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欽定古今圖書集成理學彙編文學典

　第二百三十四卷目錄

　詩部雜錄十九

　詩部外編

文學典第二百三十四卷

詩部雜錄十九

枕譚升菴有紀行詩，山遮延鷺堠，江繞畫烏亭。用事甚僻而不知出處。按元魏改官制，以候望官。為白鷺取延望之意。其時亭堠多刻鷺像也。上句用此，漢明帝起居，注帝巡狩過亭障烏鳴。亭長引弓射中之奏曰：烏鳥啞啞引弓射，左腋陛下壽萬年。臣為二千石，帝悅。令天下亭障皆畫烏。下句用此。

《唐詩》：二庭歸。望斷萬里客，心愁二庭者，沙缽羅可汗。建庭於淮合水，謂之南庭。吐陸建牙於鏃曷山。謂之北庭。二庭以伊列水為界。所謂南單于北單于也。近有註唐音云。二庭未詳如此，尚未核何以註為。唐詩紫陌亂，嘶紅叱撥，叱撥馬名。

謝朓詩。寒城一以眺平楚正蒼然，楚叢木也。豋高望遠見木杪。如平楚即詩所謂平林也。

落月滿屋梁，猶疑照顏色，言夢中見之而覺其猶在。即所謂夢中魂魄。猶言是覺後精神尚未回也。詩本淺，宋人看得深。反晦矣。

《偃曝談》：餘嚴滄浪云：學漢魏晉與盛唐詩者臨濟下也。學大曆以還之詩者曹洞下也。此老以禪論詩，不知臨濟曹洞有何高下而乃勦其門庭影響之語。抑勒詩法。真可謂杜撰禪。

山谷有酺池寺書堂，詩云：桃李無言一弄風，黃鸝唯見綠匆匆。人言九事八為律，倘有江船我欲東。人言九事八為律者，主父偃上書言：九事其八為律令，一事諫伐匈奴。又桃花詩云：湯沭冰肌照春色，海牛押簾風不開。真言紅塵無路入，猶傍蜂鬚蝶翅來。按漢武故事曰：上起神屋以珠為簾箔玳瑁拂之。東坡詞云：銀蒜押簾此山谷。改壓簾作押簾之意也。

岩棲幽事寤言，空谷跫然客至，相與討松桂湎雲煙。而負才之士輒欲拈題鬮韻，豪詠苦吟，幽人當此。真如清流之著，落葉深林之沸，鳴蟬也所謂詩人不在大家。省得三五十首唱酬。亦非細事。

東坡有詩曰：論畫以形似見，與兒童鄰作詩，必此詩定知非詩人。余曰：此元畫也，晁以道詩云：畫寫物外形，要物形不改，詩傳畫外。意貴有畫中態。余曰：此宋畫也。

《書蕉》：賈島詩：長江風送客，孤館雨留人。二句為平生之冠。全集不載，坡詩注引用之。

張子容海氣朝成，雨江天晚作霞。李嘉祐朝霞時作。雨濕氣晚生寒二詩。語極相似，而盛唐中唐分焉。牛嶠楊柳枝詞。吳王宮裡色偏深，一簇煙條萬縷金。不忿錢唐蘇小小，引郎松下結同心。按古樂府小小歌有云：妾乘油璧車，郎乘青驄馬，何處結同心。西陵松柏下牛詩用此意詠柳而貶松。唐人所謂尊題格也。後人改松作枝，語意索然矣。

元楊廉夫竹枝詞，和者五十餘人，予獨愛徐延徽一首云：盡說盧家好莫愁，不知天上有牽牛。長拋萬斛脂臙水，溜向銀河一色秋。

晚唐江東三羅隱虯鄴也，鄴詩如閨怨云：夢斷南窗啼曉烏。新霜昨夜下庭梧。不知簾外如珪月。還照邊庭到曉無，南行云臘晴江暖，鷿鵜飛梅雪香沾。越女衣魚市酒村，相識遍短船歌月。醉方歸。二詩隱虯不及也。

陸儼山云：登山涉水之間，專事賦詩，則反礙真樂葉。《石林記》：陳后山每登覽得句，即急歸臥一榻，以被蒙首，家人知之，即貓犬皆逐去，嬰兒稚子亦皆抱持寄鄰家。徐待其起，就筆硯即詩已成，乃敢復常。大是為詩所苦，大抵江山既勝風日，又佳從以良朋韻士，便當極躋攀眺望之興。罷從燈下，或月夕追憶所遇，歷歷在目。然後發之，詩文庶幾，各極其愜而無累矣。《太平清話》：杜子美足跡遍天下，故其詩變化百出。唐山人球詩思游歷不出二百里，以此正可貯瓢中耳。唐喻鳧常曰：吾詩無羅綺鉛粉，宜其不售。余見黃子久山水一軸上有句《曲張伯雨題》云：由來老筆荊關輩，施粉施朱笑後生。

忽聞天外玉簫聲，花底徐行獨自聽。三十六宮秋一色，不知何處月偏明。賢妃權氏，朝鮮人，尤穠粹善吹玉簫。永樂八年侍上征虜，還至臨城，薨謚恭獻。《白玉蟾集抄本》：其詩歌多奇語淡語而淳，駁未勻，白沙先生時有類之者。

銷夏葉石林云：裴晉公詩云：飽食緩行初睡覺，一甌新茗侍兒煎，脫巾斜倚繩床坐。風送水聲來耳邊。公為此詩必自以為得志，然吾山居又七年，享此多矣。今歲新茶適佳，夏初作小池，導安樂泉注之。得常熟。破山重臺白蓮植其間，葉已覆水，雖無淙潺之聲，然亦澄澈可喜。此晉公之所誦詠，而吾得之，可不為幸乎。

《辟寒》：《潘子真詩話》：余以霜威能折綿，風力欲冰酒。之句問山谷所從出，山谷曰：勁氣方凝酒，清威正折綿。庾肩吾詩也。余讀晉阮籍大人先生歌，略曰：陽和微弱陰氣竭，海凍不流綿絮折。呼吸不通寒洌洌，乃知折綿之事，始于阮籍，豈山谷偶忘之耶。

《珍珠船》：《宋次道集》：顏魯公文為十五卷詩，纔十八首，多是湖州宴會。又有大言小言，樂語、滑語、饞語、醉語、高若拙，後史補云：王仁裕著詩一萬首，朝中謂之詩窖子。

丁晉公云：子美集開詩世界。

李賀作歌詩屬意花草蜂蝶間，竟不遠大。

王筠為詩能用強韻，謝朓嘗見語曰：好詩圓美流轉如彈丸，近見其數首，方知此言之為實。

曹松贈方干詩，後輩難為措，機杼先生織字得龍梭。王禹偁《序孟賓于》詩曰：古之詩人，有三水部，何遜張籍與孟也。

廖凝《覽裴說經》：杜工部墓詩曰：擬鑿孤墳破，重教大雅生。笑曰：裴說刦墓賊耳。白居易《與元稹》：書曰：知我者，以為詩仙，不知我者，以為詩魔。

賈島句圖韓子讚之云：句，妖詩精。

白居易書云：詩人命蹇如陳子昂，杜甫各授一拾遺而屯剝至死。

《王昌齡集》云：王維詩，天子。杜甫詩，宰相。

孫何有《詩戰篇》云：物華如陣，筆如鋒，沈謝曹劉是七雄。

段成式《與溫庭筠詩序》云：予在九江造雲藍紙，輒送五十枚。詩云：三十六鱗充使時，數番猶得裹相思。山谷《謝惠橄欖》詩：方懷味諫軒中果，忽見金盤橄欖來。想共餘甘有瓜葛，苦中真味晚方回。注：戎州蔡次律家軒外有餘甘，余名之曰：味諫。

