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欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典

　第一百二十六卷目錄

　諡法部藝文二

　　賀順宗諡議表　　　　　　　令狐楚

　　左常侍柳渾諡議　　　　　　柳宗元

　　晉諡恭世子議　　　　　　　白居易

　　改恭太子諡議　　　　　　　　李谿

　　駁尚書右僕射鄭珣瑜諡議　　　李㢲

　　又議　　　　　　　　　　　　徐復

　　又議　　　　　　　　　　　　李㢲

　　駁贈司徒李吉甫諡議　　　　張仲方

　　贈太保于頔諡議　　　　　　王彥威

　　敬宗諡議　　　　　　　　　　賈餗

　　文宗皇帝諡冊文　　　　　　　李玨

　　宣宗諡議　　　　　　　　　　蘇滌

　　懿宗先太后諡議　　　　　　杜宣猷

　　贈尚書右僕射孫奭諡議　　　宋宋祁

　　張忠定諡議　　　　　　　　　劉敞

　　趙僖質諡議　　　　　　　　　前人

　　陳執中諡議　　　　　　　　　韓維

　　歐陽文忠公諡議　　　　　　李清臣

　　范忠宣公諡議　　　　　　　鄧忠臣

　　淵潁先生私諡議　　　　　　明宋濂

　　諡法考序　　　　　　　　　王世貞

　　嚴諡典以重公評疏　　　　　郭正域

　　申明諡法疏　　　　　　　　謝文祥

　　乞諡宋景濂先生疏　　　　　劉茝

　　追諡建文帝議　　　　　　　沈引培

　　議諡疏　　　　　　　　　　張國維

禮儀典第一百二十六卷

諡法部藝文二

《賀順宗諡議表》令狐楚

臣某言：伏奉六月十四日敕旨，太常奏大行皇帝尊諡曰：至德大聖安孝皇帝，廟號曰順宗。臣某誠感誠慶，頓首頓首。臣聞入廟觀德，載在前言。聞諡知行，傳於故志。伏為順宗，大聖安孝皇帝統承九聖，保乂。萬方繼耀，大明合符。真宰方同天以下，覆俄厭代以上。僊伏惟皇帝陛下，哀慕未忘。孝思罔極，痛衣冠之永閟，攀弓劍而無階。殷薦鴻名，光昭懿德。廟號非徵於漢魏帝，圖自掩於羲軒百代。見聖人之功，四方知君子之孝。率土臣子以欣以感，臣限於鎮守。遠在方隅，不獲奔赴。闕庭陪位，稱賀無任，踴躍之至。

《左常侍柳渾諡議》柳宗元

《尚書》考功伏以《魯史》褒貶。《虞書》黜陟，彰善癉惡。王教之端，自周公已來，諡法未改。謹按柳公累歷臺閣，清貫茂著。名節貞亮，存誠潔廉。中禮納忠為諍臣之表，出守乃牧人之良。刺舉必聞澄清可紀，冒危而大節不奪，更名而純誠克彰。遂踐鼎司以匡王國。奉上盡陪輔之志。退跡有推讓之高，珪璋問望洽於人聽，所以聳厲在位。關於政教，聲聞王者。其事實繁，褒善勸能，固將不廢。宗元既當族屬，且又通家傳信。克備其遺芳考行。敢徵於故事，謹具署其懿績。布以慤詞，定諡之制。請如律令謹狀下。太常博士裴堪議諡曰貞奉敕依。

《晉諡恭世子議》白居易

晉侯以驪姬之惑殺太子申生。或謂申生得殺身成仁之道，是以晉人諡為恭世子。載在方冊。古今以為然。居易獨以為不然也。大凡恭之義有三：以孝保身，子之恭，以正承命，臣之恭，以道守嗣，君之恭。若棄嗣以非禮，不可謂道。受命於非義，不可謂正。殺身以非罪，不可謂孝。三者率非恭也。申生有焉。而諡曰恭，不知其可。若垂之來代以為訓戒，居易懼後之臣子，有失大義守小節者，將奔走之，將欲商榷，敢徵義類。在昔虞舜，父頑母嚚。舜既克諧，瞽亦允若。申生父之昏，姬之惡，誠宜率子道以幾諫，感君心以至誠。雖申生之孝，不侔於舜。而獻公之頑亦不迨於瞽。盍以烝烝之乂，俾不格於姦乎。故咎之始形，則齋慄祗載，為虞舜可也。若不能及，禍之，將兆，則讓位去國，為吳太伯可也。若又不能及，難之既作，則全身遠害，為公子重耳可也。三失無一得，於是乎致身於不義不祗，陷父於不德不慈，負罪被名，以至於死。臣子之道，不其惑歟。夫以堯之聖，書美曰允恭。舜之孝，書美曰溫恭。今以申生之失道，亦謂曰恭，庸可稱乎。周之衰也，楚子以霸王之器，奄有荊蠻，光啟宇土，赫赫楚國，由之而興。諡之為恭，猶曰薄德。今申生殉其死不顧其義，輕其身不圖其君，俾死之後弒三君，殺十有五臣。實啟禍先，大亂晉國。則楚恭之得也如彼，申生之失也若此，異德同諡。無乃不可乎。左氏修魯史，受經於仲尼。蓋仲尼之志，丘明從而明之。無善惡，無大小，莫不微婉而發揮焉。至於申生之死也，之諡也，略而無譏，何其謬哉何。以覈諸。且仲尼修春秋，明則有凡例，幽則有微旨。其有君不君，臣不臣，父不父，子不子者。率書名以貶之，故《書》曰：晉侯殺其太子申生。不言晉人，而書晉侯且名太子者，蓋明晉侯不道，且罪申生陷君父於不義也。以微旨考之，則仲尼之明貶可知矣。以凡例推之，左氏之闕文可知矣。嗚呼，先王之制諡豈容易哉。善惡始終必褒貶於一字，所以彰明往者，而勸沮來者。故君子於其諡無所苟而已矣。繇是而言，則恭世子之諡，不亦誣乎。不亦誣乎。

《改恭太子諡議》李谿

魯僖公五年晉殺其太子申生，先聖之書惡用讒也。是時國中請諡不亦過乎。《詩》曰：溫溫恭人，唯德之基。亦曰：溫恭朝夕，執事有恪，皆極言也。是故子服景伯戒其徒曰：陷而入於恭。閔子馬笑之為周恭王能庇其昭穆之闕而為。恭楚王能知其過，而曰：恭先王恭亦不敢自專。稱曰：自古在昔，由是知恭，固不易名也。今觀申生之事，未有得其稱者。夫禍機將發子輿之謀，狐突之諫明而知之。既不肯用至於將死之日，復不能以六日之狀自明。而曰：君安驪姬，君非姬氏。居不安，食不飽，我辭姬必有罪，是我傷公之心也，乃受賜而死。噫，越哉。其過也，獻公雖闇昧好聽讒，非中心知之，而猶好之也。以晉國之地方千里，財用之給士女之眾。求聘妃后豈無超於驪姬者哉。然而獨任專寵，諸姬莫奪者，得非希意釣情、機切其密，以傷君心使然耶。如此則必以姬之行為善，以姬之言為實。安而任之。漸至作亂。史蘇所謂甘受逞而不知至。夫事狀明著，姦詐漏洩，知其不善，顯其不實。如醉而醒，如寐而覺。震電憑怒，執而戮之。必使夬然剛決矣。復安有傷心至於不安，居飽食哉。設令既戮之，復思其儀質，而怊悵者，則亦念其欺罔忿恨矣。謂恐傷心無乃謬歟。且申生將使獻公達嘉聲於億載，鎮令譽於千古。甚於安其居，飽其食也。失令名於後裔，貽讒言於孫謀。甚於居不安，食不飽也。推此大義，傷心，猶亦不害。況於無傷而遽至死耶。遂使長惡不懲，譖二公子。豈曰能庇其昭穆之闕乎。沈迷不返人諫，而拒。豈曰：能知過乎。親不能庇，非執事有恪也。過不能知，非為德之基也。乃此凝滯不通之論，謂之恭君。亦已過矣。諡法曰：壅遏不通，曰幽如申生者，真是也。稽之典法，改諡曰：幽太子。使夫後代知所以事君父之道，必左右輔弼，使不陷令名於簡冊之中。不獨虛死其身，偷安尊者於日夕而已。

