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卷77

欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典

　第七十七卷目錄

　喪葬部彙考四十一

　　宋聶崇義三禮圖一〈喪服圖上總說　斬衰衣斬衰裳斬衰圖說　斬衰　衽圖說　苴絰圖說　腰絰圖說　絞帶圖說　斬衰冠圖說　冠繩纓圖說　苴杖圖說　菅屨圖說　倚廬圖說　喪服圖下總說　齊衰衣齊衰裳圖說　牡麻絰圖說　冠布纓圖　說　削杖圖說　布帶圖說　疏屨圖說　大功布衰大功布裳圖說　大功牡麻絰牡麻絰　纓圖說　繐衰衣繐衰裳圖說　殤小功連衣裳圖說　小功葛絰腰絰葛帶圖說　緦冠澡　纓圖說〉

禮儀典第七十七卷

喪葬部彙考四十一

《宋·聶崇義·三禮圖一》《喪服圖上》斬衰衣　　斬衰裳　　斬衰衽　　苴絰腰絰　　　絞帶　　　斬衰冠　　冠繩纓苴杖　　　菅屨　　　倚廬〈附〉

喪者，鄭目錄云：不忍言死而言喪也。以喪是棄亡之辭，若全存居彼，棄亡於此也。案《曲禮》云：天子曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。又《爾雅》云：崩、薨、卒、不祿，皆死也。又鄭注《曲禮》云：死，言澌也。精神澌盡也。若親棄於此，而有存於彼，是孝子不忍言父母精神盡也。服者言死者既喪，生者制服，但貌以表心，服以表貌。故《禮記·間傳》曰：斬衰何以服苴，苴惡貌也。所以首其內，見諸外。故斬衰貌若苴，齊衰貌若枲，大功貌若止，小功緦麻容貌可也。然周公設經上陳其服，下列其人。此言父與諸侯為天子者，是下人為服上服者也。先言父者，此章恩義並設，忠臣出孝子之門，義由恩出，故先言父也。傳曰：齊衰，大功冠其受也。然斬衰亦冠衣相受。何者。凡喪制，服所以表哀，哀有盛時，殺時，其服乃隨哀隆殺。故初服粗惡，至葬後練，後大祥，後漸細，加飾，是以冠受。斬衰裳初三升，冠六升，既葬，以其冠為受，受衰六升，冠七升。小祥又以冠為受，受衰七升，冠八升。此是葬後、祥後，皆更以輕服受之，故有受冠、受服之名。其降服齊衰，初死衰裳四升，冠七升。既葬，以其冠為受，受衰七升，冠八升。正服齊衰五升，冠八升。既葬，以其冠為受，受衰八升，冠九升。義服齊衰六升，冠九升。既葬，以其冠為受，受衰九升，冠十升。降服大功衰七升，冠十升。既葬，以其冠為受，受衰十升，冠十一升。正服大功衰八升，冠十升。既葬，衰十升，冠十一升。義服大功衰九升，冠十一升。既葬，衰十一升，冠十二升。以其初喪冠升數，皆與既葬衰升數同，故傳云：齊衰，大功冠其受。傳又曰：小功緦麻，冠其衰者，謂降服小功衰、冠皆十升。正服小功，衰、冠皆十一升。義服小功，衰、冠皆十二升。緦麻十五升，抽其半而七升半，衰冠升數亦同。

