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欽定古今圖書集成理學彙編文學典

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　詩部雜錄十八

文學典第二百三十三卷

詩部雜錄十八

《逌旃璅言》：燒荒題頗俗，華泉為燒荒，行結腸事，頗恠空同，為結腸，操皆獨步詞苑，使為近體。則難措辭矣。詩有字，宜於律者，宜於古者，不獨題當辨也。

《維園鉛擿》：王右丞出塞，作第三句。暮雲空磧時驅馬。又七句，玉靶角弓珠勒馬，重一馬字，李于鱗諸子俱不能定，偶閱《楊用修集》云：鮑照詩：秋霜曉驅鴈，春雨暗成虹。佳句也。又陽休之《洛陽伽藍記》：有北風驅鴈千里飛雲之語，則暮雲空磧句，當作時驅鴈無疑矣。王元美先生極賞敬美，定開山幽居為開士幽居，愚竊謂此相校讎差覺勝耳。

涼州南百里崖中泥塑行像者，昔沮渠蒙遜王有涼土，於此崖中大造形像，千變萬化。有土聖僧，可如人等常自經行無時暫捨，遙見行人至，便止。有羅土於地者，後人看足跡納納，杜詩納納，乾坤大當本此。《詩家直說》：予夜觀《李長吉》、《孟東野詩集》皆能造語奇古，正偏相半。

《夷白齋詩話》：唐人秦韜玉有詩云：地衣鎮角香獅子，簾額侵鉤繡辟邪。後山有壞牆，得雨蝸成字，古屋無人燕作家。韜玉可謂狀富貴之象於目前，後山可謂含寂寞之景於言外也。

越僧某索畫於石田翁，嘗寄一絕，云：寄將一幅剡溪藤，江面青山畫幾層。筆到斷崖泉落處，石邊添箇看雲僧。石田欣然畫其詩意答之。余謂僧詩畫矣。何以圖為。

南濠都先生穆少嘗學詩沈石田先生之門，石田問近有何得意作。南濠以《節婦詩》首聯為對，其詩云：白髮貞心在，青燈淚眼枯。石田曰：詩則佳矣。有一字未穩。南濠茫然，避席請教。石田曰：爾不讀《禮經》，《經》云：寡婦不夜哭，何不以燈字為春字。南濠不覺悅服。《雪濤詩評》：從古以來，詩有詩人，文有文人，譬如斲琴者，不能製笛。刻玉者，不能鏤金。專擅則獨詣，雙騖則兩廢。有唐一代詩人如李如杜，皆不能為文章。李即為文數篇，然皆俳偶之詞，不脫詩料。求其兼詣並呈，自杜樊川，柳柳州之外，殆不多見。韓昌黎文起八代，而詩筆未免質木所乏俊聲秀色，終難膾炙人口。宋朝惟歐陽公號稱雙美，天才如蘇長公，而其詩獨七言古，不失唐格。若七言律絕，便以議論典故為詩。所謂文人之詩，非詩人之詩也。國朝草昧之初，若高楊張徐真是詩人之詩。何者，彼固未嘗分心為文也。至於李崆峒文筆古拙，所以七言古風幾於逼真子美，何大復詩文，庶幾雙美，而挺拔絕特己遜古人。遂開吳川樓梁公實等一派，流於平衍。七子之中，王元美終當以文冠世求真詩，於七子中則謝茂秦者，所謂人棄我取者也。

宗子相只是過於元虛，不著實。而其文筆大有東坡氣味。詩句逸邁，御風而行，則本朝錚錚傑出者也。詩本性情，若係真詩，則一讀其詩而其人性情入眼便見。大都其詩瀟灑者，其人必鬯快。其詩莊重者，其人必敦厚。其詩飄逸者，其人必風流。其詩流麗者，其人必疏爽。其詩枯瘠者，其人必寒澀。其詩豐腴者，其人必華贍。其詩淒怨者，其人必拂鬱。其詩悲壯者，其人必磊落。其詩不羈者，其人必豪宕。其詩峻潔者，其人必清修。其詩森整者，其人必謹嚴。譬如桃梅李杏望其華，便知其樹。惟勦襲掇拾者，麋蒙虎皮，莫可方物。假如未老言老，不貧言貧，無病言病，此是杜子美家竊盜也。不飲一盞而言一日三百盃，不捨一文而言一揮數萬錢，此是李太白家掏摸也。舉其一二，餘可類推，如是而曰：詩本性情，何啻千里。

