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欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典

　第八十二卷目錄

　喪葬部總論二

　　春秋四傳〈桓公五年　十有二年　十有三年　十有七年　十有八年　莊公元年　二年　三年　四年　二十有一年　二十有二年　二十有七年　二十有九年　三　十年　三十有二年　閔公元年　二年〉

禮儀典第八十二卷

喪葬部總論二

《春秋四傳》桓公五年

《春秋》：春，正月甲戌、己丑，陳侯鮑卒。

〈注〉未同盟而書名者，來赴以名故也。甲戌前年十二月二十一日己丑，此年正月六日，陳亂，故再赴。赴雖日異而皆以正月起文，故但書正月慎疑審事，故從赴兩書。〈大全〉趙氏曰：左氏云再赴，豈有正當禍亂之時，而暇競使人赴告哉。假令實再赴，夫子亦當詳定其實日，何乃總載之乎。且《傳》云公疾而難作此文，亦據陳國史而記之，驗此則經文甲戌下當記陳佗作亂之事，全簡脫之耳。啖氏曰：公、穀皆云：甲戌之日出而亡，己丑之日死而得。按人君雖狂而去，亦當有臣子從之，豈有人君走出臣下不追逐，昧其死日乎。廬陵李氏曰：三傳不究闕文之義，公羊則曰君子疑焉，穀梁則曰舉二日以包之，左氏則以為再赴，其繆戾甚矣。

《左傳》：五年，春，正月，甲戌，己丑，陳侯鮑卒，再赴也。於是陳亂，文公子佗殺太子免而代之。公疾病而亂作，國人分散，故再赴。

《公羊傳》：曷為以二日卒之，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page24516-18px-GJfont.pdf.jpg' />也。

〈注〉<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page24516-18px-GJfont.pdf.jpg' />者，狂也。齊人語。

甲戌之日亡，己丑之日死，而得，君子疑焉。故以二日卒之也。

〈注〉君子謂孔子也。

《榖梁傳》：鮑卒，何為以二日卒之。《春秋》之義，信以傳信，疑以傳疑。陳侯以甲戌之日出，己丑之日得。不知死之日，故舉二日以包也。

〈注〉國君獨出，必狂病潛行。

桓公十有二年

《春秋》：冬十有一月，丙戌，公會鄭伯，盟於武父。丙戌，衛侯晉卒。〈無傳〉

〈注〉重書丙戌，非義例，因史成文也。未同盟而赴以名。〈疏〉正義曰：春秋之中，唯此重書日，其餘亦應有一日兩事，各書日名，但更無其日不可復知。計赴之體，本應皆以日告史官書策，復應各書其日，但他國之告或有詳略。魯史記注多違舊章，致使日與不日無復定準，及其仲尼書經不以日月褒貶，或略或詳，非此所急，故日月詳略皆依舊文，此重書丙戌，非是義例以舊史所重，故因史成文耳。

《公羊》〈無傳〉

〈注〉不蒙上日者，春秋獨晉書立記卒耳。當蒙上日與不嫌異於篡例，故復出日明同。〈疏〉春秋之例篡不明者，至卒時，合去日以略之，即僖二十四年冬，晉侯夷吾卒。襄十八年冬十月，曹伯負芻卒于師之屬是也。若其篡明有立入之文者，不嫌非篡，故不勞去日，即僖十七年冬十二月乙亥齊侯小白卒，莊二十一年夏五月辛酉鄭伯突卒之屬是也。今此衛侯晉亦隱四年，有立文不嫌非篡。當日若不重言丙戌則嫌不蒙上日，以其篡故略之，是以重言丙戌以明嫌也。而言獨晉書立者，鄭突齊小白皆上有入文，不言立故言獨。

《穀梁傳》：再稱日，決日義也。

〈注〉明二事，皆當日也。晉不正非日卒者也，不正前見矣。隱四年，衛人立晉是也。

桓公十有三年

《春秋》：春，三月，葬衛宣公。

《公羊》〈無傳〉

〈注〉背殯用兵而月不危之者，衛弱於齊宋不從，亦有危，故量力不責也。〈疏〉隱三年，《傳》云：當時而不日，正也。當時而日，危不得葬也。然則衛宣公去年十一月卒，至今年三月正當五月之際，而又背殯用兵，宜書日以見危而不日者，正以量力不責故也。