斬衰

斬衰裳斬衰裳

至虞卒哭，其衰六升，後枸長三尺三寸。

《圖說》

斬者，不緝也。斬衰裳者，謂斬三升苴麻之布，以為衰裳也。凡衰外削幅，裳內削幅，幅三袧，其裳前三幅，後四幅，每幅辟襵三，象喪冠之辟積三也。袧為辟襵屈中者，謂辟兩側空中央也。以袧讀與屈中曰朐義同，則每布凡三處，屈之辟兩邊相著，自然中央空闕也。注云：大古，冠布、衣布，先知為上，外殺其幅，以便體也。後知為下，內殺其幅，有飾也。後代聖人易之以衣，幅外殺裳，幅三袧者，為喪服。負廣出於適寸，適者辟領也。與闕中共一尺六寸，負用布，方廣尺有八寸，故得出適兩旁各寸也。負布縫於領下，下垂放之，以其置在背上，故得負名。適博四寸出於衰者，以衰長六寸，博四寸，綴於外衿之上，廣長當心適在闕領之外，各廣四寸，與闕領共有一尺六寸。故兩適向前，與衰相望，兩傍各出六寸。故鄭注云：前有衰，後有負，左右有辟領者，孝子哀戚，無所不在也。賈釋云：衰之言摧也，衰當心者，明孝子有哀摧之志也。負在後者，以其負荷悲哀在於背也。左右辟領謂之適者，以哀戚之情當有指適，緣於父母不兼念餘事，以示四處皆有悲痛，是其哀戚無所不在也。衣自領至衣腰，二尺二寸，兩身前後四尺四寸，兩傍共有八尺八寸，加闕中與辟領尺有六寸。然則此除袪、袂、衰、負四物，唯計衣身而言，凡用布一丈四寸。袂屬幅而不削，袂所以連衣身者，明兩袂與衣身參齊也。袪尺二寸，足以容中人之併兩手也。斬衰三升三升半，謂縷如三升半而不緝。不言裁割而言斬者，取痛甚之意。知者按三年問云：創鉅者，其日久。痛甚者，其愈遲。又《雜記·縣子》曰：三年之喪如斬，期之喪如剡。謂哀有深淺，是斬為痛深之義。故云斬也。斬衰既用苴麻，則首絰、腰絰及杖亦用苴麻、苴竹為之，故下云苴絰杖絞帶，以一苴目此三事也。又注云：凡服，上曰衰，下曰裳。賈釋云：言凡者，鄭總五服而解之也。按《下記》云：衰廣四寸，長六寸，綴之於心，總號為衰。非止當心而已。故諸言衰，非止當心而已。故諸言衰者，皆與裳相對。至於弔服緦，疑錫三者，亦謂之為衰也。

斬衰衽

《圖說》

衽長二尺有五寸，上屬於衣，所以掩裳際也。其裳前三幅，後四幅，開兩邊露見裡衣，是以須衽屬衣兩傍垂之，掩裳交際處也。

苴絰

《圖說》

苴絰者，麻之有蕡者也。《爾雅》云：蕡，枲實。孫炎曰：蕡，麻子也。以色言之，謂之苴。以實言之，謂之蕡。下云牡麻者，對蕡為名。言枲麻者，對苴生稱也。故《間傳》云：斬衰貌若苴，齊衰貌若枲。若然枲是雄麻，蕡是子麻。《爾雅》云：蕡，枲實者，舉類而言也。若圓曰簞，方曰笥。鄭《注論語》云：簞，笥也，亦舉其類也。又傳曰：苴絰，大搹左，本在下。賈釋云：本謂麻根也。重服統於內，而本陽也。父是陽，左亦陽也。下是內以言痛心內發故也。此對母，右，本在上，輕服統於外，而本陰也。注云：麻在首，在腰，皆曰絰。絰之言實也，明孝子有忠實之心，故為制此服名。則斬衰貌若苴，則苴是惡也，色貌象苴服，因心而發，故明孝子忠實之心。首絰象緇布冠之頍項，腰絰象大帶，又有絞帶象革帶，齊衰以下用布，下齊衰章去削杖布帶是也。下注云：盈手曰搹，搹扼也，圍九寸，斬衰之絰，圍九寸者，首是陽，欲取陽數極於九也。自齊衰以下，取降殺之義，無所法象也。

腰絰

《圖說》

腰絰大七寸五分寸之一，而繆之，謂兩股相交，兩頭結，各存麻本，散垂三尺。《雜記》曰：麻者不紳。鄭元云：喪以腰絰代大帶。故《喪服注》云：腰絰象大帶。

絞帶

《圖說》

絞帶者，繩帶也。謂絞苴麻為繩以作帶，故云絞帶。王肅以帶如腰絰，亦用苴麻為之。馬鄭不言，當從王義。但絰帶至虞後，變麻服葛絞帶。虞後雖不言所變，案公士大夫之眾臣，為君服布帶。又齊衰已下，亦云布帶。則絞帶虞後，變麻服布，於義可也。