凡為詩者，若係真詩，雖不盡佳，亦必有趣，若出於假者，必不佳。即佳亦自無趣，試觀我輩，縉紳褒衣博帶，縱然貌寢形陋，人必敬之。敬其真也。若彼伶優，非不貌俊形偉，加之褒衣博帶，儼然貴客，而人賤之。賤其假也。嘗記一人送文字求正於王陽明。評曰：某篇似左某篇，似班某篇，似韓柳，其人大喜，或以問陽明。陽明曰：我許其似正，謂其不自做文，而求似人也。譬如童子垂髫整衣向客，嚴肅自是可敬，若使童子戴假面挂假鬚，傴僂咳嗽，儼然老人。人但笑之而已。又何敬焉。觀此則知似人之文，終非至文，而詩可例已。詩所為貴古者，自雅頌離騷之後，惟蘇李河梁詩與十九首，係是真古，彼其不齊不整，重複參差，不即法不離，法後人模之，莫得下手。乃為未雕之樸，若晉魏六朝，則趨於軟媚。縱有美才秀筆，終是風骨脆弱。惟曹氏父子不乏橫槊躍馬之氣，陶淵明超然塵外，獨闢一家，蓋人非六朝之人故詩。亦非六朝之詩，沿及唐興畢竟風氣完聚，所以四傑之琳琅，十二家之敦厚，李杜之逸邁，瑰瑋直凌，離騷而方之駕，非六朝所能，彷彿萬一也。

夫詩人者，有詩才，亦有詩膽。膽有大有小，每於詩中見之，劉禹錫《題九日詩》欲用糕字，乃謂六經無糕字，遂不敢用。後人作詩嘲之。曰：劉郎不敢題糕字，空負詩中一世豪。此其詩膽小也。六經原無碗字，而盧玉川茶歌連用七箇碗字，遂為名言。是其詩膽大也。膽之大小，不可強為。世有見猛虎而不動，見蜂蠆而卻走者，蓋所稟固然矯而效人，終喪本色。

揚子雲習於鉤棘，無一篇無一語不鉤棘。蘇子瞻玅於朗暢，無一篇無一語不朗暢。

唐人登眺之詩，皆與山川相稱。中間聯句，真是移動不得。如《題杭州天竺寺》云：樓觀滄海日，門對浙江潮。《題金山寺》云：樹影中流見，鐘聲兩岸聞。《題洞庭湖》云：氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。《題黃鶴樓》云：晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。後人摘為對聯，絕與景稱。王百穀亦摘唐詩二句為滸墅關，對曰：流水聲中理官事，寒山影裡見人家。皆極的確。本朝詞人登眺之詩，亦多矣。摘而懸之，可有如唐人詩，酷肖山川者乎。唐兩人罷官，各題小詩，其一云：避賢初罷相，樂聖且銜杯。試問門前客，今朝幾個來。其一云：〈闕五字〉花謝蝶還稀，惟有舊時燕。主人貧亦歸，二詩用意略同，然有怨而怒，有怨而不怒，可以觀矣。

寒山詩，其中五言一首，絕是唐調。詩云：城中蛾眉女，珠珮何珊珊。鸚鵡花間弄，琵琶月下彈。長歌三日響，短舞萬人看。未必長如此，芙蓉不耐寒。

姑蘇唐寅，字伯虎，發解南畿，旋被詬削籍，放浪丹青山水間，以此自娛。亦以自潤。嘗題所畫小景，云：不鍊金丹不坐禪，不為商賈不耕田，興來只寫江山賣，免受人間作業錢。又《題一釣翁畫》云：直插漁竿斜繫艇，夜深月上當竿頂。老漁爛醉喚不醒，滿船霜印蓑衣影。此等語，皆大有天趣，而選刻伯虎詩者，都刪之。蓋以繩尺求伯虎耳。晉人有云：索能言人，不得索解人，亦不得誠然。