《駁尚書右僕射鄭珣瑜諡議》李㢲

議曰：夫諡所以昭德也，德既昭矣，則文無以加焉。故相國鄭公端操特立寡言慎行，及居台司，有蠲逋恤人之美。有知難不汙之節，雖無文，若之進拔無孟子之是非，無賑施之仁，無謇諤之義。然足以稱賢相也。夫文人者，大則經緯天地，次則潤色王猷。周文以至德為西伯，季孫以道事其主。咸諡曰文為。美無以尚也，亦焉用兩字。然後為備哉。竊觀兩字之諡，或有兼德一字。不足以盡盛德之形容。故有兩字生焉。然亦興於近古，非三代兩漢之事也。夫舉典之道，信其正，不信其邪。春秋之大旨也，則兩字之諡非春秋之正也。故相國鄭公之諡為文足矣。焉用獻哉。為獻可矣，焉用文哉。兩字兼諡，竊所未諭。請下太常重定謹議。

《又議》徐復

議曰：鄭珣瑜令德清規，坐鎮風俗，理人而善政。浹洽作相，而謀猷密。勿其終始，事跡當時罕儔。所以表賢易名，實曰文獻。夫文者，煥乎大行。獻者，軒然高名。合而褒之，厥有經義，亦猶貞惠。文子累數其功，至於再三，以勸事君者，今奉駁議其無進拔，無是非，無賑施，無謇諤。且曰：二字之諡，非三代兩漢之事。愚以為㢲之駁所謂進拔者，豈不以推擇群萃，致之於庭乎。珣瑜任司衡銓，暨當鈞軸流品，式敘英髦。在朝若無獎拔之明，則何以至此。但如來議寡言慎行，故其端兆不可得而窺也。當先朝之日，上體不平。姦臣王叔文招權作。朋將害於國，其視丞相如無也。輕議相府不循舊章，珣瑜意雖能誅，力固不足移。疾高謝萬情所歸，則是非之明孰大於此。夫所謂賑施者，在禮家施不及國，賢人君子廣愛為心。莫不開移物之源，布厚生之政。曩者，恤災患，免逋租。亦既當之矣。其於篤親庇族，衣無常主。踐名教者，誰則不行。若以分孤寡之資，同於賑施。則於珣瑜所羞言也。奚謂無哉。至如謇謇匪躬前議已書，其微婉矣。既承高論，敢不指明。德宗季年，李實為京兆尹。殊恩驟接貴倖無比，而實以羨餘稱代莫之敢非。珣瑜眾詰所由，上陳利害。且曰取於人，而未酬其直焉。得有餘，是其言不可謂之無謇諤矣。伏以國朝宰輔諡文，而兼字者，代有人焉。故房元齡諡曰文昭，狄仁傑諡曰文惠，魏徵、陸象先、蘇瓌、宋璟、張說、崔祐甫並諡文貞。劉仁軌、劉幽求、姚元崇、裴耀卿、張九齡並諡曰文獻。李元紘、韓休並諡曰文忠。薛元超曰文懿，盧懷慎曰文成，蘇頲曰文獻，楊綰曰文簡，其餘不可悉數。若以文包美，不宜以他字配之。則房元齡、狄仁傑以降，昭惠、貞獻忠懿、成簡皆不得正矣。我唐聲名文物垂二百年，更閱群才發揮王度。豈議名之典獨未得中耶。不然，何輕阻之為駁。正，所設但當論諡之，當否不宜。詰字之多少，苟有不當，雖一字可乎。若皆允宜，雖二字何害。如韋巨源附會兇黨，李北海奪其嘉名。所言至公人，則悅服。今既曰賢相，而又非之。君子於其言，豈得苟而已乎。若云二字非三代兩漢之規則，又異乎愚所學者。夫威烈慎靚，周王之諡也。文終文成，漢祖之佐命也。霍光為宣成，孔光為簡烈，中代之勳德也。劉寬為昭烈，楊賜為文烈，東郡之鼎臣也。安謂無二字哉。況文之為諡，其義多矣。有經緯天地焉。有忠信接禮焉。有寡立不懾堅強不暴焉。有敏而好學不恥下問焉。夫匪一端，各有所當。若皆俟西伯季孫之德，然後稱文。則魯侯與文伯歜之類，皆不為文矣。故誄諡之制，因時旌別。前狀議珣瑜之行，曰為一代之名臣，斯其旨歟。謹上採禮經，旁觀舊史。參諸國典以定二名。請依前諡曰文獻，謹議。

《又議》李㢲

議曰：鄭珣瑜兩字之諡，今太常請依前諡曰文獻者，夫諡者，春秋褒貶之旨也。仲尼書法，隨類推廣。雖一字褒貶，其文猶博。蓋欲指明事業，以昭示後代。俾後之人懲其惡，勸其善。故不可苟。夫諡一字正也，堯舜禹湯周公召公是也。兩字非正也。故諡法不載，或人臣不守。彝章苟逞異端，考烈慎靚是也。或時主之權以功德加厚於臣也。蕭何、霍光房、元齡、魏徵是也。不當加而僭也，孔光、劉寬、薛元超、李元紘是也。三字過也，貞惠文是也。亦諡法所不載也。古今無有也。公叔文子諡，衛君之過也。衛之亂制也。不然即記之失也。以一美加一字，即堯舜禹湯當累數十字，以為諡也。夫《禮記》者，非盡聖賢之意也，非盡宣尼之所述也。當時雜記也。昔后蒼為曲臺記，其弟子戴聖增損刊定為小戴禮。今禮記是也。若盡宣尼之所述，即戴聖，豈得而增也。昔宣尼修《春秋》，游夏不能措一詞。以知《禮記》非盡宣尼所述。故戴聖得以增損也。則貞惠文子，之諡衛君亂制也，古今無有也。非宣尼所述，又何足法哉。鄭珣瑜和茂修整，始終無闕，可為美矣。至於議行考功，而度越等輩，比於鄼文成、梁文昭、魏文貞則不侔而諡號無差輕用。國典失春秋之旨矣。向者鄼梁數公皆經綸草昧，輔翼興王以道輔君，致於化洽彰灼千古言之者，凜然生敬。而以瑜珣齒之，豈無愧於心哉。夫數公者，皆時主感風雲之會，懷謨明之美。故加於常典，以明其德，亦所以篤君臣之義也。然非正也，權制也。若後之人，非數賢之比。則當循常以避數賢地也。其劉仁軌、薛元超、李元紘加字之諡，皆黷國典而昧彝倫言之。可謂寒心豈當舉之以為訓也。其餘姚元崇、宋璟、劉幽求或輔相一代，致理平之化，或忘身徇難，成中興之業。豈珣瑜之以典選為進善，以辭疾為嫉惡耶。皆尚口偽辨非守典確論也。夫以典選者，皆為進善耶。若然者，則國家有天下二百年，何裴行儉馬戴盧從愿等數賢獨見稱於時也。循資署置謂為進善異乎。余所聞也，又珣瑜之病，數月而終。豈偽疾耶。借使偽疾，尤可怪也。昔子路之冗食，家臣有殺身徇難。而珣瑜履台輔之重當危難之際，平居則享其高爵厚祿。見危則奉身自保，以此為是非之明。即董狐之書趙盾為妄作也。珣瑜之辭疾可責於太常，舉以為德信。君臣之義，非常人所知也。珣瑜之下，詰李實誠中其疾可謂美矣。然則，珣瑜自始筮仕至於啟，手足垂四十年歷諫，職持風憲，其忠規激發，恐有過此者。今太常舉其下，詰李實未為多也。謂為謇諤者，眾矣。豈能使汲黯魏徵有慚色哉。前㢲議云：三代兩漢無二字之諡，此末學之過也。無荀文若之進善，無孟軻之是非，無文子之賑施，無周舍之謇諤，以珣瑜之行清而無闕。可為掩之不足辯也。今所議兩字之諡，亦又不當其議，固不足斥也。前㢲之言過矣。但兩字之諡，加等之美，以蕭何、房元齡言不在珣瑜也。㢲雖不敏，至言諡美，以感人聽此。嘗所激切而不平也。終不欲有僭齒於蕭何、房元齡之宗，又不欲有造次擬於魏文貞、姚元崇、宋璟劉幽求之讜。言悟主茂績殊勳也。夫前車之覆，後車所以易轍也。前有司之失，後有司當有以矯之也。不矯之則逶迤遂達，以至亂制。此有國之誡也。考烈慎靚，孔光、劉寬、薛元超、李元紘之同於禹湯、文武、蕭何、霍光、房元齡、魏徵。前有司之過，後之專筆削者，宜矯之也。不矯之典禮寖亂矣。有司不可以尤，而效之也。不可以黨所見而遂僭典也。鄭珣瑜兩字之諡，請下太常重議。若一字不足，盡珣瑜之盛德，必須兩字。則敢俟再告謹議。