(09)

斬衰冠圖

《圖說》

冠六升，右縫外畢，冠廣三寸，落頂，前後以紙糊為材，上以布為三辟，襵兩頭皆在武下，向外反屈之縫於武以前後兩畢之末，而向外襵之。故云外畢。《曲禮》云：厭冠不入公門。注云：厭猶伏也。喪冠，厭伏也。謂反屈之，故得厭伏之名。

冠繩纓

《圖說》

冠繩纓，條屬。注云：屬猶著也。通屈一條繩為武，垂下為纓，著之於冠也。又《雜記》云：喪冠，條屬，以別吉凶。言吉冠，則纓武別材，凶冠則纓武同材。謂將一條繩從額上約之至項後，交過前，各至耳，於武綴之，各垂於頤下結之也。三年之練冠，亦條屬，右縫。至大祥，除其衰杖，則朝服縞冠，當纓武異材，從吉法也。賈釋云：大功已上右縫，小功已下左縫。故《大戴禮》云：大功已上唯唯，小功已下額額。此據孝子朝夕哭，在阼階之下西面。弔賓從外來入門，北面見之，大功已上哀重，其冠三辟，襵向右為之，從陰，唯唯然順也。小功緦麻哀輕，其冠亦三辟，襵向左為之，從陽，弔賓從外來，入門，北面望之，額額然逆向賓也。二者繩纓皆條屬，其冠辟襵，或左從吉，或右從凶，不同也。

苴杖

《圖說》

苴杖，竹也。為父所以杖用竹者，父是子之天，竹圓亦象天。竹又外內有節，象子為父亦有外內之痛。又能貫四時而不變，子之為父，哀痛亦經寒溫而不改。故用竹也。

菅屨

《圖說》

菅屨，謂以菅草為屨。《毛傳》云：白華，野菅也。已漚為菅。箋云：白華於野，已漚，名之為菅。漚菅柔韌，中用矣。此菅亦是已漚者，用之為屨。又下傳云：菅屨者，菅菲外納也。然則周公時謂之屨，子夏時謂之菲。外納者，外其飾也。謂向外編之也。

倚廬

《圖說》

倚廬，謂倚木為廬，在中門外東方北戶。《喪服傳》：孝子居倚廬，寢苫，枕塊，不脫絰帶。居門外之廬，哀親之在外也。寢苫枕塊者，哀親之在草土也。既虞，翦屏，柱楣，寢有席。既練，舍外寢。初喪，居廬堊室，子為父，臣為君，各依親疏貴賤之序。《天官·宮正》云：大喪，授廬舍，辨其親疏貴賤之居。注云：親者，閒者，居廬。疏者，賤者，居堊室。《雜記》云：朝廷卿、大夫、士居廬，都邑之士居堊室。按唐大曆年中，有楊垂撰《喪服圖說》，廬形制及堊室幕次，序列次第，云設廬次於東廊下，無廊於牆下，北上。凡起廬，先以一木橫於牆下，去牆五尺，臥於地，為楣。即立五椽於上，斜倚東墉上，以草苫蓋之。其南北面亦以草屏之，向北開門，一孝一廬門，簾以縗布。廬形如偏屋，其間容半席。廬間施苫块，其廬南為堊室，以墼壘三面，上至屋如於牆，下即亦如偏屋，以瓦覆之，西向，戶室施薦木枕，室南為大功幕次，次中施蒲席，次南又為小功緦麻，次施床並西戶，如諸侯始起廬門外，便有小屏，餘則否。其為母與父同，為繼母、慈母不居廬，居堊室。如繼母有子，即隨子居廬，為妻準母。其堊室及幕次，不必每人致之，共處可也。婦人次於西廊下。