《岳武穆送張參謀北伐詩》一首絕是唐調。

王陽明先生大有詩才，然已入理學，派頭不在詩人之列。曾記其《詠傀儡》一詩有云：到處逢人是戲場，何須傀儡夜登堂。浮華過眼三更促，名利牽人一線長。穉子自應相詫說，矮人亦復浪悲傷。本來面目還誰識，且向燈前學楚狂。如此詠物，不著色相，非高手不能。

一下第舉子《題昭君圖》云：一自蛾眉別漢宮，琵琶聲斷戍樓空。金錢買取龍泉劍，寄與君王斬畫工。蓋以畫工喻典試也。意亦巧矣。

白樂天《題昭君》云：漢使卻回憑寄語，黃金何日贖娥眉。君王若問妾顏色，莫道不如宮裡時。用意深遠，思人所不及思，《香山集》中如此首，亦難多覓。

唐人《題沙場詩》愈思愈深，愈形容愈悽慘，其初但云：醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。已自可悲，至云：憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。則愈悲矣。然其情猶顯，若晚唐詩云：可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人。則悲慘之甚，令人一字一淚，幾不能讀，詩之窮工極變，此亦足以觀矣。

凡詩欲雅不欲文，文則為文章矣。凡詩欲暢於眾耳眾目，若費解費想，便是啞謎。非詩矣。凡詩不能不使故事，然忌堆積。堆積便贅矣。凡詩析看一句，要一句渾淪。合看八句，要八句渾淪。若一句不屬一氣，一篇不如一句，便湊泊不成詩矣。

于忠肅公謙平，生居高位，甘清苦不以詩名，然間有題詠，肝膽畢見。其童年《題石灰詩》云：千錐萬斧出深山，烈火光中走一番。粉骨碎身都不惜，只留清白在人間。及《為河南方伯入覲題詩》云：首帕麻菇與線香，本資民利反為殃。清風兩袖朝天去，免被閭閻話短長。讀其詩可想其人。

鄱陽劉芝陽諱應麟巡撫吳中告終養歸。臨發，題詩署中曰：來時行李去時裝，午夜青天一炷香。描得海圖留幕府，不將山水帶還鄉。蓋亦道其實者矣。廣西全州蔣暉仕至太守，曾言呂純陽嘗至某觀，與徘徊相接，題詩一首，云：宴罷歸來海上山，月瓢承露浴金丹。夜深鶴透秋空碧，萬里西風一劍寒。真是奇絕不凡語未容輕擬。

一尼僧題一詩，云：到處尋春不見春，芒鞋踏破曉山雲。歸來笑撚梅花嗅，春在枝頭已十分。絕似悟後之語。

一全真題詩桃川壁間，云：磨快鋤頭挖苦參，不知山下白雲深。多年寂寞無煙火，細嚼梅花當點心。讀之似不火食人言語。

江夏吳偉號小仙，以畫名世。武宗賜號曰：畫狀元。當其童時，鬻於人家，為伴讀。年七歲，纔入塾，便伸紙作小畫一幅，題其額曰：白頭一老子，騎驢去飲水。岸上蹄踏蹄，水中觜對觜。塾師見之，大奇。然則偉亦天授，非人力也。

王西樓者，武弁也。而以樂府擅名。余觀其所擬樂府，未嘗強摸。君馬黃雉子斑等篇，皆就眼前時事命題，特筆氣爽快發揮，可喜。如《擬婦人騎馬》云：露玉筍絲韁軟把，襯金蓮寶鐙輕踏。裙拖翡翠紗扇掩，泥金畫似比昭君。只少面琵琶，天寶年間，若有他卻不把三郎愛，《殺擬睡鞋》云：新紅染鞋三寸整，不落地能乾淨。燈前換晚妝，被裡鉤春興。幾番閒把醉人兒蹬踢醒。《擬罵雞》云：雞兒失了，童子休焦，那炊爨的，好助他一把火。燒烹調的，送他一握胡椒，乾乾淨淨的吃了，省得終朝報曉，直睡到日頭高，然則此等制作，未免俚俗，而才料取諸眼前，句調得諸口頭，朗誦一過，殊足解頤。其視匠心學古艱難苦澀者，真不啻啖哀家梨也。即此推之詩可例已。

