是存中，公澤是吉甫。於是四人者相交攻，久不決。公澤正色謂正仲，曰：君子群而不黨，公獨黨存中。正仲怒曰：我所見如此，偶因存中便謂之黨，則君非黨吉甫乎。一坐大笑，予嘗熟味退之詩，真出自然，其用事深密，高出老杜之上。如《符讀書城南》詩：少長聚嬉戲，不殊同隊魚。又腦脂蓋眼臥壯士，大招挂壁何由彎。皆自然也。襄陽魏泰曰：韓退之詩曰：剝苔弔斑林，角黍，餌沉塚竹，非墨點之斑也。楚竹初生蘚封之，土人斫之浸水中，洗去蘚，故蘚痕成紫暈耳。

李格非善論文章，嘗曰：諸葛孔明《出師表》、劉伶《酒德頌》、陶淵明《歸去來辭》、李令伯《陳情表》，皆沛然從肺腑中流出，殊不見斧鑿痕，是數君子在後漢之末。兩晉之間，初未嘗以文章名世，而其意超邁如此。吾是知文章以氣為主，氣以誠為主，故老杜謂之詩史者，其大過人，在誠實耳。誠實著見學者，多不曉。如玉川子《村醉》詩曰：昨夜村飲歸，健倒三四五。摩挲青莓苔，莫嗔驚著汝。王荊公用其意，作《扇子》詩曰：玉斧修成寶月圑，月邊仍有女乘鸞。青冥風露非人世，鬢亂釵橫特地寒。

舒公云：池塘生春草，園柳變鳴禽之句，謂有神助其妙意，不可以言傳，而古今文士多從而稱之。謂之確論。獨李元膺曰：予反覆觀此句，未有過人處，不知舒公何從見其妙，蓋古今佳句在此一聯之上者尚多。古之人意有所至，則見於情詩句，蓋其寓也。謝公平生喜見惠連夢中得之，蓋當論其情意，不當泥其句也。如《謝東山》、《喜見華曇羊叔子》、《喜見鄒湛王述》、《喜見坦之》，皆其情意所在，不可名狀，特無詩句耳。

集句詩：山谷謂之百家衣體，其法貴拙速而不貴巧遲，如前輩曰：晴湖勝鏡碧，衰柳似金黃。又曰：事治閑景象，摩挲白髭鬚。又曰：古瓦磨為硯，閑砧坐當床。人以為巧，然皆疲費精力積日月而後成，不足貴也。曉披雲夢澤，笠釣青茫茫。又曰：暮騎紫雲去，海氣侵肌涼。東坡曰：此語非李太白不能道也。嘗作贊曰：天人幾何同一漚，謫仙非謫乃其游揮斥八極隘，九州化為兩鳥鳴。相酬一鳴，一止三千秋。開元有道為少留，縻之不可矧肯求。東望太白橫峨岷，眼高四海空無人。大兒汾陽中令君，小兒天台坐忘身。生平不識高將軍，手污吾足乃敢嗔。作詩大笑君應聞。

前輩作花詩，多用美女比其狀。如曰：若教解語應傾國，任是無情也動人。誠然哉，山谷作《酴醾》詩曰：露濕何郎試湯餅，日烘荀令炷爐香。乃用美丈夫比之，特若出類，而吾叔淵材作《海棠》詩，又不然，曰：雨過溫泉浴妃子，露濃湯餅試何郎。意尤工也。

道潛作詩追法淵明，其語逼真處，數聲柔櫓。蒼茫外何處，江村人夜歸。又曰：隔林彷彿聞機杼，知有人家住翠微。時從東坡在黃州，京師士大夫以書扺坡，曰：聞公與詩僧相從，真東山勝遊也。坡以書示潛，誦前句，笑曰：此吾師十四字師號耳。

詩有句含蓄者，如老杜曰：勳業頻看鏡，行藏獨倚樓。鄭雲叟曰：相看臨遠水，獨自上孤舟是也。有意含蓄者，如《宮詞》曰：銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天街夜色涼於水，臥看牽牛織女星。又《嘲人》詩曰：怪來妝閤閉，朝下不相迎。總向春園裡，花間笑語聲是也。有句意俱含蓄者，如《九日》詩曰：明年此會知誰健，醉把茱萸子細看。《宮怨》詩曰：玉容不及寒鴉色，猶帶朝陽日影來是也。

