KR7a0027
卷333
欽定古今圖書集成經濟彙編食貨典
第三百三十三卷目錄
琅玕部彙考
書經〈禹貢〉
爾雅〈釋地〉
山海經〈海內西經 大荒西經〉
說文〈釋琅玕〉
本草綱目〈青琅玕〉
琅玕部選句
琅玕部紀事
琅玕部雜錄
珊瑚部彙考
孝經援神契〈珊瑚〉
說文〈釋珊瑚〉
廣志〈珊瑚〉
元中記〈珊瑚〉
南州異物志〈珊瑚〉
花木考〈珊瑚〉
本草綱目〈珊瑚〉
珊瑚部藝文一
珊瑚樹賦 唐仲子陵
珊瑚部藝文二〈詩〉
詠珊瑚 唐韋應物
詠珊瑚 元趙孟頫
珊瑚部選句
珊瑚部紀事
珊瑚部雜錄
瑪瑙部彙考
廣雅〈釋器〉
拾遺記〈瑪瑙〉
廣志〈瑪瑙〉
元中記〈瑪瑙〉
曹昭格物論〈瑪瑙〉
顧薦負暄錄〈瑪瑙〉
本草綱目〈瑪瑙〉
天工開物〈瑪瑙〉
瑪瑙部藝文
瑪瑙勒賦〈有序〉 魏文帝
前題〈有序〉 陳琳
前題 王粲
瑪瑙盌賦 陳江總
瑪瑙部選句
瑪瑙部紀事
瑪瑙部雜錄
瑪瑙部外編
玻璃部彙考
廣韻〈玻璃〉
本草綱目〈玻璃〉
玻璃部選句
玻璃部紀事
玻璃部雜錄
食貨典第三百三十三卷
琅玕部彙考
《書經》《禹貢》
雍州厥貢惟球，琳，琅玕。
〈傳〉琅玕石，而似珠。
《爾雅》《釋地》
西北之美者，有崑崙虛之璆琳琅玕焉。
《山海經》《海內西經》
開明北有琅玕樹。
〈注〉琅玕，赤玉也。
《大荒西經》
王母之山，壑山、海山，有白木琅玕。
〈注〉樹色正白。
《說文》《釋琅玕》
琅玕，石之似玉者。
《本草綱目》青琅玕釋名
石闌干 石珠 青珠
李時珍曰：琅玕，象其聲也。可碾為珠，故得珠名。
集解
《別錄》曰：石闌干生蜀郡，平澤采無時。
陶弘景曰：此《蜀都賦》所稱青珠黃環者也。琅玕亦是崑崙山上樹名，又《九真經》中大丹名。
蘇恭曰：琅玕有數種，色以青者入藥為勝，是琉璃之類，火齊寶也，今出雋州以西，烏白蠻中及于闐國。陳藏器曰：石闌干生大海底，高尺餘，如樹有根莖，莖上有孔，如物點之，漁人以網罾得之，初從水出微紅，後漸青。
蘇頌曰：今祕書中有《異魚圖》載：琅玕，青色，生海中云。海人以網於海底取之，初出水紅色，久而青黑。枝柯似珊瑚，而上有孔竅如蟲蛀，擊之有金石之聲，乃與珊瑚相類。其說與《別錄》生蜀郡平澤及蘇恭所云不同，人莫能的識謹。按《尚書》：雍州厥貢球，琳，琅玕。《爾雅》云：西北之美者，有崑崙墟之璆琳琅玕。孔安國郭璞注：皆以為石之似珠者，而《山海經》云：崑崙山有琅玕，若然是石之美者，明瑩若珠之色，而狀森植。爾大抵古人謂石之美者，多謂之珠。《廣雅》謂琉璃珊瑚皆為珠是也。已上所說皆出西北山中，而今圖乃云：海底得之，蓋珍貴之物，山海或俱產焉，今醫家亦以難得，而稀用也。
寇宗奭曰：《書》云：雍州厥貢球，琳，琅玕。《西域記》云：天竺國正出此物。蘇恭云：是琉璃之類，琉璃乃火成之物，琅玕非火成者，安得同類。
李時珍曰：按許慎《說文》云：琅玕，石之似玉者。孔安國云：石之似珠者。總龜云：生南海石崖間，狀如筍，質似玉。玉冊云：生南海崖石內，自然感陰陽之氣而成，似珠而赤。《列子》云：蓬萊之山，珠玕之樹叢生。據諸說則琅玕生於西北山中及海山崖間，其云生於海底網取者是珊瑚，非琅玕也。在山為琅玕，在水為珊瑚。珊瑚亦有碧色者，今回回地方出一種青珠，與碧靛相似，恐是琅玕所作者也。《山海經》云：開明山北有珠樹。《淮南子》云：曾城九重，有珠樹在其西。珠樹即琅玕也。
