KR7a0025
卷104
欽定古今圖書集成經濟彙編選舉典
第一百四卷目錄
太學生部藝文一
送劼赴太學序 唐王勃
請復國子監生徒狀 韓愈
太學生何蕃傳 前人
樂德教胄子賦 李彥方
樂德教胄子賦 羅讓
樂德教胄子賦 徐至
樂德教胄子賦 鄭方
樂德教胄子賦 劉積中
樂德教胄子賦 杜周士
國子舞賦 闕名
贈太學生金汝鏞歸省序 明王誼
擬覆積分疏 孔貞連
請嚴歲貢習儀禮復樂舞疏 呂柟
請科目就教作興人材疏 沈鯉
禮部題教世胄疏 闕名
復吳次尾論積分書 張自烈
上南大司成姜公書 前人
太學生部藝文二〈詩〉
窮冬太學 唐林寬
送相里秀才至匡山國子監 李中
送國子監伴讀倪行簡赴京 元吳澄
逍遙室為鄒上舍賦 葛邏陸迺賢
春日懷李叔成上舍 明張以寧
太學生部選句
太學生部紀事一
選舉典第一百四卷
太學生部藝文一
《送劼赴太學序》唐·王勃
今之游太學者，多矣。咸一切欲速，百端進取，故夫膚受末學者，因利乘便，經明行修者，華存實爽。至于振骨鯁之風，標服賢聖之言，懷遠大之舉，蓋有之矣，未之見也，可以深慕哉。且吾家以儒輔仁述作存者，八代矣，未有不久于其道而求苟出者也。故能立經陳訓刪書定禮，揚魁梧之風，樹清白之業，使吾徒子孫有所取也。大雅不云，無念爾祖易不云，幹父之蠱書不云，友于兄弟詩不云，不如友生四者，備矣。加之執德弘信道，篤心則口誦，廢食忘寢，渙然有所成，望然有所伏，然後可以託教義，編人倫，彰風聲，議出處。若意不感慨，行不卓絕，輕進苟動，見利忘義，雖上一階，履半級何足恃哉。終見棄于高人，但自溺于下流矣。吾被服家業，霑濡庭訓，切磋琢磨，戰兢惕厲者，二十餘載矣。幸以薄伎獲蠲戎役，嘗恥道未成而受祿，恨不得如古君子四十強仕也。而房族多孤，饘粥不繼，逼父兄之命，睹饑寒之切，解巾捧檄，扶老攜幼。今既至于斯矣。不蠶而衣，不耕而食，吾何德以當哉。至于竭小人之心，申猶子之道，飲食衣服，晨昏左右，庶幾乎令汝無反顧憂也，行矣。自愛游必有方，離別咫尺未足耿耿。嗟乎。不有居者，誰展色養之心；不有行者，孰就揚名之業。籩豆有薦，菽水盡心，蓋各賦詩，敘離道意云爾。
《請復國子監生徒狀》韓愈
國子監應三館學士等，準六典國子館學生三百人，皆取。文武三品已上，及國公子孫，從三品已上曾孫補充。太學館學生五百人，皆取五品已上及郡縣公子孫、從三品已上曾孫補充。四門館學生五百人，皆取七品已上及侯伯子男子補充。
《右國家典章·崇重庠序》：近日趨競未復，本源至使公卿子孫恥游太學，工商凡冗，或處上庠。今聖道大明，儒風復振，恐須革正以贊鴻猷。今請國子館並依六典，其太學館量許取常參官八品已上子弟充，其四門館亦量許取無資廕有才業人充。如有資廕不補學生應舉者，請禮部不在收試，限其新補人。有冒廕者，請牒送法司科罪。緣今年舉期已近，伏請去上都五百里內，特許非時收補。其五百里外，且任鄉貢至來年春一時收補，其廚糧度支，先給二百七十四人。今請準新補人數，量加支給。謹具如前，伏聽處分。
《太學生何蕃傳》前人
太學生何蕃入太學者，廿餘年矣。歲舉進士，學成行尊，自太學諸生推頌，不敢與蕃齒相與言於助教博士。助教博士以狀申于司業祭酒。司業祭酒撰次蕃之群行，焯焯者數十餘事，以之升於禮部，而以聞於天子。京師諸生以薦蕃名文說者，不可選紀公卿大夫。知蕃者，比肩立，莫為禮部。為禮部者，率蕃所不合者，以是無成。蕃，淮南人，父母俱全初入。太學歲率一歸，父母止之。其後間一二歲乃一歸，又止之。不歸者五歲矣。蕃純孝人也，閔親之老，不自克一日，揖諸生歸養于和州。諸生不能止，乃閉蕃空舍中。於是太學六館之士百餘人，又以蕃之義行言于司業陽先生城，請諭留蕃。于是太學闕祭酒，會陽先生出道州，不果留。歐陽詹生言曰：蕃，仁勇人也。或者曰：蕃居太學，諸生不為非義。葬死者之無歸，哀其孤而字焉。惠之大小，必以力復斯。其所謂仁歟，蕃之力不任其體，其貌不任其心，吾不知其勇也。歐陽詹生曰：朱泚之亂，太學諸生舉將從之，來請起蕃。蕃正色叱之六館之士，不從亂。茲非其勇歟。惜乎，蕃之居下，其可以施於人者，不流也。譬之水，其為澤不為川乎。川者高，澤者卑。高者流，卑者止。是故蕃之仁義充諸心，行諸太學。積者多施者，不遐也。天將雨水，氣上無擇于川澤澗谿之高下。然則澤之道，其亦有施乎。抑有待于彼者歟故。凡貧賤之士，必有待然，後能有所立，獨何蕃歟吾。是以言之無，亦使其無傳焉。
《樂德教胄子賦》李彥方
王子垂訓，導於門子戒驕，盈于代祿厲師，嚴以成教誨敷，樂德而宣化，育長能從而可久。幼能正以不黷，悅之以道，寧假乎。干戚羽旄，動之斯和詎貴乎。匏土革木，是知深於學者，豈徒然哉。暢生成於壽域，導純粹于靈臺，明明而六德，是以蕩蕩而群心，有開瞻之在前，佇將成於國棟。由此而選庶有，嗣於鄉材，登於雋造，釋其奸回聆音，乃接武而至樂，善而差肩，載來且於中者，表得中而可尊；和者，達至和而不紊繄。吾道之克廣，諒乃心之是訓青衿，選其悅學絳帳資乎。待問於以識琬琰之姿，於以言始終之訓，然則祗者，敬也，居敬足以脩身。彝者，常也，守常而能化人。萃群生之濟濟達誘善，以循循肅穆，以居而文明，有耀條暢。斯及而樂教，惟新然。後以孝友俾其師資，春秋則教夙夜，惟寅弘廣博易良，人胥效矣。美父母兄弟，誰能間之內必成性，外無越思，匪鏗鏘而感物，咸敬順以親師，異齊國之聞於宣父，葉虞帝之命以后夔。惟德音之是進，豈奸聲之能混入于國學習者。由是知，歸祭於瞽宗享者，於焉報本至哉。聖人之設教，諒終古而無損。
《樂德教胄子賦》羅讓