世人畫張果像，皆倒騎蹇驢，不解。所以蜀中一耆儒贊曰：舉世多少人，誰似這老漢。不是倒騎驢，凡事回頭看。此詩雖亦出於議論，然斬截切，當自是單刀入陣手，回頭看三字自佳。

桃川宮舊有道士，姓曾，號種桃。其人《抱元修能詩》比其沒也。邑中博士魯文斐以詩弔之。曰：種桃道士歸何處，曾種谿桃作主來。今日有桃君不見，桃開依舊是君回。博士平日無詩名，乃此章則何減人面桃花之句。

初月、新月詩自古至今，不知多少。余獨愛一閨秀絕句，尾語云：天邊怕看如鉤月，鉤起新愁與舊愁。下字最新巧，人思不到，又似不待思者。

趙子昂，孟頫，宋宗人也。而仕於元，書法丹青皆名後世，然多有題其書相譏訕者，一人題《子昂山水圖》云：吳興公子玉堂仙，畫出王維勝輞川。兩岸青山多少地，可無一畝種瓜田。又一人《題子昂畫蘭》云：滋蘭九畹誠多種，不及墨池三兩花。此日國香零落盡，王孫芳草遍天涯。世所謂譏孟頫者，如此。然孟頫生於元世，而仕於元，則亦勢之無奈者也。

余鄉有李可蕃者，蓋績溪令李麓南長子，號瞻麓。少負美才，善談吐，所為詩，未必成家。然自有詩趣，先是邑中有某婦者，私於邑庠士何池東。何死，又私李半埜，半埜蓋方伯源埜公子，為此婦別築一室居之。不啻金屋阿嬌。瞻麓乃題一絕云：聞君高築土磚房，好把桃符四面張。只恐池東心未死，夜深風雨向三娘。三娘即李所私婦，其時池東游魂往往出見。人每睹其儒服騎馬馳里中，故李詩云云：滇南有楊孝廉者，號淳菴，曾侍其父博士寓余邑，久與瞻麓善，後楊典四川同試，轉湘潭令。李遺書，楊未答。李復遺以詩云：十年一字杳難期，怪殺魚遲鴈亦遲。囊貯薛箋無用處，想來欲搨去思碑。觀此二絕，李之才情可想。余邑李沅南風情特勝，赴公車別所愛姬，代為題詩。曰：寶馬金鞭白玉鞍，槁砧明日上長安。夜深幾點傷心淚，滴入紅爐火亦寒。詩故佳，公復託於他人，不欲自著云。

沅南又述一人《題二喬觀兵書圖》云：香肩並倚讀兵書，韜略原非中饋圖。千古周南風化本，晚涼何不讀關雎。亦雅致可喜。

余下第南歸見南陽邸壁有畫龍，亦題其上，曰：頭角空教恁地雄，可能霖雨潤寰中。人間多少諸梁輩，不愛真龍愛畫龍。

何景明號大復，詩與李崆峒齊名，然余讀其《樂陵令行》一篇，亦何嘗規規模古蓋，不過就當日時事鋪敘結搆，自具古體。

杜少陵夔州以後詩，突兀宏肆，迥異昔作，非有意換格，蜀中山水自是挺特奇崛，少陵能象境傳神，使人讀之，山川歷落居然在眼，所為春蠶結繭隨物肖形，乃謂真詩人真手筆也。

李青蓮是快活人，當其得意時，斗酒百篇，無一語一字不是高華氣象，及流竄夜郎後，作詩甚少，當亦意趣消索。杜少陵是困窮之士，平生無大得意時，中間兵戈亂離，飢寒老病，皆其實歷。而所歷苦楚都於詩中寫出，故讀少陵詩，即當少陵年譜看得。