氣味
辛平無毒。
李之才曰：殺錫毒，得水銀良，畏雞骨。
主治
《本經》曰：身癢火瘡，癰瘍疥瘙，死<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page674-18px-GJfont.pdf.jpg' />。《別錄》曰：白禿浸淫，在皮膚中，煮鍊服之，起陰氣可化為丹。
陶弘景曰：療手足，逆臚。
陳藏器曰：石闌干，主石淋，破血，產後惡血，磨服或煮服，亦火燒投酒中服。
琅玕部選句
漢張衡《南都賦》：珍羞琅玕充溢員方。
王延壽《魯靈光殿賦》：駢密石與琅玕，齊玉璫與璧瑛。晉郭璞讚：服常琅玕，崑山奇樹，丹寶珠離，綠葉碧布。盧諶《朝霞賦》：相神之于瀛洲，琅玕于層城。
漢張衡詩：美人贈我青琅玕，何以報之雙玉盤。魏曹植《美女篇》：頭上金爵釵，腰佩翠琅玕。
晉阮籍詠懷詩：朝餐琅玕實，夕宿丹山際。
梁江淹《神女賦》：守明璣而為誓，解琅玕而相要。
琅玕部紀事
《管子·輕重甲篇》：桓公曰：四夷不服，恐其逆政，游于天下，而傷寡人，寡人之行，為此有道乎。管子對曰：崑崙之虛不朝，請以璆琳琅玕為幣，簪珥而辟千金者，璆琳琅玕也，然後八千里之崑崙之虛可得而朝也。《唐書·五行志》：楚州獻寶玉，曰琅玕珠二，形如玉環，四分缺一。
《癸辛雜識》：劉漢卿嘗隨官軍至小回回國，去燕數萬里，每雨過山泥淨盡數百里間，皆玉山相照映，碧澱子皆高數尺，豈所謂琅玕者耶。
琅玕部雜錄
《孝經·援神契》：神靈滋則琅玕景。
《山海經·海內西經》：服常樹，其上有三頭人，伺琅玕樹。《淮南子》：崑崙侵城九重，琅玕樹在其東。
《魏略》：大秦國出琅玕。
《晉書·食貨志》：秦邠旄羽，迥帶琅玕。
《拾遺記》：崑崙山傍有瑤臺，上有琅玕璆琳之玉，煎可以為脂。
珊瑚部彙考
《孝經·援神契》
珊瑚
珊瑚，鉤瑞寶也。神靈滋液，百珍寶用，則見。
《說文》珊瑚
珊瑚色赤，生于海中。或生于山。
《廣志》珊瑚
珊瑚，珠也。
《元中記》珊瑚
珊瑚出大秦西海中，生水底石上，初生白，二年黃，三年赤，四年蟲食敗。
《南州異物志》珊瑚
珊瑚生大秦國，有洲在漲海中名珊瑚樹洲，底有盤石，珊瑚生于石上，初生白軟弱，似菌。國人乘大船載鐵網先沒在水下，一年便生網目中，其色尚黃，枝柯交錯，高三四尺，大者圍尺餘，三年色赤便以鐵鈔發其根，繫鐵網于船，絞車舉網，恣意裁鑿，若過時，便枯索蟲蠱。
《花木考》珊瑚
珊瑚生海中最深處，初生色白，長漸變黃，以絲繩繫，五爪鐵貓用黑鉛為墜，擲海中取之，初得肌理軟膩，見風則勁硬。無孔紅色者為貴，若失時不取，則蠹敗。
《本草綱目》珊瑚釋名
缽擺娑福羅。
集解
蘇恭曰：珊瑚生南海，又從波斯國及師子國來。蘇頌曰：今廣州亦有云生海底，作枝柯狀，明潤如紅玉，中多有孔，亦有無孔者，枝柯多者更難得，采無時，謹按《海中經》云：取珊瑚先作鐵網沈水底，珊瑚貫中而生，歲高二三尺，有枝無葉，因絞網出之，皆摧折在網中，故難得完好者，不知今之取者果爾否。漢積翠池中，有珊瑚高一丈一二尺，本三柯上有四百六十條，云是南越王趙佗所獻，夜有光景，晉石崇家有珊瑚，高六七尺，今並不聞有此高大者。