《喪服圖下》齊衰衣　　　齊衰裳　　　　　牡麻絰冠布纓　　　削杖　　　　　　布帶

疏屨　　　　大功布衰　　　　大功布裳大功牡麻絰　大功牡麻絰纓　　繐衰衣繐衰裳　　　殤小功〈連衣裳〉小功葛絰

腰絰　　　　小功葛帶　　　　緦冠澡纓

凡五服，衰裳一斬四齊，自衰裳以至緦麻衰，並齊。然則君衰棄彼麤名，麤名自顯。功緦遺其齊號，齊號亦明，而四齊之衰，並外削幅，皆外展而方齊，其裳並內削幅皆內展而始緝。臣崇義，又按《喪服》上下十有一章，從斬至緦，升數有異。其異者，斬衰有二，正義不同，為父以三升為正，為君。以三升半為義。其冠則同六升，其三年齊，惟有正之四升，冠七升。繼母、慈母雖是義服，繼母以配父，不敢殊。慈母以重命，不敢降。故與母同。是以略為一節，同正而已。父在，為母，為妻，齊衰杖期。《雜記》云：十一月而練，十三月而祥，十五月而禫是也。然母則恩愛也，妻則義合也。雖父尊厭屈，禫杖猶申。故與三年同正服，而齊衰五升，冠八升。又齊衰三月者，義服也。衰則六升，冠九升。曾祖父母計是正服，但正服合服小功，以尊其祖而服齊衰三月。既非本服，故與義同服也。又殤大功，有義，為夫之昆弟之長殤，義也。其衰九升，冠十一升，餘皆降也。其衰七升，冠十升，成人大功皆一有降，有正，有義。姑姊妹出適之等，是降也。婦人為夫族，為義也，餘皆正也。其衰八升，冠十升。又緦衰唯有義服，其衰四升半，冠七升。諸侯之大夫為天子，故同義服也。殤小功有降，有義，婦人為夫之族類，義也。衰冠同十二升，餘皆降也。衰冠同十升，成人小功有降，有正，衰冠同十一升，有義。緦麻之衰冠，降正義也，皆同十五升，抽去其半而已。

齊衰裳

《圖說》《圖說》

疏衰裳齊者，疏猶麤也。齊者，緝也。此齊衰三年章，以輕於斬，故次斬後。上斬衰章，中為君，三升半曰麤衰，以三升正服斬，不得麤名。三升半成布，三升微細則得麤稱。晏子麤衰為在三升，斬內，以斬為正，故設義服之。此疏衰四升，始見其麤。若然為父哀極，直見深痛之斬，不沒人功之麤。至於義服，斬衰、齊衰之等，乃見麤稱，其大功、小功，更見人功之顯。緦麻極輕，又表細密之事，皆為哀有深淺，故作文不同者也。則斬衰(18)

先言斬者，一則見先斬其布，乃作衰裳。二則見為父極哀，先表斬之深重。此齊衰稍輕，直見造衣之法，衰裳既就，乃始緝之，是以斬衰斬在上，疏衰齊在下。

牡麻絰

《圖說》

牡麻絰，古本在上者也。斬衰絰，不言麻，此齊衰絰見麻者，彼有杖，杖亦苴，故不得言麻。此絰文孤不兼杖，故得言麻也。

冠布纓

《圖說》

冠布纓，如斬衰繩纓，亦通屈一條布為武，垂下為纓，著之於冠。

斬衰冠繩纓，退在絞帶下，使不象垂也。齊衰冠布纓無此義，故進之，使與絰同處。

削杖

《圖說》

削杖，桐也。為母杖桐者，桐之言同也。欲取內心悲痛同之於父也。以桐外無節，象家無二尊，故外屈於父，為之齊衰，經時而有變也。又按《變除》云：削之使下方者，取母象於地也。上苴杖，此削杖，雖不言杖之麤細，按《喪服小記》云：絰殺五分而去一，杖大如絰。注云：如腰絰也。必知如腰絰者，以杖從心已下，與腰同處故也。又云杖者，皆下本者，從木性也。各齊其心者，杖以扶病，病從心起，故杖之高下，以心為斷也。