《駁贈司徒李吉甫諡議》張仲方

議曰古者易名，請諡禮之典也。處大位者，舉其巨節，蔑諸細行，昭範當代，彰示後人。然後書之垂於不朽。善善惡惡，不可以誣，故稱一字。則至當焉舉。一事則至明焉。定褒貶是非之，宜泯同異。紛綸之論。李吉甫稟氣生材，乘時佐治。博涉多智，含章炳文。燮贊陰陽，經綸邦國。惜乎，通敏資性，而便媚取容。故載踐樞衡，疊補台袞，大權在己。沈謀罕成好惡，循情輕脫，寡信謟淚。在臉遇便則流，巧言如簧。應機必發。夫大臣之翊，戴元后者，端俗致。治孜孜夙夜緝，熙庶績平章百揆兵者，凶器不可從。我始及其伐罪，則料敵以成功。至使內有害輔臣之盜，外有懷毒蠆之孽。師徒暴野，戎馬生郊。皇上旰食宵衣，公卿大夫且慚且恥。農人不得在畝，紡婦不得事桑。耗賦斂之常，貲散帑藏之中。積徵邊徼之備，竭運輓之勞。僵尸流血，胔骼成岳。毒痛之聲，號呼。無辜勦絕群生。逮今四載，禍胎之兆，實始其謀。遺君父之憂，而豈謂先覺者乎。夫國之論大功者，不可以妄取，不可以枉致。必咨籌畫，乃著丕顯。不競而分，豈妨全美。當削平西蜀，乃言語。侍從之臣擒剪東吳，則訏謨廊廟之輔。較其功，則有異。言其力，則不倫。何乃捨其所重，而錄其所輕。存其所小，而略其所大。且奢靡是嗜，而曰愛人以儉。授受無守，而曰慎才以補。斥諫諍於外，豈不近之蔽聰乎。舉忠烈之廣，豈不近之匿愛乎。焉有蔽聰匿愛，家範無制，而能垂法，作程憲章百度乎。謹按《諡法》曰：敬者夙夜儆戒，曰敬書。曰敬明。乃訓易曰敬。以直內內而不肅，何以刑外憲也者。刑也，法也，《戴記》曰憲章文武。又曰：發慮憲義。以為敬恪終始，載考歷位，未嘗劾一。法官讞一，小獄及居重位，以安和平易寬柔，自處考其名與其行，不類研其事與其道。不侔一定之辭，惟精惟慎。異日詳制，貽諸史官。請俟蔡寇將平天下無事。然後都堂聚議，諡亦未遲。謹議。

《贈太保于頔諡議》王彥威

議曰：于頔剛毅特立，博遊文藝，蘊開物成務之志，為從橫倜儻之才。刺湖州，復南朝舊陂以溉人田。由是斥鹵生稻粱，歲時大化。得丁壯之物，籍者取什一。代貧人租入，故輕重以濟。江南卑濕，送終者無懸窆封樹之制，高則不隱，深則及泉，土纔周棺，水至露胔。頔悉命以官地收瘞，當時稱之。為蘇州，則繕完隄防，疏鑿畎澮，列樹以表道，決水以溉田。其為襄陽，當吳少誠弄兵，王師不乏糧，軍未嘗退表。克吳房朗山，生得賊將，遽以兵柄授之。推誠於人，有古將略，然惜其不能善終如始，奉初以還，跋扈立名，滿盈不戒，則有司擬議之際，安可不善善而惡惡哉。元洪剌郡，以官事被謪，中貴人銜命，部領便道之徙所，路出於漢。頔遽命武士持刃捕捽。洪既就執，王人徒歸，又不奉詔，出師而西抵於鄧，軍聲甚雄，人聽日駭。夫師出以律，其出不命，時人不能識其指歸。王者功成而作樂，諸侯則否。頔之反斾于蔡也，作文武順聖樂。貞元御宇，務求寵綏，有司請編優，詔許之。事出一時之澤，樂作諸侯之庭，良可惜哉。然則如頔者，是知樂之可作，而不知禮之不可作者也。跡其馭眾為政之術，初以利興害，去為己任，而令行禁止，其源出於法家者流。文深意苛，有犯無捨，至有屋誅同命之慘，然未嘗別白其罪，以示顯戮。人到於今，而冤之洎乎。天姻下浹，元侯入覲，朝廷申婚姻之好，復以宰相待之。則又子罪官貶而連起國獄。搢紳之論，寖益非之。謹按《諡法》：殺戮不辜曰厲，愎很遂過曰厲，請諡為厲。或曰：頔繇文學政事而揚歷中外，卒當登壇補袞之寄，推於事任亦謂難能。則易其名者宜兼美惡二字，以正褒貶。今特諡為厲。或有未安，愚以為不然。夫類能而授聖人之勸勉，議諡貴當，有司之職分。禮經言諡蓋節以一惠至於論譔之際、要當美惡、咸在細大無遺。議乎。諡名則以優跡春秋之義也。況援其功不足以補過，契其美不足以掩瑕。其馭下也，任威少恩；其事上也，失忠與敬。諡之為厲，不亦宜乎。