寇宗奭曰：珊瑚有紅油色者，細縱文，可愛，有如鈆丹色者，無縱文，為下品。入藥用紅油色者，波斯國海中有珊瑚洲，海人乘大舶墮鐵網水底取之，珊瑚所生磐石上，白如菌，一歲而黃，二歲變赤，枝榦交錯，高三四尺，人沒水以鐵發其根，繫網舶上，絞而出之，失時不取則腐蠹。
李時珍曰：珊瑚生海底，五七株成林，謂之珊瑚林。居水中直而軟，見風日則曲而硬，變紅色者為上。漢趙佗謂之火樹是也，亦有黑色者不佳，碧色者亦良。昔人謂碧者為青琅玕，俱可作珠。許慎《說文》云：珊瑚色赤，亦生于海或生于山，據此說則生于海者為珊瑚，生于山者為琅玕，尤可徵矣，互見琅玕下。
氣味
甘平無毒。
主治
《唐本》曰：去目中瞖，消宿血，為末吹鼻止鼻衄。大明曰：明目鎮心，止驚癇。
李時珍曰：點眼去飛絲。
發明
李珣曰：珊瑚主治與金相似。
寇宗奭曰：今人用為點眼筋治目瞖。陳藏器曰：珊瑚刺之汁流如血，以金投之為丸，名金漿，以玉投之為玉髓，久服長生。
附方
小兒麩瞖未堅，不可亂藥，宜以珊瑚研如粉，日少少點之，三日愈。〈錢相公篋中方〉
珊瑚部藝文一《珊瑚樹賦》唐·仲子陵
珊瑚生矣於彼滄溟，稟精於天地之氣，擢秀於魚龍之庭。含九泉之滋液，冠百寶之神靈。在涅不緇既同象玉之潔，有枝無葉亦如見樹之形。當其萌芽欲成，根柢初結同堅冰之有。漸類陰火之潛爇，瓊枝碩茂鐵網森列。貫纖目而玲瓏，映重泉而昭晰。海人於是方舟以進，拭目而觀，牽夫密網，出彼清瀾。潤奪白虹之氣，光連赤玉之盤。厥價伊何有逾於琥珀，其色則爾取類於雞冠。及夫漢帝思仙神君，降質堂惟大小帳。有甲乙植以珊瑚之樹，綴以明珠之實，何幽茂以凌秋，獨青蔥而照日。亦有王家貴戚，石氏財雄爭豪。世上使氣胸中，視珊瑚之若芥，運如意以成風。彼植之既為貴，此碎之又何謂。諒無補於經綸，徒見稱於祥瑞。今也聖人御天所寶，惟賢斂雲物之容。不書於策，斮珠玉之脛而沈。於泉車有龍首鸞衡，不以珊瑚為柱。馬有乘黃茲白，不以珊瑚為鞭。故雖古人之所貴，獨吾君能舍旃。
珊瑚部藝文二〈詩〉《詠珊瑚》唐·韋應物
絳樹無花葉，非石亦非瓊。世人何處得，蓬萊頂上生。
《詠珊瑚》元·趙孟頫
仙人海上來，遺我珊瑚鉤。晶光奪凡目，奇采耀九州。自我得此寶，晝玩夜不休。
珊瑚部選句
漢班固《兩都賦》：珊瑚之樹，上栖碧雞。
晉傅元《紫華賦》：炳參差以照耀兮，何光麗之難形。葩豔挺於碧枝兮，煥若珊瑚之翠英。
潘岳《石榴賦》：似長離之栖鄧林，若珊瑚之映綠水。陳徐陵《玉臺新詠序》：玉樹以珊瑚作枝。
梁武帝詩：珊瑚掛鏡爛生光，平頭奴子擎履箱。唐張謂戲贈杜侍御送貢物詩：越人自貢珊瑚樹，漢使何勞獬豸冠。
杜甫詩：豐屋珊瑚鉤，麒麟織成罽。〈又〉腰下寶玦青珊瑚。〈又〉釣竿欲拂珊瑚樹。
白居易五弦彈詩：鐵擊珊瑚一兩曲。〈又〉澗底松行君不見，沈沈水底生珊瑚。
李商隱詩：鐵網珊瑚未有枝。
羅隱詩：徐陵筆硯珊瑚架，趙勝賓朋玳瑁簪。
宋王禹偁詩：海波乾處堆珊瑚。
蘇軾詩：鏗然敲折青珊瑚。
五燈會元，鎮江金山了心禪師上堂偈云：倚遍闌干春色晚，海風吹斷碧珊瑚。
珊瑚部紀事