魯敢遇仙女曰：嘗見紫雲娘誦君佳句。

廖融贈僧詩甚多，嘗曰：僧是詩家，奴一人贈一篇，且帶圖行東西南北耳。

齊諸暨令袁嘏詩平平耳，多自謂能。嘗云：我詩有生氣，須人捉著，不爾便飛去。

《讀書鏡》：孟郊落第詩云：題詩怨還怨，問易蒙還蒙。本望文字達，今因文字窮。至登科後，詩則云：昔日齷齪不足誇，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。議者以此詩驗郊非遠器。曹鄴《及第詩》云：故衣未及換，尚有去年淚。肩吾云憶昔，將貢年把愁。此江邊二子所作，皆以今之喜而思昔日之愁，猶未能忘情於得喪也。杜荀鶴《老而未第》詩云：知己雖然切，春官未必私。李方叔省試不得第，而東坡領貢舉，贈之云：平生謾說古戰場，過眼終迷日五色。山谷和云：今年持櫜佐春官，遂失此人難塞責。座主歸過於己門，生歸命於天，其賢矣乎。

皎然以詩名於唐，有僧袖詩謁之皎然者，指御溝詩云：此波涵聖澤波字未穩，當改。僧艴然作色而去，僧亦能詩者也。皎然度其去必復來，乃取筆作中字於掌中，握之，以待僧。果復來。云：欲更為中字，如何。皎然展手視之，遂定交。《呂氏童蒙訓》云：杜云新詩改罷，自長吟，文字頻改，工夫自出。近世歐公作文先貼於壁，時加竄定，有終篇不留一字者，魯直長年多改定前作，韓子蒼云：今集，本東坡蜜酒歌，少二句改數字。蘇公下筆奇偉，尚竄定如此。張文潛云：世以樂天詩為得於容易而來，嘗於洛中一士人家見白公詩，草數紙，點竄塗之，及其成篇，殆與初作不侔。《唐子西語錄》云：詩語，最難事也。吾於他文不至蹇澀，惟作詩甚苦悲吟，累日僅能成篇。初讀時，未見可羞處。姑置之，明日取讀瑕疵百出，輒復悲吟累日，反覆改正，比之前時，稍稍有加焉。復數日取出讀之，疵病復出，凡如此數四，方敢示人。然終不能奇。李賀母責賀曰：是兒必欲嘔出心乃已，非過論也。今之君子動輒千百言，略不經意，真可愧哉。

韓魏公知中山李清臣謁見，其姪吏報曰：太祝方寢。李為絕句曰：公子乘閒臥絳廚，白衣老吏慢寒儒。不知夢見周公否，曾說當年吐哺無。平曾謁華州李相不遇，唫曰：老夫三日門前立，珠箔銀屏晝不開。詩卷卻拋書袋裡，譬如閒看華山來。劉魯風投謁，所知為典謁所阻。唫曰：萬卷書生劉魯風，煙波萬里謁文翁。無錢乞與韓知客，名紙毛生不為通。自古公卿家專有此病，故古人以將命典謁為重。然為士者，宜使王公聞其名而不得見，則前詩又覺多事矣。

《眉公筆記》：吳之詩，自唐皮陸唱和為一盛，再盛於元季，自王元俞、鄭元祐、張天雨、龔子敬、陳子平、宋子虛、錢翼之、陳敬初、顧仲瑛輩，各出所長，以追匹古者。繼而張仲簡、杜彥正、王止仲、楊孟載、高季迪、宋仲溫、徐幼文、陳惟寅、丁遜學、王汝器、釋道衍輩，附和而起。故數詩之能，必指先屈於吳也。維時張來儀自江右來，與高楊徐相友善，名為大家，比唐之四傑。故老言不唯文才之似，而其終亦不相遠。眉菴盈川令終如一。高太史存心無疵而斃，則同乎賓王北郭雖溺海，僅全要領，而非首丘張來儀竄嶺表，尋召還以對內政，不協，恐禍及己，遽投龍江以沒，又與照鄰無異。張即之《書東禪寺林酒仙》詩：有刻石蓋寒山。子之流朱紫陽極賞之，上海靖安智儼師嘗食活蝦斗許，事頗相類，名蝦子禪。當時貢師泰、鄭元祐、楊元誠、孫大雅、任一初、王原吉，皆有詩，楊維楨作序名，《靖安八詠集》。

古今雪詩甚多，獨中峰《老衲一絕》云：凍雲四合雪漫漫，誰解當機作水看。只為眼中花未瞥，啟窗猶見玉琅玕。

莫中江先生云：中州地半入藩府。見李于鱗《送客河南》詩云：惟餘芳草王孫路，不入朱門帝子家。可謂詩史，而語意含蓄有味。

《群碎錄》：杜子美詩空留，玉帳術愁殺錦，城人蓋玉帳。乃兵家厭勝之方位，主將於其方置軍帳，則堅不可犯，其法出黃帝遯甲，以月建前三位取之，如正月建寅，則已為玉帳。

溫庭筠詩云：招客先開二十雙，此句不解所謂，答云：雙五畝也。末句云：四十雙，蓋二百畝也。見《唐書·南詔傳》：官給田四十雙為二百畝也。陶南村《輟耕錄》則謂一雙為四畝。

《妮古錄》：池州翠光亭有岳武穆詩，愛此倚欄杆，誰同寓目閑。輕陰弄晴日，秀色隱空山。島樹蕭颾外，征帆杳靄間。予雖江上老，心羨白雲關。今世所傳者，惟岳墓二石刻耳。

明月照積雪，大江流日夜。客心悲未央，澄江淨如練。玉繩低建章，池塘生春草。秋菊有佳色，俱千古奇語。不宜有所附麗，文章妙境，即此瞭然，齊隋以還神氣都盡矣。

《鴻苞論詩》：杜甫之才大而實，李白之才高而虛。杜是造建章宮殿，千門萬戶手。李是造清微天上五城十二樓手，杜極人工，李純是氣化。

人言太白仙才，長吉鬼才，非也。如長吉清虛縹緲，又加以奇瑰，政是仙才。人但知仙才清虛，不知神仙奇瑰，余讀真誥諸上真詩，深奧元遠，與世間口吻迥別。太白煙火仙人語，長吉不食煙火仙人語，後為上帝見召故知其非鬼。

人但知李青蓮仙才，而不知王右丞李長吉白香山皆仙才也。青蓮仙才而俊秀，右丞仙才，而元沖長吉仙才而奇麗，香山仙才而閒澹獨俊秀者，人易賞識耳。

香山詩有傷於妍媚淺俗者，此特其遊戲三昧語，讀其全集，禪乘名理，往往深入。元解百代而下窺香山一班，豈惟後代，雖當時亦然矣。

神仙為一詩，見《神仙本色》，英雄為一詩，見《英雄本色》，詩文之士，千萬言無一語類神仙者，千萬言無一語近英雄者，品格固不可強矣。

蘇李十九首，得詩人之骨，阮籍謝靈運得詩人之髓，曹子建鮑明遠得詩人之藻，陶淵明得詩人之質，李杜得詩人之材，王孟得詩人之致，高岑得詩人之氣，劉長卿王昌齡得詩人之聲。

詩漢魏為古，至曹子建而麗，至六朝而葩，至康樂而俊，至陳隋而靡，至唐而近，至李杜而大，至晚唐而衰，至宋而俗，至元而淺，至我朝雅而襲。

于鱗詩麗而精其失也。狹元美詩富而大其失也。雜若以元美之贍，博加之于鱗之雄俊，何可當也。詩非博學不工而所以工非學。詩非高才不妙而所以妙，非才杜撰則離離非超脫之謂格。雖自創神契古人，則體離而意未嘗不合程古，則合合，非摹擬之謂字句，雖因神情不傅，則體合而意未嘗不離。詩之變，隨世遞遷，天地有刦，滄桑有改，而況詩乎。善論詩者，政不必區區以古繩今，各求其至，可也。論漢魏者，當就漢魏，求其至處，不必責，其不如三百篇。論六朝者當，就六朝求其至處，不必責其不如漢魏論。唐人者，當就唐人，求其至處，不必責其不如六朝漢魏悽愴，如蘇李沉。至如十九首，高華如曹氏父子，何必三百篇，六朝沖元如嗣宗，清奧如景純，深秀如康樂，平淡如光祿，婉壯如明遠，何必漢魏唐人清綺如沈宋，雄大如子美，超逸如太白，閒適如右丞，幽雅如襄陽，簡質如韋儲，俊麗如龍標，勁響如高岑，何必鮑謝宋詩河漢不入品裁，非謂其不如唐，謂其不至也。如必相襲，而後為佳詩，止三百篇，刪後果無詩矣。至我明之詩，則不患其不雅。而患其太襲，不患其無辭。而患其鮮自得也。夫鮮自得，即不至也。即文章亦然操觚者，不可不慮也。