《胡傳》：葬自內錄也。既與衛人戰，曷為葬宣公。怨不棄義，怒不廢禮。

〈大全〉臨川吳氏曰：二月己巳之戰，齊紀為敵怨，衛助齊滅紀，魯為紀禦齊，魯衛非敵怨也。故不廢會葬之禮。

是知古人以葬為重也。禮喪在殯，孤無外事，衛宣未葬朔，乃即戎已為失禮。又不稱子，是以吉服從金革之事，其為惡大矣。

〈大全〉杜氏曰：宣公未葬，惠公稱侯以接鄰國，非禮也。

陳氏曰：凡君在喪恆稱子，衛宣未葬而稱衛侯，

不以居喪之禮出也。張氏曰：朔與兄伋壽爭國者，志於立乎。其位忘哀戚之心，故未葬稱爵。

凡此類，據事直書年月具存而惡自見也。

〈大全〉趙氏曰：凡諸侯在喪而有境外之事，以喪行者，稱子以吉行者，稱爵志惡之淺深也。汪氏曰：春秋在喪，而出預會盟征伐，及遣使鄰國者，有十此年衛惠會戰，紀僖九年宋襄會葵丘，二十五年衛成會洮，二十八年陳共會溫，三十三年晉襄敗秦於殽，宣十年齊頃使國佐聘，成三年宋共衛定伐，鄭，四年鄭悼伐許，定四年陳懷會召陵侵楚是也。然宋襄衛成陳共懷皆稱子，則見其未易吉服，其罪猶可末減。此年衛惠稱爵會戰，則以吉服從戎，其罪益甚矣。然戰紀非朔主兵，故直書而惡自見晉襄敗秦，則忘親背惠墨縗絰，而以詐取勝視朔尤甚，故不稱爵而以微者，紀之宋共衛定未葬而已越葬期齊頃鄭悼，雖已葬而未踰年，但直書而罪惡著矣。

桓公十有七年

《春秋》：秋，八月，癸巳，葬蔡桓侯。〈無傳〉

〈注〉稱侯蓋謬誤，三月而葬速。

《公羊》〈無傳〉

〈注〉稱侯者，亦奪臣子辭也。有賢弟而不能任用，反疾害之，而立獻舞國幾并於蠻荊，故賢季抑桓稱侯，所以起其事。

《穀梁》〈無傳〉

〈注〉徐邈曰：葬者，臣子之事，故書葬皆以公配諡此稱侯，蓋蔡臣子失禮，故即其所稱以示過。〈疏〉釋曰：何休云蔡季賢而桓侯不能用，故抑之。杜預云疑謬誤，范以為臣子失禮稱侯，既就其所稱以示過。三傳無文，各以意說。

《胡傳》：啖助曰：蔡桓何以稱侯。蓋蔡季之賢知請諡也。人亦多愛其君者，莫能愛君以禮而季能行之。此賢者，所以異於眾人也。

〈大全〉劉氏曰：諸侯莫有能正死生之禮者，桓侯之賢又未有聞於春秋，則桓侯非賢而蔡季請之可知矣。

或曰：葬未有不稱公者，其稱侯傳失之耳。臣子之於君，極其尊而稱之禮也。其說誤矣。孔子疾子路，使門人為臣，子曰無臣而為有臣，吾誰欺。欺天乎。曾子疾革而易簀曰吾得正而斃焉。斯已矣。故終而必安於正人，子不以非所得而加之於父，是為孝人臣不以非所得而加之於君，是為忠極其尊而稱之不正之大者，而可以為禮哉。或曰：魯君生而稱公，亦非禮乎。曰：生而稱公，為虛位禮之文也。沒而繫諡，為定名禮之實也。春秋諸侯，雖伯子男葬皆稱公志，其失禮之實為後世戒，欲其以正終也。其垂訓之義大矣。

桓公十有八年

《春秋》：夏，四月丙子，公薨于齊。丁酉，公之喪至自齊。

〈注〉不言戕諱之也。丁酉五月一日有日而無月。

《公羊》〈無傳〉

〈注〉不書齊誘殺公者，深諱恥也。地者，在外為大國所殺於國，此危國重，故不暇隱也。凡公薨外致日者，危痛之。外多窮厄伐喪，內多乘便而起，不可不戒慎加之者，喪者，死之通辭也。本以別死生不以明貴賤，非配公之稱，故加之以絕。〈疏〉魯侯被殺，例不舉地，故隱公閔公直言薨而已。今此言齊，故如此解即此。及定元年夏六月癸亥，公之喪至自乾侯之屬是也。

《穀梁傳》：其地，於外也。薨稱公，舉上也。

〈注〉夫人與齊謀殺之不書諱也。魯公薨正與不正，皆日所以別內外也。公五等之上。〈疏〉釋曰：據隱閔不地，故決之也。其外諸侯之卒，皆不言公尊，內故舉五等之上也。

《胡傳》：魯公弒而薨者，則以不地見其弒。今書桓公薨於齊，豈不沒其實乎。前書公與夫人姜氏如齊，後書夫人孫於齊，去其姓氏而莊公不書即位，則其實亦明矣。

〈大全〉趙氏曰：在外薨，不以有故無故皆當書其地。朱子曰：孔子直書義在其中，云公會齊侯於某公，與夫人姜氏如齊，公薨於齊公之喪。至自齊夫人孫於齊，此等顯然在目，雖無傳亦可曉。張氏曰：《春秋》書魯君見弒之例有二，在內則不書地以存其實，在外則不容不書其地而以上下文之特異者，見之此。先書公與夫人姜氏如齊，而明年書夫人孫於齊，則桓公之不得其死昭然矣。