至樂之極兮，德教所蓄德者，體中和而定。剛柔教者，正情性而端耳目。既垂法於國胄，示布政於方族，四術允，正三行。祗肅所以明俊選之標表，所以致才賢之蘊育比師。嚴而道尊信仁，行而禮復樂正。初協司成，理該被其風而導其志，滌其濫而釋其回，持筋骸以固束，刷性靈而洞開德義。可依異射宮之取士程準。斯在同梓人之理材，樂且致之，行之廣運內無聲。以是託表中庸以垂訓，在敬遜以務時，資端慤而待問，斯乃成性所臻。斆學相因，既廣博而克己，抑直易以藩身，不待考擊兮。教備無假拊搏兮，行醇以道應，物以樂和人事，且符於米廩。義且暢於成均，將俟乎。綺紈之子，率變何患乎。膏粱之性難馴，苟以我於木鐸爾，宜必誠必信。苟以我於藻鏡爾，寧不智不仁，庶居之也。洩洩諒誨之乎。諄諄在聲音之道兮，以律度是。維諧和是司，在德教之術兮。以友敬為儀忠，孝為師，固舍彼而取此。念鑽之而仰之，足使放心。精正體道希夷，罷鏗鏘於師氏，識明命於后夔，寧鼓篋而徒至，必摳衣以慎。茲俾行乎鄉黨，尊尊長長；俾立乎黌塾，庸庸祗祗夫。然則寬愿者，日益簡傲者，日損習語舞而殊源，敦詩書而異壼，斯教也。教之至誠，天下之本。
《樂德教胄子賦》徐至
至哉，樂為德也。保太和，茂生育，是以先王法之以成教樂正，尊之以示睦。將磨琢於仁義，匪鏗鏘於匏竹，洋洋乎節以惠和，煦煦然致其恭肅。其儀不忒，故容止可觀其道。既弘，乃進退可復信。月將而日就，庶不諂而不瀆，且有教無類道之。原來廉讓之風斯扇，愷弟之德不回，趨隅以繼其志。待問以成其材，於以見易和之容，參於前也中庸之德夫，何遠哉。何必朱干玉戚一起一僨。將以宮商克懸角徵，潛運鳧趨碧沼，皆籍籍於令名。魚貫青衿，各愔愔於淑問百行，由是內融三德於焉。成順，俾夫遷善者，樂以陳修己者，德以真樂者，樂也可以樂。其孝友德者，得也可以得。其忠臣昔后夔，所以推其典樂虞舜，所以稱其聖人，豈不以人心感樂樂其有倫者哉。今國家德教，綏於九有禮樂，達乎四維樸素，遠符於軒氏和樂方，軼於周詩多士，濟濟百僚師師明誠之德，可見中和之樂在。茲自君臣達乎父子，性成也，何莫由之。由之伊，何行之非遠，亦由端本。去末化遐，自閫，然後外可以維城中，可以補袞於戲。樂乎，實教人之大本。
《樂德教胄子賦》鄭方
國有學家，有塾播樂德之文采，率胄子以化育，始先激其清濁，而後攻其節目。鼓篋之士，宣聲音以相和。挾杖之時，俾心志而思服。語於效者，執德不回道，以樂者知陽，必來盈耳之聲。詎作理心之教，有開實俎豆之聞矣。寧鐘鼓而云哉，動於外而暢於中，使和其性，進以德而舉以事，各盡其材。惟其斆學，必有謨訓涵養，以致和強學，以待問觀德。畢賢愚之貫序，德同長幼之分，豈不以樂之至也，通乎。神教之至也，慎乎。身惟彼樂之為德，是彰教之有倫，不在匏竹。設金石振，乃貴於祗庸。備孝友陳，豈不念終始而典。學美教化於成均，遂乃與誦諷觀屈伸，斯可以移風易俗，不止於溫故知新，保和於心暢五聲，而授之有道，將遜其業崇四術，而弘之在人，厥類可知允懷在茲。諒審樂以知政，由切問而近思。初感至音聽角聲而惻隱，變矣。終懷雅性，聞羽奏而寬大似之，且被之以簫管，加之以訓辭。升學而在於春候，合射而戒於秋時。然則不教以中和，不能知樂。不教以博依，不能安詩。是以學者，為王化之端。樂者，繫國風之本。故曰：觀大學之道，然後剛知困而滿知損。
《樂德教胄子賦》劉積中
惟天惠人，惟王司牧，必資立樂，以化被聚。賢而政肅，樂垂六德。允接於生靈人抱七情，於是乎修睦。故命樂官宣樂德之旨，教國子俾國人，思服施行而萬邦作乂。動蕩而群生茂育。原其詔：司樂闢靈臺，選國中之胄子，集宇內之瑰材，示中和於前俾，行而不怠。尊祗庸於次將，守而不回。實克孝而克友，必無間。而無猜緬頤謨猷明徵義訓樂同和，而會極綱有條而不紊中為忠告俾邪者，奉忠格之心，和乃適正制剛者，守調適之分，非有象。以外感乃無聲，而潛運祗敬不逾。庸言是尊，率威儀而允淑致言行之。惟醇睦烝烝之孝誠，全乎天性，勗怡怡之友義，原乎天倫。設教之規爰，立列樂之事，方陳是將。崇德教播成均，議道：自己建中於人，夫就學，必時為樂。在茲春誦夏絃，順陽而樂功，猶懋無虐無傲，率下而樂德增丕。所以舜命伯伯讓夔立之以四教，道之以六詩，然後學制《敦浹國經》，允釐通至性於倫理，垂善教於師資，慕其人則遐不謂矣，仰其教則學以知之。方今政舉道光，文修武偃，播崇德為宣風之始，訓國子為化人之本。沗承教之，在躬庶聲名之不遠。
《樂德教胄子賦》杜周士
國家自誠，而明講信修睦。既移風以設教，每登賢而制祿，由是命司樂之職，掌彼成均教舞勺之童，取諸鄉族。常德咸事，庸言：可復納諸軌物，則物有其容。攝以威儀，則儀無不淑。日就月將，不疾而速於以見中和之教，克修杞梓之材，可育觀鼓篋。請益攝齊，具來嚴師尊道，至矣休哉。捧函丈之筵，無思不厭。聽撞鐘之問，有說必該。心不忘於翼翼，視有主於梅梅，審依仁即童蒙之求，我語成器如梓人之理材。且鼓舞鏗鏘，徒聞於物格。興道諷誦，亦資於釋回，豈如中以理心和而適分敬居簡而可久。德有常而不紊，孝實天經友為義訓，本其至也，可以賾天地之情，引而伸之，可以暢雍熙之運。則知敦和章德在聖，與仁革蒙惑於初志，致輝光於日，新於以代天工，則庶績時序於以施邦教，則百姓皆淳斯。可謂理以樂成，俗師以賢得人於戲。至教在茲，無從匪彝合游。揚以來學，任道德而為資孝友。祗庸則無不順者，自上下下可咸使由之夫。然則樂之教也，義微而婉以八音為制。以六德為本，既履孝而資忠，宜任重而道遠。若然者，安得不慎其終而思其反者也。
《國子舞賦》闕名