《瑯嬛記》：河伯宴伯禹於河上，獻亥既之珠，透山光玳瑁五，灰陳兆、大龜、延螭、翥鳳、鮫綃百，兩宜土四，時寶華珊瑚五十株，人間所無奇寶，不可勝數。禹悉不受，惟受河圖及大龜珊瑚樹兩株，而行大龜者，以桃柳松柏榆樹灰藏於<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page28935-18px-GJfont.pdf.jpg' />竹櫝中，欲卜先齋戒三日，加灰於龜背，穆布於壇上，主人具圭璧。史策祝曰：某祗告於玉靈大君，厥有某事未知吉凶，惟爾有靈其實圖之昭，格時命。禮畢視龜吉凶之辭，已在灰上矣。珊瑚樹，禹樹舜朝堂左右，及禹受禪，樹上五色氣光明燭天。禹崩啟踐祚，四時花開如故，至大康荒逸，弗恤國事，樹死。
《西京雜記》：積翠池中有珊瑚樹，高一丈二尺一，本三柯上，有四百六十二條，是南越王趙佗所獻，號為烽火樹，夜有光影，常似欲燃。
《述異記》：鬱林郡有珊瑚市，海客市珊瑚處也。樹生海底，一株數十枝，枝間無葉，大者高五六尺，至小者尺餘，蛟人云：海上有珊瑚，宮漢元封二年，鬱林郡獻瑞珊瑚。
《漢武故事》：武帝起神堂，前庭植玉樹，葺珊瑚為枝。《述異記》：光武時南海獻珊瑚婦人。帝命植於殿前，謂之女珊瑚。一旦柯葉甚茂，至靈帝時，樹死，咸以為漢室將亡之徵也。
《西京雜記》：衍蒙嘗見珊瑚一，本高尺許，兩枝直上，分十餘岐，將至其顛則交合連理，仍紅潤有縱紋，亦一奇物。
《晉書·石崇傳》：崇與貴戚王愷、羊琇之徒以奢靡相尚。武帝每助愷，嘗以珊瑚樹賜之，高二尺許，枝柯扶疏，世所罕比。愷以示崇，崇便以鐵如意擊之，應手而碎。愷既惋惜，又以為嫉己之寶，聲色方厲。崇曰：不足多恨，今還卿。乃命左右悉取珊瑚樹，有高三四尺者六七株，條幹絕俗，光彩耀日，如愷比者甚眾。愷恍然自失矣。
《宋書·符瑞志》：大明七年正月己酉，珊瑚連理生鬱林，始安太守劉勔以聞。《劉勔傳》：勔除龍驤將軍、西江督護、鬱林太守。勔既至，率軍進討，隨宜翦定，大致名馬，并獻珊瑚連理樹，上甚悅。
《南史·蠻貊傳》：扶南國梁天監二年，跋摩遣使送珊瑚佛像。
《孫氏瑞應圖》：明暹羅烏思藏錫蘭山，俱貢珊瑚，古里貢珊瑚珠。
《唐書·公主傳》：安樂公主為寶鑪，鏤怪獸神禽，間以璖貝珊瑚，不可涯計。
《杜陽雜編》：開成初，宮中有黃色蛇，夜自寶庫中出遊於階庭間，光彩照灼不可擒捕。宮人擲珊瑚玦擊之，遂并玦而亡去。掌庫者具以事告上，令遍搜庫內，乃得黃金蛇，而珊瑚著其首上。熟視之曰：昔隋煬帝為晉王時，以黃金蛇贈陳夫人，吾不知此蛇得自何處。左右因睹頷下有𡡉字，上蹶然曰：果不失朕所疑耳，阿𡡉煬帝小字也。上之博學敏悟，率多類此，遂命取頗梨連環繫於王彘之前，足其後更不復見焉，以彘能啗蛇也。
《廣異記》：裴僕射遵慶，少時常持經，經中有小珊瑚樹，時人以為祥，後遵慶果居宰輔。
《續文獻通考》：遼太宗五年，吳越王錢鏐遣使貢犀角珊瑚。
《宋史·宗室傳》：仲湜襲封濮王。性酷嗜珊瑚，每把玩不去手，大者一株至以數百千售之。高宗嘗問墜地則何如，仲湜對曰：碎矣。帝曰：以民膏血易無用之物，朕所不忍。仲湜慚不能對。
《歸田錄》：宋錢思公性儉約，子弟非時不能取一錢，公有珊瑚筆格，平生珍惜，子弟有欲錢者，即竊之。公乃榜家庭以十千購，子弟佯為求得以獻，公欣然以十千與之。一歲中率五七如此。
《元史·郭寶玉傳》：寶玉子德海，德海子侃。侃西征至乞石迷部，忽里筭灘降。西戎大國也，地方八千里，父子相傳四十二世，勝兵數千萬。侃兵至。破其兵七萬，屠西城，又破其東城，東城殿宇。皆搆以沈檀木，舉火焚之，香聞百里，得七十二弦琵琶、五尺珊瑚燈檠。《續文獻通考》：明世宗嘉靖十九年，雜谷安撫司貢珊瑚。
