KR7a0028

卷254

欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典

　第二百五十四卷目錄

　家廟祀典部彙考四

　　宋二〈理宗紹定一則　景定一則　朱文公家禮附　大宗小宗圖一〉

　　元〈英宗至治一則〉

　　明〈太祖洪武一則　世宗嘉靖一則〉

皇清〈崇德一則　順治二則〉

禮儀典第二百五十四卷

家廟祀典部彙考四

宋二

理宗紹定六年十二月戊寅，史宅之繳納賜第，詔給賜本家，仍奉家廟。

按《宋史·理宗本紀》云云。

景定三年，賜賈似道家廟祭器。

按《宋史·理宗本紀》：景定三年正月庚午，賜賈似道第宅於集芳園，給緡錢百萬，就建家廟。　按《禮志》：景定三年，詔丞相賈似道賜家廟，命臨安守、漕營度，禮官討論賜祭器，並如儀。〈按宋一代家廟祭禮止此附朱文公家禮于後〉

《朱文公家禮》：四時祭司馬溫公曰：《王制》：大夫士有田，則祭。無田則薦。註：祭以首時，薦以仲月。　高氏曰：何休曰：有牲曰祭，無牲曰薦。大夫牲用羔，士牲特豚，庶人無常牲。春薦韭，夏薦麥，秋薦黍，冬薦稻。韭以卵，麥以魚，黍以豚，稻以鴈。取其新物相宜。凡庶羞不踰牲，若祭以羊，則不以牛為羞也。今人鮮用牲，惟設庶羞而已。

補註：繼高祖宗子則祭，高祖以下，考妣繼曾祖。

宗子則祭曾祖以下。考妣繼祖宗子，則祭考妣二位而已。

時祭，用仲月前旬卜日。

孟春下旬之首，擇仲月三旬各一日，或丁，或亥。主人盛服立於祠堂中門外，西向。兄弟立於主人之南，少退北上。子孫立於主人之後，重行，西向北上。置桌子於主人之前，設香爐、香盒、<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2992-18px-GJfont.pdf.jpg' />珓，及盤于其上。主人搢笏，焚香，薰珓，而命以上旬之日曰：某將以來月某日，諏此歲事，適其祖考尚饗。即以珓擲于盤，以一俯一仰為吉，不吉更卜中旬之日。又不吉，則不復卜，而直用下旬之日。既得日，祝開中門，主人以下北向立，如朔望之位，皆再拜。主人升，焚香，再拜。祝執辭，跪于主人之左，讀曰：孝孫某將以來月某日，祗薦歲事於祖考，卜既得吉，敢告。用下旬日，則不言卜既得吉。主人再拜，降，復位，與在位者皆再拜。祝闔門，主人以下復西向位。執事者立于門西，皆東面北上。祝立於主人之右，命執事者曰：孝孫某，將以來月某日，祗薦歲事於祖考。有司具修執事者，應曰：諾。乃退。

司馬溫公曰：孟詵家祭儀，用二至二分，然今仕宦者職業既繁，但時至事暇，可以祭，則卜筮，亦不必亥日及分至也。若不暇卜日，則止依孟儀，用分至於事亦便也。　問：舊常收得先生一本祭儀，時祭皆用卜日。今聞卻用二至二分祭，是如何。朱子曰：卜日無定，慮有不虔。司馬溫公云：只用分至，亦可。

前期三日，齋戒。

前期三日，主人率眾丈夫，致齋於外。主婦率眾婦女，致齋于內。沐浴更衣，飲酒，不得致亂。食肉不得茹暈。不弔喪，不聽樂。凡凶穢之事，皆不得預。司馬溫公曰：主婦，主人之妻也。禮，舅沒則姑老不與於祭。主人、主婦必使長男、長婦為之。若或自欲與祭，則特位于主婦之前，參神畢，升立於酒壺之北，監視禮儀。或老疾，不能久立，則休於他所，俟受胙復來，受胙，辭神而已。

前一日，設位陳器。

主人帥眾丈夫深衣，及執事灑掃正寢，洗拭椅卓，務令蠲潔。設高祖考妣位於堂西北壁下，南向。考西妣東，各用一椅一卓而合之。曾祖考妣、祖考妣、考妣以次而東，皆如高祖之位。世各為位，不屬祔位，皆於東序，西向北上。或兩序相向，其尊者居西。妻以下，則於階下，設香案於堂中，置香爐、香盒於其上，束茅聚沙於香案前，及逐位前。地上設酒架於東階上，別置卓子于其東，設酒注一酹，酒盞一，盤一，受胙盤一，匕一，巾一，茶盒、茶筅、茶盞、托鹽楪、醋瓶於其上，火爐、湯瓶、香匙、火著於西階上，別置卓子於其西，設祝版於其上，設盥盆帨巾各二於阼階下之東，其西者有臺架，又設陳饌大床於其東。　補註：按本註，設位之次，愚未敢以為然。蓋神主在四龕中，則以西為上。先高祖考妣，次曾祖考妣，次祖考妣，次考妣，以東西分昭穆也。至於大祭祀，出主在堂，或于正寢，惟高祖考在西，高祖妣在東，南向。其餘曾祖考，祖考與考，皆西旁東向。曾祖妣，祖妣與妣，皆東旁西向。而祔祭神主，高祖兄弟

則祔于高祖左右，亦南向。曾祖考，祖考與考兄弟，則祔于曾祖考，祖考與考上下，皆東向。其妣祔于高祖妣左右，亦南向。祔則曾祖妣，祖妣與妣上下皆西向。卑幼男女祔位，則在兩序，以上下分昭穆也。至于子孫敘立，惟宗子在東，宗婦在西，北向。其餘男在宗子之右，女在宗婦之左，皆北向。先太伯叔祖，次伯叔祖，次兄弟，在宗子宗婦之前。次子姪，次執事，在宗子宗婦之後。以前後分昭穆也。蓋繼高宗子，則為高廟，故高祖考妣得居正位者，當在側而祔祭者，亦世為一列。當祔正位者，亦正位。當祔側位者，亦側位。如天子、諸侯太廟祫祭，惟太祖東向，其餘在南北牖下，亦南北向。此自然之理也。張子雖一人數娶，猶不妨東方虛其位，以應北方之數。其世次則復對西方之配也。又按本註，束茅聚沙在香案前地下，所以降神酹酒及逐位前，地上所以初獻祭酒也。