天子斂賢才之地，合禮樂之府。命宗伯因四時之宜，教胄子以六代之舞。惟德是務，以和為主。翕左手以執籥，就前軒以樹羽，方將發揮五禮，張皇六詩。忽投步而赴節，乍整容而自持，雖鏘鏘與濟濟，必庸庸以祗祗。及夫鐘鼓鏗訇，絲竹宴衍，音容間起干旄迭見，屹然山立，欻然風從，觀者如堵，曷不肅雍實經國之洪範。蓋訓人於中庸，且樂以平其心，舞以發其貌，故無小無大，是則是傚。宜合國之子弟，實教人於忠孝。其儀不忒，其德維馨遠，人由是以來之故。時無違命明神可得而禮矣。故物無遁形，大哉聖人，其道可久。約我以禮樂弘，我以孝友睹蹮蹮之屢，舞實循循之善誘。文德溫恭，則羽籥在歸根之時。武士發揚，則干戈居糵萌之後。夫手之舞之有小有大。成童舞象，弱冠舞夏，並允浹於生靈，良克諧於風雅，莫善於樂。執而忽舍聖人，若斯須而去身，則孰垂拱於天下。
《贈太學生金汝鏞歸省序》明·王誼
昔聖人贊易有曰：君子進德修業，欲及時也。蓋曰：積忠信，所以進其德。擇言篤志，所以居其業。豈易言哉。苟非及時而學何以致。夫德之崇，業之廣哉，徽之休寧金音汝鏞其字也。穎敏而沈毅，神暢而氣怡，蚤歲奮志入鄉校親師。取友篤塞嗜，學於聖賢經史之文，靡不究其微，而探其奧用，是業底于成，所謂及時而學者乎。永樂乙未，領薦掇賓貢之第，繼是升太學。又明年，冬官擇練於當世之務者。承部符使江淛公幹汝鏞預厥選。所至不假聲色，而事無不集敬慎。自持，而稱譽益，著今而竣事，還太學慨。母氏在堂，年垂喜懼，疏音問曠定省，寒暑屢更矣。茲焉謁告歸省，治裝戒行，上舍王彬。暨諸同志，咸惜交契之好。因繪為龍，江別意圖，各賦詩歌，相率徵文，以豔其行。余惟聖朝，建立學校，必以忠孝教人。欲人效忠，先之以孝。故凡太學，雋遊逮三載，則得以省其親恩至渥也。今汝鏞之歸，瞻桑梓而升堂，載笑言而展拜。既而率子姓兄弟和塤篪衣綵服捧觴稱壽而慈親，則雍容凝靜而享有康寧。其樂為何如哉。實我國朝功成治定以致。太平申五常錫五福撫綏涵育，躋斯民於仁壽之域，之效也，為音者尢當，寘懷土之念，促裝來游以圖補報榮其身，以及其親。則君子進德修業之志，遂矣。汝鏞尚勗之永樂。辛丑臘月，上澣國子監助教，古復王誼用宜序。
《擬覆積分疏》孔貞連
題為遵祖制，奉明旨謹條積分之。法以宏作，養以鼓士趨事。臣惟四方鄉較視太學，為儀刑賢哲奮庸望策名而激勸我太祖高皇帝立《積分之法》，以樂育賢才宏開士路。維時名卿碩輔多出其間，煌煌史冊可覆案也。自《積分之法》廢，而無志者，踡跼以守年有志者，假途而應舉不第，率給假長往而太學，落落幾成空舍矣。臣前疏謂：略訪《積分之法》，以示激勸。蓋嘗聞朝氣銳暮，氣渝士子，果有有用之才，何妨早登仕路，以收一日之用。而必拘拘二十年二十五年之後選，乃及期又未必選。年光如駛，轉盼途窮，跅<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page53-18px-GJfont.pdf.jpg' />長才，伏櫪空老，黃頭台背，對簿書而茫然。國家亦何賴於若輩。而士子往往借徑異途，視國家為坑穽，夫豈祖宗儲才意耶。臣前疏竭一得之愚已，蒙皇上俞允頃者，聖駕臨雍新頒，敕諭臣伏讀，至循祖宗之制。時有試省以觀厥，成夫此試，省政積分之試省也。臣又有以仰見我皇鑒成憲弘薪槱之意，蓋無時不切諸宸衷矣。臣敢不以酌議舉行之，方為皇上陳之。按國初監生，皆緣鄉學貢入。其時人文未盛，有通四書未通經者，有通經而文理未必俱優者。故漸而升之，率性堂始行積分。今士子一到監，即掣籤分堂。除未成材外，皆通經待試之士。是漸升之法，不必議復也。按《積分之法》，孟月試本經義一道，仲月試論一道，詔誥表內科一道，季月試經史策一道，文理俱優者與一分積。至八分者為及格，即與出身。今月有課，季有考試，法未弛也。而積分法弛望一出身，如河清不可俟。所以監生年資深者，反不與效勞。吏胥之速化為庠序之羞。臺臣吳甡，蓋有激乎其言之也。合無以今歲為始，每一歲於春末夏初舉行一次，以經書後場合試之。於一旦至期，臣等嚴行考較，果文理俱優者，每次照大堂取六名，然論才不必論堂也。進呈御覽後，徑咨吏部即與出身。其有不願出身者，仍聽肄業。科舉如是，而取士之途既寬，候選之法不滯，庶可為庠序生色乎。雖然取試，不可太濫也，太濫則巧立名目而麤端。啟較閱不可不公也，不公則請托得行而孤寒滯。若舉人若貢士自有平等出身，不在試列。但據現在肄業者，嚴為考試卷用，彌封大堂同宿衙門分閱。臣同司業復為次第甲乙，略如棘闈狀，不得開就試續考之門，及移文取試之例。其果有材行卓越異常博綜天文曉暢邊務者，照洪武定例，取自上裁，量與清銜，以示優異。如是則士皆真才而法可垂久，英賢出為，王國祥寧遂無抗節。仗義宣力效忠之士，以應作養之盛典者乎。抑臣尢有說焉範士者，猶之盂也。盂員則水員，盂方則水方。今士人之方員亦在所範耳。臺臣吳甡所云：博士以下，謂宜擇博雅經術之士充之，使為士鵠。則莫如重師席臣前疏請謂：係制科出身者，果造士有方，操履無玷，許令一考後，照中行評博一體考選，以獎勸之。倘亦造士之先務，乎總之於科目搜羅，外闢朝廷籲俊之途於，率由舊章中寓變通鼓舞之術。臣職掌攸關，敢竭一得之愚者，如此至茂才異等特恩取自上裁授職差等條列，聽之銓部，非臣所敢擅議也。伏惟皇上採擇，定期施行。臣愚幸甚，天下士子幸甚。
《請嚴歲貢習儀禮復樂舞疏》呂柟