《春秋》：冬，十有二月己丑，葬我君桓公。〈無傳〉

〈注〉月九日乃葬，緩慢也。〈大全〉趙氏曰：葬稱我君而後舉諡，臣子之敬辭也。不然，則恐涉他國之君而近於不敬矣。

《公羊傳》：賊未討，何以書葬。〈注〉据隱公也。

讎在外也。讎在外，則何以書葬。

〈注〉据俱讎也。

君子辭也。

〈注〉時齊強魯弱，不可立得報，故君子量力且假使書葬於可復讎而不復乃責之。

《穀梁傳》：葬我君，接上下也。

〈注〉言我君舉國上下之辭。

君弒賊不討，不書葬，此其言葬，何也。不責踰國而討於是也。

〈注〉禮君父之讎，不與共戴天而曰不責踰國而討於是者，時齊強大，非己所討，君子即而恕之以申臣子之恩。

《胡傳》：公羊曰：賊未討，何以書葬，讎在外也。穀梁子曰：讎在外者，不責踰國而討於是也。夫桓公之讎在齊，則外也；隱公之讎在魯，則內也。在外者，不責其踰國，固有任之者矣；在內者，討於是此春秋之法也。故十八年書王而桓公書葬，惟可與權者，其知之矣。

〈大全〉茅堂胡氏曰：桓公薨於齊，賊未討而書葬，何也。桓公弒君之賊，其討宜也。然齊人自以其私憤殺之，非討其弒君之罪，又聖人於魯事有君臣之義，難以明著其罪也。桓書其葬而桓之罪顯矣，如蔡般弒君父之賊也。楚虔誘討兩皆書名，亦此意也。

家氏曰：桓篡國之賊，魯臣子不能為隱復讎，今

死於鄰國，受斃艷妻自其身而言固為不幸，自天討而言與州吁之死於陳，陳佗之死於蔡，殆無以異。春秋誅姜氏，葬桓公，明桓之死，與隱異也。汪氏曰：春秋君弒而書葬者，有九衛桓齊襄陳靈則賊已誅者也。鄭僖齊悼，則經不書弒者也。蔡景之葬，遍刺天下之諸侯也。許悼之葬，不使止為弒父也。蔡靈讎在外而亦弒逆之賊，與魯桓同楚虔之殞於比，亦猶齊諸兒之殞於無知也。蔡昭讎在內，賊已討，而賊微不書，且以蔡昭背楚誑吳應受斃於盜賊也。聖人之書法如化工之生物，其筆削無不適於天理之當然也。或者乃謂桓公之葬魯人，但以殺彭生為賊已討，夫賊不討而不葬，孔子削之也。非謂魯人不葬也。苟謂臣子葬之即書於經，則晉欒書葬厲公於翼東門之外，齊崔杼葬莊公於士孫之里，何以不書葬邪。

莊公元年

《春秋》：冬，十月乙亥，陳侯林卒。〈無傳〉

〈注〉未同盟而赴以名。

《穀梁傳》：諸侯日卒，正也。

莊公二年

《春秋》：秋，七月，齊王姬卒。〈無傳〉

〈注〉魯為之主，比之內女。〈疏〉正義曰：他國夫人之卒例皆不書，唯魯女為諸侯之妻書其卒耳。王姬非是內女，亦書其卒，為比之內女故也。《檀弓》曰：齊告王姬之喪，魯莊公為之大功。或曰：由魯嫁，故為之服姊妹之服，是其比內女也。

《公羊傳》：外夫人不卒，此何以卒。錄焉爾，曷為錄焉爾，我主之也。

〈注〉魯主女為父母道，故卒錄之。明當有恩禮，內女卒例日，外女卒不日者，實不如魯女也。

《穀梁傳》：為之主者卒之也。

〈注〉主其嫁則有兄弟之恩，死則服之，服之故書卒。《禮記》曰：齊告王姬之喪，魯莊公為之大功。〈疏〉釋曰：何休云內女卒日，此不日者，恩實輕於內女。按成八年冬十月癸卯，杞叔姬卒書日，此不書日，是輕於內女也。

《胡傳》：內女嫁為諸侯妻，則書卒。王姬何以書。比內女為之服也。故《檀弓》曰：齊告王姬之喪，魯莊公為之大

功。或曰：由魯嫁，故為之服姊妹之服。

〈大全〉臨川吳氏曰：禮經本無為王姬服之禮，莊公因齊之告喪，特為之服，以媚齊也。

夫服稱情而為之節者也。莊公於齊王姬厚矣。如不共戴天之念，何此所謂不能三年之喪而緦小功之察也。特卒王姬，以著其罪。

〈大全〉薛氏曰：主昏之為服，自莊公始也。其以說齊乎。

沙隨程氏曰：禮於舅之妻無服，外祖父母纔小

功耳。今以世讎而厚其喪，非禮也。不然，外夫人卒不書。汪氏曰：《周禮》為王后齊衰解之者，曰諸侯為之不杖期，固未聞主昏王女而為之服也。春秋二百四十二年王后崩，不見於經，則當時諸侯於王后之喪禮略矣。而顧為王姬之服，其重在齊而不在周也。或者以為尊王命過矣。

莊公三年

《春秋》：夏，四月，葬宋莊公。

《公羊》〈無傳〉

〈注〉莊公馮篡不見書葬者，篡以計除，非以起他事

不見也。〈疏〉春秋之例篡不明者，皆貶去其葬以見篡。今宋公馮初篡不明，所以亦書其葬者，正以其父繆公有讓國之善，故計其父功而除其篡罪，故云篡以計除也。襄十四年，夏衛侯衎出奔齊。至二十六年春，甯喜弒其君剽，衛侯衎復歸於衛。《傳》云：然則曷為不言剽之立，不言剽之立者，以惡衛侯也。又宣六年，《傳》言：而立成公黑臀。彼注云不書者，以惡夷<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page31033-18px-GJfont.pdf.jpg' />也。然則剽與成公之篡皆不惡者，以惡衎與夷<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page31033-18px-GJfont.pdf.jpg' />矣。是以為起他事，不見今宋莊公之立，不書惡之者，自以計除之。不見義，故云非以起他事不見也。既以計除，則迥然無罪，故得書葬。