省牲，滌器，具饌。

主人帥眾丈夫深衣，省牲，蒞殺。主婦帥眾婦女背子滌濯祭器，潔釜鼎，具祭饌。每位果六品，蔬菜及脯醢各三品，肉魚饅首糕各一盤，羹飯各一碗，肝各一串，肉各二串，務令精潔。未祭之前，勿令人先食，及為貓犬蟲鼠所污。

朱子嘗書戒子塾曰：吾不孝，為先公棄捐，不及供養事。先妣四十年，然心無識知，所以承顏順色，甚有乖戾。至今思之，嘗以為終天之痛，無以自贖。惟有歲時享祀，致其謹潔，猶是可著力處。汝輩及新婦等，切宜謹戒。凡祭肉臠割之餘，及皮毛之屬，皆當存，之勿令殘穢褻慢，以重吾不孝。

厥明，夙興，設蔬果酒饌。

主人以下深衣及執事者，但詣祭所，盥手，設果楪於逐位卓子南端，蔬菜脯醢相間，次之設盞盤醋楪於北端，盞西楪東，匙著居中。設元酒及酒各一瓶於架上，元酒其日取井花水充，在酒之西。熾炭於爐，實水於瓶。主婦背子炊煖祭饌，皆令極熱，以盒盛出，置東階下大床上。

質明，奉主就位。

主人以下，各盛服，盥手，帨手，詣祠堂前。眾丈夫敘立如告日之儀。主婦西階下，北向立。主人有母，則特位於主婦之前。諸伯叔母、諸姑繼之嫂及弟婦姊妹，在主婦之左。其長于主母主婦者，皆少進。子孫婦女內執事者，在主婦之後，重行，皆北向東上，立定。主人升自阼階，搢笏，焚香，出笏，告曰：孝孫某，今以仲春之月，有事於高祖考某官府君，高祖妣某封某氏，曾祖考某官府君，曾祖妣某封某氏，祖考某官府君，祖妣某封某氏，考某官府君，妣某封某氏，以某親某官府君，某親某封某氏，祔食。敢請神主出就正寢，恭伸奠獻。告辭，仲夏秋冬，各隨其時。祖考有無官爵封諡，皆如題主之文。祔食，謂旁親無後者，及早逝先亡者。無即不言。告訖，搢笏，斂櫝，正位、祔位各置一笥，各以執事者一人捧之。主人出笏前導，主婦從後卑幼在後，至正寢，置于西階卓子上。主人搢笏，啟櫝，奉諸考神主出就位。主婦盥帨，升，奉諸妣神主，亦如之。其祔位，則子弟一人奉之。既畢，主人以下皆降，復位。

參神，

主人以下敘立，如祠堂之儀。立定，再拜。若尊長老疾者，休於他所。

司馬溫公曰：古之祭者，不知神之所在，故灌用鬱鬯臭，陰達於淵泉，蕭合黍稷臭，陽達于牆屋。所以廣求神也。今此禮既難行於士民之家，故但焚香、酹酒以代之。

降神，

主人升，搢笏，焚香，出笏，少退，立。執事者一人，開酒，取巾，拭瓶口，實酒於注，一人取東階卓子上盤盞，立於主人之左，一人執注，立於主人之右。主人搢笏，跪，奉盤盞者亦跪，進盤盞。主人受之，執注者亦跪，斟酒于盞。主人左手執盤，右手執盞，灌於茅沙，以盤盞授執事者，出笏，俯伏，興，再拜，降，復位。問：既奠之酒，何以置之。程子曰：古者灌以降神，故以茅縮酌，謂求神於陰陽有無之間。故酒必灌於地。若謂奠酒，則安置在此。今人以澆在地上，甚非也。既獻，則徹去，可也。　張子曰：奠酒，奠安置也。若言奠摯、奠枕是也。謂注之於地，非也。　朱子曰：酹酒有兩說，一用鬱鬯灌地以降神，則惟天子諸侯有之。一是祭酒，蓋古者飲食必祭，今以鬼神自不能祭，故代之祭也。今人雖存其禮，而失其義，不可不知。　問：酹酒是小傾，是盡傾。曰：降神是盡傾。楊氏復曰：此四條降神酹酒，是盡傾。三獻奠酒，不當傾之於地。《家禮》初獻取高祖妣盞祭之茅上者，代神祭也。禮祭器少傾於地，祭食於豆間，皆代神祭也。

進饌，主人升，主婦從之。執事者，一人以盤奉魚肉，一人以盤奉米麪食，一人以盤奉羹飯，從升，至高祖位前。主人搢笏，奉肉，奠於盤盞之南。主婦奉麪食，奠於肉西。主人奉魚，奠於醋楪之南。主婦奉米食，奠於魚東。主人奉羹，奠於醋楪之東。主婦奉飯，奠於盤盞之西。主人出笏，以次設諸正位，使諸子弟婦女設祔位，皆畢。主人以下皆降，復位。

初獻，

主人升詣高祖位前，執事者一人，執酒注立於其右。冬月，即先煖之。主人搢笏，奉高祖考盤盞位前，東向立。執事者西向，斟酒於盞。主人奉之，奠於故處。次奉高祖妣盤盞，亦如之。出笏位前，北向立。執事者一人，奉高祖考妣盤盞立於主人之左右，主人搢笏，跪。執事者亦跪。主人受高祖考盤盞，左手取盞祭之茅上，以盤盞授執事者，反之故處，受高祖妣盤盞，亦如之。出笏，俛伏，興，少退立。執事者炙肝於爐，以楪盛之。兄弟之長一人奉之，奠於高祖考妣前，匙著之南。祝取版立於主人之左，跪讀曰：維年歲月朔日，子孝元孫某官某，敢昭告於高祖考某官府君，高祖妣某封某氏，氣序流易，時維仲春，追感歲時，不勝永慕。敢以潔牲柔毛牲，用彘則曰剛鬣，粢盛醴齊，祗薦歲事，以某親某官府君，某親某封某氏，祔食尚饗。畢，興。主人再拜，退，詣諸位。獻祝如初。每逐位讀祝畢，即兄弟眾男之不為亞終獻者，以次分詣本立所祔之位，酌獻如儀位，不讀祝，獻畢，皆降，復位。執事者以他器徹酒及肝，置盞故處。曾祖前稱孝曾孫，考前稱孝子，改不勝永慕為昊天罔極。凡祔者，伯叔祖父祔於高祖，伯叔父祔於曾祖，兄弟祔於祖，子孫祔於考，餘皆放此。如本位無，即不言以某親祔食。