歲貢入監，即古鄉舉里選六德六行六藝之士，故禮稱四十強，仕道明而德立。近年有歲貢二十上下者，其德行焉考甚。且禮讓未閑，遇事興名各提學，惟取詞章，不顧行檢，遂使質朴淪墜。乞敕該部，轉行提學官當歲貢。期于食廩年，深二三名內，遵照祖宗臥碑，參取德行，必注其平日某德某行。縱無完人，庶幾近實所校文，唯取其不悖經傳理明辭達而止，不專於富麗有蹈，襲六朝。人語：奇怪。難讀者，俱從黜落。而遐荒鄙邑，亦取士以充用。昭聖明，一視無外之心。又舉人在監，本以觀光皇極薰陶德性，今查在監實數，天下之廣，僅止二三十人。蓋自會試之後，支稱他故，駿奔原籍有志者，固不廢學，餘多交際郡邑，開治產業，侵陵鄉曲。比及試期，方攢監簿。計水程用規，撥歷未仕。若此居官，可知已敕。該部稱已未入監告回，舉人移文，行取違限，作曠計。月加曠，不許會試之條。庶士類知儆眾，向于學矣。納銀例貢，近奉欽依聽其依親原籍與考科，舉此以待志士可矣。其無志者，一旦還里抗揖守令，兼服商賈，肆行鄉閭。他日入官，殃民非淺。乞敕該部，將依親例貢各行提學官考行業類報其逃監及患病給假三月之外，許臣查治。重則奏報，削其名籍。夫士必知古斯可通，今儀禮一書乃成。周致太平之《具世行》，高堂隆所傳十七篇，宋儒楊復為之圖解，皆可習行。近臣等選諸士按圖學，步自冠射鄉燕至士相見諸儀，使士子閑於周旋進退之節，養其中正和平之氣。而此書希少，靡所正據禮樂諸器舊多未完。乞該部重刊禮儀，並造前項禮樂諸器，以便諸生游業。准古大雅鼓鐘辟雍周禮樂語之義。
《請科目就教作興人材疏》沈鯉
竊惟教職之親，士與有司之親，民一也。今天下有牧民之官，而無教士之官，蓋所謂教授學正等職者，徒取備員，實於子弟無分毫授受之益。雖亦三年大比，每歲貢士，未嘗乏人。而求其成德達材以著作人之效者，則杳乎，未之聞也。夫人材風俗，出自學校，為治忽理亂所係可任，其廢壞不修至此乎。臣等任專風化，責有攸歸。竊欲稍為振拔，使知自奮，無所容其督責之法。惟慎其選除，優其遷轉，以示鼓舞作興之意。使由科目出身者，不薄此。而不為貢途出身者，不畫地以自限。庶幾師道立而學政之修舉，有日矣。請自萬曆十七年為始，新科進士有願就教職者，免其自行陳乞，止具呈辦事。衙門移文吏部，代與題准，即與除府學教授。教授三年，查果稱職，原係二甲者，陞各部主事；係三甲，陞推官知縣。俟其歷俸三年，將前教授舊俸，准折有司年半與初選推官知縣。歷俸四年半者，一體推遷。行取其三甲進士有願久任教職以終作人之效者，許于就遷之日，具呈案，候待其六年徑陞。各部主事三年者，陞國子監博士等官。如有雅意作人如塾師之於子弟日課月程多所造就，及能贊助有司修明教化有移風易俗之效者，遇該內轉，與相應部分遇該行取則通論功績。所以優進士教職者，似應如此。夫其守選未及者，得免于優滯之苦。而政體未諳者，可習見有司之事。或遇該鄉試之年，則聘取同考，不患乏人。斯其所以優之者，又不在遷轉之間而已矣。會試副榜舉人及下第乞恩就教者，本為貧而仕者居多，乃當臨選之期，猶持兩端不決者，何也。蓋年長而願就教職者，本利於推陞之速。年青而有志進取者，又惟恐推陞之速。此其情之不同，有若是相反者，不可不從其兩便也。請自今以後，凡舉人就教者，俱經會試，一次方與推陞。有司如就教之後會試不第，而仍願久任教職以終作人之效者，許具呈案，候准其再一會試，方與推陞。惟已經三次者，不准。其餘仍照常推用。若有造就人材修明教化如前項所稱功績者，三年以上陞司務博士，知州九年考滿起送到部者，陞各部主事、大理寺評事。府同知所以優舉人教職也，似應如此。夫舉人進士就教者，多則教授學正，可悉得。科目出身者，而用之縣學教諭，雖不盡然，亦宜選訓導之。有賢聲者，以充其任。蓋掌教得人，則一方學政。有為之綱維者，故尤宜慎選矣。貢士教職視科目出身者，常多數倍，乃近年以來，則一任分教，再任掌教。概從劣轉彼，既無可欲之勢以誘其前，而又有患失之心以隨其後，未有不甘心自棄者，故學政之壞，由貢途居多。而鼓舞作興，亦宜于此，輩加意也。合無貢士教官查有稱職者，除春秋兩季照常序轉學職外，其雙月大選，過該推陞之時，亦查其年力精壯考語特優者，與一體推陞。有司九年考滿起送到部而著有前項功績者，陞知州助教。其各該撫按薦舉教職者，亦特許寬其人數，仍于薦本中以其資格分為三段，示不相掩。如云某以上係進士出身，某以上係舉人出身，某以上係貢士出身，斯不得偏右科目致枉公論，以消沮貢行之氣。所以優貢士教職者，似應如此。夫待之優，則人知自奮而師道可立，教政不患其不修矣。至于有司改教近年事例，猶有可議者，蓋凡撫按官論劾有司而欲存一線之路者，必曰操守，猶未大壞學問，尚為可師。夫曰守未大壞，非果不壞，特惜其履任之淺也。曰學為可師，非真有學，特借此以為之名也。審如是，則教士以貪而已矣。何重民而輕士如此也。合無自今以後，論才力則姑准改教，犯操守則降調閒散，不許概與教職。以溷學宮，亦補偏拯弊一事也。伏乞敕下吏部，覆議上請俯賜施行，臣等幸甚。
《禮部題教世胄疏》闕名
該兵部咨該本部題：國子監司業兼司經局校書王同祖奏內開一曰：教世胄，臣請自今，公侯伯子弟年十八以上者，該部具名，上請送監讀書習禮。本監仍每名選撥友伴監生二名，與之講學，相資薰陶規勸。每五日一赴監候。諸生立班定友，伴引至階下，恭揖而退，侍立兩旁，以觀揖讓周旋之節。候堂儀畢，赴廂授書講習。其有不率教，憑本監堂上官奏聞區處。三年之後學有成效者，本監奏聞該部註記，候異日襲封之後有所委任。據以甄別賢否等因，奉聖旨該部知道。該本部查照節年事例，議擬覆題勳臣之家子孫，既以承襲爵祿或遇蒙任，使管理軍務，責任匪輕。書曰：若生子，罔不在厥。初生言，立教之，不可不早也。況公侯伯子弟，出自膏粱素養富貴，易生驕惰。苟非預養而善教之，欲望其能不變于習而成其德也，難矣。我國家慎重典禮，凡將官子弟年幼者，送監讀書。見諸洪武五年成化弘治年間節經舉行。皇上嘉靖元年，又因該部建白申明前例，題請：凡公侯伯等爵無分、已襲未襲、已任未任、年三十以下十四以上，通行查出，閱送本部，轉送國子監行祭酒司，業將《大學》、《語》、《孟》諸書相兼點授，令其在家講讀。仍每十日赴營觀操等。因嘉靖八年十二月二十二日題奏聖旨已經通行去後，今本官奏要疏名，上請送監，備諸勸典，無非修明禮教至意。相應議處，合候命下，將見在公侯伯等爵及應襲子弟年十四以上，三十以下未任者，通行查出，備具年甲籍貫，徑自開送禮部，類具姓名，上請分送兩京國子監，照依嘉靖八年題准教法，分撥習禮肄業等。因題奉聖旨咨部送司隨准後軍都督府手本，開送襄城伯李應臣等，前來案呈到部，理合疏名。上請伏候命下，本部將各爵具劄送國子監，肄業行令。本監堂上官查照嘉靖八年題准事例，教習務俾學有成效庶文武兼濟他日，可備干城之用而不墜其先世閥閱之風矣。