《穀梁傳》：月葬，故也。

莊公四年

《春秋》：春，三月，紀伯姬卒。〈無傳〉

〈注〉內女唯諸侯夫人卒葬，皆書恩成於敵體。〈疏〉內女唯諸侯夫人卒，乃書恩成於敵體，其非適諸侯，則略之以服制相準也。生書其來而死不錄其卒，從外大夫之比也。

《公羊》〈無傳〉

〈注〉禮天子諸侯絕期，大夫絕緦，天子唯女之適二王後者，諸侯唯女之為諸侯夫人者，恩得申，故卒之。

《穀梁傳》：外夫人不卒，此其言卒，何也。吾女也。適諸侯則尊同，以吾為之變，卒之也。

〈注〉內女卒例日，伯姬失國略之，故月也。禮諸侯絕旁期姑姊妹女子，子嫁於國君者，尊與己同則為之服，大功九月變不服之例。然則適大夫者，不書卒。〈大全〉孫氏曰：內女嫁國君，則服大功常事也。此卒者，為下紀侯，去國齊葬伯姬起。汪氏曰：內女為諸侯夫人者，七惟紀伯姬宋伯姬志卒志葬，蓋閔紀之亡褒，共姬之賢，而詳其本末也。鄫季姬紀叔姬止書卒，志其常也。郯伯姬齊子叔姬不書卒，被出不復其國，非尊同之比也。杞伯姬不書卒，蓋不赴也。非夫人者，七僖九年伯姬卒，文十二年子叔姬卒，許嫁稱字比於尊同者也。莒慶叔姬卒，宋蕩伯姬卒，及歸齊高固子叔姬，則嫁大夫而不卒也。若夫紀叔姬非夫人而書卒書葬，則以其賢而特錄之，乃春秋之變例也。

《春秋》：夏，六月乙丑，齊侯葬紀伯姬。〈無傳〉

〈注〉齊侯加禮初，附以崇厚義而以紀國夫人禮葬之。

《公羊傳》：外夫人不書葬，此何以書，隱之也。何隱爾，其國亡矣。徒葬於齊爾。

〈注〉徒者，無臣子辭也。國滅無臣子，徒為齊侯所殺，故痛而書之，明魯宜當閔傷臨之卒，不日葬日者，魯本宜葬之，故移恩錄文於葬。

此復讎也。曷為葬之，滅其可滅，葬其可葬，此其為可葬奈何。復讎者，非將殺之，逐之也。以為雖遇紀侯之殯，亦將葬之也。

《穀梁傳》：外夫人不書葬，此其書葬何也。吾女也，失國，故隱而葬之。

〈注〉隱痛也，不曰卒而曰葬，閔紀之亡也。〈疏〉釋曰：知非為危者，紀國已滅而齊葬之，非復紀之。臣子能葬，固知閔之，非為危也。又三十年八月癸亥，葬紀叔姬傳曰日葬閔紀之亡也。知此亦是閔之也。不於卒閔之者，葬者，送終大事也。

《胡傳》：葬紀伯姬不稱齊人而目其君者，見齊襄迫逐紀侯，使之去國，雖其夫人在殯而不及葬，然後襄公之罪著矣。或曰：葬之禮也，而以為著其罪，何也。弒魯君，滅其婚姻之國而葬其女，是猶加刃於人，以手撫之也。而可以為禮乎。斥言齊侯賤之也。

〈大全〉汪氏曰：書曰齊人，則疑齊之微者，往紀會葬揭齊侯之爵，則知齊襄躬造紀之國都，迫逐其君而徒葬其夫人以示恩也。

或曰：惡其詐也。如紀似禮，存季似義，葬伯姬似仁惡，似而非者，惡莠恐其亂苗也。

〈大全〉啖氏曰：內女之葬不書書者，皆非常也。陸氏曰：葬者，臣子之禮非由鄰國也。齊侯并人之國而禮葬，其妻是謂豺狼之行而為婦人之仁也。高氏曰：魯實伯姬父母之國，既不能救其國之亡，則當往恤其喪，乃畏不敢前反，使齊侯假以為名，聖人以此罪，魯文見乎此而起義在彼也。陳氏曰：內女不葬，必有故也。而後書葬紀伯姬在殯，齊取其國而葬伯姬於是，特書葬不以往會也。苟宜書葬，雖不往會書之陳哀公，在殯楚師滅陳，輿嬖袁克葬之書曰葬陳哀公，苟不宜書，雖往會不書楚葬康王襄公，及陳侯鄭伯許男送葬，至於西門之外不書也。廬陵李氏曰：春秋內女書葬者三人，此與紀叔姬宋共姬，皆閔之也。劉氏曰：公羊以襄公為賢，非也。