《敬宗諡議》賈餗

議曰：定尊號，考列聖，終古之重事。有司宜用大者，遠者。上質百王之明烈，下開千載之成法。參天人之意，極臣下之誠，酌而舉之，以正大諡。故稱天以誄，大莫加焉，微臣得議，公莫至焉。所謂大者、遠者，蓋總夫一朝之治，化四海之惠，澤夷夏之率，職元元之受賜。皇明而臨之，遠近睿斷。所繫之巨小，何如耳。其他苟不足以升降盛德者，固得略而不論。伏惟大行皇帝以英睿之資，紹膺丕曆，啟皇輝於磐石，浴聖德於少海，每欽承冊命，天下感悅。既即尊位，孝思愈顯，列聖之道，率履不違，禮行乎郊，禋敬達乎宗廟。富四海以致養，榮兩宮以問安，推恩廣愛，累霈鴻渥，發號施惠。洽於百靈，而又天資嚴正，睿德沈毅。時海內承憲宗、穆宗威靈，德澤之厚，朝野無事，生人休息。初臨大寶，委政宰庭，春秋至富，而遠蓄剛辯。既閱庶務，四聰益達，英斷自己，任賢不疑。故卒能光啟誠明，載安天下，橫議或熾，聖衷愈堅，忠勳內外，葉贊雄略。於是舉兵食之大計，示經營乎四方，而不庭之藩首自夷殄。礪忠奮節，視師於朝，承風嚮化，遐邇聳動。夫不怒而威，不戰而勝，王者之武也。推是大旨，引而伸之，則未形之用可見矣。惜乎號未光乎天地，澤未浸乎四海，而變生非慮，遐抱天關，生靈之惋憤，其可既乎。七月將至，同軌既集，臣謹上稽國典，傍考物情，約以經義，合諸諡法，表功節，惠庶葉，大中書曰惟睿作聖。夫以睿哲之材，繼聖明之業，而祖宗成式，修舉罔墜。禮百神而親九族，尊儒術而容諫諍，鋪鴻闡號，聖德彰明，非睿而何。諡法威強叡德曰武，制勝朝堂之上，而威稜遠馭，不俟車甲，非武而何。漢昭帝所以為昭，知臣而諡法亦曰：明德有功曰昭。大行皇帝初雖謙讓，然終任其剛斷以顯明德，非昭而何。夫愍者，臣下追惋之，誠所深切者也。諡法在國逢難曰愍。聖朝既討讎戡亂。明告四方有司所宜，率億兆之心，極君親之義，薦誠隆感，非愍而何。諡法慈惠愛親葉時肇享皆曰孝。孚愛敬於率土刑家邦之孝理，躬親嚴配之典奔走職來之助廣慈至德，非孝而何。《傳》曰：臨之以莊則敬。又記曰莊敬則嚴威，擬聖烈之形容參歷，古之訓典。謹上尊諡曰睿武昭愍孝皇帝，廟號曰敬宗。謹議。

《文宗皇帝諡冊文》李玨

維開成五年，歲次庚申，七月乙亥，朔十一日乙酉，哀弟嗣皇帝。臣伏惟大行皇帝德升上元，功定內難，百辟勸進，萬姓樂推，洎順人撫運嗣統，立極凝旒，建大中之道，執契弘無為之化。聰明天縱，孝敬日新，翼翼承九廟之祭，蒸蒸奉三宮之養。以文思光赤縣，以武德澄滄海。慈儉厚下，端莊肅物，達聰無不察黈纊。若不知成湯之六事，罔𠎝大禹之九功。咸序學無常師，惟格王是式。仁必由己，以蒼生為心。修雅樂而簫韶成音，戒逸遊而靈囿望幸。遏外夷之教羈縻殆絕舉中古之典，汪洋勃興，宮禁無私恩，嬪嬙無侈服。每宰臣伏奏，卿士宴見，論道何啻於日旰，恤刑以至於歲減。大闢諫路，深排倖門，危言激訐，惟理是聽。匪唯納之，而又賞之，密戚貴寵，惟法是訓。匪唯戒之，而又繩之。禎符祕瑞，王者之所寶。郡國承詔，寢而不揚。鴻名徽號，列聖之所重。臣寮抗疏，約而不受。興起儒術，修明祀事，刻經誥於琬琰。真宗廟之琮璜。雞鳴而起，孜孜於眾，善日入而息。矻矻於群書。敦敘九族，厚戚藩之恩。協和萬邦，惇戎狄之信。至公不私，於天性體道必從乎人欲。應變懸解，知機如神，日者數逢俶擾，星有謫見。克己修德，側身勵政。和人心以保乂，謹天戒而來祥。復貞觀之故事，編開元之政要。旌別淑慝澄清品流，一物失所，必形於晬。容百姓未康，每勞於聖慮。聽政餘，力游藝緣。情探二南之風雅，窮六義之教化。汾水著韶，柏梁變體腴。雋人口馨香，國風南山。崇崇京國之望，不列祀典。綿千百年舉神授職，發自精懇，興雲致雨，響應虔祈。至於出。宮，人放鷙鳥。大官節重味之膳，外府減任土之貢。傾倉賑乏，平糴恤餓，蟲螟不為災，水潦不成沴。日月臨照，天地含弘，肖翹蠢蠕，樂生遂性。稽帝王之能事，鄙封禪之虛美。超邁三五，度越聖賢。由是四裔八蠻。罔不廷，九州六合罔不順。在宥天下，十有五年。於戲身居九重，心遍萬㝢，日用憂濟，時臻治平，形悴神勞，至於大漸。啟金縢而無驗，憑玉几而有命。顧屬沖昧，丕承寶圖。祗奉神器，懼不克荷。今因山戒期復土備禮痛深手足哀結精靈。呼天擗摽，觸目增感。夫諡者行之跡，號者功之表。採鴻生鉅儒之議，從公卿庶尹之請。考彼古道，易茲大名。對越昊穹，式揚徽烈。謹遣太尉中書侍郎同中書門下平章事李玨謹奉冊上尊，諡曰元聖昭獻孝皇帝，廟號文宗。伏惟聖靈昭格，膺受茂典，陰騭宗社，介福無窮，嗚呼哀哉。

《宣宗諡議》蘇滌

議曰：伏以皇天平分，盛王全用，施雷雨之廣澤，則庶物生成。務恩威之至仁，則四海亭育。遂使含靈受泰，觸類知懷，美諡大名，固當稱謂。伏惟大行皇帝爰自盤維，膺茲九五，行越今古，仁被黔黎。孝惟生知，略不代出，以天下為己任，視宇內於掌中。坐朝而不問風霜，彌亂而不惜府帑。動惟師古，慮必歸周，聞善若驚，去疾務盡。前王之美事，列聖之令典，必擴而行之。加以講信修睦，任賢興能，思念勳庸，則發凌煙之彩繪，敦序友于，則置雍和之宴錫；俯閱才彥，則命法官諫官之次對。愛憫生育，則禁三月五月之採捕。一物之不得其宜，納隍在慮。四方之稍有未泰，降食為心。命將則千里坐知，指縱則三邊克定。是以人並為便，物得自安。加以西平。羌戎，南殄蠻寇，三州七關之地，坦然無虞。四鎮際海之毗，晏然自靜。然後賑廩恤人，蠲農命使，遠無不肅，邇無不安，姦宄戢心，權豪屏息。京輦絕桴鼓之響，邊陲無烽爟之虞。可謂超三躋五度契踰繩者矣。謹按《諡法》敬祀享禮曰聖，闢土斥境曰武，聰明睿知曰獻，經天緯地曰文，慈惠愛親曰孝。先皇帝肅祇禋祀，非禮不行，得不謂之聖乎。收復舊疆，誅鋤梗鶩，得不謂之武乎。好文樂賢，興善不倦，得不謂之獻乎。虔奉天道，銳意典法，得不謂之文乎。五十而慕，問安不懈，得不謂之孝乎。謹上尊諡曰聖武獻文孝皇帝，廟號宣宗，謹議。