楊氏復曰：司馬公書儀，主人升自阼階，詣酒注所，西向立。執事者一人，左手奉曾祖考酒盞，右手奉曾祖妣酒盞，一人奉祖考妣酒盞，一人奉考妣酒盞，皆如高祖考妣之次，就主人所。主人搢笏，執注，以次斟酒。執事者奉之，徐行，反置故處。主人出笏，詣曾祖考妣神座前，北向。執事者，一人奉曾祖考酒盞，立於主人之左。一人奉曾祖妣酒盞，立於主人之右。主人搢笏，跪，取曾祖考妣酒酹之，授執事者盞反故處，乃讀祝。此其禮與《虞禮》同。《家禮》則主人升詣神位前，主人奉祖考妣盤盞，一人執注，立於其右，斟酒。此則與虞禮異。竊詳《虞禮》神位惟一，時祭則神位多。《家禮》主人升詣神位前，奉盤盞位前，東向立，執事者斟酒，主人奉之，奠於故處。次奉祖妣盤盞亦如之。如此，則禮嚴而意專。若《書儀》，則時祭與虞祭同。主人詣酒注卓子前，執事者左右手奉兩盤盞，則其禮不嚴。主人執注盡斟諸神位酒，則其意不專。此《家禮》所以不用《書儀》之禮，而又以義起也。

亞獻，

主婦為之諸，婦女奉炙肉，及分獻，如初獻儀。但不讀祝。

朱子曰：祭禮，主人作初獻。未有主婦，則弟得為亞獻，弟婦為終獻。

終獻，

兄弟之長，或長男，或親賓為之。眾子弟奉炙肉，及分獻，如亞獻儀。

侑食，

主人升，搢笏，執注，就斟諸位之酒，皆滿，立於香案之東南。主婦升，扱匙飯中西柄，正著立於香案之西南，皆北向。再拜，降，復位。

闔門，

主人以下，皆出，祝闔門。無門處，即降簾可也。主人立於門東，西向，眾丈夫在其後。主婦立於門西，東向，眾婦女在其後。如有尊長，則少休於他所。此所謂厭也。

啟門，

祝聲三噫歆，乃啟門。主人以下皆入，其尊長先休於他所者，亦入，就位。主人、主婦奉茶，分進於考妣之前。祔位，使諸子弟婦女進之。

受胙，

執事者，設席於香案前。主人就席北面，祝詣高祖考前，舉酒盤盞，詣主人之右。主人跪，祝亦跪。主人搢笏，受盤盞，祭酒，啐酒。祝取匙并盤，抄取諸位之飯，各少許，奉以詣主人之左。嘏于主人曰：祖考命工祝，承致多福，于汝孝孫，來汝孝孫，使汝受祿於天，宜稼於田，眉壽永年，勿替引之。主人置酒於席前，出笏，俛伏，興，再拜，搢笏，跪，受飯，嘗之，實於左袂，掛袂於季指，取酒啐飲。執事者受盞，自右置注旁，受飯自左亦如之。主人執笏，俛伏，興，立於東階上，西向。祝立於西階上，東向。告利成，降，復位，與在位

者皆再拜，主人不拜，降，復位。

辭神，

主人以下皆再拜。

納主，

主人、主婦皆升，各奉主納於櫝，主人以笥斂櫝，奉歸祠堂，如來儀。

徹，

主婦還，監徹，酒之在盞，注他器中者，皆入於瓶，緘封之，所謂福酒。果蔬肉食，並傳於燕器。主婦監滌祭器，而藏之。

餕，

是日，主人監分祭胙品，取少許置於盒，并酒，皆封之，遣僕執書歸胙於親友。遂設席男女異處，尊行自為一列，南面。自堂中東西分首，若止一人，則當中而坐，其餘以次相對，分東西向。尊者一人，先就坐，眾男敘立世為一行，以東為上，皆再拜。子弟之長者一人，少進，立。執事者一人，執注，立於其右。一人執盤盞，立於其左。獻者搢笏，跪，弟獻則尊者起立，子姪則坐受注斟酒，反注受盞，祝曰：祀事既成，祖考嘉享。伏願某親備膺五福，保族宜家。授執盞者，置於尊者之前。長者出笏，尊長舉酒畢，長者俛伏，興，退，復位，與眾男皆再拜。尊者命取注及長者之盞，置於前，自斟之，祝曰：祀事既成，五福之慶，與汝曹共之。命執事者以次就位，斟酒皆遍。長者進跪，受，飲。畢，俛伏，興，退，立。眾男進揖，退立，飲。長者與眾男皆再拜。諸婦女獻女尊長於內，如眾男之儀，但不跪。既畢，乃就坐，薦肉食。諸婦女詣堂前，獻男尊長壽，男尊長酢之如儀。眾男詣中堂獻女尊長壽，女尊長酢之如儀。乃就坐薦麪食，內外執事者，各獻內外尊長壽，如儀，而不酢。遂就斟在坐者遍，俟皆舉，乃再拜，退，遂薦米食。然後泛行酒，間以祭饌。酒饌不足，則以他酒他饌益之。將罷，主人頒胙于外僕，主婦頒胙於內執事者，遍及微賤，其日皆盡受者，皆再拜。乃徹席。

凡祭，主於盡愛敬之誠而已。貧則稱家之有無，疾則量筋力而行。財力可及者，自當如儀。

初祖，

惟繼始祖之宗得祭。

冬至，祭始祖。

程子曰：此厥初生民之祖也。冬至一陽之始，故象其類而祭之。　補註丘氏曰：禮經別子法，乃三代封建諸侯之制。於今人家，不相合，以始遷，及初有封爵者為始祖。準古之別子。又以始祖之長子，準古繼別之宗。雖非古制，其實則古人之意也。

前期三日，齋戒。

如時祭之儀。

前期一日，設位。

主人眾丈夫深衣，帥執事者灑掃祠堂，滌濯器具，設神位於堂中間北壁下，設屏風於其後，食床於其前。　補註：設於墓，所以義推之。只恐當設初祖考一位而已，而妣不在其內。世遠，在所略也。祭先祖亦然。