《女紅餘志》：宋褘侍女數百，挂鏡皆珊瑚枝。
珊瑚部雜錄
《晉書·四夷傳》：大秦國一名犁鞬，在西海之西，其地東西南北各數千里。有城邑，其城周迴百餘里。屋宇皆以珊瑚為梲而，瑠璃為牆壁，水精為柱礎。《廣志》：珊瑚有長者為御車柱，出西海底。
《南史·蠻貊傳》：波斯國有鹹池生珊瑚樹，長一二尺。亦有虎魄、馬腦、真珠、玫瑰等，國內不以為珍。
《魏書》：南天竺國，去代三萬一千五百里。有伏醜城，周帀十里，城中出麾尼珠、珊瑚。《唐書·西域傳》：大秦國，西南距海中八百里，到珊瑚洲水底，有盤石珊瑚生其上，海人乘大舶，沈鐵網水底。發其根，取之，有高三四尺者。
《宋史·輿服志》：英宗治平二年，李育奏：袞冕之飾，皆存法象，非事繁侈。若魏明之用珊瑚，江右之用翡翠，豈足為聖朝道哉。
《珍珠船》：瑞應圖王者，恭信則珊瑚鉤見。
瑪瑙部彙考
《廣雅》
釋器
瑪瑙石，次玉。鬼血所化，南方者為勝。
《拾遺記》瑪瑙
高辛時，有丹丘之國獻瑪瑙，甕以盛甘露。帝德所洽，被於殊方以露充於廚也。瑪瑙，石類也，南方者為勝。今善別馬者，死則破其腦，視之其色如血者，則日行萬里，能騰飛空虛，腦色黃，日行千里，腦色青者，嘶聞數百里。腦色黑者，入水毛鬣不濡，日行五百里。腦色白者，多力而駑。今為器多用赤色，若是人工所制者，多不成器，成器亦朴拙。其國人聽馬鳴則別其腦色，丹丘之地有夜義駒，跋之鬼能以赤馬腦。為瓶盂及樂器皆精妙輕麗。中國人有用者，則魑魅不能逢之。一說云：馬腦者，言是惡鬼之血凝成此物。昔黃帝除蚩尢及四方群凶，并諸妖魅填川滿谷，積血成淵，聚骨如岳，數年中血凝如石，骨白如灰膏，流成泉。故南方有肥泉之水，有白堊之山，望之峨峨如霜雪矣，又有丹丘千年一燒，黃河千年一清，至聖之君以為大瑞。丹丘之野多鬼血，化為丹石，則瑪瑙也。不可斫削，彫琢乃可鑄以為器也。當黃帝時，瑪瑙甕，至堯時，猶存甘露在其中，盈而不竭，謂之寶露，以班賜群臣。至舜時，露已漸減，隨帝世之污隆，時淳則露滿時澆則露竭。及乎三代，減於陶唐之庭。舜遷寶甕於衡山之上，故衡山之岳有寶露壇。舜於壇下起月館，以望夕月。舜南巡至衡山，百辟群后皆得露泉之賜。時有雲氣生於露壇，又遷寶甕於零陵之上，舜崩甕淪於地下。至秦始皇通汨羅之流為小溪逕，從長沙至零陵掘地，得赤土甕，可容八斗以應八方之數。在舜廟之堂，前後人得之，不知年月。至後漢，東方朔識之，朔乃作寶甕銘曰：寶雲生於露壇，祥風起於月館。望三壺如盈尺，視八鴻如縈帶。三壺則海中三山也。一曰方壺則方丈也。二曰蓬壺則蓬萊也。三曰瀛壺則瀛洲也。形如壺器，此三山上廣中狹下方，皆如工制，猶華山之似削成，八鴻者八方之名鴻，大也。登月館以望，四海三山皆如聚米縈帶者矣。
《廣志》瑪瑙
瑪瑙出西南諸國。
《元中記》瑪瑙
瑪瑙出月氏國。
《曹昭·格物論》瑪瑙
瑪瑙出北地，南番、西番。非石非玉，堅而且脆，其中有人物鳥獸形者貴。
《顧薦負暄錄》瑪瑙
瑪瑙品類甚多，有名柏枝者，花如柏枝。有名夾胎者，正視則白，側視若凝血，一物二色，有名截子者，黑白相間，有名合子者，漆黑中有一白線間之，有名錦紅者，色如錦，有名纏絲者，紅白如絲，皆貴品。有名漿水者，淡水花。有名醬斑者，紫紅，皆價低。試瑪瑙法，以砑木不熱者，為真。梵言摩羅迦隸此言瑪瑙。