《懿宗先太后諡議》杜宣猷

議曰：臣聞慶都誕堯唐，風稱盛塗山。育啟夏道，克昌坤德。既刑於邦家，帝籙方傳於悠久。況母儀夙著，壼教自高。夢日昭其休祥，俔天表其鴻慶。晦耀未兆，逢時乃彰。殊榮不在於生前，縟禮必行於身後。詳觀國史，逖聽皇王步驟以來，其道一貫。伏惟先太后應二儀而作合，齊兩曜而降祥。派流弄印之榮，道葉握圖之聖。柔明初進，慈儉用光。蘋蘩尊助祭之儀，紘綖展親蠶之禮。四德之姿。始耀，六宮之望攸歸。服浣濯而自修，抑華飾而不御。大行皇帝道資內助，禮冠中闈。越辭輦之遵聞，體釐降之盛則。二河之族，難並五麓之慶。方遙進賢才而益恭，辭進封而奪志。子一人而不享其福，母四海而不居其尊。行成楷模，言著箴誡。名器尚虛於椒掖，輝華俄缺於桂輪。全德則崇，備物猶爽。當海晏河清之日，屬賓天上漢之期。故劍軫皇情之深新，阡赴丹禁之慟。於是痛環珮之絕響，感詩禮之無聞。爰詔近臣，俾詠明淑，神筆添句，用寫悲情。豈八字之能倫與，三光而齊朗歎。纏綿悽愴之痛，陋撫存悼亡之詞。天文照臨，哀榮兼極，其後必大，倚伏有徵。皇上繼明之初，遽思顧復。遂發宮女，副以內臣，恭告薦之誠，度陵寢之制。實遵近禮，即兆為山。改馬鬣之形，就鮒隅之式。璇宮對立，蘭殿煥開。想像如覆於玉衣，肸蠁疑遊於金屋。上仙之日，都人不簪於奈花追榮之辰，國風空賦於荇菜。昔處虞嬪之列，今當文母之崇。體內範而素深，因子貴而昭慶。秦原松檟，佳氣久凝；漢后褘褕，盛禮俄及。道光前古，德冠後宮。發睿感於賜衣，軫孝思於遺鏡。遂揚翟芾之禮，以慰昭靈之慈。謹按《易》曰：元者善之長。《諡法》曰宣慈惠和曰元，又曰明德有功曰昭，伏以先太后待年之初，已標仁懿之則；儷極之後，益彰柔煦之風，得不謂宣慈惠和乎。輔佐昌期，聿修陰教，克生聖嗣，光啟中興，得不謂明德有功乎。請上尊諡曰元昭皇太后。謹議。

《贈尚書右僕射孫奭諡議》宋祁

博士宋祁議曰：僕射清明莊重，體柔而用健，惕和吸精，儲為英華。在布衣韋帶，有深沈不器之韻緩，玦彈冠賓於王門。是時宋興四十餘歲，天子尚文嚮學，開太平之原。薪槱髦士，充布臺閣，而未有卓然以儒名家。僕射由經生博貫前載，乃以詩之多識，書之知達易之肆，而隱春秋之婉，而微禮之肅，雍樂之易良參勸講。授為薦紳，倡始執據，聖道洮汰，群疑斗杓，所建遂成。寒暑珩璜，所觸自然。宮徵歷官上庠，居為時宗。既而籍內禁閣踐諫，省駮曹之任批，鱗罔憚職，袞無闕在，蹇王臣匪，躬在說命，朝夕納誨。惟僕射舉之，愛莫助之。屬今上濬明，厥初物色舊老，實膺丹書之問，進對華光之塗。用階告猷，式克隮聖，桓榮稽古，寬中眇論，惟僕射有之。是以似之。及宸幄。歸道安居，稅駕天文，褒餞士倫，嗟挹俾耆，而艾以歿元身。大君廢朝，行路相弔，賻布所須，一出長府，密章加等，昭飭下泉。信乎。令終之高顯，大雅之明哲矣。謹按《諡法》。體和居中善問周達曰宣。如僕射處躬彌沖，在醜忘競，不居物累，不為盜憎。其讓如范宣，其慎如子孺，能體和矣。內治家事，外施邦政，接士無貌言，祝神無愧辭，協用通介，時其進退，能居中矣。行成束修，節貫華皓，終以碩望，顯升師臣。其所薦士，皆足以經哲秉猷，敷賁皇極，遜遠時譽，常如不及。以年得謝，享考終之福。生平素守，鮮如晨葩，信善問矣。建白紬次百餘篇，傳經見義，質聖行遠，藏於冊府，副在家楹，推明則董仲舒，博洽則劉向，其周達矣。節惠知行，請諡曰宣謹議。

《張忠定諡議》劉敞

太常禮院諡故禮部尚書張公曰忠定，太子中允直集賢院同判吏部尚書曹劉敞覆議曰：尚書布衣之時，任俠自善，破產以奉賓客，而借軀報讎，往往過直。及讀書為文，折節受學，則爽厲明白，務求道真。至於策名試吏，俶儻奮發，思自見於世，不令己失時。蓋有古賢之風，而神宗聖考，知人善任，使每盡其用，雖專斷於外，而上不疑。此其所以感激慷慨能成功名者也。夫英偉卓犖之人，固自負其材，可以意氣忠信結，而不可以祿位貨利取也。尚書再在蜀，及他臨涖，皆朝廷所倚重，或兵荒之餘，而言聽計從，德澤下流民，到於今稱之。蓋君之圖任一，則士之報施重，不其然歟。自宋興以來，且百年，言治者甚眾，其直己以事上，盡心以撫下，生有榮名，死有遺愛者，尚書殆無與並焉。末年以疾。害於朝謁，不至大位，士君子以為恨。今主上甄德念功，使有司追賜之諡而曰廉方公正安大靖民，竊以為無間然矣。請從博士之論，以充太史之錄。謹議。

《趙僖質諡議》前人

議曰：春秋之議，視遠物者，見其形，不見其容。聽遠聲者聞其疾，不聞其舒。此褒貶之審也。少傅公歷事三朝，嘗列四輔。謀謨之益，施為之效，蓋多有矣。然而入則極論，出則詭詞，是以人無聞焉。雖推美讓德，大臣之宜，亦其天性恭慎然也。今太常易名謂之僖質稽類揣稱，竊以為允。謹議。

《陳執中諡議》韓維

執中幸得以公卿子遭世承平，因緣一時之言，遂至貴顯。皇祐之末，天子以後宮之喪，問所以葬祭之禮。執中位為上相，不能總率群司，考正儀典，以承答天問。知治喪皇儀，非嬪御之禮，追冊位號，於宮闈有嫌。建廟用樂，踰祖宗舊制，執中白而行之，曾不愧憚，遂使聖朝大典著非禮之舉，此不忠之大者。閨門之內，禮分不明，夫人正室疏薄，自絀庶妾賤人，悍逸不制，醜聲流布，行路共知。此又治家無足。言者。夫宰相所當，秉道率禮以弼天子，正身齊家以儀百官。執中不務出此，而方杜門深居，謝絕賓客，曰：我無私也，我不黨也。豈不陋哉。謹按《諡法》寵祿光大曰榮，不勤成名曰靈，執中出入將相，以一品就第，可謂寵祿光大矣。得位行政，不為不逢死之日，賢士大夫無述焉，可謂不勤成名矣。請合二法，諡曰榮靈。