王元美謂《少陵集》中不啻有數摩詰，此語誤也。少陵沉雄博大，多所包括。而獨少摩詰摩詰之沖然幽適泠然獨往，此少陵生平所短也。少陵慷慨深沉，不除煩熱。摩詰參禪悟佛，心地清涼，其胸次元自不同也。摩詰方之，太白又頗別，太白清而放，摩詰清而適，故太白語多豪縱，摩詰語多閒淡高人之調，又自不同也。

李于鱗選唐詩，止取其格峭調響類己者，一家貨何其狹也。如孟浩然欲尋芳草去，惜與故人違。幽致妙語。于鱗深惡之，宜其不能選唐詩，詩道亦廣矣。有高華，有悲壯，有峭勁，有悽惋，有閒適，有流利，有理到，有情，至苟臻妙境，各自可采，而必居高峭一格。合則錄，不合則斥。何其自視大而視宇宙小乎。

元美論詩極精，賞詩極妙，乃至自運多不如其所評。其病在欲無所不有急，急以此道壓一世也。然元美畢竟是不朽人。

以禪論詩三百篇，是如來祖師十九首，是大乘菩薩，曹劉三謝是大阿羅漢，顏鮑沈宋高岑是有道高僧，陶韋王孟是深山野衲，杜少陵是如來總持弟子，李太白是散聖，李長吉是幻師，郊島是苦行頭陀，玉臺香奩是綺語破戒僧，溫李二羅是野狐禪。

李何從宋元後，銳志復古，可謂再造乾坤手段，近代後生慕效之，涉獵西京，優孟左史，不讀古人之全書，不識文章之變化，亦李何啟之也。

李雖摹古，極力前良，然天才故高，不沒雄渾之氣，何雖不盡摹古，自寫俊亮。然法度故在，都無纖豔之習。李法古而氣完，何語俊而體厚，此其所以並可喜也。李似杜尚媿杜之大何，似李不如李之超。

讀元美詩，如入武庫不勝利鈍。讀元美文如覽江海終成大觀。元美千秋當不在詩，而在文。然合詩文而觀之，要不失千秋也。元美《序記碑銘》文字晚年益妙，如大冶鑄物，淮陰將兵矣。

元美推尊于鱗，誠過當時諸公，揮毫或未免稚弱。于鱗晚出一首，蒼健驚人，奈何不壓服曹偶。今若盡讀于鱗詩，初則喜其雄俊，多則厭其雷同。若雜一首於眾作之中，則<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page24230-18px-GJfont.pdf.jpg' />覺于鱗矯然而特出，不翅眾鳥中一蒼隼矣。其為元美所賞，詑如此。晚年之論，定當不復爾。

詩道有法，昔人貴在妙悟新，不欲杜撰舊，不欲勦襲實，不欲粘帶虛，不欲空疏濃，不欲脂粉澹，不欲乾枯深，不欲艱澀淺，不欲率易奇，不欲譎怪平，不欲凡陋沉，不欲黯慘響，不欲叫嘯華，不欲輕豔質，不欲俚野，如禪門之作三觀，如元門之鍊九，還觀熟斯現心珠，鍊久斯結黍米，豈易臻化境哉。

《日知錄》：舜曰：詩言志，此詩之本也。王制命太師陳詩，以觀民風。此詩之用也。荀子論《小雅》曰：疾今之政，以思往者，其言有文焉。其聲有哀焉。此詩之情也。故詩者，王者之述也。建安以下，洎乎齊梁，所謂辭人之賦，麗以淫，而於作詩之旨失之遠矣。

唐白居易《與元微之書》曰：年齒漸長，閱事漸多，每與人言，多詢時務，每讀書史，多求理道。始知文章合為時而著，歌詩合為事而作。又自敘其詩關于美刺者，謂之諷諭詩自比於梁鴻五噫之作，而謂好其詩者，鄧魴唐衢俱死。吾與足下又困躓，豈六義四始之風，天將破壞不可支持邪。又不知天意不欲使下人病苦，聞於上邪。嗟乎，可謂知言之旨者矣。

晉葛洪《抱朴子》曰：古詩刺過失，故有益而貴。今詩純虛譽，故有損而賤。

古人之會君臣朋友，不必人人作詩，各有能有不能，不作詩何害。若一人先倡而意已盡，則亦無庸、更續。是以虞廷之上，皋陶賡歌而禹益無聞。古之聖人不肯為雷同之辭，駢拇之作也。柏梁之宴，金谷之集，必欲人人以詩鳴，而蕪累之言，始多于世矣。

堯命曆而無歌，文王演易而不作詩。不聞後世之人議其劣於舜與周公也。孔子以斯文自任，上接文王之統，乃其事在六經，而所自為歌，止於龜山，彼婦諸作何寥寥也。其不能與夫我則不暇與。

五子之歌，適得五章，以為人各一章，此又後人之見耳。

渭陽秦世子送舅氏也。而晉公子無一言，尹吉甫作《崧高》之詩，以贈申伯。《烝民》之詩以贈仲山甫，《韓奕》之詩以贈韓侯。而三人者，不聞其有答，是知古人之詩，不以無和答為嫌。

三百篇之詩，人大率詩成取其中一字二字三四字以名篇，故十五國並無一題，雅頌中間一有之，若成武美宣王也。若勺若賚若般皆廟之樂也。其後人取以名之者，一篇曰：巷伯，自此而外，無有也。五言之興始自漢魏，而十九首並無題郊祀歌鐃歌曲，各以篇首字為題。又如王曹皆有七哀，而不必同其情，六子皆有雜詩，而不必同其義，則亦猶之十九首也。唐人以詩取士，始有命題分韻之法，而詩學衰矣。

杜子美詩多取篇中字名之，如不見李生久，則以不見名篇，近聞犬戎遠遁逃，則以近聞名篇，往在西京時，則以往在名篇，歷歷開元事，則以歷歷名篇，自平宮中呂太一，則以自平名篇，客從南溟來，則以客從名篇，皆取首二字為題，全無意義，頗得古人之體。古人之詩有詩而後有題，今人之詩有題而後有詩，有詩而後有題者，其詩本乎情，有題而後有詩者，其詩徇乎物。

三百篇之詩句多則必轉韻，魏晉以上亦然。宋齊以下，韻學漸興，人文趨巧，于是有強用一韻到底者，終不及古人之變化自然也。

古人用韻無過十字者，獨閟宮之四章，乃用十二字，使就此一韻，引而伸之，非不可以成章，而於義必有不達。故末四句轉一韻，是知以韻從我者，古人之詩也。以我從韻者，今人之詩也。自杜拾遺韓吏部未免此病也。

詩主性情，不貴奇巧。唐以下，人有強用一韻，中字幾盡者，有用險韻者，有次人韻者，皆是立意，以此見巧，便非詩之正格。

且如孔子作易彖象傳，其用韻有多有少，未嘗一律。亦有無韻者，可知古人作文之法，一韻無字，則及他韻他韻不協，則竟單行。聖人無必無固於文見之矣。詩以義為主音，從之必盡一韻，無可用之字，然後旁通他韻，又不得於他韻，則寧無韻，苟其義之至當。而不可以他字易，則無韻不害。漢以上往往有之。暮投石壕村，有吏夜捉人。兩韻也。至當不可易，下句云：老翁踰牆走，老婦出門看。則無韻矣。亦至當不可易，古辭《紫騮馬歌》中有舂穀持作飯，採葵持作羹。二句無韻，李太白《天馬歌》中有白雲在青天，丘陵遠崔嵬。二句無韻，《野田黃雀行》首二句游莫逐炎洲，翠棲莫近吳宮。燕無韻行行，且《游獵篇》首二句邊城兒生年，不讀一字書。無韻。