《本草綱目》馬腦釋名
瑪瑙 文石 摩羅迦隸
陳藏器曰：赤爛紅色似馬之腦，故名，亦云馬腦，珠胡人云：是馬口吐出，者謬言也。
李時珍曰：按《增韻》云：玉屬也，文理交錯，有似馬腦，因以名之。《拾遺記》云：是鬼血所化，更謬。
集解
陳藏器曰：瑪瑙生西國玉石間，亦美石之類，重寶也。來中國者，皆以為器。又入日本國，用砑木不熱者為上，熱者非真也。
寇宗奭曰：馬腦非玉非石，自是一類。有紅白黑三種，亦有文如纏絲者，西人以小者為玩好之物，大者碾為器。
李時珍曰：馬腦出西南諸國，云得自然灰即軟，可刻也。《曹昭格古論》云：多出北地、南番、西番，非石非玉，堅而且脆，刀刮不動，其中有人物鳥獸形者最貴。《顧薦負暄錄》云：馬腦品類甚多，出產有南北，大者如斗，其質堅硬，碾造費工。南馬腦產大食等國，色正紅無瑕，可作杯斝。西北者色青黑，寧夏、瓜沙、羌地砂磧中得者尤奇，有柏枝馬腦，花如柏枝。有夾胎馬腦，正視瑩白，側視則若凝血，一物二色也。截子馬腦，黑白相間。合子馬腦，漆黑中有一白線間之。錦紅馬腦，其色如錦，纏絲馬腦，紅白如絲，此皆貴品。漿水馬腦，有淡水花。醬斑馬腦，有紫紅花。曲蟮馬腦，有粉紅花，皆價低。又紫雲馬腦，出和州。玉馬腦，出山東沂州，亦有紅色雲頭、纏絲、胡桃花者，又竹葉馬腦，出淮右，花如竹葉，並可作卓面屏風，金陵雨花臺。小馬腦止可充玩耳，試馬腦法，以砑木，不熱者為真。
氣味
辛寒無毒。
主治
陳藏器曰：辟惡，熨目赤爛。
李時珍曰：主目生障瞖，為末日點。
《天工開物》瑪瑙
凡瑪瑙，非石非玉，中國產處頗多，種類以十餘計。得者多為簪<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page31758-18px-GJfont.pdf.jpg' />鉤結之類，或為碁子。最大者為屏風及桌面，上品者產寧夏、外徼、羌地砂磧中。然中國即廣，有商販者亦不遠涉也。今京師貨者，多是大同蔚州九空山，宣府四角山所產，有夾胎瑪瑙，截子瑪瑙，錦紅瑪瑙，是不一類。而神木府谷出漿水瑪瑙，錦纏瑪瑙，隨方貨鬻此。其大端云試法，以砑木，不熱者為真，偽者雖易為，然真者值原，不甚貴。故不樂售其技也。
瑪瑙部藝文《瑪瑙勒賦》〈有序〉 魏文帝
瑪瑙，玉屬也。出自西域，文理交錯，有似馬腦，故其方人因以名之。或以繫頸，或以飾勒，余有斯勒，美而賦之，命陳琳，王粲，並作辭曰：
有奇章之珍物，寄中山之崇岡。稟金德之靈施，含白虎之華章。扇朔方之元氣，喜南離之焱陽。歙中區之黃采，曜東夏之純蒼。苞五色之明麗，配皎日之流光。命夫良工是剖是鐫，追形逐好從宜索。便乃加砥礪，刻方為圓。沈光內灼浮景，外鮮繁文縟藻。交采接連嘉鏤鍚之，盛美感戎馬之首，飾圖茲物之攸，宜信君子之所服，爾乃藉彼朱罽華，勒用成駢居。列跱煥若羅星。
《前題》〈有序〉陳琳
五官將得瑪瑙以為寶勒，美其英綵之光艷也，使琳賦之。
托瑤漢之寶，岸臨赤水之朱波，爾乃他山為錯，荊和為理，制為寶勒，以御君子。
《前題》王粲
遊大國以廣觀，覽希世之偉寶。總眾材而課美，信莫臧於瑪瑙。被文采之華飾，雜朱綠與蒼阜。於是乃命工人裁以飾勒，因姿象形，匪雕匪刻。厥容應規，厥性順德。御世嗣之駿，服表騄驥之儀則。