《歐陽文忠公諡議》李清臣

太子太師歐陽公歸老於其家，以疾不起，將葬。行狀上尚書省，移太常，請諡。太常合議曰：公為聖宋賢臣，一世學者之所師法，明於道德，見於文章，究覽六經群史，諸子百氏，馳騁貫穿，述作數十百萬言，以傳先王之遺意。其文卓然自成，一家，比司馬遷揚雄韓愈無所不及，而有過之者。方天下溺於末，習為章句聲律之時，聞公之風，一變為古文，咸知趨尚根本。使朝廷文明，不愧於三代漢唐者。太師之功於教化治道為最多，如太師真可謂文矣。博士李清臣得其議，則閱讀行狀，考按《諡法》曰唐韓愈李翱權德輿孫逖本朝楊億皆諡文，太師固宜以文諡。吏持眾議白太常官長有曰：文則信然，不可易也。然公平生好諫諍，當加獻為文獻，無已則忠，為文忠。眾相視曰：其如何。則又合議曰文獻，疊犯廟諡，固不可。忠亦太師之大節，太師嘗參天下政事，進言仁宗，乞早下詔立皇子，使有明名定分以安人心。及英宗繼體，今上即皇帝位，兩預定策謀，有安社稷功和裕。內外周旋兩宮間，迄於英宗之視政。蓋太師天性正直，心誠洞達，明白無所欺隱，不肯曲意順俗以自求便安。好論列是非，分別賢不肖，不避人之怨誹。詛疾忘身，履危以為朝廷立事。按《諡法》：道德博聞曰文，廉方公正曰忠，今加忠以麗文，宜為當眾以狀。授清臣為諡議，清臣曰不改於文，而傅之以忠，議者之盡也，清臣其敢不從。遂諡文忠。謹議。

《范忠宣公諡議》鄧忠臣

伏惟太常寺定開府儀同三司范純仁諡議如前，議曰：諡法云：慮國忘家曰忠，善聞周達曰宣。古之慮國忘家者，固嘗有焉。兼之善聞周達者，蓋亦鮮矣。全是二美，得之純仁。太常既易其名，博士又為之議。移文覆訂，屬於考功忠臣。按純仁為大臣之子，布被脫粟，而不以為非。都上公之司，袞衣繡裳而不以為泰。要終原始，考實求聲，歷事五朝，堅持一節。厚同宗之族，猶葛纍之芘。本根見慢上之人，如鷹鸇之逐鳥雀。凡言責與官守，皆諫行而計從。讜論嘉謀，確乎其不拔。令名廣譽，闇然而日彰。在畎畝，未嘗忘君。思饑溺不獲由己，作尚書解以進。如宋璟之為元龜，抗濮園議以聞，如師丹之為黃耇，臨公家之利。知無不為，得小大之情；矜而不喜，每思捐身而開策。所願休兵而息，民祗知扶危而濟傾寧恤跋前，而疐後文有黃裳之吉而內美。言無白圭之玷，而外華頃。緣秉鈞適丁連茹方讒言亂國，而明蔡確之無實。洎姦黨投名，而謂大防之可原。當眾人莫敢言之時，在偏州無所用之地，義形於色，憤發至誠，非止救當時正人端士之織羅，直欲戒後世亂臣賊子之迷罔。徇公忘己，為國惜賢，興言嗟嘆，使人於邑父母之國。有時而去股肱之義於是。或虧放之江湖，忽如草芥；紉蘭澤畔，更甚屈原之忠。占鵩坐隅，已分賈生之死。惟天知善，惟君知臣。適訪落之初年，講圖舊之新政。側席南望而決浮雲之蔽，擁節東歸而詠零雨其濛。公望益隆，恩數彌渥，法座想見其風采，詔書相望於道塗。欲入覲，則未能願養疾者。益懇改元，三日以不起聞。天子於是震悼輟朝，賻贈加等，告其第開府儀同三司之府，表其墓賜世濟忠直之碑。人臣哀榮，無以尚此。古學有訓，阿衡詎專美乎。商君違不忘，臧孫將有後於魯，古之遺直，今也則亡。諡曰忠宣，於義為允。

《淵穎先生私諡議》宋濂

傳曰：物生而後有象，象而後有滋，滋而後有數，數成而文見矣。是則文者，固囿乎天地之中，而實能衛翼乎。天地品裁六度，葉和三靈，敷陳五彝，開道四德，何莫非文之所為。而所謂文者，非他道而已矣。故聖人載之則為經學。聖人者，必法經以為文，譬之於木經其區幹者歟。文其柯條者歟。安可以岐而二之也。自史氏失職以訓，詁列之儒林以辭章書之文苑雖欲昭後世之弊，而失之古義，益遠矣。有如長薌書院山長吳公先生風裁峻明，才猷允茂，漱六藝之芳潤，為一代之文英，纂述之勤汗，簡日積於詩書。則科分脈絡而標其凡，於春秋則脫略三傳而發其蘊，於諸子則研覈真偽而極其精，於三史則析分義例而嚴其斷。藻繢所及，無物不華，汪如長江，峻如喬嶽，激如雷電，和如春陽。其妙用通於造化，其變化莫拘若應龍。之不可羈。觀其所志，直欲等秦漢而上之。凡流俗剽竊。無根之學，孱弱不振之章，皆不足闖其藩垣而逐其軌轍者也。嗚呼。盛哉門生學子僉曰：經義元深，非淵而何。文辭貞敏，非穎而何。於是私諡曰淵穎先生。

《諡法考序》王世貞

每故事，大臣卒，禮部以諡請報，俞矣。則內閣以兩字三請於上，而自擇之，是以具釋義也。洪武之尚為吳也，諸功臣死事有勞而夭者皆榮以公侯之爵，而傅之諡終，高帝世文臣弗得也。武臣即都督弗贈侯伯弗得也，至建文而待制王禕得諡文節矣，文臣之有諡自禕始也。其諡小臣者，亦自禕始永樂之制嚴矣。終太宗世，文臣之得者僅姚恭靖廣孝，胡文穆廣，而恭靖之爵則公也。文臣之有諡，僅文穆一人也。洪熙初始，大合故臣。凡勞於國，誼於清宮，三品而上易名者十餘人。而後文臣之諡廣然。宣英之代，猶斤斤焉，持其柄而弗輕與。且夫魯王愛子也，秦王次嫡子也，高帝命之曰荒，曰愍，而登之冊。曰：不敢以子故而廢天下公。其餘宗室諸王子尚有評也。文臣之有榮愍也，則瑕弗掩也。文榮之以爵也，文愍之以事也，庶幾寓貶矣。婦人之有諡也，自后妃而外則死節也。公主之有諡也，自仁宗悼愛女始也。乳媼之有諡也，自宣宗始也。乳媼之夫之有諡也，亦自宣宗始也。方士之有諡也，自世宗始也。諡而四字，淫矣，而使方士得之，則益淫也。當世宗之季，吾又得二事焉。夏文愍之持秉，則同列皆中諡。及身以罪死，易世而後，牽復所得者，中下諡也。繼而嚴氏之持秉，則其子為市焉。非上所甚注懷者，必賄而後得，不賄不得也。即得之，不腆不上諡之也。及身以罪竄，削弗諡也。夫諡者人主之春秋也，尊則稱天以命之，不尊則與天下共騭之，而奈何為大臣修怨賈利地也。然則如之何其必略採唐宋故事遇大臣以諡。請有俞旨，則翰林之司篆者為議而定二諡焉。以授禮科，科詳之復議，而上之閣臣復奏而取上裁。凡文臣二品而上及勳親王公必諡侯伯之蒞，軍府加保傅必諡諡兼美惡，二品以下自卿佐以迨庶僚有德行政術者亦有諡。諡則言官，請之禮部，裁之有美無惡可也。