古詩用韻之法，大約有三首。句次句連用韻，隔第三句而於第四句用韻者，《關雎》之首章是也。凡漢以下詩，及唐人律詩之首句用韻者，源於此。一起即隔句用韻者，卷耳之首章是也。凡漢以下詩及唐人律詩之首句，不用韻者，源於此。自首至末，句句用韻者，若考槃清人還著十畝之間。《月出素冠》諸篇，又如《卷耳》之二章、三章、四章，《車攻》之一章、二章、三章、七章，《長發》之一章、二章、三章、四章、五章，是也。凡漢以下詩，若魏文帝《燕歌行》之類，源於此。自是而變則轉韻矣。轉韻之始，亦有連用隔用之別，而錯綜變化，不可以一體拘。于是有上下，各自為韻。若兔罝及《采薇》之首章，《魚麗》之前三章，《卷阿》之首章者，有首末自為一韻，中間自為一韻，若《車攻》之五章者，有隔半章自為韻，若《生民》之卒章者，有首提二韻，而下分二節承之，若《有瞽》之篇者，此皆詩之變格，然亦莫非出於自然，非有意為之也。

杜子美作《飲中八仙歌》用三前二船二眠二天，宋人疑古無此體，遂欲分為八章，以為必分為八，而後可以重押韻，無害也。不知《柏梁臺》詩三之三治二哉二時二來二材，已先之矣。東川有杜鵑西川無杜鵑，涪萬無杜鵑。雲安有杜鵑，求其說而不得，則疑以為題下注，不知古人未嘗忌重韻也。故有四韻成章，而唯用二字者，胡為乎株林，從夏南匪適株林，從夏南是也。有二韻成章，而惟用一字者，大人占之，維熊維羆，男子之祥。維虺維蛇，女子之祥是也。有三韻成章，而惟用一字者，苟日新日日新，又日新是也。

湯濩曰：儀禮祭侯辭，惟若寧侯毋，或若女不寧侯。《左傳》：虞叔引諺：匹夫無罪，懷璧其罪。曹子臧引志：聖達節，次守節，下失節。晏子引諺：非宅是卜，唯鄰是卜。《老子》：道可道，非常道。名可名，非常名。《史記·天官書》：欲終日有雨有雲，有風，有日。日當其時者，深而多實；無雲有風日，當其時，淺而多實；有雲風，無日，當其時，深而少實。皆古人以本字自為韻者也。

如《采薇》首章連用二玁、狁之故句，《正月》一章連用二自口字，《十月之交》首章連用二而微字，《車》三章連用二庶幾字，《文王有聲》首章連用二有聲字，《召旻》卒章連用二百里字，又如《行露》首章起用露字，末用露字，又如《簡兮》卒章連用三人字，《那》連用三聲字，其重一字者，不可勝述。漢以下亦然。如《陌上桑》詩三頭字，二隅字，二餘字，二夫字，二鬚字，焦仲卿妻作三語字，三言字，二由字，二母字，二取字，二子字，二歸字，二之字，二君字，二門字，又二言字，蘇武《骨肉緣枝葉》一首，二人字，《結髮為夫婦》，一首二時字，陳思王《棄婦詞》二庭字，二靈字，二鳴字，二成字，二寧字，阮籍《詠懷詩灼灼西隤日》一首二歸字，張協《雜詩黑蜧躍重淵》一首，二生字，謝靈運《君子有所思行》二歸字，梁武帝撰《孔子正言竟述懷詩》二反字，任昉《哭范僕射》詩二生字，三情字，沈約《鍾山詩》二足字，然則重韻之有忌，其在隋唐之代乎。

諸葛孔明《梁父吟》云：問是誰家墓，田疆古冶子。又云：誰能為此謀，國相齊晏子。用二子字，古人但取文理明當而已，初不避重字也。今本或改作田疆古冶氏，失之矣。

初唐詩最為嚴整，而盧照鄰長安古意別，有豪華稱將相，轉日回天不相讓，意氣由來排灌夫。專權判不容蕭相，用二相字，今人謂必字同而義異者，方可重用。若此詩之二相，固無異義也。且詩之王命南仲往城于方其下文，又曰：天子命我城，彼朔方有何異義哉。

李太白《高陽歌》二杯字，《廬山謠》二長字，杜子美《織女》詩二中字，《奉先縣詠懷》二卒字，《兩當縣吳十侍御江上宅》二白字，《八哀詩》張九齡一首，二省字，二境字，《園人送瓜》二草字，《寄狄明府》二濟字，《宿鑿石浦》二繫字，韓退之《此日足可惜詩》二光字，二鳴字，二更字，二城字，二狂字，二江字。

王摩詰《故太子太師徐公輓歌》重用二名字，施之律詩則為非體。

詩有以意轉，而韻須重者，如今夕何夕見此良人，子兮子兮如此良人。何嚶其鳴矣。求其友聲，相彼鳥兮，猶求友聲，有杕之杜，其葉萋萋，王事靡盬，我心傷悲，卉木萋止。女心悲止，於論鼓鐘。於樂辟廱，於論鼓鐘，於樂辟廱，又若公無渡河，公竟渡河，此皆承上文而轉者，不容別換一字。

昔人謂招魂，大招去其些只，即是七言詩，余考七言之興，自漢以前，固多有之。如靈樞經刺節《真邪篇》凡刺，小邪日以大補其不足，乃無害視，其所在迎之界。凡刺寒邪日，以溫徐往徐來致其神，門戶已閉，氣不分虛實，得調其氣，存宋玉《神女賦》羅紈綺繢盛文章，極服妙綵照萬方。此皆七言之祖。

《緇衣》三章章四句，非也。敝字一句，還字一句。若曰：敝予還予，則言之不順矣。且何必一言之不可為詩也。《吳志·歷陽山石文》：楚九州渚，吳九州都。楚字一句，吳字一句，亦是一言之詩。

語助之外，止用四字成詩，而四字皆韻，古未之有也。始見於《莊子》：父邪。母邪。天乎。人乎。是也。三章章各二句而合為一韻，古未之有也。始見於《孟嘗君傳》：長鋏歸來乎，食無魚。長鋏歸來乎，出無車。長鋏歸來乎，無以為家。是也。

古詩有八言者，胡瞻爾庭有縣貆兮，是也。有九言者，凜乎若朽索之馭六馬，是也。然無用為全章者，不特以其不便於歌也。長則意多冗，字多懈其於文也。亦難之矣。以是知古人之文，可止則止。不肯以一意之冗，一字之懈，而累吾作詩之本義也。知此義者，不特句法也。章法可知矣。七言排律，所以從來少作，作亦不工者，何也。意多冗也。字多懈也。為七言者，必使其不可裁而後工也。此漢人所以難之也。

詩用疊字最難，衛詩河水洋洋，北流活活，施罛濊濊，鱣鮪發發。葭菼揭揭，庶姜孽孽。連用六疊字，可謂複而不厭，賾而不亂矣。古詩青青河畔草，鬱鬱園中柳。盈盈樓上女，皎皎當窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。連用六疊字，亦極自然，下此即無人可繼。

屈原《九章》：悲回風紛容容之無經兮，罔芒芒之無紀。軋洋洋之無從兮，馳逶移之焉。止漂翻翻其上下兮，翼遙遙其左右。汜潏潏其前後兮，伴張弛之信期。連用六疊字，宋玉《九辯》：乘精氣之摶摶兮，騖諸神之湛湛。驂白霓之習習兮，歷群靈之豐豐。左朱雀之茇茇兮，右蒼龍之躍躍。屬雷師之闐闐兮，通飛廉之衙衙。前輕輬之鏘鏘兮，後輜乘之從從。載雲旗之委蛇兮，扈屯騎之容容。連用十一疊字，後人辭賦亦罕及之者。