莊公二十有一年

《春秋》：秋，七月戊戌，夫人姜氏薨。〈無傳〉

〈注〉薨寢祔姑赴於諸侯，故具小君禮書之。〈大全〉范氏曰：婦人無外事，居有常所，故不書地。張氏曰：文姜之行惡矣。而卒以國君之母寵榮終身，一用小君之禮，此魯之禍所以未艾，必至於莊公之終，兩君弒哀姜慶父誅而後魯亂始息也。

《穀梁傳》：婦人弗目也。

〈注〉鄭嗣曰弗目，謂不目，言其地也。婦人無外事，居有常所，故薨不書地。僖元年，《傳》曰：夫人薨不地。此言弗目，蓋互辭爾。〈疏〉釋曰：隱二年，夫人子氏薨，著不地之例，此復發傳者，嫌有罪去地，故發之也。不曰夫人而言婦人者，以文姜失夫人之道，故經書薨傳以婦人言之，或是經無變文，蓋傳通言之無異意也。

莊公二十有二年

《春秋》：春，王正月，癸丑，葬我小君文姜。〈無傳〉

〈注〉反哭成喪，故稱小君。

《公羊傳》：文姜者何，莊公之母也。

《胡傳》：文姜之行甚矣。而用小君之禮，其無譏乎。以書夫人孫於齊，不稱姜氏，及書哀姜薨於夷，齊人以歸攷之，則譏小君典禮當謹之於始而後可正也。文姜已歸為國君母，臣子致送終之禮，雖欲貶之，不可得矣。

〈大全〉陸氏曰：母有罪，子不可得而貶葬生者之事也。臣子之禮，其可虧乎。吳氏曰：夫人之尊與君同，故薨葬一如君禮。

莊公二十有七年

《春秋》：秋，公子友如陳葬原仲。

《左傳》：秋，公子友如陳葬原仲，非禮也。原仲，季友之舊也。

《公羊傳》：原仲者何，陳大夫也。大夫不書葬，此何以書，通乎季子之私行也。何通乎季子之私行，辟內難也。君子辟內難，而不辟外難，內難者何，公子慶父，公子牙，公子友，皆莊公之母弟也。公子慶父，公子牙，通乎夫人，以脅公，季子起而治之，則不得與於國政，坐而視之，則親親，因不忍見也。故於是復請至於陳，而葬原仲也。

《穀梁傳》：言葬不言卒，不葬者也。

〈注〉外大夫例不書卒。〈疏〉釋曰：葬亦不書止云例不書卒者，以內大夫書卒尚不書葬，況外大夫卒亦不書明不合書葬，故云外大夫例不書卒，欲見必不得書葬之意也。

不葬而曰葬，諱出奔也。

《胡傳》：公子友如陳，葬原仲私行也。人臣之禮無私交，大夫非君命不越境，何以通季子之私行而無貶乎。曰《春秋》，端本之書也。京師，諸夏之表也。祭伯以寰內諸侯而來朝，祭叔以王朝大夫而來聘，尹氏以天子三公來告，其喪誣上行私表不正矣。是故季子違王制，委國事越境而會葬齊，高固莒慶以大夫即魯而圖婚，其後陳莊子死，赴喪於魯，魯人欲勿哭繆公，召縣子而問焉，曰：古者大夫束修之問不出境，雖欲哭焉，得而哭。諸今之大夫交政於中國，雖欲勿哭焉，得而勿哭。末流可知矣。春秋深貶王臣以明始亂備書諸國大夫而無譏焉，則以著其效也。凡此皆正其本之意。

莊公二十有九年

《春秋》：冬，十有二月，紀叔姬卒。〈無傳〉

〈注〉紀國雖滅，叔姬執節守義，故繫之紀賢而錄之。

《胡傳》：紀已滅矣。其卒之何見紀侯去國，終不能自立，異於古公亶父之去，故特書叔姬卒而不卒，紀侯以明其不爭而去，則可能使其民從而不釋則微矣。

〈大全〉臨川吳氏曰：叔姬莊十二年歸酅，此卒於酅也。紀滅而猶繫之紀，蓋國亡無所依托，雖寄寓於酅以待死，其為紀國夫人之娣，則如初也。

莊公三十年

《春秋》：秋，八月癸亥，葬紀叔姬。〈無傳〉

〈注〉以賢錄也。

《公羊傳》：外夫人不書葬，此何以書，隱之也。何隱爾，其國亡矣。徒葬乎叔爾。

〈疏〉謂不得與夫合葬，故言徒徒者空也。按上四年，齊侯葬紀伯姬。《傳》云：外夫人不書葬，此何以書，隱之也。何隱爾，徒葬乎齊爾。而此重發之者，正以彼則於齊，此則於叔，故重言之。

《穀梁傳》：不日卒而日葬，閔紀之亡也。

《胡傳》：滅國不葬，此何以葬。賢叔姬也。紀侯既卒，不歸宗國而歸於酅，所為秉節守義不以亡故，而暌婦道者也。故繫之於紀而錄其卒葬，先儒謂賢而得書是也。賢而得書，所以為後世勸也。