《瑪瑙盌賦》陳江總
翠羽流霞之杯，諒無聞於瑋麗。豈匹此之奇瑰，爰睹殊特臻自西國。狀驚鶴之點漬，似游龍之割刻。士衡譬之雲彩，中郎羞其馬勒。於時北園清夏，東閣浮涼。山交枝而影雜，水沈葉而流香。蟬無風而引短，鷺出迥而飛長。副君海渟岳峙，紙落金鏘。獲阿宗之美寶，命河朔之名觴。寶出崑崙之仙阜，觴即元洲之玉酒。酒既醉而還，年盌稍酌而延壽。仰天縱之體，物銘攲器兮何有。
瑪瑙部選句
晉陸機《靈龜賦》：若車渠統理，瑪瑙縟文。
北周庾信楊柳歌：銜雲酒杯赤瑪瑙。
唐孟浩然詩：綺席卷龍鬚，香杯浮瑪瑙。
杜甫詩：冰漿碗碧瑪瑙寒。
元稹度門寺詩：缽傳烘瑪瑙，石長翠芙蓉。
柳貫詩：賦成特賜麒麟罽，宴出初盛瑪瑙盤。
宋蘇軾詩：瑪瑙盤承金縷杯。〈又〉碧玉盌盛紅瑪瑙。元張憲《送鐵崖先生歸錢塘詩》：金錯刀鐫紅瑪瑙。
瑪瑙部紀事
《寶櫝記》：丹丘國有夜叉駒跋之鬼，以赤瑪瑙作瓶缶及樂器，皆輕妙，魑魅不能逢。
《古今注》：魏武帝以瑪瑙石為瑪瑙勒。
《涼州記》：呂纂咸和二年，盜發張駿陵，得馬腦鍾榼。《北齊書·傅伏傳》：伏除東雍州刺史。會周克并州，遣韋孝寬來招伏曰：并州已平，故遣公兒來報，便宜急下。授上大將軍、武鄉郡開國公，即給告身，以金瑪碯二酒鍾為信。伏不受。
《北史·薛辯傳》：辯五世孫端為尚書右丞。梁主蕭察曾獻瑪瑙鍾，周文帝執之顧丞郎曰：能擲摴蒱頭得盧者，便與鍾。已經數人不得。頃至端，乃執摴蒱頭而言曰：非為此鍾可貴，但思露其誠耳。便擲之，五子皆黑。文帝大悅，即以賜之。
《唐書·裴行儉傳》：行儉，初，平都支、遮匐，獲瑰寶不貲，蕃酋將士願觀焉，行儉因宴，遍出示坐者。有瑪碯盤廣一尺，文彩粲然，軍吏趨跌盤，碎，惶怖，叩頭流血。行儉笑曰：爾非故也，何至是。色不少吝。
《記事珠》：李漢碎瑪瑙盤，盛送王莒，曰：安石榴，莒見之不疑，既食乃覺。
《唐書·西域傳》：康者，一曰薩末鞬，亦曰颯秣建。開元初，貢碼碯。《孔氏六帖》：會昌六年，渤海貢瑪瑙，櫃方三尺，深茜色，工製精巧無比。
《妮古錄》：唐太宗蘭亭用玉石刻之，文宗朝舒元，輿作《牡丹賦》刻之碑。陰熙寧間，薛紹彭聞公廚有石，用以鎮肉，取視之，乃刻《牡丹賦》於碑陰者，遂易之以歸長安大觀中，詔取置宣和殿，或云置睿思東閣之壁，或云置艮嶽瑪瑙亭。
《鐵圍山叢談》：政和間，治極之際地不愛寶，汝海諸郡縣，山石皆變瑪瑙，動千百塊而致諸輦下。
《清波雜志》：政和三四年間，府畿汝蔡之間所出瑪瑙，尚方因多作寶帶器玩之屬，至宣和以後，御府所藏，往往變而為石，成白骨色。悉為棄物，民間有得之者，竟莫測，所以特記異爾。
黃浦鎮饒磁名耀器，白者為上。河朔用以分茶，出窯有破碎即棄於河，一夕化為泥。又汝窯宮中禁燒，內有瑪瑙末為油，唯供御，揀退方許出賣。近尤艱得。《雲煙過眼錄》：越人董六千閤門所蓄紅瑪瑙一塊，徑三寸許，搖撼之，其中有聲，汨汨然。蓋中虛有水在內，故也。彼嘗欲易，余崔白橫披鵝二幅，時不與相易，後不知歸何所。
《續文獻通考》：金制，庶人不得用瑪瑙之類為器皿及裝飾刀把鞘。
《金史·宣宗明惠皇后傳》：后性端嚴，頗達古今。哀宗已立為皇太子，有過尚切責之，及即位，始免榎楚。一日，宮中就食，尚器有玉盌楪三，一奉太后，二奉帝及宮中。荊王母真妃龐氏以瑪瑙器進食，后見之怒，召主者責曰：誰令汝妄生分別，荊王母豈卑我兒婦耶。非飲食細故，已令有司杖殺汝矣。是後，宮中奉真妃有加。