今人作詩，動必次韻，以此為難，以此為巧。吾謂其易而拙也。且以律詩言之，平聲通用三十韻之中，任用一韻，而必無他韻，可易一韻，數百字之中，任押五字，而必無他字可易名為易，其實難矣。先定五字，而以上文湊足之文，或未順，則曰：牽於韻爾意，或未滿則曰：束於韻爾。用事遣辭，小見新巧，即可擅場，名為難，其實易矣。夫其巧於和人者，其胸中本無詩，而拙於自言者也。故難易巧拙之論破，而次韻之風可少衰也。

《嚴滄浪詩話》曰：和韻最害人詩，古人酬唱不次韻，此風始盛於元。白皮陸本朝諸賢，乃以此而鬥工，遂至往復有八九和者。

按《唐元稹》：上令狐相公啟曰：稹與同門生白居易友善，居易雅能為詩，就中愛驅駕文字，窮極聲韻。或為千言，或為五百言，律詩以相投寄，小生自審不能有以過之，往往戲排舊韻，別創新詞，名為次韻，蓋欲以難相挑耳。江湖間為詩者，或相倣斆，或力不足，則至於顛倒。語言重復，首尾韻同，意等不異，前篇亦目為元和詩體，而司文者，考變雅之由，往往歸咎於稹。是知元白作詩，次韻之初，本自以為戲，而當時即已取譏於人，今人乃為之而不厭。又元白之所鄙，而不屑者矣。

《歐陽公集古錄論》：唐薛苹倡和詩曰：其間馮宿馮定李紳皆唐顯人，靈澈以詩名，後世然詩，皆不及苹，蓋倡者得於自然和者，牽於強作，可謂知言。

朱子《答謝成之書》謂：淵明詩所以為高正，在不待安排，胸中自然流出。東坡乃篇篇句句依韻而和之。雖其高才，似不費力，然已失其自然之趣矣。

凡詩不束於韻，而能盡其意。勝于為韻束而意不盡。且或無其意，而牽入他意，以足其韻者，千萬也。故韻律之道，疏密適中為上，不然則寧疏無密，文能發意，則韻雖疏不害。

漢武柏《梁臺》詩本出《三秦記》云：是元封三年作而考之於史，則多不符。按《史記》及《漢書》孝景紀中六年夏四月，梁王薨，諸侯王表梁孝王。武立三十五年薨，孝景後元年共王買嗣。七年薨，建元五年平王襄嗣，四十年薨，文三王傳同。又按《孝武紀》：元鼎二年春，起柏梁臺。是為梁平王之二十二年，而孝王之薨，至此已二十九年，又七年始為元封三年，又按平王襄元朔中以與太母爭樽，公卿請廢為庶人。天子曰：梁王襄無良師傅，故陷不義。乃削梁八城，梁餘尚有十城。又按平王襄之十年為元朔二年來朝，其三十六年為太初四年來朝，皆不當元封。時又按《百官公卿表》：郎中令武帝太初元年更名光祿勳典客。景帝中六年更名大行令，武帝太初元年更名大鴻臚。治粟內史。景帝後元年更名大農令，武帝太初元年更名大司農。中尉武帝太初元年更名執金吾內史。景帝二年，分置左內史、右內史。武帝太初元年更名京兆尹。左內史更名左馮翊。主爵中尉。景帝中六年更名都尉，武帝太初元年更名右扶風。凡此六官皆太初以後之名，不應預書于元封之時。又按《孝武紀》：太初元年冬十一月乙酉，柏梁臺災。夏五月，正歷，以正月為歲首，定官名，則是柏梁既災之後。又半歲而始改官名，而大司馬、大將軍青則薨於元封之五年，距此已二年矣。反覆考証，無一合者，蓋是後人擬作剽取武帝以來官名，及梁孝王世家乘輿駟馬之事，以合之，而不悟時代之乖舛也。　按《世家》：梁孝王二十九年〈表孝景前七年〉十月入朝，景帝使使持節乘輿駟馬，迎梁王於闕下。臣瓚曰：天子副車駕駟馬，此一時異數，平王安得有此。

三百篇之不能不降而楚辭，楚辭之不能不降而漢魏，漢魏之不能不降而六朝，六朝之不能不降而唐也。勢也。用一代之體，則必似一代之文，而後為合格。詩文之所以代變，有不能不變者，一代之文沿襲，已久不容，人人皆道此語，今且千數百年矣。而猶取古人之陳言，一一而摹倣之，以是為詩，可乎。故不似則失其所以為詩，似則失其所以為我。李杜之詩，所以獨高於唐人者，以其未嘗不似，而未嘗似也。知此者，可與言詩也。已矣。

南北朝以前金石之文，無不皆八分書者，是今之真書，不足為字也。姚鉉之唐文粹，呂祖謙之皇朝文鑑，真德秀之文章正宗，凡近體之詩，皆不收。是今之律詩不足為詩也。今人將由真書以窺八分，由律詩以學古體，是從事於古人之所賤者，而求其所最工，豈不難哉。

鄞人薛千仞岡曰：自唐人之近體，興而詩一大變，後學之士可兼為，而不可專攻者也。近日之弊，無人不詩，無詩不律，無律不七言。又曰：七言律法度貴嚴對偶貴整音節貴響，不易作也。今初學後生，無不為七言律，似反以此為入門之路，其終身不得窺此道，藩籬無怪也。

陳思王上書，絕纓盜馬之臣，赦楚趙以濟其難，註謂赦盜馬秦穆公事，秦亦趙姓，故互文以避上秦字也。趙至《與嵇茂齊書》梁生適越登岳長謠，梁鴻本適吳，而以為越者，吳為越所滅也。謝靈運詩弦高犒晉師，仲連卻秦軍。弦高所犒者，秦師，而改為晉，以避下秦字，則舛而陋矣。李太白《行路難》詩，華亭鶴唳詎可聞上蔡蒼鷹安足道。杜子美諸將詩昨日玉魚蒙葬地，早時金盌出人間。改黃犬為蒼鷹。改玉盌為金盌，亦同此病。

隋于仲文詩景差方入楚，樂毅始遊燕。按《漢書·高帝紀》：徙齊楚大族昭氏、屈氏、景氏、懷氏、齊田氏五姓關中，與利田宅。王逸《楚辭》：章句三閭之職掌王族三姓曰：昭屈景，然則景差亦楚之同姓也。而仲文以為入楚，豈非梁陳已下之人，但事辭章而不詳典據，故邪。李太白詩漢家秦地月，流影照明妃。一上玉關道，天涯去不歸。按《史記》言：匈奴左方王將直上谷以東；右方王將直上郡以西；而單于之庭直代、雲中。《漢書》：言呼韓邪單于自請留居光祿塞下，又言天子遣使送單于出朔方雞鹿塞，後單于竟北歸庭，乃知漢與匈奴往來之道，大抵從雲中五原朔方。明妃之行，亦必出此，故江淹之《賦李陵》但云：情往上郡，心留鴈門。而玉關與西域相通，自是公主嫁烏孫所經。太白誤矣。《顏氏家訓》謂：文章地理，必須愜當。其論梁簡文鴈門太守行而言：日逐，康居，大宛，月氏。蕭子暉隴頭水而云：北注黃龍，東流白馬。沈存中《論白樂天長恨歌》：峨嵋山下少人行，謂峨嵋在嘉州，非幸蜀路。文人之病蓋有同者。