陳器，

設火爐於堂中，設炊烹之具於東階下，盥東炙具在其南，束茅以下並同時祭。主婦眾婦女背子，帥執事者，滌濯祭器，潔釜鼎，具果楪六，盤三，盂六，小盤三，盞盤，匙著各二，脂盤一，酒注酹酒盤盞一，受胙盤匙一。

按此本合用古祭器，今恐私家或不能辦，且用今器以從簡便。神位用蒲薦如草席，皆有緣，或用紫褥，皆長五尺，闊二尺有半。屏風如枕屏之制，足以圍席三面，食床以版為面，長五尺，闊三尺餘，四圍亦以版，高一尺二寸，二寸之下乃施版，皆黑漆。

具饌，

晡時，殺牲，主人親割毛血為一盤，首心肝肺為一盤，脂雜以膏為一盤，皆腥之左胖，不用右胖。前足為三段，脊為三段，脅為三段，足為三段，近竅一節不用，凡十二體。飯米一秤，置於一盤，蔬果各六品，切肝一小盤，切肉一小盤。　補註本註：主人親割毛血為一盤。《國語》曰：毛以示物，血以告殺，接誠拔取以獻具，為齊敬也。韋氏註云：接誠於神也，接毛取血，獻其備物也。齊，潔也。

厥明，夙興，設蔬果酒饌。

主人深衣，帥執事者，設元酒瓶及酒瓶於架上，酒注酹酒盤盞，受胙盤匙各一，於東階卓子上。祝版及脂盤於西階卓子上，匙著各一於食床北端之東西，相去二尺五寸，盤盞各一於著西，果在食床南端，蔬在其北，毛血腥盤，切肝肉，皆陳於階下饌床上，米實階下炊具中，十二體實烹具中，以火爨而熟之，盤一，盂六，置饌床上。　補註：按家眾敘立之儀，在小宗家之祭，四親廟則男在主人之右，女

在主婦之左，世為一列，前為昭，而後為穆也。在大宗家之祭，始先祖則一世居左，二世居右，三世居左，四世居右，左為昭而右為穆也。而女不在內者，蓋祭四親廟，則四親之子孫皆在，世近屬親，男女會於一堂，自不為嫌。若祭始祖、先祖，則自始祖先祖以下子孫皆在，世遠屬疏，又人數眾多，故女不得在內列者，莫非自然之理也。

質明，盛服，就位。

如時祭儀。

降神，參神。

主人盥升，奉脂盤詣堂中爐前，跪告曰：孝孫某今以冬至，有事於始祖考始祖妣，敢請尊靈降居神位，恭伸奠獻。遂燎脂於爐炭上，俛伏，興，少退，立，再拜。執事者開酒，主人跪酹酒於茅上，如時祭之儀。劉氏璋曰：茅盤用磁匾盂，廣一尺餘，或黑漆小盤，截茅八寸餘，作束，束以紅立於盤內。

進饌，

主人升詣神位前，執事者奉毛血腥肉以進，主人受，設之於蔬北西上。執事者出熟肉，置于盤，奉以進，主人受，設之腥盤之東。執事者以盂二盛飯，盂二盛肉湇不和者，又以盂二盛肉湇以菜者，奉以進，主人受，設之，飯在盞西，太羹在盞東，鉶羹在太羹東，皆降，復位。　補註本注：肉湇不和者，即太羹。肉湇以菜者，即鉶羹也。

初獻，

如時祭之儀。但主人既俛伏，興，祝為炙肝加鹽，實於小盤以從。祝詞曰：維年歲月朔日，孝子孫姓名，敢昭告於初祖考初祖妣，今以仲冬，陽至之始，追惟報本，禮不敢忘，謹以潔牲柔毛粢盛醴齊，祗薦歲事尚饗。