莊公三十有二年

《春秋》：秋，七月癸巳，公子牙卒。

〈注〉牙慶父，同母弟僖叔也。飲酖而死，不以罪告，故

得書卒，書日者，公有疾，不責公不與小斂。

《公羊傳》：何以不稱弟，殺也。殺則曷為不言剌，為季子諱殺也。曷為為季子諱殺，季子之遏惡也。不以為國獄，緣季子之心而為之諱，季子之遏惡奈何，莊公病，將死，以病召季子。季子至而授之以國政，曰：寡人即不起此病，吾將焉致乎魯國。季子曰：般也存，君何憂焉。公曰：庸得若是乎。牙謂我曰：魯一生一及，君已知之矣。慶父也存。季子曰：夫何敢，是將為亂乎。夫何敢，俄，而牙弒械成，季子和藥而飲之，曰：公子從吾言而飲此，則必可以無為天下戮笑，必有後乎魯國。不從吾言，而不飲此，則必為天下戮笑，必無後乎魯國。於是從其言而飲之，飲之無傫氏。至乎王堤而死，公子牙今將爾，辭曷為與親弒者同，君親無將，將而誅焉。然則善之與，曰：然殺世子母弟，直稱君者，甚之也。季子殺母兄何善爾。誅不得辟兄，君臣之義也。然則曷為不直誅而酖之，行誅乎兄。隱而逃之，使託若以疾死然，親親之道也。

〈注〉明當以親，親原而與之於治亂，當賞疑從重於平世，當罰疑從輕莊不卒。大夫而卒牙者，本以當國將弒君書日者，錄季子遏惡也。行誅親親，雖酖之猶有恩也。

《胡傳》：牙有今將之心，而季子殺之。其不言剌者，公羊以為善之也。季子殺母兄，曷善爾。誅不得避兄，君臣之義也。曷為不直誅而酖之。使託若以疾死，然親親之道也。陸淳曰：季子恩義俱立變而得中，夫子書其自卒以示無譏也。得之矣。

〈大全〉廬陵李氏曰：叔牙之事，惟公羊詳諸家皆從之。若如左氏則只以慶父，材一語而遂殺之，亦無此理。杜氏曰：牙慶父同母弟諡僖叔。又曰：慶父莊公庶兄。又曰：公子友莊公之母弟，是慶父與牙同母，而莊公與友同母也。莊二十七年，《公羊傳》曰：公子慶父，公子牙，公子友，皆莊公之母弟也。二家不同要之，杜氏得之，蓋慶父伐於餘丘時，莊公年方十五，不得有弟長主兵曰慶父以孟為氏，是長庶之明證也。傳稱季友文姜之愛子，與公同生，是友為莊公母弟之證也。但慶父本孟氏，而經皆書仲孫者，仲其字也。共仲，其諡也。其後子孫以字為氏，而時人猶以其長房而稱孟氏也。劉炫以為慶父，欲同於正適，言己少次莊公為三家之長，故以莊為伯，而己為仲也。其說亦通。

《春秋》：秋，八月癸亥，公薨於路寢。

《公羊傳》：路寢者何，正寢也。

〈注〉公之正居也天子諸侯皆有三寢，一曰高寢，二曰路寢，三曰小寢。父居高寢，子居路寢，孫從王父母妻，從夫寢夫人居小寢，在寢地加錄內也。夫人不地者，外夫人不卒內，書薨已錄之矣。故出乃地。〈疏〉解云皆時王之禮矣。若春秋定十五年夏五月壬申公薨於高寢，僖三十三年冬十二月乙巳公薨於小寢之屬是也。然則諸侯有三寢，而薨其內者是正矣。而文十八年二月丁丑，公薨於臺下，襄三十一年夏六月辛巳公薨於楚宮之屬，皆為失處而無譏文者，蓋以不在三寢，非禮自見故也。而云父居高寢者，蓋以寢者最尊。若父子並薨之時，父殯於高寢矣。其嗣君亦薨，乃居於路寢。若其孫又薨，則從王父母，小寢所以不再言母者，妻從夫寢故也。其夫人若存，定居於寢內之三宮矣。若非有並喪，則三寢之中科薨，其一而謂路寢，為公之正居者，以其始正之常處也。在寢地加錄內也。解云正決外諸侯卒不地故也。

《穀梁傳》：路寢，正寢也。寢疾居正寢，正也。男子不絕於婦人之手，以齊終也。

〈注〉齊絜。

《胡傳》：趙匡曰：君終必於正寢，就公卿也。大位姦之窺也。危病邪之伺也。若蔽於隱，是女子小人得行其志矣。然則莊公以世適承國不為不貴，周公之後奄有龜蒙，不為不強即位三十有二年，不為不久薨於路寢，不為不正而嗣子受禍幾至亡國，何也。大倫不明而宗嗣不定，兵柄不分而主威不立，得免其身幸矣。《春秋》：冬，十月己未，子般卒。