梁徐悱《登琅邪城》詩：甘泉警烽候，上谷抵樓蘭。上谷在居庸之北，而樓蘭為西域之國，在玉門關外，即此一句之中，文理已自不通，其不切琅邪城，又無論也。《西溪叢語》：陶淵明詩云：聞有田子春，節義為士雄。《漢書·燕玉劉澤傳》云：高后時，齊人田生游乏資，以書干澤。澤大悅之，用金二百斤為田生壽。田生如長安，求事幸謁者張卿。諷高后立澤為琅邪王。晉灼曰：楚漢春秋云田生字子春。非也。此詩上文云：辭家夙嚴駕，當往至無終。下文云：生有高世名，既沒傳無窮。其為田疇，可知矣。《三國志》：田疇字子泰，右北平無終人也。泰一作春，若田生游說取金之人，何得有高世之名，而為靖節之所慕乎。

遂盡介然分終死歸田里，是用方望《辭隗囂書》雖懷介然之節，欲潔去就之分。

多謝綺與甪精爽，今何如多謝者，非一言之所能盡。今人亦有此語。《漢書》：趙廣漢為京兆尹，常記召湖都亭長，西至界上，界上亭長戲曰：為我多問趙君。註：多，問者，言殷勤，若今人千萬問訊也。

李太白飛龍引雲愁，海思令人嗟。是用梁豫章王綜聽雞鳴辭，雲悲海思徒。《掩抑何無人篇》太白入月敵可摧，是用《北齊書·宋景業傳》：太白與月并，宜速用兵二事，前人未註。太白詩有：古朗月行，又云：今人不見古時月。王伯厚引《抱朴子》曰：俗士多云：今日不及古日之熱，今月不及古月之朗，是則然矣。而又云：狂風吹古月，竊弄章華臺。又云：海動山傾古月摧。此所謂古月則明是析字矣。或曰：析字之體，止當著之讖文，豈可入詩槁砧。今何在山上，復有山古詩，固有之矣。《晉書·郭璞傳》：有姓崇者搆璞於敦。而史臣論曰：竟斃山宗之謀。

誰憐李飛將，白首沒三邊。昔人譏其以飛將軍，翦截為飛將者，然古人自有此語，《後漢書·班勇傳》：班將能保北鹵不為邊害乎。後魏唐永正光中為北地太守，數與賊戰，未嘗敗北。時人語曰：莫陸梁恐爾逢唐將，並以將軍為將。

海上碧雲斷，單于秋色來。單于是地名，《通典》：麟德元年改雲中都護府為單于，大都護府領縣。一曰金河，有長城，有金河，李陵臺，王昭君墓。《舊唐書·突厥傳》：車鼻既破之後，突厥盡為封疆之臣，於是分置單于、瀚海二都護。單于都護領狼山、雲中、桑乾三都督、蘇農等一十四州。《新書》言：磧以北蕃州悉隸瀚海，南隸雲中。雲中者，義成公主所居也。頡利滅，李靖徙突厥嬴破數百帳居之。以阿史德為之長，眾稍盛，即建言願以諸王為可汗，遙統之。帝曰：今可汗，古單于也。乃改雲中府為單于大都護府，以殷王旭輪為單于都護。《裴行儉傳》：突厥阿史德溫傅反，單于管內一十四州並叛應之。《范希朝傳》：單于城中舊少樹，希朝於他處市柳，命軍人種之，俄遂成林。《田歸道傳》：默啜奏請六胡州及單于都護府之地，則天不許。《回紇傳》：遣使北收單于兵馬倉糧。《通鑑註》：引宋白曰：唐振軍武舊單于都護府，即漢定襄郡之盛樂縣也。在陰山之陽，黃河之北，後魏所都盛樂是也。唐平突厥于此置雲中都督府，後改單于府。《新唐書·地理志》曰：唐之盛時，開元、天寶之際，東至安東，西至安西，南至日南，北至單于府。徐九皋詩題曰：送部四鎮人往單于。崔顥詩題曰：送單于裴都護赴西河。岑參輪臺即事詩輪臺風物異地，是古單于是也。

杜子美《寄臨邑舍弟》詩，徐關深《水府送舍弟穎赴齊州》詩，徐關東海西徐關在齊境，今不可考。《左傳》：成公二年，齊師敗于鞌，齊侯自徐關入。十七年，齊侯與國佐盟于徐關而復之。

《行次昭陵》詩，威定虎狼都註引，《蘇秦傳》：秦虎狼之國，甚為無理，此乃用。《秦本紀》：贊據狼狐蹈參伐參為白虎秦之分星也。

往者災猶降，蒼生喘未蘇。謂武韋之禍，指麾安率土蕩滌撫洪鑪，謂元宗再造唐室也。本於太宗之遺德在人，故詩中及之。錢氏謂此詩天寶亂後作，而改鐵馬為石馬以合李義山詩昭陵石馬之說，非矣。其《朝享太廟賦》曰：弓劍皆鳴汗，鑄金之風馬。此在未亂以前，又將何說必古記有此事，而今失之爾。

《奉贈韋左丞丈詩》：殘杯與冷炙，到處潛悲辛。《顏氏家訓》：古來名士，多所愛好。惟不可令有稱譽，見役勳貴，處之下坐，以取殘杯冷炙之辱。高都護驄馬行，安西都護胡青驄。《魏書·吐谷渾傳》：吐谷渾嘗得波斯草馬，放入海，因生驄駒，能日行千里，世傳青驄者是也。

《送蔡希魯還隴右詩》：涼州白麥枯。杜氏《通典》：涼州貢白小麥十石。

《天育驃騎歌》：伊昔太僕張景順監牧攻駒閱清峻，遂令大奴守天育，別養驥子憐神駿。按《史言》：元宗初即位，牧馬有二十四萬匹，以太僕卿王毛仲為內外閑廐，使少卿張景順副之。開元十三年元宗東封有馬四十三萬匹，牛羊稱是。上嘉毛仲之功，加開府儀同三司，是景順特毛仲之副爾。今斥毛仲為大奴，而歸其功於景順，殆以詩人之筆，而追黜陟之權乎。《哀王孫詩》：但道困苦乞為奴。《南史》：齊明帝為宣城王，遣典籤柯令孫殺建安王子真，子真走入床下，令孫手牽出之，叩頭乞為奴，不許而死。

朔方健兒好身手，《顏氏家訓》：頃世離亂，衣冠之士，雖無身手，或聚徒眾。

《大雲寺贊公房》詩：狺狺國多狗。《韓非子·外儲說》：右上夫國亦有狗，有道之士陳其術而欲以明萬乘之主，大臣為猛狗迎而齕之，此人主之所以蔽脅，而有道之士所以不用也。

晚行口號遠愧梁，江總還家尚黑頭。劉辰翁評曰：人知江令自陳入隋，不知其自梁時已達官矣。自梁入陳，自陳入隋，歸尚黑頭，其人物心事，可知。著一梁字而不勝其愧矣。詩之妙如此，豈待罵哉。按《陳書·江總傳》：侯景寇京都，詔以總權兼太常卿。臺城陷，總避難崎嶇，至會稽郡，復往廣州依蕭勃，及元帝平侯景，徵總為明威將軍、始興內史。會江陵陷，不行，總因此流寓嶺南積歲。天嘉四年，以中書侍郎徵還朝，以本傳總之年計之。梁太清三年己巳臺城陷，總年三十一，自此流離於外十四五年。至陳天嘉四年癸未還朝，總年四十五，即所謂還家尚黑頭也。總集有《貽孔中丞奐》詩曰：我行五嶺表，辭鄉二十年。子美遭亂崎嶇，略與總同，而自傷其年已老，故發此歎爾。何暇罵人哉。傳又云：京城陷入隋為上開府。開皇十四年卒于江都。時年七十六，去禎明三年己酉陳亡之歲，又已五年。頭安得黑乎。其臺城陷而避亂，本在梁時，自不得蒙以陳氏何罵之有，且子美詩有云：莫看江總老，猶被賞時魚。有云：管寧紗帽淨，江令錦袍鮮。有云：江總外家養，謝安乘興長。亦已亟稱之矣。李義山《贈杜牧之詩》云：前身應是梁江總此，又何所譏哉。