布帶布帶

上亦有腰絰象大帶。

《圖說》

布帶者，亦象革帶，以七升布為之。此即下章云帶緣各視其冠，此言布纓布帶者，對斬衰纓帶，皆用繩故也。

疏屨

《圖說》

疏屨者，麤屨也。是故斬衰重而言菅屨，故見草體舉其惡貌也。齊衰輕而言疏屨，故舉草之總稱也。自此已下，各舉差降之宜，故不杖章言麻屨，齊衰三月，與大功同繩屨。小功緦麻輕，又沒其屨號。傳曰：疏屨者，藨蒯之菲也。敘父卒，為母三年。父在，為母，為妻，為出母期。父卒，為繼母嫁者，亦期。皆服疏衰裳齊，牡麻絰，冠布纓，削杖，布帶，疏屨。祖父母、世父母、叔父母，兄弟之子，適孫，為人後者為父母，嫁女為父母，昆弟之為父，後者繼父同居者，姑姊妹女子子適人而無主者，為君之父母，妾為女君，婦為舅姑夫之昆弟之子，公妾大夫之妾為其子女子，子為祖父母，公妾及士妾為其父母，此皆齊衰期，不杖，麻屨者也。寄公，為所寄之國君服齊衰三月，凡男女為大宗子，及宗子母妻致仕者，畿內之民，庶人在官者，為君皆三月。君之母妻，繼父本同居，今不同者，及曾祖父母女子子嫁於大夫者，二十成人而未嫁者，為曾祖父母，皆齊衰三月。

大功布裳

《圖說》《圖說》

大功布衰裳，牡麻絰，無受者。此直言絰，不言纓絰者，以其本服齊斬，今為殤死，降在大功者，故次在正大功之上，義齊衰之下。傳曰：年十九至十六為長殤，十五至十二為中殤，十一至八歲為下殤，不滿八歲已下皆為無服之殤。無服之殤，以日易月。以日易月之殤，殤而無服。故子生三月，則父名之，死則哭之，未名則不哭。敘服，子女子子之長殤、中殤，叔父姑姊妹適孫庶子為適，昆弟夫之昆弟之子，公之適子，大夫之適子，而在長殤、中殤者，其長殤皆九月，纓絰。其中殤皆七月，不纓絰。

大功牡麻絰纓

《圖說》《圖說》

絰之有纓，所以固絰，猶如冠之有纓，以固冠，亦結於頤下也。大功中殤七月，絰無纓。五服之正，無七月之服，唯此大功中殤有之。故《禮記》云：九月、七月之喪，三時者是也。長殤皆九月，絰有纓者，為其情重故也。鄭知以一條繩為之者，見斬衰冠繩纓，通屈一條繩屬之於武，垂下為纓，故知此絰之纓亦通屈一條繩，屬之於絰，垂下為纓。故布衰裳，牡麻絰，纓布帶，三月受以小功，衰即葛。九月者，則成非正大功之服也。傳曰：大功布九升，小功布十一升。此章有降，有正，有義。降則衰七升，冠十升。正則衰八升，冠亦十升。義則衰九升，冠十一升。又十升者，降小功也。十一升者，正小功也。傳以受服，不言降大功，及正大功，直言義大功之受者，以其小功至葬，唯有變麻服葛，因故衰無受服之法，故傳據義大功而言也。敘服，姑姊妹女子子適人者，世父叔父之子為人後者，為其昆弟庶孫適婦，女子子適人者，為眾昆弟姪丈夫、婦人夫之祖父母、世父母、叔父母、夫之昆弟之女適人者，女子子嫁者，未嫁者，為世父母、叔父母，姑姊妹妾為女君之黨。