《復吳次尾論積分書》張自烈
承示積分祖制賢者，不避兄愛弟誠至。然弟非薄積分，獨心有未安耳。前月友人晤楊大司成稱弟學行積分宜拔冠多士。克咸私以告弟，弟謝不往適。闇公來雝，為弟言：吾儕困場屋，得積分，則進有階，時未可失。屢趣弟共事，弟復堅卻之。蓋是時，少司成為吳駿公憶辛未弟入都門，駿公同張天如成進士偕易，又尹往晤駿公。駿公齒少于弟，與之語吶。吶不出口，今歷官司業，儼然國子師，使弟俛首積分，不得不稱弟子于其門。昨兄語弟云：駿公招集邸署同學，諸子在坐數人，次尾友駿公，闇公則師駿公弟。謂駿公學問文章未必出闇公右，而闇公獨以一積分遇駿公，卑謹恭遜至此，益信弟屣棄積分之非失計耳。且兄不聞南雝積分之非古乎。大司成課，試六館士，不盡繇祖法。或徇請託，或采虛聲，甚者以賄進。則積分雖為進取之階，弟弗屑也。闇公樂就，則聽之弟。旦晚西歸，兄遇克咸致鄙意，無謂弟硜硜幸甚。
《上南大司成姜公書》前人
下里之曲，未奏元音。薏實之嫌，徒煩敝舌，私為戚戚也。某月日生聞執事莅南雝，釋奠畢過，大行袁臨，侯甫就坐。述黃又生京師來書，為生求撥歷執事，辭甚厲，謂臨侯曰：祖宗欽降，監規無躐，次求撥理。張子干請，又生書屬，皆過也。臨侯復執事曰：張生咸同學友，志行卓然。蓋自北雝改南思，就正有道，求撥非生志。黃又生私為生言耳。執事尚疑而弗之信也。一日，臨侯以告生，生曰：士詘于不知己。躬耕著書，安往不可。矢焚筆硯歸。臨侯挽生行，轍至出涕，然私歎。臨侯卒，未能縷舉生本末白執事，執事卒未能知生。敢冒昧為執事言之。生少壯讀書，厲行講求，當世之務。困庠序十二年，不敢自暴，棄乙卯聞執事。生平讀諸制義願給灑掃，不果。辛未棄家遊京師，會執事秉鐸南雝。生竊自慶幸，冀朝夕承提命，同友人袁臨侯還金陵。是時，黃又生與臨侯同籍，相友善。繇順德令入計為其子士淇擇師，欲留生京邸。生曰：張子將問業，姜先生念親老南雝，則省覲便淹京師，非計。請辭。生與又生臨別，語止是耳，未嘗干。又生先容左右也，未嘗汲汲懷歸。求執事，破例撥歷送部也。生方出國門，見又生持一函，屬臨侯曰：願致姜師。臨侯橐而南生實未知函中何語。而執事顧責生干請不遵監規則，誣生甚也。向使又生素不知生誤聽，萋菲極詆生無學行。執事將遽信之乎。使夙有睚眥于生者，騰播蜚書，陷生以觸犯名教之罪，執事亦將不察而遂誅之乎。以文章道德頡頑先朝，宋李諸公如執事不能咨訪生何許人不能徐審。又生來書，果否。求撥何意。一旦責生至此，以硜硜自好恥干謁如生，不能見諒于執事至此。疇昔孳孳就正之誠，又不能不介以孚為，又生書辭牴牾至此。嗟乎。豈執事之過哉。抑生遇之窮耳。雖昔安定，特拔程頤處以學識。後世稱之本朝太學生。如石大用、張銘諸人，陳文定贈以序勗，以詩師弟子，衎衎如也。生即遠慚程正叔近遜。石大用不獲徼安定文，定知遇。若夫告假省親，回籍聽選，權衡情理與流俗干請竇徑異。唐陽城，遷國子司業，告諸生曰：學者，所以學為忠孝也。諸生久不省親者，聽歸省。謁時還養者，二十人。三年不歸者，斥之。宋程顥請修學，校取士劄子言：升于太學者，聽以時，還鄉復來學。洪武十八年，監生願回籍讀書者，聽古今掌故，具在執事，豈不稔知之。凡造士作人，求無失祖。宗敷教至意，非盡墨守，監規尺寸不移也。就令生果以親老懷歸，果託黃又生先容執事，原其心，哀其志，不重加督過識者，不以為私。況生實無妄干撥歷之罪，徒以又生影響數言，獨蒙譏責，何哉。倘執事詳詢，輿論下察愚衷，灼知又生來書非生志，生由是日就繩削。覃思古聖賢，修己治人之道，圖所以自樹，豈獨陳文定難專美於前烏見安定之門不復有如正叔者哉。惟進而教之，幸甚。
太學生部藝文二〈詩〉
《窮冬太學》唐·林寬
投跡依槐館，荒亭草合時。雪深鳶嘯急，薪濕鼎吟遲。默坐同誰話，非僧不我知。匡廬瀑布畔，何日副心期。
《送相里秀才之匡山國子監》李中
氣秀情閒杳莫群，廬山遊去志求文。已能探虎窮騷雅，又欲囊螢就典墳。目豁乍窺千里浪，夢寒初宿五峰雲。業成早赴春闈約，要使嘉名海內聞。
《送國子監伴讀倪行簡赴京》元·吳澄
㶑灔離杯泛九霞，還家未久便辭家。出門惻惻重闈遠，前路漫漫萬里賒。不怕狂風隨去鷁，偏愁寒月照棲鴉。諸生凝望須君至，共賦新詩賞雪花。
《逍遙室為鄒上舍賦》葛邏陸迺賢
嘉樹翳學省，繁露夕零亂。琅琅讀書聲，歷歷在霄漢。君子慎齋居，編簡夙潛玩。秋蛩咽斷甃，流螢襲虛幔。燈燭耿餘輝，沈沈夜將半。宴坐遂忘言，群疑自冰渙。聖道日修明，元譚乃虛誕。願君善其用，毋為發深嘆。
《春日懷李叔成上舍》明·張以寧
今代李公子，詩看老杜親。江湖留鴈久，風雨惱花頻。竹屋燈懸夕，椰瓢酒漾春。殷勤海子水，待汝濯紅塵。
太學生部選句
梁昭明太子七契：既講禮于太學，亦論詩于石渠。《王僧孺詹事·徐府君集序》：府君年十八，見召為國子。生曳裾持卷，實華庠璧有均閉戶。靡因，餘竈，每攝齊函丈左右。屬目蓄以鄰幾之性，加以入神之資。聞一知二師逸功，倍遊魏闕而不殊江海，入朝廷而靡異山林，未嘗投刺權門。驅車戚里，遨遊梁董，去來賈郭。