〈注〉子般莊公太子先君未葬，故不稱爵不言殺諱之也。

《公羊傳》：子卒云子卒，此其稱子般卒何。

〈注〉据子赤，不言子赤卒。

君存稱世子。

〈注〉明當世父，位為君。

君薨稱子某。

〈注〉緣臣民之心，不可一日無君，故稱子某明繼父也。名者，尸柩尚存，猶以君前臣名也。

既葬稱子。

〈注〉不名者，無所屈也。緣終始之義，一年不二，君故稱子也。

踰年稱公。〈注〉不可曠年無君。

子服卒，何以不書葬，未踰年之君也。有子則廟，廟則書，葬。

〈注〉錄子恩也。

無子不廟，不廟則不書葬。

〈注〉未踰年之君禮，臣下無服，故無子不廟，不廟則不書葬，是一年不二君也。稱卒不地者，降成君也。日者，為臣子恩錄之也。殺不去，日見隱者，降子赤也。〈疏〉案喪服不杖期章之內，有為君之長子，臣下猶服之，況為嗣君而言無服者，正以為長子之時，其臣下從君而服之。若其為嗣，君則無從服之義，是以知其無服矣。不但如此，作君長子之時，其臣皆吉，故得為之服期。若作未踰年之君，臣下皆為前君服斬，寧得更為之服乎。若還服期，即是廢重服輕。若為斬衰，三年即違一年，不二君之義故也。按隱公、閔公皆是成君而亦不地，故隱十一年，《傳》云：公薨何以不地，不忍言也。故彼注云不忍言，其僵尸之處，今子般亦殺死，正合不書地而言降成君者，欲道好死者亦不書地，所以降成君故也。其好死者，即襄三十一年，秋，九月，癸巳，子野卒。是也。文十八年，冬，十月，子卒，《傳》云：子卒者孰謂，子赤也。何不以日，隱之也。何隱爾，弒也。弒則何以不日，不忍言也。彼注云所聞世臣子恩痛王父深厚，故不忍言其日與子般異是也。然則子般猶是所傳聞之世恩，降於子赤，是以忍言日也。

《穀梁傳》：子卒日，正也。

〈注〉襄三十一年，秋，九月，癸巳，子野卒。是也。

不日，故也。

〈注〉文十八年，冬，十月，子赤卒。是也。

有所見則日。

〈注〉閔公不書即位，是見繼弒者也。故慶父弒子般，子般可以日卒，不待不日而顯。

閔公元年

《春秋》：春，王正月。

《胡傳》：不書即位，內無所承，上不請命也。按周制，王哭諸侯則大宗伯為上相，未有諸侯之薨而不告於王者也。

〈大全〉汪氏曰：如昭七年，衛襄公卒，齊惡告喪於周。

職喪掌諸侯之喪，以國之喪禮涖其禁令序其事，凡國有司，以王命有事焉。則詔贊主人。

〈大全〉汪氏曰：凡國謂諸侯國，有司謂王有司，有事謂含襚，贈賵之屬詔贊者，以告主人佐其受之。

未有諸侯之子主喪而王不遣使者也。今魯有大，故不告於周閔。既主喪而王不遣使，是上不請命於天子也。內無所承，上不請命，故不書即位正人道之大倫也。

《春秋》：夏，六月辛酉，葬我君莊公。

《左傳》：夏，六月，葬莊公，亂故，是以緩。

〈注〉十一月乃葬。

《穀梁傳》：莊公葬而後舉諡，諡所以成德也，於卒事乎加之矣。

〈疏〉釋曰：復發傳者，桓公被殺，莊公好終，僖公葬緩嫌異禮，故各發傳以明之。

閔公二年

《春秋》：夏，五月乙酉，吉禘於莊公。

〈注〉三年喪畢，致新死者之主於廟，廟之遠主當遷入祧，因是大祭以審昭穆，謂之禘。莊公喪制未闋時，別立廟，廟成而吉祭，又不於太廟，故詳書以示譏。

《左傳》：夏，吉禘於莊公，速也。

《公羊傳》：其言吉何。

〈注〉据禘於太廟不言吉。〈疏〉即僖八年七月，禘於太廟用致夫人是也。

言吉者，未可以吉也。

〈注〉都未可以吉，祭經舉重不書禘於太廟，嫌獨莊公不當禘於太廟可禘者，故加吉明太廟皆不當。〈疏〉在三年之內，莊公及始祖之廟皆未可以吉祭，故言都爾春秋之義，常事不書有善惡者，乃始錄而美刺之。今既已舉重，特書於莊公，不書於太廟，則嫌莊公一廟獨不當禘，太廟便可禘矣。然莊公卑於始祖而言舉重者，言三年之內非吉祭之時。莊公最不宜吉，故言舉重不謂莊公尊於始祖也。

曷為未可以吉。

〈注〉据三年也。〈疏〉莊三十二年八月，公薨。至今年五月已入三年之竟，故言据三年也。

未三年也。

〈注〉禮禘祫從先君數朝聘，從今君數三年喪畢。遭禘則禘，遭祫則祫。〈疏〉未三年謂未滿二十五月也。禮禘祫從先君數，謂為禘祫之祭。合從先君死時，日月而數之，若滿三年已後遭禘即禘遭，祫即祫

耳。朝聘從今君數，謂從今君即位以後，數其年歲制為朝聘之數。

三年矣。曷為謂之未三年。三年之喪，實以二十五月。

〈注〉時莊公薨，至是適二十二月，所以必二十五月者，取期再期恩倍漸三年也。孔子曰：子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪禮。士虞記曰期而小祥，曰薦此常事，又期而大祥曰薦此祥事，中月而禫，是月也。吉祭猶未配是月者，二十七月也。傳言二十五月者，在二十五月外可不譏。〈疏〉禫祭名也。與大祥間一月，自喪至此凡二十七月，禫之為言澹澹然，平安意也。是月是禫月，當四時之祭月，則祭猶未以某妃配某氏哀未忘也。