李太白做詩，無意傳世。杜子美作詩，有意傳世。觀其詩，曰：平生性癖耽佳句，語不驚人死不休。至蘇子瞻亦云：生前富貴死後文章。蓋亦知其文之必傳於後世也。

或人在蘇子瞻面前誦詩語，云：一鳩啼午寂，雙燕話春愁。曰：此學士詩乎。子瞻曰：此唐人得意句，我安能爾。噫，子瞻非謙詞也。真是下手，不得只如此看詩。乃知唐人境界，原不易詣。

《蓉塘詩話》：唐人題《紀信墓詩》紀信生降為沛公，草荒古塚臥秋風，不知青史緣何事。卻道蕭何第一功。惜失其作者姓名。

杜牧之有《題樊明府林亭》一聯云：階前石穩棋終局，窗外山寒酒滿杯。又有《題李隱居西齋》一聯云：林間掃石安棋局，巖下分泉遞酒杯。古人於適意處，即道之，不嫌其用之重也。

錢塘平仲微名顯成，化間人，能詩。嘗見其《題黃鶴山人王叔明畫》一律云：我昔見之湖上居，當門萬朵翠芙蕖。承平公子有故態，文敏外孫多異書。閒吮彩毫消白日，夢騎黃鶴上清虛。此圖定倚吳山閣，醉點南屏春雨餘。詩既脫灑，亦吾杭之詩豪也。

古木森森映綠苔，嵯峨樓閣倚天開。山僧不問朝天客，自注冰泉浸野梅。此宋趙信庵葵《題慧山寺詩》也。信庵可謂才兼文武者矣。

孫仲衍，典籍南海人，詩格高粹，其《朝雲三律》皆集古句而成，若出自一手，而不見其牽合。本朝集句雖多，其人視之仲衍，蓋不止於退三舍也。其一：妾本錢塘江上住，雙垂別淚越江邊。鶴歸華表添新塚，燕蹴飛花落舞筵。野草怕霜霜怕日，月光如水水如天。人間俯仰成今古，祗是當時已惘然。其二：家住錢唐東復東，偶來江外寄行蹤。三湘愁鬢逢秋色，半壁殘燈照病容。艷骨已成蘭麝土，露華偏濕蕊珠宮。分明記得還家夢，一路寒山萬木中。其三：三生石上舊精魂，願作陽臺一段雲。詞客有靈應識我，碧山如畫又逢君。花邊古寺翔金雀，竹裡春愁冷翠裙。莫向西湖歌此曲，清明時節雨紛紛。

《敬君詩話》：凡作詩者，繩墨必宗前人，意辭要當獨創，若全依樣畫葫蘆，便如村兒描字帖，惡足言詩也。嗚呼不讀三百篇，不足以濬詩之淵源。不讀五千四十八卷，不足以入詩之幻化。不盡窮十三經，不足以閎詩之作用。此千古談詩者所未及也。

《詠洞庭詩》：以老杜為最，然細玩浩然詩。氣蒸雲夢澤，波動岳陽城。雖不如吳楚東南坼，乾坤日夜浮。之大而要之，實得洞庭真景，若老杜詩無吳楚東南坼一句，則乾坤日夜浮疑於詠海矣。

張祜云：一宿金山寺，微茫水國分。僧歸夜航月，龍出曉堂雲。樹影中流見，鐘聲兩岸聞。因悲在城市，終日醉醺醺。此詩可處在第二聯，或云：僧亦有晝歸者，何偏云夜航月耶。不知旦出暮歸，人情之常，況稱夜月則景色清迥，此當以意融會，不必苛責也。至云：龍出曉堂雲，則分明畫出寺在江中之景，逼真甚矣。此二句已盡，其狀至云樹影中流，見頗欠天趣。又云鐘聲兩岸聞更復著相，且四句俱說景似堆垛，而無清味也。老杜《詠洞庭》只是兩句，而下便自敘。云：親朋無一字，老病有孤舟。此方是變化之妙，非張所及也。末云：因悲在城市，終日醉醺醺。更不成語。

《農田餘話》：宋南渡後，文體破碎，詩體卑弱，惟范石湖陸放翁為平正。至晦庵諸子，始欲一變。時習模倣古作，故有神頭鬼面之論。時人漸染，既久莫之。或改及文山，留意杜詩所作，頓去當時之凡陋。觀《指南前後錄》可見不獨忠義冠於一時，亦斯文間氣之發見也。至元間虞伯生趙子昂諸公始出，其詩文皆從李杜韓柳中來，頓掃斯時之氣習，非惟遺山劉靜修諸公系中原文脈，而南人文格亦變。