太學生部紀事一
《漢書·賈山傳》：賈山，潁川人也。祖父袪，故魏王時博士弟子也。山受學袪，所言涉獵書記，不能為醇儒。《循吏傳》：文翁，廬江舒人也。景帝末，為蜀郡守，仁愛好教化。見蜀地僻陋有蠻裔風，文翁欲誘進之，乃選郡縣小吏開敏有材者張叔等十餘人親自飭厲，遣詣京師，受業博士，或學律令。減省少府用度，買刀布蜀物，齎計吏以遺博士。數歲，蜀生皆成就還歸，文翁以為右職，用次察舉，官有至郡守刺史者。
《終軍傳》：軍字子雲，濟南人也。少好學，以辯博能屬文聞于郡中。年十八，選為博士弟子。至府受遣，太守聞其有異材，召見軍，甚奇之，與交結。軍揖太守而去。《兒寬傳》：寬，千乘人也。治尚書，事歐陽生。以郡國選詣博士，受業孔安國。貧無資用，嘗為弟子都養。時行賃作，帶經而鉏，休息輒讀誦，其精如此。
梁相褚大通五經，為博士，時寬為弟子。及御史大夫缺，徵褚大，大自以為得御史大夫。至洛陽，聞兒寬為之，褚大笑。及至，與寬議封禪於上前，大不能及，退而服曰：上誠知人。
《張湯傳》：湯為廷尉。時，上方鄉文學，湯決大獄，欲傅古義，乃請博士弟子治尚書、春秋，補廷尉史。
《儒林傳》：王式為昌邑王師。王以淫亂廢。式繫獄當死，以減死論，歸家不教授。山陽張長安幼君先事式，後東平唐長賓、沛褚少孫亦來事式，問經數篇，式謝曰：聞之於師具是矣，自潤色之。不肯復授。唐生、褚生應博士弟子選，詣博士，摳衣登堂，頌禮甚嚴，試誦說，有法，疑者丘蓋不言。諸博士驚問何師，對曰事式。皆素聞其賢，共薦式。詔除下為博士。
《馮奉世傳》：奉世子野王字君卿，受業博士，通詩。少以父任為太子中庶子。
《後漢書·吳祐傳》：時公沙穆來遊太學，無資糧，乃變服客傭，為祐賃舂。祐與語大驚，遂共定交於杵臼之間。《伏湛傳》：父理，為當世名儒，以詩授成帝，為高密太傅。《湛少傳》：父業，教授數百人。成帝時，以父任為博士弟子。五遷，至王莽時為繡衣執法。
《息夫躬傳》：躬字子微，河內河陽人也。少為博士弟子，受春秋，通覽記書。容貌莊麗，為眾所異。
《儒林傳》：建武五年，迺修起太學，稽式古典，籩豆干戚之容，備之於列，服方領習矩步者，委它乎其中。中元元年，初建三雍。明帝即位，親行其禮。天子始冠通天，衣日月，備法物之駕，盛清道之儀，坐明堂而朝群后，登靈臺以望雲物，袒割辟雍之上，尊養三老五更。饗射禮畢，帝正坐自講，諸儒執經問難於前，冠帶縉紳之人，圜橋門而觀聽者蓋億萬計。其後復為功臣子孫、四姓末屬別立校舍，搜選高能以受其業，自期門羽林之士，悉令通孝經章句，匈奴亦遣子入學。濟濟乎，洋洋乎，盛於永平矣。建初中，大會諸儒於白虎觀，考詳同異，連月迺罷。肅宗親臨稱制，如石渠故事，顧命史臣，著為通義。又詔高才生受古文尚書、毛詩、穀梁、左氏春秋，雖不立學官，然皆擢高第為講郎，給事近署，所以網羅遺逸，博存眾家。孝和亦數幸東觀，覽閱書林。及鄧后稱制，學者頗懈。時樊準、徐防並陳敦學之宜，又言儒職多非其人，於是制詔公卿妙簡其選，三署郎皆通經術者，皆得察舉。自安帝覽<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page23369-18px-GJfont.pdf.jpg' />，薄於藝文，博士倚席不講，朋友相視怠散，學舍頹敝，鞠為園蔬，牧兒蕘豎，至于薪刈其下。順帝感翟酺之言，迺更修黌宇，凡所造構二百四十房，千八百五十室。試明經下第補弟子，增甲乙之科員各十人，除郡國耆儒皆補郎、舍人。太初元年，梁太后詔曰：大將軍下至六百石，悉遣子就學，每歲輒于鄉射月一饗會之，以此為常。自是游學增盛，至三萬餘生。然章句漸疏，而多以浮華相尚，儒者之風蓋衰矣。
《翟酺傳》：初，酺之為大匠，上言：孝文皇帝始置五經博士，武帝大合天下之書，而孝宣論六經于石渠，學者滋盛，弟子萬數。光武初興，愍其荒廢，起太學博士舍、內外講堂，諸生橫卷，為海內所集。明帝時辟雍始成，欲毀太學，太尉趙熹以為太學、辟雍皆宜兼存，故並傳至今。而頃者頹廢，至為園採芻牧之處。宜更修繕，誘進後學。帝從之。酺免後，遂起太學，更開拓房室，學者為酺立碑銘于學云。
《范康傳》：康字仲真，勃海重合人也。少受業太學，與郭林宗親善。舉孝廉，再遷潁陰令，有能跡。
《朱暉傳》：光武與暉父岑俱學長安，有舊故。及即位，求問岑，時已卒，乃召暉拜為郎。暉尋以病去，卒業於太學。性矜嚴，進止必以禮，諸儒稱其高。
《李育傳》：育少習公羊春秋。沈思專精，博覽書傳，知名太學，深為同郡班固所重。固奏記薦育於驃騎將軍東平王蒼，由是京師貴戚爭往交之。
《崔駰傳》：駰，年十三能通詩、易、春秋，博學有偉才，盡通古今訓詁百家之言，善屬文。少遊太學，與班固、傅毅同時齊名。常以典籍為業，未遑仕進之事。時人或譏其太元靜，將以後名失實。駰擬揚雄解嘲，作達旨以答焉。
《王充傳》：充少孤，鄉里稱孝。後到京師，受業太學，師事扶風班彪。好博覽而不守章句。家貧無書，常遊洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博通眾流百家之言。
《徐防傳》：永元十四年，拜司空。上疏曰：漢置太學，立搏士十有四家，設甲乙之科，以勸勉學者，所以示人好惡，改敝就善者也。伏見太學試博士弟子，皆以意說，不修家法，私相容隱，開生姦路。每有策試，輒興諍訟，論議紛錯，互相是非。孔子稱述而不作，又曰吾猶及史之闕文，疾史有所不知而不肯闕也。今不依章句，妄生穿鑿，以遵師為非義，意說為得理，輕侮道術，寖以成俗，誠非詔書實選本意。改薄從忠，三代常道，專精務本，儒學所先。臣以為博士及甲乙策試，宜從其家章句，開五十難以試之。解釋多者為上第，引文明者為高說；若不依先師，義有相伐，皆正以為非。五經各取上第六人，論語不宜射策。雖所失或久，差可矯革。詔書下公卿，皆從防言。