《嚴諡典以重公評疏》郭正域

臣惟議諡最難，而議諡於數十年之前尤難。蓋棺甫定，則輿論方新，而是非有據。墓木已拱，則口碑漸遠，而黑白常淆。故當日與諡，易今日補諡，難得諡榮也，而補諡尤榮中之榮。其法不得不主於嚴。當日不與諡，易今日奪諡，難不得諡辱也，而奪諡尤辱中之辱。其法不得不主於恕。今臺臣疏應議者七十餘人，科臣應補者十五人，臣等恭詳各衙門之評品，而符以故老之傳，聞証以纍朝之實，錄就不肖之中，而汰其甚必大犯清議。有罪可指，無功可贖，而後議奪就賢者之中而拔其尤必卓有完名。其心表，表其行，錚錚而後議。補凡應奪者四人，為許論、黃光昇、呂本、范謙。溢美應改者一人，為陳瓚。應補者未經題諡則五人，為伍文定、吳悌、魯穆、楊繼宗、鄒智。已題未給則二人，為楊源、陳有年。此外若徐階媚事嚴嵩，人議其諂田連阡陌，人議其富，而乘時樹立時收鼎革之人心。胡宗憲結嚴世蕃而廣貨賄，人議其邪阿趙文華，而傾督撫人議其險計獲渠魁則除東南之禍本。張瀚俛仰時，宰人議其庸而末路庶乎知止。余有丁繩矩或踰人議，其蕩而此中亦無他腸。陸光祖機權時，出人議其姦，而宦蹟自多磊落。以上諸臣，列之當奪當改之科似太苛刻，臣未敢輕議也。若毛伯溫諭服安南，兵不血刃，而或謂其功非己出。張元禎潛心理學，抗疏經緯，而或謂其早不見幾。郭希賢攘臂逆鱗，橫被大戮，而或謂其考察罷官，建言可矣。劉臺抗節敢言，殺身遐壤，而或謂其邊功被詰，先發制人。以上諸臣，列之當諡當補之科，似少精覈，臣等未敢輕許也。又如孟秋之孤介，張元忭之恬退，李遷、陳恪之清修，事蹟未能臚列，而眾議間有異同，所當留之以俟異日，論定者也。至於臺臣、科臣二疏所未及，本部原冊姓名所未載，尚多偉人應諡，而未得，亦有匪人不應諡而倖得者在原議之外，又當從容採擇，公論上聞，以補遺漏者也。夫自刑賞之窮而有諡，故諡重。自諡之窮而有奪諡補諡。故今日之議尤重，臣等上矢天日，下矢方寸，以勘議之職，掌從類，奏之公評，期於予者、奪者、改者、補者各無憾於九原之下而已。若夫予奪相形忮。怨叢集，業以甘心任之，不敢避也。

《申明諡法疏》謝文祥

臣聞天道至公，聖人奉天亦至公。公者，所以平賞罰而昭勸戒也。故公賞則，賞一人，而千萬人勸。公罰則罰一人，而千萬人戒。檢士行，扶世道，固國本，無不於是乎在。然則賞罰嚴也，可警於一時；賞罰重矣，難及於後世。聖人於是復制之諡法，以善善，惡惡，所謂是非百年而後定也。竊照太子少保禮部尚書兼文淵閣大學士陳文猥以陋儒遭逢盛世，直經筵則學術空疏，而無以格君心，秉史筆，則是非顛倒而無以信。後世論思不根於仁義，代言未協於典謨，營營趨利，默默尸位。上豆鹽五萬引而黷貨之無饜，施棺木三千餘而市恩之罔嫌。張岐貪虐小人也，納賄而引置憲府，既又為之起復。賈銓老懦庸夫也，連姻而保陞，都副尋復私之美諡。贓官罷職，律有明條，孫瓊畏罪在逃，受其賄而仍復前官。詞臣論思官有常職，章懋上疏納忠忤其意而遂改見，任異端正學之蠹也。妾死而建佛事者累旬，太學賢士之關也。子入而縱其畜淫妓者，成隊囑托公事，陳俊之足跡遍於有司。貪圖財利蕭斌之布泉通於私室，一恩誥之頒也，則衒於眾而歸功於己；一嚴法之省也，則辭其責而歸怨於上。其餘不法不公、作威作福之類，雖擢髮不能數也。使其生一日貽朝廷，一日之憂生；一年則延生靈。一年之禍。幸而祖宗在天。之靈稔其極惡大罪，而降罰厥躬，乃陰相陛下除此姦蠹，以綿億萬年太平之業也。當跡其行實之惡，加以應得之諡，曰醜可也。曰繆可也，曰幽曰荒無不可也。豈期議諡者，欲預為己地不思。夏竦雖諡以文正，而於竦之姦佞何掩。秦檜雖諡以忠獻，而於檜之傾邪何益。乃敢朦朧妄擬，諡曰莊靖。兼以陳文在日，深情厚貌足以匿其非，祕計姦謀足以蓋其跡。陛下聖神偶不及此，輒從其議。夫睿通克服曰莊，慎以處位曰靖，蓋諡之美者也。陳文之為人，天下臣民之所共知，何者可謂之莊。何者可謂之靖。以此諡之，非惟不稱其情俾，繼之者必曰：立心之不臧，如文制行之不檢，如文貪墨之；不法，如文極天下之。醜惡莫如文也，而猶獲此美諡，或慕而效之，敢於肆行無忌，則天下國家之大尚何賴耶。

《乞諡宋景濂先生疏》劉茝

臣聞之記曰節以壹惠，諡以易名，故生而有爵，死則有諡，周之道也。先王制治，謂歆善而恥惡，夫人之同情；彰善而癉惡，為治之要務。如彼賢聖，固無事於抑揚。乃若中人，宜有待於懲勸。故自成周至於今，日率用此道。鼓舞士風。蓋其節惠之法，善善恆長，惡惡恆短，德學有聞，才節兼卲，無他疵疾，固宜與之美諡。尺璧而微，瑕不掩瑜，則節其善以為諡。群行未有所聞，而一善不可掩，則但取其善以為諡。皆以示勸也。善泯而惡揚，乃得惡諡，所以示戒也。故雖孔文子猶得諡文，而幽厲則孝子慈孫不能改也。漢唐以下，諡之善多，諡之惡少。本朝制諡，有善無惡。列聖愛惜人才，忠厚尤至。若夫小有過咎，或遭譴謫，則節惠之典例不復畀。以是坊士士猶有棄道揆、弛法守以自速戾者，然後知節惠之靳，所以憂天下也。然過咎有眚有怙，則譴謫有不幸，罪出於怙，誠不足矜。罪出於眚，宜若可宥。故歐陽修以罪黜。州郡，去而卒，猶諡文忠。蘇軾以罪竄海外，歸而卒，亦諡文忠。蓋修有文章，兼有忠勞，故宋薄其辜。軾有文章，兼有忠節，故宋略其過。宋之遇士大夫亦庶乎先王矣。國家肇基之初，物色老儒於金華，山中首得宋濂。濂之文學固高，太祖之接禮亦厚。備顧問則有裨，補聖聰之益，掌綸綍則有黼藻聖治之功，講左氏傳則勸，讀春秋論、黃石書則請，觀謨典語及軍賞以得人為規。語及牛租，以捐利為諷；總元史，筆削居多；封功臣，討論甚當。神仙之問謂此，心曷移以求賢才。袞冕之詞謂此，服祗用以祀天地。至云帝王之學，獨衍義為要；三代之治，必仁義為歸。冊曆有編，受命之蹟可考；辨姦有錄，知人之鑒自昭。寶訓作而貽謀燕翼之道以傳，祖訓序而創業守成之戒攸在。律曆咨之制度，郊廟為之樂章，紀創修事關史志、銘功德，語協旂常。屬之政事則辭，屬之議論，則不辭問之君子，則對問之小人，則不對誠悃形於事，行忠告寓於文詞。是以予之敕符，予之楚辭，皆寵以奎畫。予之襲衣，予之甘露，悉出於特恩。賜坐於便殿，而嘆其純；賜飲於御筵，而強之醉。致仕而留，之左右，為日甚久；來朝而延之禁中，為禮甚優。辭則為之觴道，塗去則為之感夢寐。受恩至此，得君可知。方為贊善之時，茂修勸學之職，讀書請究興亡之故，謹禮請防言動之非，稱呼致父師之名，褒賞侈舊學之翰，故聖諭謂為開國文臣之首，而士論尊為間世儒者之宗，偶孫慎干紀於班行，濂亦連坐於桑梓。法從末減，猶安置於茂州，天不憖遺，遂喪亡。於夔府。既不蒙葬祭，亦不蒙贈諡，當世莫為之言。蓋以為罪人也。至今莫為之言。又以為往事也。伏惟我太祖昭代之聖君，而濂以學問文章為昭代之明臣，顧以外至之愆，遂廢身後之澤。臣今獨為之追，言則以為缺典也。歐陽修蘇軾皆以得罪於宋，或出或竄，及其沒也，宋以其一代文宗，不以有罪，而奪其諡。濂之文章實為本朝歐蘇，當得時罪，自其孫不自其身。天地之大，當見容也，日月之明，當見察也。見容見察，則漏泉之澤，當見恤矣。臣往年待罪言路，欲言之而未及。今者蒙恩承乏適濂之鄉郡，故敢以濂為言。伏望聖慈追念，濂為聖祖文學舊臣，為本朝文章大家，略可赦之。眚流非常之恩，興廢之事，特敕禮官討論，內閣畫，一賜濂揚明之典，則聖明彰善之政，善善之心，激昂人才之風，光輝文治之運，一舉而兼得，追跡先王矣。宋安得專美哉。臣下情無任隕越仰望之至。