《霏雪錄》：唐人詩一家自有一家聲，調高下疾徐，皆合律呂。吟而繹之，令人有聞韶忘味之意。宋人詩譬則村鼓島笛，雜亂無倫。

或問余：唐宋人詩之別。余答之，曰：唐人詩純，宋人詩駁。唐人詩活，宋人詩滯。唐詩自在，宋詩費力。唐詩渾成，宋詩餖飣。唐詩縝密，宋詩漏逗。唐詩溫潤，宋詩枯燥。唐詩鏗鏘，宋詩散緩。唐人詩如貴介公子，舉止風流。宋人詩如三家村乍富，人盛服揖賓辭容鄙俗。唐人詠物詩於景意事，情外別有一種思致，不可言傳，必心領神會，始得。此後人所以不及唐也。如陸魯《望白蓮詩》云：素蘤多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。還應有恨無人覺，月曉風清欲墮時。妙處不在言句上。宋人都曉不得。如東坡《詠荔枝》，梅聖俞《詠河豚》此等類，非詩特俗，所謂偈子耳。

唐人絕句有重複字而不卹者，如杜牧《華清宮》云：曉風殘月入華清。又曰：朝元閣上西風急，皇甫冉酬。張繼云：落日臨川問音信。又曰：寒潮惟帶夕陽還。此等別是一例，唐人詩亦有不拘韻者，如王建《涼州歌》云：三秋陌上早霜飛，羽獵平田淺草齊。錦背蒼鷹初出按，玉花驄馬喂來肥。齊字不在微韻。

《存餘堂詩話》：詩非苦吟不工，信乎。古人如孟浩然，眉毛盡落。裴祐袖手衣袖至穿。王維走入醋甕，皆苦吟之驗也。

《天廚禁臠說》：琢句法有假借格，如根非生下土，葉不墮秋風。五峰寒不下，萬木幾經秋，皆以秋對。下因尋樵子徑偶到葛洪家，殘春紅藥在，終日子規啼。皆以紅對。子閒聽一夜雨，更對柏。巖僧以一對柏住山，今十載明日又遷居，以十對遷，余謂古人琢句，亦或未嘗用意至此。論詩者，不幾於鑿乎。

張師錫《老兒詩》五十韻，摩寫極工，中有看嫌經字小，不免是老僧。腳軟怕鞦韆，不免是老婦。

題目詩最難工妙，如東坡為俞康直郎中作所居四詠，中有《退圃詩》一首，云：百丈休牽上瀨船，一鉤歸釣縮頭鯿。園中草木知無數，獨有黃楊厄閏年。其於退字略不發明，而休牽上瀨歸釣縮頭，黃楊厄閏，則曲盡退字之妙，此詠題之三昧也。

吳文定公原博詩格尚渾厚，琢句沉著，用事果切，無漫然嘲風弄月之語。其《雪後入朝詩》云：天門晴雪映朝冠，步澀頻扶白玉闌。為語後人須把滑，正憂高處不勝寒。飢烏隔竹餐應盡，馴象當廷蹈又殘。莫向都人誇瑞兆，近郊或恐有袁安。其愛君憂國，感時念物之情，藹然可掬。至如古人隨車縞素，灞橋驢背，自是閒話頭。

詩家評盧仝詩，造語命意險怪百出，幾不能解。余嘗讀其《示男抱孫詩》中有：常語如任汝惱弟，妹任汝惱姨舅姨舅，非吾親弟妹，多老醜，殊類古樂府語。至如《直鉤吟》云：文王已沒不復生，直鉤之道何時行。亦自是平直，殊不為怪，如《喜逢鄭三》云：他日期君何處好，寒流石上一株松。亦自恬澹殊不為險。