《元史·百官志》：至元九年，置大都等處瑪瑙局，管領瑪瑙匠戶五百有奇。
《鐵哥傳》：成宗即位，以鐵哥先朝舊臣，賜銀一千兩、鈔十萬貫。他日，又賜以瑪瑙碗，謂鐵哥曰：此器先皇所用，朕今賜卿，以卿久侍先皇故也。
瑪瑙部雜錄
《魏略》：大秦國多馬腦。
《唐書·西域傳》：拂菻，古大秦也，土多碼碯。《宋史·大食國傳》：其國王以碼碯為柱。《珍珠船》：琉璃馬腦，先以自然灰煮令軟，可以雕刻。自然灰生南海，馬腦兒血所化也。
瑪瑙部外編
《瑯嬛記》：季女贈賢夫以瑪瑙宛轉環，丹山白水宛然在焉。握之而寢，則夢入其中，始入甚小，漸進漸大，有名山大川之勝，異木奇禽、宮室璀璨。心有所思，隨念輒見。因名曰華胥寶環。
玻璃部彙考
《廣韻》
玻璃
玻璃玉，西國寶。
《本草綱目》玻璃釋名
頗黎 水玉
李時珍曰：本作頗黎，頗黎國名也。其瑩如水，其堅如玉，故名水玉，與水精同名。
集解
陳藏器曰：玻璃，西國之寶也。玉石之類，生土中或云千歲水所化，亦未必然。
李時珍曰：出南番，有酒色、紫色、白色，瑩澈與水精相似，碾開有雨點花者為真。列丹家亦用之藥，燒者有氣眼而輕。《元中記》云：大秦國有五色頗黎，以紅色為貴。《梁四公子記》云：扶南人來賣碧頗黎鏡，廣一尺半，重四十斤，內外皎潔，向明視之，不見其質。蔡絛云：御庫有玻璃母，乃大食所貢，狀如鐵滓，煆之但作珂子狀，青紅黃白數色。
氣味
辛寒無毒。
主治
陳藏器曰：驚悸心熱，能安心明目，去赤眼，熨熱腫。大明曰：摩翳障。
玻璃部選句
唐李賀詩：羲和敲日聲玻璃。
玻璃部紀事
《梁四公記》：扶南大舶從西天竺國來，賣碧玻璃鏡，內外皎潔，置五色物於其前，向明視之，不見其質。《唐書·西域傳》：吐大羅，武德二年，遣使者獻玻璃桮。《太真外傳》：李白進清平，調太真，持玻璃七寶杯，酌西涼州所獻葡萄酒。
《太平清話》：宋奉宸庫有玻璃母一篚，初不知其美，諸璫分去後，爇之作花香，氣清郁可愛，詔收集之，此大食國所獻，即于闐古名也。今產不見志。
《清波雜志》：顯仁上仙遣使告哀北虜，并致遺留禮物金器二千兩，銀器二萬兩，銀絲合十面，各實以玻璃玉器。
《十國春秋·閩·太祖世家》：太祖雖起盜賊，而為人儉約，一日有使南方回者，以玻璃瓶為獻，太祖視翫久之，自擲於地，謂左右曰：好奇尚異，迺奢侈之本，今沮之俾，後代無為漸也。
《續文獻通考》：金制：庶人不得以玻璃之類為器皿。
玻璃部雜錄
《十洲記》：崑崙上有紅碧玻璃宮。
《酉陽雜俎》：千歲積冰，結為玻璃，一說獅子乳，以金銀寶器盛之，皆漏，惟玻璃則否。
《鐵圍山叢談》：奉宸庫中玻璃母二大篚。玻璃母者，若今之鐵滓，然塊大小猶兒拳，人莫知其用。又歲久無籍，不知其所從來，或云柴世宗顯德間，大食所貢。又謂真廟朝物也。諸璫以意，用火煆而模寫之，但能作珂子狀，青紅黃白隨其色，而不克自必也。
《偃曝談餘》：獅子乳以金銀寶器盛之，皆漏，惟玻璃則否。庭州灞水在大荒之外，以金鐵承之，皆漏，惟角與瓠葉則否。拘夷山中有流水，亦如之。
《天中記》：大雪山中有寶山，諸七寶並生，取可得，惟玻璃寶生高峰，難得。
《事詞類奇》：今朝鮮諸國皆出玻璃。