其言於莊公何。

〈注〉据禘於太廟，不言周公，祫僖公不言僖宮。

未可以稱宮廟也。

〈注〉時閔公以莊公在三年之中，未可入太廟禘之。於新宮，故不稱宮廟，明皆非也。

曷為未可以稱宮廟。

〈注〉据言禘也。〈疏〉禘是吉祭之稱，既得言禘，何故不得稱宮廟。故難之。

在三年之中矣。

〈注〉當思慕悲哀，未可以鬼神事之。

吉禘於莊公，何以書。譏。何譏爾。譏始不三年也。

〈注〉與託始同義。

《穀梁傳》：吉禘者，不吉者也。喪事未畢而舉吉祭，故非之也。

〈注〉莊公薨至此，方二十二月，喪未畢。

《胡傳》：程氏曰：天子曰禘，諸侯曰祫，其禮皆合祭也。天子禘，諸侯祫，大夫享庶人薦，上下之殺也。魯諸侯爾何以有禘。成王追念周公，有大勳勞於天下，賜魯公以天子禮樂使用諸太廟，以上祀周公魯於是乎。有禘祭春秋之中，所以言禘不言祫也。然則可乎。孔子曰：魯之郊禘非禮也，周公其衰矣。禘言吉者，喪未三年行之太早也。

〈大全〉杜氏曰：三年喪畢，致新死者之主於廟，廟之遠主當遷入祧，因是大祭以審昭穆，謂之禘。莊公喪制未闋，而吉祭又不於太廟，故詳書以示譏。高氏曰：初魯之喪，莊公也。既葬而絰，不入庫門。士大夫既卒哭而麻不入，則當時君臣雖未終喪，蓋皆吉服矣。豈獨禘為然哉。

於莊公者，方祀於寢，非宮廟也。

〈大全〉杜氏曰：新主既立，特祀於寢。汪氏曰：《檀弓》虞祭之，明日祔於祖父。曾子問卒哭成事而後主各反其廟。注云卒哭成事，先祔之祭名，然則莊公葬已踰年，主當祔廟但不當吉祭，今曰禘於莊公，蓋以吉禮特祀於寢耳。

一舉而三失禮焉。春秋之所謹也。

〈大全〉張氏曰：魯禘，非禮也。雖先王所賜而只可用於周公之廟，趙氏程氏言之詳矣。今喪未三年，主未遷祔，嗣君幼弱而以吉禮盛樂用於在喪，忘哀僭上反易人心，何秉禮之有。此蓋出於哀姜，慶父樂哀謀篡而為之，又非他日僭禮之所得比矣。

《春秋》：秋，八月辛丑，公薨。

〈注〉實弒書薨又不地者，皆史策諱之。

《公羊傳》：公薨何以不地，隱之也。何隱爾，弒也。孰弒之，慶父也。殺公子牙，今將爾，季子不免，慶父弒二君，何以不誅，將而不免，遏惡也。既而不可及，緩追逸賊，親親之道也。

〈注〉與不探其情同義不書葬者，賊未討。〈疏〉上元年，《傳》云：因獄有所歸，不探其情而誅焉。親親之道也。

《穀梁傳》：不地，故也。其不書葬，不以討母葬子也。

〈注〉凡君弒賊討則書葬，哀姜實被討而不書葬者，不以討母葬子。

《胡傳》：按左氏，初公傅奪卜齮田，公不禁。慶父使卜齮賊公於武闈，魯史舊文必以實書。其曰公薨不地者，仲尼親筆也。

〈大全〉陳氏曰：魯之春秋固書曰公子慶父弒公於武闈，聖人修之曰公薨，諱之也。遇弒君，父之大哀也。何忍言之。是故書薨而不地，且不葬薨十二公所同也。不地不葬，隱閔所獨也。然則雖諱而亂臣賊子之獄具矣。

觀於刪詩在諸國，則變風皆取；在魯，則獨編史克之頌。或問吾黨有直躬者，其父攘羊而子證之，則曰吾黨之直者，異於是父為子隱，子為父隱直在其中矣。後世緣此制，五服相容隱之條，以綴骨肉之恩。春秋有諱義，蓋如此《禮記》云：魯之君臣未嘗相弒者。蓋習於經文而不知聖人書薨不地之旨，故云爾。然則諱而不言弒也。何以傳信於將來。曰書薨以示臣子之情，不地以存見弒之實。何為無以傳信也。凡君終必書其所獨，至於見弒則沒而無所其情厚矣。其事亦白矣，非聖人能修之乎。後世記言之。士欲諱國，惡則必失其實，直書無隱，又非臣子所當施之於君父也。而春秋之法不傳矣。

〈大全〉張氏曰：凡人於其父祖之罪惡，尚不忍肆言之。聖人書父母國之惡，豈可同於他國而不隱乎。然諱國惡者，臣子之禮存事實者，傳信之。法聖人之經兩存禮法以垂訓萬世，故不徒隱諱而已。而不書地以變其常，又比事屬辭以見其實，將使後人因例啟疑考究始末，以知莊公不能正身齊家，致後嗣再弒，國幾滅亡，雖欲諱之，而實不可揜矣。