《江西通志》：唐檀，字子產，南昌人。少游太學，習京氏易、韓氏詩、顏氏春秋，尢好災異星占。後還鄉里教授常百餘人。
《後漢書·申屠蟠傳》：蟠始與濟陰王子居同在太學，子居臨沒，以身託蟠，蟠乃躬推輦車，送喪歸於鄉里。遇司隸從事於河鞏之間，從事義之，為封傳護送，蟠不肯受，投傳於地而去。事畢還學。太尉黃瓊辟，不就。及瓊卒，歸葬江夏，四方名豪會帳下者六七千人，互相談論，莫有及蟠者。唯南郡一生與相酬對，既別，執蟠手曰：君非聘則徵，如是相見于上京矣。蟠勃然作色曰：始吾與子為可與言也，何意乃相拘教樂貴之徒邪。因振手而去，不復與言。再舉有道，不就。先是京師游士汝南范滂等非訐朝政，自公卿以下皆折節下之。太學生爭慕其風，以為文學將興，處士復用。蟠獨嘆曰：昔戰國之世，處士橫議，列國之王，至為擁篲先驅，卒有阬儒燒書之禍，今之謂矣。乃絕跡於梁碭之間，因樹為屋，自同傭人。居二年，滂等果罹黨錮，或死或刑者數百人，蟠確然免於疑論。
《杜根傳》：根父安，字伯夷，少有志節，年十三入太學，號奇童。京師貴戚慕其名，或遺之書，安不發，悉壁藏之。及後捕案貴戚賓客，安開壁出書，印封如故，竟不罹其患，時人貴之。
《黨錮列傳》：初，桓帝為蠡吾侯，受學於甘陵周福，及即帝位，擢福為尚書。時同郡河南尹房植有名當朝，鄉人為之謠曰：天下規矩房伯武，因師獲印周仲進。二家賓客，互相譏揣，遂各樹朋徒，漸成尤隙，由是甘陵有南北部，黨人之議，自此始矣。後汝南太守宗資任功曹范滂，南陽太守成璡亦委功曹岑晊，二郡又為謠曰：汝南太守范孟博，南陽宗資主畫諾。南陽太守岑公孝，弘農成璡但坐嘯。因此流言傳入太學，諸生三萬餘人，郭林宗、賈偉節為其冠，並與李膺、陳蕃、王暢更相褒重。學中語曰：天下模楷李元禮，不畏強禦陳仲舉，天下俊秀王叔茂。又勃海公族進階、扶風魏齊卿，並危言深論，不隱豪強。自公卿以下，莫不畏其貶議，屣履到門。時河內張成善說風角，推占當赦，遂教子殺人。李膺為河南尹，督捉收捕，既而逢宥獲免，膺愈懷憤疾，竟案殺之。初，成以方技交通宦官，帝亦頗誶其占。成弟子牢修因上書誣告膺等養太學遊士，交結諸郡生徒，更相驅馳，共為部黨，誹訕朝廷，疑亂風俗。於是天子震怒，班下郡國，逮捕黨人，布告天下，使同忿疾，遂收執膺等。其辭所連及陳寔之徒二百餘人，或有逃遁不獲，皆懸金購募。使者四出，相望於道。
《仇覽傳》：覽入太學。時諸生同郡符融有高名，與覽比宇，賓客盈室。覽常自守，不與融言。融觀其容止，心獨奇之，乃謂曰：與先生同郡壤，鄰房牖。今京師英雄四集，志士交結之秋，雖務經學，守之何固。覽乃正色曰：天子修設太學，豈但使人游談其中。高揖而去，不復與言。後融以告郭林宗，林宗因與融齎刺就房謁之，遂請留宿。林宗嗟嘆，下床為拜。覽學畢歸鄉里，州郡並請，皆以疾辭。雖在宴居，必以禮自整。
《鮑宣傳》：宣為司隸。時哀帝改司隸校尉但為司隸，官比司直。丞相孔光四時行園陵，官屬以令行馳道中，宣出逢之，使吏鉤止丞掾史，沒入其車馬，摧辱宰相。事下御史，中丞侍御史至司隸官，欲捕從事，閉門不肯內。宣坐距閉使者，亡人臣禮，大不敬，不道，下廷尉獄。博士弟子濟南王咸舉幡太學下，曰：欲救鮑司隸者會此下。諸生會者千餘人。朝日，遮丞相孔光自言，丞相車不得行，又守闕上書。上遂抵宣罪減死一等，髡鉗。
《靈帝本紀》：熹平元年秋七月，宦官諷司隸校尉段熲捕繫太學諸生千餘人。
《庾乘傳》：乘少給事縣庭為門士。郭林宗見而拔之，勸游學宮，遂為諸生傭。後能講論，自以卑第，每處下坐，諸生博士皆就讎問，由是學中以坐下為貴。
《何顒傳》：顒字伯求。少游學洛陽。顒雖後進，而郭林宗、賈偉節等與之相好，顯名太學。
《鄭元傳》：元字康成，北海高密人也。元少為鄉嗇夫，得休歸，嘗詣學宮，不樂為吏，父數怒之，不能禁。遂造太學受業。
《後賢志》：文丘，字廣休，巴郡臨江人也。少遊蜀太學，治毛詩，三禮兼通。群書州刺史費褘命為從事，入為尚書。
《先賢行狀》：杜安年，十歲名稱鄉。黨至十三，入太學，號神童。既名知人，清高絕俗。洛陽令周紆數候安，安常逃避不見。
《魏志·牽招傳》：招拜右中郎將，出為鴈門太守。招乃簡選有才識者，詣太學受業，還相授教，數年中庠序大興。
《世語》：《魏略》以董遇及賈洪、邯鄲淳、薛夏，隗禧、蘇林、樂祥等七人為儒宗，其序曰：從初平之元，至建安之末，天下分崩，人懷苟且，綱紀既衰，儒道尤甚。至黃初元年之後，新主乃復，始埽除太學之灰炭，補舊石碑之缺壞，備博士之員錄，依漢甲乙以考課。申告州郡，有欲學者，皆遣詣太學。太學始開，有弟子數百人。至太和、青龍中，中外多事，人懷避就。雖性非解學，多求詣太學。太學諸生有千數，而諸博士率皆粗疏，無以教弟子。弟子本以避役，竟無能習學，冬來春去，歲歲如是。又雖有精者，而臺閣舉格太高，加不念統其大義，而問字指墨法點注之間，百人同試，度者未十。是以志學之士，遂復陵遲，而末求浮虛者各競逐也。《魏志·王昶傳》：嘉平初，太傅司馬宣王既誅曹爽，乃奏博問大臣得失。昶陳治略五事：其一，欲崇道篤學，抑絕浮華，使國子入太學而修庠序。