亞獻，

如時祭之儀，但眾婦炙肉，加鹽以從。

終獻，

如時祭及上儀。

侑食，闔門，啟門，受胙，辭神，徹餕。

並如時祭之儀。　補註：祭畢而餕，設大席于堂，東西二向，東向為昭，西向為穆，世為一席，各以齒而坐，所以會宗族而篤恩義也。

先祖，

繼始祖、高祖之宗得祭，繼始祖之宗，則自初祖而下，繼高祖之宗，則自先祖而下。

立春，祭先祖。

程子曰：初祖以下，高祖以上之祖也。立春，生物之始，故象其類而祭之。　補註：大宗之家，其第二世以下祖親，及小宗之家高祖親，盡所謂先祖也。

前三日，齋戒。

如祭始祖之儀。

前一日，設位，陳器。

如祭初祖之儀。但設祖考神位于堂中之西，祖妣神位于堂中之東，蔬果楪各二，大盤六，小盤六。餘並同。

具饌，

如祭初祖之儀。但毛血為一盤，首心為一盤，肝肺為一盤，脂膏為一盤，切肝兩小盤，切肉四小盤。餘並同。

厥明，夙興，設蔬果酒饌。

如祭初祖之儀。但每位匙著各一，盤盞各二，置階下，饌床上。餘並同。

質明，盛服，就位，降神，參神。

如祭始祖之儀。但告辭改始為先，餘並同。

進饌，

如祭初祖之儀。但先詣祖考位，瘞毛血，奉首心，前足上二節，脊三節，後足上一節。次詣祖妣位，奉肝肺，前足一節，脅三節，後足下一節。餘並同。

初獻，

如祭初祖之儀。但獻兩位，各俛伏，興。當中少立，兄弟炙肝兩小盤，以從祝詞改初為先，仲冬陽至為立春生物，餘並同。

亞獻，

如祭初祖之儀。但從炙肉各二小盤。

終獻，侑食，闔門，啟門，受胙，辭神，徹餕。

並如祭初祖之儀。

季秋，祭禰，

繼禰之宗以上，皆得祭。惟支子不祭。

程子曰：季秋，成物之始，亦象其類而祭之。

前一月下旬卜日。

如時祭之儀。惟告辭改孝孫為孝子，又改祖考妣為考妣。若母在，則止云考，而告於本龕前。餘並同。

前三日，齋戒。前一日，設位，陳器。

如時祭之儀。止於正寢合設兩位於堂中，西上。香案以下並同。

具饌，如時祭之儀，二分。

厥明，夙興，設蔬果酒饌。

如時祭之儀。

質明，盛服，詣祠堂，奉神主出，就正寢。

如時祭於正寢之儀。但告詞云：孝子某，今以季秋成物之始，有事於考某官府君，妣某封某氏。

參神，降神，進饌，初獻。

如時祭之儀。但祝詞云：孝子某官某，敢昭告於考某官府君，妣某封某氏，今以季秋成物之始，感時追慕，昊天罔極。餘並同。

亞獻，終獻，侑食，闔門，啟門，受胙，辭神，納主，徹餕。

並如時祭之儀。

忌日前一日，齋戒。

如祭禰之儀。

設位，

如祭禰之儀。但止設一位。

陳器，

如祭禰之儀。

具饌。

如祭禰之饌，一分。　補註：如父之忌日，止設父一位。母之忌日，止設母一位。祖以上及旁親忌日，皆然。

厥明，夙興，設蔬果酒饌。

如祭禰之儀。

質明，主人以下變服。

禰則主人兄弟黲紗幞頭，黲布衫，布裹角帶。祖以上，則黲紗衫。旁親則皂紗衫。主婦特髻去飾，白大衣，淡黃帔。餘人皆去華飾之服。

詣祠堂，奉神主出，就正寢。

如祭禰之儀。但告詞云：今以某親某官府君遠諱之辰，敢請神主出，就正寢，恭伸追慕。餘並同。

參神，降神，進饌，初獻。

如祭禰之儀。但祝詞云：歲序遷易，諱日復臨。追遠感時，不勝永慕，考妣改不勝永慕為昊天罔極，旁親云諱日復臨，不勝感慘。若考妣，則祝興，主人以下哭，盡哀。餘並同。

亞獻，終獻，侑食，闔門，啟門。

並如祭禰之儀。但不受胙。

辭神，納主，徹。

並如祭禰之儀，但不哭。

是日，不飲酒，不食肉，不聽樂，黲布、素服、素帶以居，夕寢於外。

補註：此所以不餕也。

大宗小宗圖

劉氏垓孫曰：呂汲公家祭儀曰：古者，小宗有四，有繼禰之宗，繼祖之宗，繼曾祖之宗，繼高祖之宗。所以主祭祀而統族人。後世宗法既廢，散無所統。祭祀之禮，家自行之。支子不能不祭，祭不必告於宗子。今宗法雖未易復，而宗子主祭之義，略可舉行。宗子為士，庶子為大夫以上，牲祭於宗子之家。故今議家廟，雖因支子而立，亦宗子主其祭，而用其支子命數所得之禮，可合禮意。　先生曰：祭祀須是用宗子法，方不亂。不然，前面必有不可處置者。

父在，主祭子出仕宦，不得祭。父沒，宗子主祭，庶

子出仕宦，祭時其禮亦合減殺，不得同宗子。　宗子只得立適，雖庶長立不得，若無適子，則亦立庶子。所謂世子之同母弟，世子是適，若世子死，則立世子之親弟，亦是次適也。是庶子不得立也。　大宗法既立不得，亦當立小宗法祭。自高祖以下親盡，則請出高祖，就伯叔位服未盡者，祭之。嫂則別處後其子私祭之。今世禮全亂了。