王仲正言老杜詩，江蓮搖白羽，天棘蔓青絲。天棘非煙雨，自是一種物。曾見於一小說，今忘之。高秀實曰：天棘，天門冬也。一名顛棘非天棘也。王元之詩曰：水芝臥玉腕，天棘舞金絲。則天棘蓋柳也。

老杜詩曰：白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴。今誤作波浩蕩非唯無氣味，亦分外閑置波字。舒王曰：道人北山來問松，我東岡舉手指屋脊云：今如許長，今誤作問松栽東岡，與波浩蕩當併按也。

賈島詩有影略句，韓退之喜之。其《渡桑乾》詩曰：客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。如今更渡桑乾水，卻望并州是故鄉。又《赴長江道中》詩曰：策杖馳山驛，逢人問梓州。長江那可到，行客替生愁。

詩到李義山，謂之文章，一厄以其用事僻澀，時稱西崑體。然荊公晚年，或亦喜之。而字字有根蔕，如作《雪》詩曰：借問火城將策探，何如雲屋聽窗知。又曰：未愛京師傳谷口，但知鄉里勝壺頭。其用事琢句，前輩無相犯者。昔李師中作《送唐介謫官》詩曰：去國一身輕似葉，高名千古重於山。並游英俊顏何厚，未死姦諛骨已寒云云。已而聞介赴月首上官，李大敬以書索其詩。唐公笑曰：吾正不用此無寸馬落顏詩，遂以還之。李大敬久之乃悟，一身千古非俠對，與荊公措意異矣。

韓子蒼曰：丁晉公《海外》詩曰：草解忘憂憂底事，花能含笑笑何人。世以為工，讀東坡詩曰：花非識面嘗含笑，鳥不知名時自呼。便覺才力相去如天淵。

東坡嘗對歐公誦文，與可詩曰：美人卻扇坐，羞落庭下花。歐公笑曰：與可無，此句與可拾得耳。世徒知與可掃墨竹，不知其高才兼諸家之妙，詩尤精絕，戲作《鷺鷥》詩曰：頸細銀鉤淺曲腳，高綠玉深翹岸上。水禽無數有誰似，汝風標。

東坡曰：予少官鳳翔行山求邸，見壁間有詩，曰：人間無漏仙，兀兀三杯醉。世上沒眼禪，昏昏一覺睡。雖然沒交涉，其奈略相似。相似尚如此，何況真箇是。故其在海上作濁醪有《妙理賦》曰：嘗因既醉之，適方識人心之正，然此老言人心之正，與孟子言性善，何以異哉。

山谷云：天下清景，初不擇賢愚，而與之遇。然吾特疑端為我輩，設荊公在鍾山定林，與客夜對，偶作詩曰：殘生傷性老耽書，年少東來復起予。夜據槁梧同不寐，偶然聞雨落階除。東坡《宿餘杭山寺贈僧》曰：暮鼓朝鐘自擊撞，閉門欹枕有殘缸。白灰旋撥通紅火，臥聽蕭蕭雪打窗。人以山谷之言為確論。

荊公曰：前輩詩云：風靜花猶落，靜中見動意。鳥鳴山更幽，動中見靜意。山谷曰：此老論詩，不失解經旨趣，亦何怪耶。唐詩有曰：海日生殘夜，江春入暮年者，置早意於殘晚中。有曰：驚蟬移別柳，鬥雀墮閑庭者，置靜意於喧動中。東坡作《眉子研》詩其略曰：君不見，長安畫手開十眉，橫雲卻月爭新奇。遊人指點小顰處，中有漁陽胡馬嘶。用此微意也。

舒王宿金山寺賦詩，一夕而成，長句妙絕。如曰：天多剩得月，月落聞歸鼓。又曰：乃知像教力，但渡無所苦。之類如生成。山谷在星渚賦《道士快軒》詩點筆立成，其略曰：吟詩作賦北窗裡，萬言不及一杯水。願得青天化為一張紙，想見其高韻氣摩雲霄，獨立萬象之表，筆端三昧遊戲自在也。