《劉馥傳》：馥子靖，封廣陸亭侯。上疏陳儒訓之本曰：夫學者，治亂之軌儀，聖人之大教也。自黃初以來，崇立太學二十餘年，而寡有成者，蓋由博士輕選，諸生避役，高門子弟，恥非其倫，故夫學者。雖有其名而無其人，雖設其教而無其功。宜高選博士，取行為人表，經任人師者，掌教國子。依遵古法，使二千石以上子孫，年從十五，皆入太學。明制黜陟榮辱之路，其經明行修者，則進之以崇德；荒教廢業者，則退之以懲惡；舉善而教，不能則勸，浮華交游，不禁自息矣。
《世說新語》：嵇中散臨刑東市，神氣不變。索琴彈之，奏廣陵散。曲終，曰：袁孝尼曾請學此散，吾靳固不與，廣陵散于今絕矣。太學生三千人上書，請以為師，不許。文王亦尋悔焉。
《晉書·傅元傳》：元掌諫職。上疏曰：臣聞先王分士農工商以經國制事，各一其業而殊其務。自士已上子弟，為之立太學以教之，選明師以訓之，各隨其才優劣而授用之。農以豐其食，工以足其器，商賈以通其貨。故雖天下之大，兆庶之眾，無有一人游手。分數之法，周備如此。漢魏不定其分，百官子弟不修經藝而務交游，未知蒞事而坐享天祿；農工之業多廢，或逐淫利以離其事；徒繫名於太學，然不聞先王之風。今聖明之政資始，而漢魏之失未改，散官眾而學校未設，游手多而親農者少，工器不盡其宜。臣以為亟定其制，通計而天下若干人為士，足以副在官之吏；若干人為農，三年足有一年之儲；若干人為工，足其器用；若干人為商賈，足以通貨而已。尊儒尚學，貴農賤商，此皆事業之要務也。前皇甫陶上事，欲令賜拜散官皆課使親耕，天下享足食之利。禹稷躬稼，祚流後世，是以明堂、月令著帝籍之制。伊尹古之名臣，耕于有莘；晏嬰齊之大夫，避莊公之難，亦耕于海濱。昔者聖帝明王，賢佐俊士，皆嘗從事于農矣。王人賜官，冗散無事者，不督使學，則當使耕，無緣放之使坐食百姓也。今文武之官既眾，而拜賜不在職者又多，加以服役為兵，不得耕稼，當農者之半，南面食祿者參倍于前。使冗散之官農，而收其租稅，家得其實，而天下之穀可以無乏矣。夫家足食，為子則孝，為父則慈，為兄則友，為弟則悌。天下足食，則仁義之教可不令而行也。為政之要，計人而置官，分人而授事，士農工啇之分不可斯須廢也。若未能精其防制，計天下文武之官足為副貳者使學，其餘皆歸之于農。若百工商賈有長者。亦皆歸之于農。務農若此，何有不贍乎。虞書曰：三載考績，三考黜陟幽明。是為九年之後乃有遷敘也。故居官久，則念立慎終之化；居不見久，則競為一切之政。六年之限，日月淺近，不周黜陟。陶之所上，義合古制。夫儒學者，王教之首也。尊其道，貴其業，重其選，猶恐化之不崇；忽而不以為急，臣懼日有陵遲而不覺也。仲尼有言：人能弘道，非道弘人。然則尊其道者，非惟尊其書而已，尊其人之謂也。貴其業者，不妄教非其人也。重其選者，不妄用非其人也。若此，而學校之綱舉矣。
《束晳傳》：晳少游國學，或問博士曹志曰：當今好學者誰乎。志曰：陽平束廣微好學不倦，人莫及也。還鄉里，察孝廉，舉茂才，皆不就。
《索靖傳》：靖字幼安，敦煌人也。累世官族，父湛，北地太守。靖少有逸群之量，與鄉人氾衷、張甝、索紒、索永俱詣太學，馳名海內，號稱敦煌五龍。四人並早亡，唯靖該博經史，兼通內緯。州辟別駕，郡舉賢良方正，對策高第。傅元、張華與靖一面，皆厚與之相結。
《趙至傳》：至字景真，代郡人也。寓居洛陽。緱氏令初到官，至年十三，與母同觀。母曰：汝先世本非微賤，世亂流離，遂為士伍耳。爾後能如此不。至感母言，詣師受業。聞父耕叱牛聲，投書而泣。師怪問之，至曰：我小未能榮養，使老父不免勤苦。師甚異之。年十四，詣洛陽，太學，遇嵇康于學寫石經，徘徊視之不能去，而請問姓名。康曰：年少何以問邪。曰：觀君風器非常，所以問耳。康異而告之。
《董養傳》：養字仲道，陳留浚儀人也。泰始初，到洛下，不干祿求榮。及楊后廢，養因游太學，升堂嘆曰：建斯堂也，將何為乎。
《索紞傳》：紞少遊京師，受業太學，博綜經籍，遂為通儒。太守陰澹從求占書，紞曰：昔入太學，因一父老為主人，其人無所不知，又匿姓名，有似隱者，紞因從父老問占夢之術，審測而說，實無書也。
《劉曜載記》：曜立太學於長樂宮東，小學于未央宮西，簡百姓年二十五已下十三已上，神志可教者千五百人，選朝賢宿儒明經篤學以教之。《石勒載記》：司冀漸寧，人始租賦。立太學，簡明經善書吏署為文學掾，選將佐子弟三百人教之。
勒命郡國立學官，每郡置博士祭酒二人，弟子五百人，三考修成，顯升台府。于是擢拜太學生五人為著作佐郎，錄述時事。
《慕容儁載記》：儁立小學於顯賢里以教胄子。《慕容廆載記》：廆推賢舉才，平原劉讚儒學該通，引為東庠祭酒，其世子皝率國胄束脩受業焉。廆覽政之暇，親臨聽之，于是路有頌聲，禮讓興矣。皝賜其大臣子弟為官學生者號高門生，立東庠于舊宮，以行鄉射之禮，每月臨觀，考試優劣。皝雅好文籍，勤于講授，學徒甚盛，至千餘人。親造大上章以代急就，又著典誡十五篇，以教胄子。皝親臨東庠考試學生，其經通秀異者，擇充近侍。
《苻堅載記》：堅親臨太學，考學生經義優劣，品而第之。問難五經，博士多不能對。堅謂博士王實曰：朕一月三臨太學，黜陟幽明，躬親獎勵，罔敢勌違，庶幾周孔微言不由朕而墜，漢之二武其可追乎。堅臨太學，考學生經義，上第擢敘者八十三人。自永嘉之亂，庠序無聞，及堅之僭，頗留心儒學，王猛整齊風俗，政理稱舉，學校漸興。
《五行志》：孝武太元十年正月，國子學生因風放火，焚房百餘間。是後考課不厲，賞黜無章。蓋有育才之名，而無收賢之實，此不哲之罰先兆也。
《馮跋載記》：跋下書曰：武以平亂，文以經務，寧國濟俗，實所憑焉。自頃喪難，禮崩樂壞，閭閻絕諷誦之音，後生無庠序之教，子衿之歎復興于今，豈所以穆章風化，崇闡斯文。可營建太學，以長樂劉軒、營丘張熾、成周翟崇為博士郎中，簡二千石以下子弟年十三已上教之。