元

英宗至治　年，右丞相拜住立五廟。

按《元史·英宗本紀》不載。　按《祭祀志》：大臣家廟，惟至治初右丞相拜住得立五廟，同堂異室，而牲器儀式未聞。

明

太祖洪武六年，定品官士庶家廟禮儀。

按《明會典》：品官家廟，國初品官廟制未定，《大明集禮》權倣宋儒家禮祠堂之制，奉高、曾、祖、禰四世之主，亦以四仲之月祭之。又加臘日、忌日之祭，與夫歲時俗節之薦享。至若庶人得奉其祖父母、父母之祀，已有著令。而其時享於寢之禮，大概與品官略同。　祠堂制度，祠堂三間，外為中門，中門外為兩階，皆三級。東曰阼階，西曰西階。階下隨地廣狹，以屋覆之，令可容家眾敘立。又為遺書衣物祭器庫，及神廚於其東，繚以周垣，別為外門，常加扃閉。祠堂之內，以近北一架為四龕，每龕內置一卓。高祖居西，曾祖次之，祖次之，父次之。神主皆藏於櫝中，置於卓上。南面龕外，各垂小簾，簾外設香卓於堂中，置香爐香，合於其上。兩階之間，又設香卓，亦如之。若家貧地狹，則止為一間，不立廚庫，而東西壁下置立兩櫃，西藏遺書衣物，東藏祭器，亦可。地狹，則於廳事之東，亦可。　時祭儀，節卜日，凡四時之祭，用仲月並於孟月下旬之首，擇仲月三旬各一日，或丁，或亥。主祭盛服，率兄弟子孫立於祠堂階下，北面。置卓子於主祭之前，設香爐香合杯珓于其上。主祭以下，皆再拜。訖，主祭焚香，薰珓，祝曰：某將以來月上旬某日，祗薦歲事於祖考。即以珓擲於地，以一俯一仰為吉。不吉，再卜中旬之日。又不吉，則不復卜，而直用下旬之日。既得日，乃復位，再拜而退。若臘日、忌日、俗節之薦享，則不必卜。　齋戒前期三日，主祭率眾丈夫致齋於外，主婦率眾婦女致齋於內。沐浴更衣，飲酒不得至亂，食肉不得茹葷，不弔喪，不聽樂，凡凶穢之事，皆不得預。　陳設前一日，主祭帥子弟及執事，灑掃正寢，洗拭椅卓，務令蠲潔。設高祖考妣位於堂西北壁下，南向。考西妣東。各用一椅一卓而合之。曾祖考妣、祖考妣、考妣以次而東，皆如高祖之位，世各為位，不相連屬。別設旁親無後及卑幼先亡者，附食位于東西壁下。凡伯叔祖考妣、伯叔考妣、兄弟嫂、妻弟婦、子姪、子姪婦之屬，皆右。男子左。婦女東西相向，以北為上。凡屋，不問何向，但以前為南後為北，左為東，右為西。設香案於堂中，置香罏香合於其上，束茅聚沙於香案前，及逐位前地上，設酒案於東階上，別置卓於東，設酒注一，酹酒盞一，鹽楪醋瓶於其上，火鑪、湯瓶、香匙、火箸於西階上。別置卓子於西，設祝版於其上。設盥盆帨巾各二於阼階下之東，又設陳饌大床於東。　省饌前一日，主祭率眾丈夫省牲，涖殺，主婦帥眾婦女滌濯祭器，潔釜鼎，具祭饌，每位果六品，菜蔬及脯醢各三品，肉魚饅頭糕各一盤，羹飯各一碗，肝各一串，肉各一串，務令精潔。未祭之前，勿令人先食，及為貓犬蟲鼠所污。　行事祭之日，質明，主祭以下，各具服。主祭者見居官，則唐帽束帶。婦人曾受封者，則花釵翟衣。士人未為官者，則幅巾深衣。庶人則巾衫結絛，婦人則大襖長裙，首飾如制。主祭以下具服訖，盥手，帨巾，詣正寢神位前，設蔬果酒饌，設果楪於桌上南端，蔬果、脯醢相間。次之設盞柈醋楪於北端，盞西楪東，匙箸居中。設酒瓶於架上，熾炭於鑪。主婦炊煖，祭饌皆令極熱，以合盛出，置東階下大床上。次詣祠堂前階下序立。主祭位於東，兄弟以下位，於主祭之東，少退。子孫及外執事者，以次重行，列於主祭之後。主婦位在西，弟婦姊妹位於主婦之西，少退。女子子婦及內執事者，亦以次重行列於主婦之後，皆北向。有伯叔父母位次，並居主祭、主婦位稍前。主祭有母，則特位於主婦之前。敘立訖，主祭升自阼階，焚香，告曰：孝孫某，今以仲春之月〈夏秋冬同〉，有事於顯高祖考某官府君，顯高祖妣某封某氏，顯曾祖考某官府君，顯曾祖妣某封某氏，顯祖考某官府君，顯祖妣某封某氏，顯考某官府君，顯妣某封某氏，以某親某官府君，某親某封某氏祔食，敢請神主出就正寢，恭申奠獻。告訖，斂櫝，正位，祔位各置一笥，各以執事者一人捧之。主祭前導，主婦以下皆從，正寢置於西階卓子上。主祭啟櫝，奉諸考神主出就位。主婦奉諸妣神主就位。其祔位，則各用子弟一人奉之。既畢，主祭以下皆降，復位。　參神，主祭以下敘立如祠堂之儀，立定，俱拜。若尊長老疾者，則休於他所。　降神，主祭升詣香案前，焚香，少退，立。執事者，一人實酒於注，一人取東階卓子上盤盞，立於主祭之左，一人執注立於主祭之右。主祭跪，捧盤盞者亦跪，進盤盞，主祭受之，執注者亦跪，斟酒於盞，主祭者左手執盤，右手執盞，灌於茅上，以盤盞授執事者，俯伏，興，再拜，降，復位。　進饌，主祭升，主婦從之，執事者，一人以盤奉魚肉，一人以盤奉米麪食，一人以盤奉羹飯，從升至高祖位前。主祭奉肉奠於盤盞之南，主婦奉麪食奠於肉西。主祭奉魚奠於醋楪之南，主婦奉米食奠於魚東。主祭奉羹奠于醋楪之東，主婦奉飯奠於盤盞之西。以次設諸正位，使諸子弟婦女各設祔位，皆畢，主祭以下皆降，復位。　酌獻，主祭升詣高祖位前，執事者一人執酒注，立於其右。冬月即先煖之。主祭奉高祖考盤盞位前，東向立。執事者西向斟酒于盞。主祭奉之，奠于故處。次奉高祖妣盤盞亦如之。奠訖，位前，北向立。執事者二人，舉高祖考妣盤盞，立於主祭之左右。主祭跪，執事者亦跪。主祭受高祖考盤盞，右手取盞，祭之茅上，以盤盞授執事者，反之故處。受高祖妣盤盞亦如之。俯伏，興，少退，立。執事者，炙肝于鑪，以楪盛之。兄弟之長一人奉之，奠於高祖考妣前，匙箸之南。祝取版，立于主祭之左，跪讀曰：某年某月某朔某日，孝元孫某官某，敢昭告於顯高祖考某官府君，顯高祖妣某封某氏，氣序流易，時維仲春，追感歲時，不勝永暮。敢以潔牲柔毛粢盛醴齊，祗薦歲事，以某親某官府君，某親某封某氏祔食尚享。畢，興。主祭再拜，退，詣諸位，獻祝如初。每逐位讀祝畢，即兄弟眾男之不為亞終獻者，以次分詣本位所祔之位，酌獻如儀，但不讀祝。獻畢，皆降復位。執事者以他器徹酒及肝，置盞於故處。曾祖前稱孝曾孫，祖前稱孝孫，考前稱孝子，改不勝永暮為昊天罔極。凡祔者，伯叔祖父祔於高祖，伯叔父祔於曾祖，兄弟祔于祖，子孫祔於考，餘皆倣。此如本位無，即不言以某親祔食，亞獻則主婦為之，諸婦女奉炙肉，及分獻如初獻儀，但不讀祝。終獻則兄弟之長，或長男，或親賓為之，眾子弟奉炙肉，及分獻，如亞獻儀。　侑食，主祭升，執注就斟諸位之酒，皆滿，立於香案之東南。主婦升，扱匙飯中西柄正箸，立於香案之西南，皆北向，再拜，降，復位。　闔門，主祭以下皆出，祝闔門。無門處，即降簾，可也。主祭立於門東，西向。眾丈夫在其後。主婦立於門西，東向。眾婦女在其後。如有尊長，則少休於他所。此所謂厭也。　啟門，祝聲三噫歆，乃啟門。主祭以下皆入，其尊長先休於他所者，亦入，就位。主祭、主婦奉茶，分進於考妣之前，祔位使諸子弟婦女進之。　受胙，執事者設席于香案前，主祭就席北面，祝詣高祖考前，舉酒盤盞，詣主祭之右。主祭跪，祝亦跪。主祭受盤盞，祭酒，啐酒。祝取匙并盤，抄取諸位之飯，各少許，奉以詣主祭之左，嘏于主祭曰：祖考命工祝，承致多福，於汝孝孫，使汝受祿于天，宜稼于田，眉壽永年，勿替引之。主祭置酒於席前，俯伏，興，再拜，跪，受飯，嘗之，實於左袂，挂袂于季指，取酒卒飲。執事者受盞，自古置注旁，受飯，亦如之。主祭俯伏，興，立於東階上，西向。祝立於西階上，東向。告：利成。降，復位，與在位者皆再拜。主祭不拜。降，復位。　辭神，主祭者以下皆再拜。　納主，主祭者與主婦皆升，各奉主納于櫝，主祭以笥斂櫝，奉歸祠堂，如來儀。　徹主，婦還監徹，酒之在盞，注他器中者，皆入於瓶，椷封之，所謂福酒。果蔬肉食，並傳之燕器。主婦監滌祭器而藏之。　餕，是日，設席，男女異處，尊行自為一列，南面，自堂中東西分首。若止一人，則當中而坐，其餘以次相對，分東西向，就坐。行酒薦食，酒饌不足，則以他酒他饌益之。將罷，主祭頒胙于內外執事者，遍及微賤。其日，皆盡。按《續文獻通考》：洪武六年春，詔定公侯以下家廟禮儀。時禮部官議奏云：凡公侯品官，別立祠三間於所居之東，以祀高曾祖考，并祔位如祠堂。未備奉主于中堂享祭，二品以上，羊二，豕二。五品以上，羊一，豕一。皆分四體熟而薦之。不能具牲者，設饌享之所用祭物，隨官品第，稱家有無。祭之前二日，主祭者聞于上，免朝參。凡祭，四仲之月，擇吉日，或春分冬夏至，亦可。前期一日，主祭者致齋，執事灑掃，祭所陳設。如無親監宰牲，是晚，主婦監造祭饌。是夕，主祭以下沐浴更衣，宿于外舍。明日，率祭者盥洗訖，詣祭堂，捧正位、祔位神主櫝，各置于一盤，令親子弟各一人，捧至祭所。主祭者開櫝，捧各祖考神主。主婦開櫝，捧各祖妣神主。以安奉于位。子弟捧祔食神主，置於東西壁。執事者，進饌。讀祝者一人，就讀祝位。贊禮以子弟親族為之。陳設各神位訖，各就位。主祭在東，伯叔諸兄立於其前，稍西。諸親立于其後。主婦在西，諸母立於其前，稍西。婦女立於其後。贊：拜。主祭、主婦以下皆拜。主祭者詣香案前，跪，三上香，奠酒于高祖考前。由曾祖而下，皆如之。執事者酌酒于祔位前，讀祝，跪，讀訖，贊：拜。主祭、主婦復位，與諸男婦皆再拜。亞獻、終獻亦如之。惟不讀祝。每獻，執事者於祔位奠酌酒，獻畢，贊：拜。主祭、主婦以下復再拜。焚祝并紙錢於中庭。禮畢，主祭者安神主於櫝如初。是日，設筵享祭饌，男女異席。餘胙分諸親友及下執事。制曰：可。