舒王晚年詩曰：紅梨無葉庇華身，黃菊分香委路塵。歲晚蒼官纔自保，日高青女尚橫陳。又曰：木落岡巒因自獻，水歸洲渚得橫陳。山谷謂予曰：自獻橫陳事見《相如賦》，荊公不應用耳。予曰：首楞嚴經，亦曰：於橫陳時味如嚼蠟。

唐詩有曰：長因送人處，憶得別家時。又曰：舊國別多日，故人無少年。荊公用其意，作古今不經人道語，荊公詩曰：木末北山煙冉冉，草根南澗水泠泠。繰成白雪桑重綠，割盡黃雲稻正青。東坡曰：桑疇雨過羅紈膩，麥隴風來餅餌香。如《華嚴經》舉因知果，譬如蓮花方其吐華，而果具蕊中。

造語之工，至於荊公東坡山谷，盡古今之變。荊公曰：江月轉空為白晝，嶺雲分暝與黃昏。又曰：一水護田將綠遶，兩山排闥送青來。東坡《海棠》詩曰：只恐夜深花睡去，高燒銀燭照紅妝。又曰：我攜此石歸，袖中有東海。山谷曰：此皆謂之句中眼，學者不知此妙語韻終不勝。

舒王以李太白、杜少陵、韓退之、歐陽永叔詩編為《四家詩集》，而以歐公居太白之上，世莫曉其意。舒王嘗曰：太白詞語迅快無疏脫處，然其識污下詩詞，十句九句言婦人酒耳。歐公今代詩人，未有出其右者，但恨其不修《三國志》而修《五代史》耳。如歐公詩曰：行人仰頭飛鳥驚之句，亦有佳趣第人不解耳。

柳子厚詩曰：漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘然楚竹。煙消日出不見人，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21105-18px-GJfont.pdf.jpg' />靄一聲山水綠。回看天際下中流，巖上無心雲相逐。東坡云：詩以奇趣為宗，反常合道為趣，熟味此詩，有奇趣。然其尾兩句，雖不必，亦可<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21105-18px-GJfont.pdf.jpg' />靄三老相呼聲也。

《石門題跋》：山谷論詩，以寒山為淵明之流，亞世多未以為然，獨雲巖長老元悟以為是。此道人村氣而俎豆，山谷靈源之間也。已可驚駭，乃又能斲評詩之論，殊出意外。此寒山詩也。以山谷嘗喜書之，故多為林下人所得。顏平原方乞米，而山谷已謝得米，要之非胡椒八百斛之家也。

《欒城遺言》：公言東坡律詩最忌屬對偏枯，不容一句不善者，古詩用韻，必須偶數。張十二病後，詩一卷頗得陶元亮體，然予觀古人為文，各自用其才耳。若用心專摸倣一人捨己徇人，未必貴也。

唐儲光羲詩：高處似陶淵明，平處似王摩詰。

公嘗言六郎作詩，彷彿追前人，畫墨竹過李康年遠矣。

公曰：李太白詩過人，其平生所享，如浮花浪蕊。其詩云：羅幃卷舒似有人，開明月直入無心。可猜不可及也。

黃魯直盛稱梅聖俞詩不容口。曰：梅詩不逮君，魯直甚喜。

崇寧丙戌十一月八日，四鼓夢中作《石菖蒲》詩云：一人得飽滿，餘人皆不悅之句，王介甫在側借觀示之，赧然有愧恨之色。

公言場屋之敝，曰：昔南省賦題官韻于字，舉子程文云：何以加于其文中，選後詩韻有同者。或曰：何以更加于，大扺場屋多此類也。

公言張文潛詩云：龍驚漢武英雄射，山笑秦王爛漫遊。晚節作詩似稍失其精處。

箴眼醫王彥若在張文定公門下，坡公於文定坐上贈之詩，引喻証據博辨詳切高深，後學讀之茫然。坡公敏於著述，如此先祖屢云。