《北征詩》：君誠中興主，經緯固密勿。《漢書·劉向傳》：引詩：密勿從事。師古曰：密勿猶黽勉。

不聞夏殷衰，中自誅褒妲。不言周不言，妹喜此古人。互文之妙，自八股學興，無人解此文法矣。

晚出左掖詩，騎馬欲雞栖。蓋欲效古人，敝車羸馬之意，《後漢書·陳蕃傳》：朱震字伯厚，為州從事，奏濟陰太守單匡贓罪，并連匡兄中常侍車騎將軍超。桓帝收匡下廷尉，以譴超，超詣謝。三府語曰：車如雞栖馬如狗，疾惡如風朱伯厚。雞栖言車小也。余聞之張錦衣紀云：唐席豫高都公。楊府君碑銘曰：獬豸之角初見觸邪，雞栖之車遠聞疾惡。

《垂老別詩》：土門壁甚堅，杏園度亦難。土門在井陘之東，杏園度在衛州汲縣，臨河而守以遏賊，使不得度，皆唐人控制河北之要地也。《舊唐書》：郭子儀自杏園渡河，圍衛州。史思明、遣薛岌圍令狐彰于杏園，李忠臣為濮州刺史，移鎮杏園渡。今河南徙而故蹟不可尋矣。唐崔峒《送馮將軍詩》：想到滑臺桑葉落，黃河東注杏園秋。

《秦州雜詩》：西戎外甥國。註引吐蕃表稱外甥為證。按《冊府元龜》載《吐蕃書》：皆自稱外甥，稱上為皇帝舅，開元二十一年從公主言樹碑於赤嶺，其碑文曰：維大唐開元二十一年歲次壬申舅甥修其舊好，同為一家，則盟誓之文，詔敕之語，已載之矣。

胡舞白題斜。按《南史》：裴子野為著作舍人。時西北遠邊，有白題國遣使由岷山道入貢，此國歷代勿賓，莫知所出。子野曰：漢潁陰侯斬白題將一人，服虔註云：白題，胡名也。梁武帝普通三年，白題國遣使獻方物。《冊府元龜》：白題國在滑國東，然則白題乃是國名，而此詩以為白額，倘亦詞家所謂借用者乎。

喜聞官軍已臨賊境，二十韻家家賣釵釧，準擬獻香醪。《南史·庾杲之傳》：杲之嘗兼主客郎，對魏使，使問杲之曰：百姓那得家家題名帖賣宅。答曰：朝廷既欲掃蕩京雒，克復神州，所以家家賣宅耳。

送鄭虔《貶台州司戶》詩：酒後常稱老畫師。《舊唐書·閻立本傳》：太宗嘗與侍臣學士泛舟於春苑，池中有異鳥，隨波容與，召立本令寫鳥。閣外傳呼云：畫師閻立本。

《寄岳州賈司馬六丈巴州嚴八使君詩》：賈筆論孤憤。《嚴君賦》：幾篇是用《史記》賈誼至長沙弔屈原事，《漢書·藝文志》：嚴助賦三十五篇。古人經史皆是寫本，久客四方，未必能攜。一時用事之誤，自所不免。後人不必曲為之諱，如子美《寄岳州賈司馬六丈巴州嚴八使君詩》：弟子貧原憲，諸生老伏虔。本用濟南伏生事，伏生名勝非虔。後漢有服虔，非伏也。《示獠奴阿段詩》：曾驚陶侃胡奴異，蓋謂士行有胡奴可比，阿段胡奴侃子範小字，非奴也。又如《上兜率寺詩》：何顒好不忘，當是周顒見。葉少蘊《避暑錄話》。

《佐還山後寄詩》：分張素有期。後魏高允徵士頌在者數子，仍復分張。《北史》：蠕蠕阿那瑰言：老母在彼，萬里分張。後周庾信《傷心賦》：兄弟則五郡分張，父子則三州離散。

《蜀相詩》：三顧頻繁天下計，《入衡州詩》：頻繁命屢。及《蜀志·費禕傳》：以奉使稱旨頻繁至吳。《晉書·刑法志》：詔旨使問頻繁。《山濤傳》：手詔頻繁。《文選》：庾亮讓中書令表頻繁省闥出總六軍。《潘尼贈張正治詩》：張生拔幽華，頻繁登二宮。陸雲《夏府君誄》：頻繁幃幄。《答兄平原書》：錫命頻繁。唯《費禕山濤傳》：作煩，蓋後人減筆書爾。《題郭明府茅屋詩》：頻驚適小國。《左傳》：僖公七年，楚文王戒申侯，無適小國。

《寄韓諫議詩》：色難腥腐餐楓香。《漢書·佞倖傳》：太子齰癰而色難之。

《送李卿詩》：上四句謂李卿，下四句乃公，自道晉山。雖自棄，是用介之推入綿上山中事。

《傷春詩》：大角纏兵氣。《後漢書·董卓傳》：贊矢延王輅，兵纏魏象。

鉤陳出帝畿，《水經注》：紫微有鉤陳之宿，主鬥訟兵陳耆，舊把天衣。《南齊書·輿服志》：袞衣，漢世出陳留襄邑所織。宋末用繡及織成齊。建武中，乃彩畫為之，加飾金銀薄，時亦謂天衣。梁庾肩《吾和皇太子重雲殿受戒詩》：天衣初拂石，豆火欲燃薪。唐姚元景光宅寺造佛像，讚姜被承歡曳天衣而下拂。

《贈王二十四侍御詩》：女長裁褐穩，男大卷書勻。《南齊書·張融傳》《與從叔征北將軍永書》曰：世業清貧，民生多待，榛栗棗脩，女贄既長，束帛禽鳥，男禮已大。勉身就官，十年七仕，不欲代耕，何至此事。

《八哀詩》：長安米萬錢。《漢書·高帝紀》：關中大饑，米斛萬錢。《食貨志》：米至石萬錢。

《解悶詩》：何人為覓鄭，瓜州公自註。今鄭祕監審劉辰翁曰：因金陵有瓜州，號鄭瓜州，謬甚。按瓜洲，唐時屬潤州，非金陵，且其字作洲，非州也。本文並無金陵，即令祕監流寓金陵，遂可以二百里外，江中之一洲為此君之名號乎。《唐書·地理志》：瓜州晉昌郡，下都督府。武德五年析沙州之常樂置。屬隴右道。《蕭嵩傳》：開元十五年，吐蕃陷瓜州，執刺史田元獻。以嵩為兵部尚書、河西節度使、嵩奏以張守珪為瓜州刺史，使築州城招輯百姓，令其復業。《張守珪傳》：以戰功加銀青光祿大夫，仍以瓜州為都督府，以守珪為都督，岑參為宇文判官，詩君從萬里使聞已到瓜州，蓋必鄭審嘗官此州，故以是稱之，今不可考矣。

《夔府書懷詩》：蒼生可察眉，列子晉國苦。盜有郗雍者，能視盜之貌，察其眉睫之間，而得其情。

《觀公孫大娘弟子舞劍器行序記》：於郾城觀公孫氏舞劍器渾脫。《舊唐書·郭山惲傳》：中宗引近臣宴集，將作大匠宗晉卿舞《渾脫》。胡三省《註通鑑》：長孫無忌以烏羊毛為渾脫、氈帽，人多效之。謂之趙公渾脫，因演以為舞。中宗神龍二年三月并州清源縣尉呂元泰上疏言，比見都邑坊市，相率為渾脫，駿馬戎服，名為蘇莫遮，非雅樂也。

《遣懷詩》：元和辭大鑪揚雄解難陶冶大鑪。

《秋興詩》：直北關山金鼓震。《史記·封禪書》：遂因其直北立五帝壇。

波漂菰米沈雲黑梁。庾肩吾《奉和皇太子納涼梧下應令詩》：黑米生菰葉青花出稻苗。

《久居夔府將適江陵四十韻》：擺闔盤渦沸，鬼谷子有《捭闔篇》捭擺古今字通。

《哭李尚書詩》：奉使失張騫。《舊唐書·房王惲傳》：惲孫之芳，幼有令譽，頗善五言詩，宗室推之。開元末為駕部員外郎。天寶十三載，安祿山奏為范陽司馬。祿山反，自拔歸西京，授右司郎中，歷工部侍郎、太子右庶子。廣德元年，遣之芳兼御史大夫，使吐蕃，被留境上，二年而歸。除禮部尚書，尋改太子賓客。