世宗嘉靖十五年，夏言疏請：臣民得祀始祖。禮官復請祖廟，以五室、四室為率。從之。

按《續文獻通考》：嘉靖十五年，夏言疏言：天下臣民，冬至日，得祀始祖。臣按宋儒程頤嘗修《六禮大略》，家必有廟，庶人立影堂，廟必有主，月朔必薦新。時祭用仲月，冬至祭始祖，立春祭先祖。至朱熹纂集《家禮》，則以為始祖之祭，近於逼上，乃刪去之。自是士庶家無復有祭始祖者。臣愚以為，三代而下，禮教衰，風俗敝，衣冠之族，尚亡報本，況匹庶乎。程頤謂是緣情而為權宜，以設教事，逆而意順者也。故曰：人家能存得此等事，雖幼者，可使漸知禮儀也。且禘五年一舉，其禮最大。此所謂冬至祭始祖者，乃一年一行，酌不過三，物不過魚黍羊豕，隨力所及，特時享常禮焉耳。禮不與禘同，朱熹以為僭而廢之，亦過矣。邇者面奏前事，伏蒙聖諭人皆有所本之祖，情無不同。此禮當通於上下，惟禮樂名物不可僭擬，是為有嫌。奈何不令人各得報本追遠耶。大哉皇言，至哉皇心。非以父母天下為王道者，不及此也。伏望皇上，詔令天下臣民，得如程子之議，冬至，祭厥初生民之始祖。立春，祭始祖以下，高祖以上之先祖。皆設兩位于其席，但不許立廟，以踰分。庶皇上廣錫類之孝，臣下無禘祫之嫌。愚夫愚婦，得盡追遠報本之誠矣。上是之。又禮官疏，請自周以上，天子以至大夫士，各有祖廟。雖庶人亦各薦於寢。至秦滅學，斯禮乃失。天子之外，無敢有營私廟者。魏晉以降，始復廟制，許文武百官立家廟，以官品為所祀世次之差。然位至通貴，猶不營廟。至有官為立以愧之者，有至勤詔旨切責者，是豈獨禮教衰廢狃，故習常哉。亦由古今異儀，封爵殊制，事固有礙，而當時禮官，又詳求典禮，制為定論，使人有依據。是以疑憚而不敢立耳。敢依倣古今，酌為中制，以俟採擇。謹案三代時，有五廟，三廟，二廟，一廟之制者。以其有諸侯，有卿大夫，有上中下士之爵也。今官職既異，且無冢嫡世封之重，又無山川國邑之常。欲竊取古人之制而為之，所謂刻舟膠柱矣。漢為曹公立五廟，晉為安昌公立六廟，後魏為胡珍立五廟，至北齊以下，以從二品以上祀五代。五品以上祀三代，七品以上祀二代。或五廟，四廟，三廟，二廟，一廟，皆不可行。至宋程頤始約之，而歸于四世，上自公卿，下及士庶，莫不皆然。其言曰：自天子至於庶人，五服皆自高祖。服既如此，則祭亦須如此。若止祭禰，是知母而不知父，非人道也。朱熹以為得祭祀本意，禮大夫有事，省于其君，于祫及其高祖，此可為立三廟，而祭其高祖之驗。由是觀之，則廟雖有多寡，而祭皆及四親，則一也。以是考之，則莫若官自三品以上為五廟，以下皆四廟。為五廟者，亦如唐制，五間九架，廈兩旁，隔版為五室，中祔五世祖，旁四室，祔高曾祖，禰為四廟者，三間五架，中為一室，祔高曾，左右為二室祔祖禰。若當祀始祖先祖，則如朱熹所云，臨祭時，作紙牌，祭訖，焚之。然三品以上，雖得為五廟，若上無應立廟之祖，不得為世祀不遷之祖，惟以第五世之祖，奉為五世，只名曰五世祖。必待世窮數盡，則以今之得立廟者，為世祀之祖，世祀而不遷焉。四品以下，無此祖也。惟四世遞遷而已。至於牲牢俎豆等物，惟依官品而設，不得同也。蓋古者于四親之廟，有日祭、月祀、時享數疏之不同，今不可考。然而皆在祭中，不可缺廢，則貴賤一也。是以因其知，而缺其不可知。是以厚于孝養，而不為過也。若夫庶人祭于寢，無可說矣。伏乞詔令天下，使小大士庶，皆得擬而為之。凡唐宋以來，一切三廟，二廟，一廟，四世，三世，二世，一世之制，繁雜破碎，多礙而少通者，一切除去之。以五室，四室為率，庶幾三代之制，程朱之義，通融貫徹，並行不背矣。從之。