繐衰裳

《圖說》《圖說》

繐衰裳，牡麻絰，既葬除之者，諸侯之大夫為天子服也。傳曰：繐衰者何，以小功之繐也。記曰：繐衰四升有半，其冠八升。賈釋云：諸侯之大夫，天子之陪臣，以時會見於天子而服之。以天子七月而葬，既葬而除，故降在大功九月下。其縷雖如小功升數，又少，故在小功上也。此不言帶屨者，以其傳云小功繐衰，則帶屨，亦同於小功也。

殤小功連衣裳

《圖說》

連衣裳，婦人服。特圖此者，明斬衰至緦麻，婦人衰裳皆然。

小功葛帶

腰絰腰絰

上亦有腰絰，象革帶。

《圖說》

殤小功布衰裳，澡麻帶絰，五月。注云：澡者，治去莩垢，不絕其本也。《小記》曰：下殤小功帶澡麻，不絕本詘，而反以報之。賈釋云：此殤小功章，本齊衰大功之親，為殤死，降在小功者，故在成人小功之上。言小功者，對大功，是用功麤大，則小功是用功細小精密者也。敘服，叔父適孫昆弟，大夫庶子為適昆弟，姑姊妹女子子為人後者，為其昆弟從父昆弟。傳：問者曰：中殤何以不見。答者曰：大功之殤，中從上。小功之殤，中從下。為夫之叔父之長殤，昆弟之子女子，子夫之昆弟之子女子，子庶孫男女之在長殤。

正小功布衰裳，牡麻絰，即葛五月者。注云：即，就也。小功輕，三月變麻，因故衰以就葛絰帶而五月也。此小功成人章，輕故次在殤小功下。此章有三等，正，降，義。其衰裳之制，澡麻帶絰，唯斷本，與前章為異。敘服，從祖祖父母，從祖父母報。注云：祖父之昆弟之親，從祖昆弟。注云：父之從父昆弟之子，從父姊妹。注云：父之昆弟之女、女孫適人者，為人後者，為姊妹之適人者。外祖父母，從母，丈夫、婦人報外親之服，皆緦也。外祖父母以尊加，從母以名加，而皆小功焉。夫之姑姊妹娣姒婦報，傳曰：娣姒婦者，弟長也，何以小功也，以為相與居室中，則生小功之親焉。君子子為庶母慈己者，曰君子子者，貴人之子也。注云：君子子者，大夫及公子之適妻子也。

緦冠澡纓

《圖說》

緦麻三月者，此章五服之內，輕之極者，故以緦麻。布縷細如絲者，為衰裳。又以澡治莩垢之麻，為絰帶。故曰緦麻。凡喪服變除，自斬至緦，雖年月不同，皆法天道。故此服之輕者，法三月一時，天氣一變，可以除之，故三月也。傳曰：緦者十五升，抽其半，有事其縷，無事其布，曰緦。案《下記》：大夫命婦相弔以錫衰，亦云十五升，抽其半，無事其縷，有事其布，曰錫。注云：錫者，不治其縷，哀在內也。緦者，不治其布，哀在外也。然則二衰升數雖同，但錫衰重，故治其布，不治其縷，哀在內也。此緦麻衰治縷，不治布，哀在外故也。緦冠，《雜記》曰：緦冠澡纓，敘服族曾祖父母，族祖父母，族父母，族昆弟，庶孫之婦。緦從祖姑姊妹適人者，報從祖父從祖昆弟之長殤，外孫從父昆弟姪之下殤，夫之叔父之中殤。下殤從母之長殤，報庶子為父後者，為母緦。傳問：何以緦也，與尊者為一體，不敢服其私親也。又問：既云不敢服其私親，即應全不服，何又服緦也。答：有死於宮中者，則為之三月不舉祭，因是以服緦也。貴臣貴妾乳母，以名服也。從祖兄弟之子曾孫，父之姑從母昆弟甥舅婿，及妻之父母姑之子，舅之子，夫之姑姊妹之長殤，夫之諸祖父母，報夫之從父，昆弟之妻，昆弟之孫長殤，從父昆弟之子長殤，改葬緦。注云：謂墳墓以他故崩壞，將亡失屍柩者也。