吳人黃省《曾氏刻劉叉詩》其跋語云：假太原少傅祕閣本校正一十二字，始得就梓。其用心亦勤矣。余家舊藏本古律，類分三卷，有自問一首。云：自問彭城子何人，接汝顛酒腸寬似海。詩膽大於天，斷劍徒勞匣枯琴，無復絃相逢多不合，賴是向林泉，今黃本所遺作詩，凡一篇之中，亦忌用自相矛盾語。東坡有：日日出東門，尋步東城游。城門抱關卒，怪我此何求。我亦無所求，駕言寫我憂。章子厚評之云：前步而後駕，何其上下紛紛也。東坡聞之，曰：吾以凥為輪，以神為馬，何曾上下乎。參寥子謂其文，過似孫。子荊曰：所以枕流欲洗其耳，然終是詩病。

李文正公《懷麓續稿》、《五月七日泰陵忌辰詩》云：祕殿深嚴聖語溫，十年前是一乾坤。孤臣林壑餘生在，帝里金湯舊業存。舜殿南風難解慍，漢陵西望欲消魂。年年此日無窮恨，風雨蕭蕭獨閉門。讀之不能不使人掩卷流涕。

作詩之妙，全在意境，融徹出音聲之外，乃得真味。如曰：孫康映雪寒窗下，車引收螢敗帙邊。事非不覈，對非不工，烏是何言哉。

張繼《楓橋夜泊詩》：世多傳誦，近讀孫仲益《過楓橋寺》詩云：白首重來一夢中，青山不改舊時容。烏啼月落橋邊寺，欹枕猶聞夜半鐘。亦可謂鼓動前人之意云爾。

東坡少年有詩云：清吟雜夢寐，得句旋已忘。固已奇矣。晚謫惠州，復有一聯云：春江有佳句，我醉墮渺莽。則又加少作一等，評書家謂筆隨年老，豈詩亦然。天子旌旗分一半，八方風雨會中州。此劉禹錫《賀晉公留守東都詩》也。其遠大之志，自覺軒豁可仰。余嘗見石刻一詩，云：客懷耿耿自難寬，老傍京塵更鮮歡。速夢已回窗下曉，杏花回度五更寒。雖小詩亦自飄逸可愛，後題盧蹈衷父字畫出入蘇米久未知其履歷，近讀《渭南集》乃知其為夾江人，佳士也。《香宇詩談》：文有似拙而實妙者，《史記》也。詩有似拙而實妙者，樂府也。拙忌其俚妙忌。其纖宋俚也。元纖也。詩關氣運，此語誠然固不特周召鄭衛，皎然可辨也。漢世渾厚高古，魏國雄俊秀發，兩晉平典風麗，六代富艷綺靡，漢稱東都，魏首建安，太康永嘉體分二軸。宋齊梁陳氣出一機，精鍳詳評，自然可別。陸士衡豐才奇思誠，當一字千金，所謂氣少於公幹，文劣於仲宣者，蓋劉則風骨超群王，則秀麗獨步。至若粲之悽愴，楨之振絕，足擅偏長。

長孫左輔之《寄衣曲》盛唐之晚唐也。馬戴之《薊門懷古詩》晚唐之盛唐也。

王右丞苦為宦情所縛，若能脫去塵囂，只據其才思，則輞川之興，便可繼跡柴桑然，其詩亦山林之奇逸也。

詩類其為人，且只如李杜二大家，太白做人飄逸，所以詩飄逸。子美做人沈著，所以詩沈著，如書稱鍾王亦皆似人。

鄭奕以文選教子，其兄曰：何不教他讀《孝經》、《論語》，免學沈謝嘲風詠月汗人行止。嗟乎，今之學士大夫，未嘗不讀《孝經》、《論語》也。而乃嘲貨詠，賂汙自己之行止，不忠不孝，又豈讀文選之罪乎。

昌黎詩：何人有酒身無事，誰家多竹門可款。粗淺殊甚都不成語，而宋人方謂之閒遠。

錢員外云：木葉淮邊雨，以落葉比雨，無可上人云：聽雨寒更盡，開門落葉深。以雨比落葉也。

余事率意，而行人多病，奈曰：任性于鵠云，獨來多任性，惟與白雲期。又任性常多出人來得見稀，如此任性，亦復何害。

雲中辨江樹景也。天際識歸舟情也。宋之問亦云：古木生雲際，歸帆出霧中。便不及矣。因念古今得意句，難得一聯，悉稱暗牖縣，蛛網不如。空梁落燕泥，傍水見寒花。不如出關逢落葉。