皇清

崇德元年

《大清會典》：崇德元年，定宗室封王者，立家廟致祭。

順治五年

《大清會典》：順治五年，定宗室封王無嗣者，

太廟祔祭。有嗣者，令其子孫立家廟，致祭。

順治十年

《大清會典》：順治十年，定郡王以上，祀追封祖父於家

廟。貝勒以下，祀追封祖父於墳墓。

一，建廟，莊親王立一廟，禮親王、巽親王、謙郡王共立一廟。肅親王立一廟，饒餘郡王、端重親王共立一廟。穎親王、順承郡王共立一廟。豫郡王立一廟，克勤郡王、衍禧郡王共立一廟。

一，祭期，定於正月、四月、七月、十月、歲暮日前期三日，齋戒，候

皇上祭

太廟，諸王陪祭禮畢，各回府致祭。凡有薦新品物，如太廟未獻之先，不許家廟供獻。

一，廟制，正殿五間，臺基高二尺一寸。院內東廂房三間，貯祭品及祭獻等項。西廂房三間，貯樂器。臺基俱高一尺六寸。大門三間，臺高一尺六寸。院內西旁門一座，院內東旁設焚帛爐一座，大門外西旁設宰牲房三間。其正殿廂房大門，俱五色彩，畫花草，上用綠琉璃瓦。殿門牆外用紅土，內用石灰，院牆用紅土，綠瓦蓋頂，帛爐亦用綠瓦。

一，牌位，高二尺，寬四寸，朱紅色，上刻追封諡號，

墨書，設於紅油漆龕，內設紅片金帳幔。其廟中王位，以居中為尊，餘分列左右。如止一王，正設中間。

一，供品，每位前設紅案一，銅香鑪一，銅燭臺二，銅花瓶二，供湯飯果品紅案一，盛帛紅漆匣一，供牲槽一，白磁爵六，銀鑲象箸二，雙銀匙二，香盒一，酒尊一，銀壺一，銀杓一，白色帛二端。無妃者，止用帛一。爵三，匙一，箸一雙。獻帛紅案一，祭文案一。每王一位，用豕一，羊一，果品八盤，麪餅四盤，飯二碗，湯二碗。所用樂器，與王府樂器同。一，致祭前三日，王及子弟護衛所屬官員、執事人等，妃及隨從婦女，俱各齋戒。前一日，備辦祭品，宰牲。祭日，於神位前供祭品，大門兩旁設鼓樂。畢，王率子弟護衛所屬官員，俱朝服，從廟大門東旁門進，至廟東簷下，向西立。子弟在階上，向西立。護衛及所屬官員，在階下，分班對立。執香盒人詣香案旁立。引禮人引王從廟左門進，至香案前立。子弟護衛所屬官員，各依本位，向上排立。引禮人贊：跪。王跪。贊上香執香盒人跪，進香，王接柱香，拱舉，上爐內，又三上塊香。如左右有王位者，先詣左位，次至右位，次第上香畢，復位，立。引禮人贊：跪，叩，興門。外作樂，王行二跪六叩頭禮，興。子弟護衛所屬官員俱隨行禮。畢，樂止。引禮人贊：奠帛，初獻，樂作。執帛爵官捧帛爵在王左，跪。接帛爵官在王右，跪。引禮人贊：跪。王跪，受帛，拱舉，授右接帛官。王又受爵，拱舉，授右接爵官。王又受妃位前爵，拱舉，授右接爵官。各官捧帛在前，爵在後，至位前，捧帛官跪，獻，三叩頭。捧爵官立獻，各退，樂止。如兩旁有王位，護衛捧帛酒分獻。引禮人贊：興。王興。讀祝人於祝文案前，一跪三叩頭，捧祝文在案東立。引禮人贊：跪。王及子弟護衛所屬官員，並讀祝人皆跪。引禮人贊：讀祝。讀畢，讀祝人捧祝文，送至中位前，跪獻於帛匣內，三叩頭，退。引禮人贊：叩，興。王等俱行三叩頭禮，興。引禮人贊：亞獻。樂作。獻爵如初獻儀，樂止。引禮人贊：終獻。樂作，獻爵如亞獻儀，樂止。引禮人贊：跪，叩，興。樂作。王率子弟護衛，及所屬官員，行二跪六叩頭禮，畢，興，樂止。引禮人贊：捧祝帛詣燎爐前。樂作。捧祝帛官進前，一跪三叩頭，各捧祝帛，興。捧香官跪取香，置盒內，興。王率子弟等俱退在西旁立，各官捧祝文在前，次帛，次香，俱從中道行，至爐前，焚祝帛。贊：禮畢。王等皆出，樂止。妃率隨從婦女，俱朝服從西旁門入，由廟右門進，排立，行禮畢，徹祭物，回。如王有事，不得親祭，令子弟代祭。如無子弟，令護衛代祭。其奠帛祭品，該王自行備辦。引禮人於所屬官員內選，充其祝文。內院撰給體式。又議准諸王皆在京師，離墳塋相近，隨時親詣致祭。其京城內，各立家廟致祭，俱令停止。