《追諡建文帝議》沈引培

竊見駙馬都尉鞏永固，一本奉旨著該部科詳酌確議，臣不覺舉手加額。曰：皇上修明舊章，無幽不闡，請諡建文於此日，真千載一時。殆祖宗陰牖之使言，而成我皇上繼述之善也。按臣祖子木為銀臺時，具疏稱祀建文大略言建文君高皇帝太孫懿文，太子嫡子五年御宇，統順系明生，為金潢玉牒之主，沒含斷蓬飛草之怨，心竊痛之。成祖用王景議，以天子禮葬。遣官致祭，輟朝三日。成祖不欲廢其祀可知也。恩詔褒祀，死節諸臣，是忠於建文者，宜祭祀。乃建文何獨不得祀。因請祀於孝陵高皇帝之旁，或懿文太子之側。疏下部覆，如議留中不報而要非臣祖一人之私言也。方弘治中，禮部主事楊循吉亦嘗請追諡建文，而以景皇帝及元順帝為比。謂親親固當視景帝避位，尤當視順帝人皆誦其不刊。暨萬曆十六年國子監司業王祖嫡復以建文不宜革除，景泰不宜附錄，並形奏辨。乃景泰附錄改正，而建文年號報罷。直至二十三年九月，神宗始允禮臣范謙覆科臣楊天民、臺臣牛應元等疏，而奉有建文事蹟著。附載太祖高皇帝紀之末，仍存其年號之旨。其難其慎，距今又四朝矣。推而論之，不帝何以編年，不帝何以議享存其年號。不得不復其帝統，復其帝統；不得不酌其徽稱，與修其祀典。事本相因，禮原一貫，合先後諸臣之章，奏神宗霈發之明，綸已示顯號鴻名之漸矣。且成祖不嘗曰欲法周公輔成王乎。令孺子而在，未必不復，避也。又不嘗稱建文為少帝乎。位號依然，并未如景泰之追廢為郕戾王也。且建文得統於高皇帝，尤非若景泰之因危擁立也。乃一則尊崇於易世之後，一則泯滅於數十代之餘，不過謂表章遜國，則靖難無光而不知天與人歸。成祖自不能避征誅之跡，勢窮事去建文，亦何必存揖讓之名；要以承祧有主。即冢君避野，原無傷太祖之心；況一脈相傳，則繼體開天。更遞禪文皇之緒，而何嫌何疑之有哉。皇上至仁，符堯虛躬，邁禹遠希，憲廟追崇景帝之規，追體神宗褒表忠魂之意，則臣有四說於此。察觀實錄，令建文自為本紀，無溷附以成萬世之信史，一可議也。祛西山不封不樹之訛，而攷尋成祖禮葬之，蹟因以表為陵園，二可議也。倣恭仁康定之諡法，而斟酌於二字四字之間，三可議也。即園為寢，而春秋二享掌於南奉常，四可議也。夫然後皇上之心盡，二祖烈聖之心盡，而三百年來臣民之心亦無所不盡，念祖德而隆孝思，恢皇謀而舉廢典，端在此矣。

《春明夢餘錄》按：鞏都尉上疏請以建文君入祀典，崇禎帝曰建文無陵，從何處祭。蓋建文之死，史謂葬以天子禮。所葬之地南中杳然也。又傳謂西山有天下大師之墓，在京山寺後。余在退谷，幾經尋訪，又杳然也。崇禎謂其無陵，信矣。然加號存年之典卒未舉行，誠缺事也。

《議諡疏》張國維

察得原疏，請諡舊例，五年一舉，當時已缺至十二年，而今又遲十年矣。自古帝王治天下，唯有賞功罰罪，而諡則賞罰之尤大者。近日名教不靈，廉恥道喪，不知忠孝節義為何物。則諡法真勵世磨鈍急務也。除鄒元，標忠介。馮從吾恭，定顧憲成，端文王德完。莊毅。趙南星，忠毅，高攀龍忠憲，楊漣忠烈，諸理學事功，忠諫節義，皆一代之最。已經賜諡，外據科臣疏。首言革除諸臣，次言軍功，而於會典所稱、節概勳猷二，語尢致慎焉。大要節概以死忠為上，如革除中卓敬、鐵鉉景清、方孝孺諸人不待言矣。近之忤璫如左光斗、周宗建等，抗節如孫承宗、盧象昇等，殉賊如傅宗龍等，指尚不勝屈也。勳猷以軍功為上，如萬曆中平播、平倭三大案，文武功多可書，近日之何可綱。曹變蛟以功兼死，尤為慘烈，指亦不可勝屈也，而有宜申飭者三焉。先臣丘濬謂諡兼用美惡，王世貞亦曰高皇帝於子秦王諡愍，魯王諡荒，況臣下乎。竊謂文臣二品以上皆宜諡，勛戚凡在功列亦宜諡。侯伯必蒞，軍府有功方許諡。諡皆兼美惡，二品以下即庶僚有節烈勛猷卓然不朽者，亦可諡。不然官雖貴，不諡則陳乞可清也。唐宋諡議掌於太常博士，國初令禮部行翰林院擬奏。今宜先以其議責之太常臣部，與吏禮兵各科核定，以閣臣詳加折衷，始取上裁。則事出於公，眾論可服也。五年一舉，雖有近例，然人品邪正，萬目難欺。蓋棺論定，即可與諡，不宜少待。致有沈埋，則風勵可速也。至發單博訪聽各衙門開送，固為詳慎，而彼此稽延終至耽閣。既有部科及太常之議，似亦無敢濫徇者。苟有不當，聽科道各官糾舉，誰敢私之。勵世磨鈍，實在此矣。