東野云：出門即有礙，誰謂天地寬。陳無己云：天地豈不寬，妾身自不容。似覺有味。

靖節《飲酒詩》：衰榮無定在，彼此更共之。挽辭千秋萬，歲後，誰知榮與辱，可謂了生死人矣。

白樂天詩：千呼萬喚始出來，乃好睡丫頭廝兒呼喚不醒，流出屎來者也。可笑其用字之俗，何不用強字裁字。

古今元宵詩蘇味道獨步。穠李人名《落梅曲》，名不禁夜，本作不惜夜甚妙。

余每中酒欲尋佳句，不可得。一日偶見隴西公《春雨詩》云：惟稱乖慵多睡者，掩門中酒覽閒書。若為余言者。

北齊劉逖詩：無由似元豹，縱意坐山中。張說：樹坐參猿笑。杜甫：楓樹坐猿猱，黃鶯並坐交愁濕。又：巫山秋夜螢火飛，簾疏巧入坐人衣。薛能：花欄鳥坐低坐。字甚奇而螢坐尤奇，唐人皆本於劉也。

孟浩然《登峴山詩》：人事有代謝，往來成古今。劉全白云：人事幾年改峴山，今古存如出一轍，獨太白云：淚亦不能為之，墮心亦不能為之。哀真有《顛倒豪傑之妙》一篇，言飲酒行樂而末復歸之，于正方見其高。今花始開，曰：試花張司業新桃，行植之三年餘，今夏初試花，月令桃始華，亦讀如試。

《晉段灼傳》：灼上疏追理鄧艾有曰：七十老公，復何所求哉。王維《夷門歌》亦云：向風刎頸送公子，七十老翁何所求。以後人之言而用之，前人之事渾化無跡，使人不知其妙，真點鐵成金手也。

唐避高祖諱，以淵作泉，耿湋云：何事學泉明。韓君平云：聞道泉明居止近。李太白云：酣歌一夜送泉明。獨包幼嗣云：數日滯淵明，或臨文不諱，或後人所改。春入池塘草，秋生芳樹苔。上句乃謝靈運《思惠連》，下句乃包幼嗣《思幼正》可為的對聯也。

楚詞魂營營而至曙。謝靈運云：得以慰營魂。老子曰：載營魄抱一能無離乎。經營屏營怔營，皆不安之意。猶云：魂魄不安也。如老子意，亦當云：以不安之魄，而欲抱守真一，誰能保其不離乎。

王昌齡《灞池詩》：開門望長川，薄暮見漁者。借問白頭翁，垂綸幾年也。二韻俱用助語亦妙。

馬虞臣云：自從來闕下，未勝在山中。蘇拯云：因君向帝里，使我厭山中。趣向可謂霄壤矣。

駱賓王：林疑中散地，人似上皇時。芳杜湘君曲，幽蘭楚客詞。二聯中用四人，又李嶠芳桂中尊酒，幽蘭下調悲。

張謂《別韋郎中詩》：八句中五句著地名，盧象《雜詩》：八句中四地名，王昌齡《送朱越一絕》：四句四地名，孟浩然《宴榮山人池亭律詩》：四句中用八人姓名，皆不妨其好處，然終是一病也。

《抱朴子》云：舉秀才不知書，舉孝廉父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如黽。晉書作怯如雞，此誤而妄改之也。黽本龜字之訛言。畏怯人之甚，縮頭不敢出，如龜也。泥龜本葉韻古作<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22671-18px-GJfont.pdf.jpg' />類黽。唐詩多用千門，如：鑾輿迥出千門，柳歸鴻欲度千門雪，卻望千門草色閒，蓋建章千門萬戶也。故王安石亦云：千門萬戶曈曈日。

曹松云：平生五字句，一夕滿頭絲。足見苦心。又云：吟詩應有罪，當路卻如讎。切中時病也。但所作不佳耳。如靠月坐蒼山，非善居山者，不能道也。