秋色凋春草，王孫若箇邊。《五臣註文選》：招隱士曰：屈原與楚同姓，故云王孫。

《宴王使君宅詩》：留歡卜夜閒，閒字當從月。甫父名閑自，不須諱此閒字，說文閒隙也，閒暇之閒，本從隙生，義祗是一字，至日遣興詩，朱衣只在殿中，閒音異字同。

韓文公《游青龍寺贈崔大補闕詩》：側耳酸腸難濯澣，是用詩柏舟如匪澣衣。《秋懷詩慼慼》：抱虛警。是用陸士衡《歎逝賦》：節循虛而警立註，皆不及。

詩部外編

《拾遺記》：少昊以金德。王母曰：皇娥處璇宮，而夜織，或乘桴木而晝遊，經歷窮桑滄茫之浦，時有神童，容貌絕俗，稱為白帝之子，即太白之精，降乎水際，與皇娥燕戲奏嫂娟之樂遊，漾忘歸，窮桑者。西海之濱，有孤桑之樹，直上千尋，葉紅椹紫，萬歲一實，食之，後天而老。帝子與皇娥泛於海上，以桂枝為表，結薰茅為旌，刻玉為鳩，置於表端，言鳩知四時之候，故《春秋傳》曰：司至是也。今之相風，此之遺象也。帝子與皇娥並坐撫桐峰梓瑟，皇娥倚瑟而清歌，曰：天清地曠浩，茫茫萬象，迴薄化無方。浛天蕩蕩，望滄滄乘桴輕漾。著日傍當期何所至，窮桑心知和樂悅。未央俗謂遊樂之處，為桑中也。詩中衛風云期我乎，桑中蓋類此也。白帝子答歌四維八埏眇難極，驅光逐影窮水域璇宮，夜靜當軒織，桐峰文梓千尋，直伐梓作，器成琴瑟，清歌流暢樂難極，滄湄海浦，來棲息。及皇娥生少昊，號曰：窮桑氏，亦曰：桑丘氏，至六國時，桑丘于著陰陽書，即其餘裔也。

《列子》：堯微服遊於康衢，聞兒童謠曰：立我烝民，莫匪爾極。不識不知，順帝之則。堯問曰：孰教爾為此。兒童曰：我聞之大夫。大夫曰：古詩。

《穆天子傳》：天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠。曰：白雲在天山，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22711-18px-GJfont.pdf.jpg' />自出道里。悠遠山川間，之將子無死，尚能復來。天子答之曰：予歸東土，和治諸夏，萬民平均，吾顧見汝，比及三年將復而野。天子遂驅升于弇山，乃紀丌跡于弇山之石，而樹之槐眉。曰：西王母之山，西王母之山，還歸丌□，世民作憂以吟。曰：比徂西土爰居其野，虎豹為群，於〈讀曰烏〉鵲與處嘉命不<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21367-18px-GJfont.pdf.jpg' />，我惟帝天子，大命而不可稱顧世民之恩，流涕芔隕吹笙鼓簧，中心翔翔，世民之子，唯天之望。天子東遊于黃澤，宿于曲洛廢□，使宮樂。謠曰：黃之池，其馬歕沙，皇人威儀，黃之澤。其馬歕玉，皇人受榖。天子筮獵苹澤，其卦遇訟<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page11259-18px-GJfont.pdf.jpg' />。〈坎下乾上〉逢公占之，曰：訟之繇藪，澤蒼蒼其中□，宜其正公戎事，則從祭祀，則憙畋獵，則獲□飲。逢公酒賜之駿馬十六，絺紵三十篋，逢公再拜，稽首賜筮史𤜶□，有陰雨夢，神有事。是謂重陰。天子乃休，日中大寒，北風雨雪，有凍人。天子作詩三章，以哀民。曰：我徂黃竹□員閟寒，帝收九行，嗟我公侯，百辟冢卿，皇我萬民，旦夕勿忘。我徂黃竹□員閟寒。帝收九行，嗟我公侯，百辟冢卿，皇我萬民，旦夕勿窮，有皎者鴼翩翩其飛。嗟我公侯，□勿則<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21367-18px-GJfont.pdf.jpg' />居，樂甚寡，不如<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21367-18px-GJfont.pdf.jpg' />土，禮樂其民。天子曰：余一人則淫，不皇萬民□登，乃宿于黃竹。

《誠齋雜記》：桂陽張碩為神女，杜蘭香所降出，薯橡子三枚，大如雞子。云：食此，令君不畏風波辟寒溫，言本為君作妻情，無曠遠以年命未合，有小乖太歲，東方卯當來嫁君，曹毗作詩嘲碩，共十二首，甚有文彩。《本事詩》：許渾夢登山，有宮室，凌雲人云，此崑崙也。既入見數人，飲招之。至暮而罷，賦詩云：曉入瑤臺露氣清，座中惟有許飛瓊。塵心未斷俗緣在，十里下山空月明。他日復夢至其處，飛瓊曰：子何故，顯予姓名於人間，座上即改為天風吹下步虛聲。曰：善。

《夷堅志》：漢陸賈使南越，尉佗與之泛舟。至此，賈默禱曰：我若說越肯稱臣，使文錦裹石為山，靈報使還，遂募人植花卉以代錦，後人因立廟祀之。宋乾道間梁竑入都艤舟石下，夜夢一客，自稱陸大夫。云：我抑鬱於此千餘歲矣。茲者君幸見臨願留一詩，竑題詩於壁而去。

《宜黃縣志》：虞伯生在宜黃，時嘗倚樓吟詩，有五更鼓角吹殘雪之句，忽隔溪有一童，揖而言，曰：角可吹鼓不可吹亟，召之已失所在，蓋詩鬼也。

《羅浮志》：藍橋語在仙釋嘗有詩云：太乙山前是我家，滿床書史是生涯。春深殢酒不歸去，老卻碧桃無限花。永樂十三年修《通志》行天下采取事蹟，生員古璉李選往霍山訪錄，見巖壁上有詩云：人間富貴塵如海，虛度春三二月花。既而邑人李貴奇聞知，亦往焉。則二生已先返，貴奇於巖壁間，又見詩云：八表煙霞總一家，藍橋到處作生涯。因與二生所見之句合成一絕，以次前韻云。

《異林》：福州安翁者，以市酤為業。嘗有道人沽飲輒去，不償。直翁亦不責，久之道人來會翁。曰：良意久不酬，今幸枉顧乞。遂偕行，翁許之。須臾至一山下草庵中，成賓主畢道人曰：有一道友，去此甚近，亦有仙術。僕往邀請共君相娛，可乎。翁喜諾。道人遂去，久不來。翁且餒顧室中，蕭然無供具，惟破釜在壁下，餘飯可升許。仰視屋梁上，懸橘數顆，壁上張畫梅一軸，翁不勝餒，取釜中飯食訖。道人適至，曰：道侶不遇，無以為款，不陋貧居，可遂留數日耳。翁懇辭，道人再三，曰：煩君遠臨，無以相贈，奈何。翁曰：可掇壁間畫耳。道人曰：此我道友之物，奈何與君。君既相愛，吾當搨之耳。既覆之以手拭之，宛然如畫，因題其上，曰：為買東平酒一卮，邇來相會話仙機。壺中有路容人到，凡骨無緣化鶴飛。莫道煙霞愁縹緲，好將家國認希夷。可憐寂寞空歸去，休向紅塵說是非。翁持此遂別，迷道不知所向，問野中人曰：福州離此四日程耳。翁始悟遇仙，悵怏而歸，翁後以壽終于家云。