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欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典

　第二百八十一卷目錄

　宴饗部彙考一

　　陶唐氏〈帝堯一則〉

　　夏〈帝啟一則〉

　　周〈總一則上〉

禮儀典第二百八十一卷

宴饗部彙考一

陶唐氏

帝堯館舜於貳室，舜亦饗帝，迭為賓主。

按《史記·五帝本紀》不載。按《路史》：舜尚見帝，帝館之於貳室，亦饗帝，迭為賓主。語禮樂，詳而不孛。語政治，簡而易行。論道廣大而亡窮，論天下事，貫昵條達，咸葉於帝，而咸可底績。於是錫之絺衣、雅琴，命之姚姓。

夏

帝啟元年，大饗諸侯。

按《左傳》：昭公四年，椒舉言於楚子曰：夏啟有鈞臺之饗。

按《竹書紀年》：啟元年癸亥，帝即位於夏邑。大饗諸侯於鈞臺。諸侯從帝歸於冀都。大饗諸侯於璿臺。按《通鑑前編》：二歲，伯益歸政，就國，帝親政，大饗於諸侯。

周

周制，以飲食之禮，親宗族兄弟。以饗燕之禮，親四方賓客。

按《周禮·天官》：宰夫之職，凡朝覲會同賓客，以牢禮之法，掌其牢禮，委積膳獻，飲食賓賜之飧牽，與其陳數。

鄭康成曰：牢禮之法，多少之差，及其時也。三牲，牛、羊、豕，具為一牢。　王氏詳說曰：牢禮之法者，蓋委積膳獻，飲食賓，賜之飧牽，無非牢禮。按《聘禮》云：賓至，大夫帥至於館，宰夫朝服設飧，是賓始至，則有飧禮。飧，小禮，又曰聘致饔。是賓已至，則有饔禮。饔，大禮，先鄭以飧為夕食，非也。賈氏以饔餼為牢禮，亦非也。夫賓至，設飧，何待夕乎。凡禮皆有牢，何必饔乎。委積膳獻，飲食賓，賜之飧牽，掌客行人所掌，可攷而知。上公五積，侯伯四積，子男三積。《地官·遺人》所謂十里有廬，廬有飲食。三十里有宿，宿有委。五十里有市，市有候館。候館有積，是委積往來道路間所給用也。膳則掌客，所謂上公殷膳大牢，以及歸，侯伯殷膳，則無及歸。子男又無殷膳矣。此之謂膳獻，則掌客所謂上公乘禽日九十雙，侯伯七十，子男五十。唯上介皆有禽獻飲，則《行人》所謂饗禮九獻，侯伯七獻，子男五獻。此所謂飲食，則《行人》所謂上公食禮九舉，侯伯七舉，子男五舉。此之謂食賓賜，掌客所謂凡介，行人、宰史皆有飧饔餼，以其爵等之牢禮之陳數。曰賓賜云者，以其賓之，故而賜其群下耳。此之謂賓賜飧牽，則是自委積以下膳獻，飲食賓賜皆有飧牽，掌客所謂上公飧五牢，饔餼九牢，其死牢如飧之陳牽四牢。侯伯飧四牢，饔餼七牢，其死牢如飧之陳牽三牢。子男飧三牢，饔餼五牢，其死牢如飧之陳牽二牢。此謂飧牽，但致積、致飧、致饔餼、致饔食，與夫賓賜，皆有牢禮。必曰飧牽者，以客始至之禮為言耳。委積，雖不言牢數，然積視飧牽三問，皆脩群介，行人、宰史皆有牢。鄭氏謂：君用脩，臣用牢。非禮以為脫誤，當矣。由是言之，委積亦有牢，委積往來皆有之。此所以先於膳獻飲食也。言飧不及饔，言牢不及死牢，義亦在其中矣。　王氏曰：陳數，則以爵等，為之牢禮所陳之數。　鄭鍔曰：簋十有二，牲三十有六，皆陳，醯醢百甕，皆陳所謂陳數也。

膳夫，凡王祭祀賓客食，則徹王之胙俎。

賈氏曰：祭祀，謂祭宗廟。胙俎，謂若特牲少牢，主人受尸，酢尸東西面，設主人俎于席前。王受尸酢，禮亦當然。賓客食，謂王與賓客禮食于廟。賓在戶牖之間，王在阼階上，各有饌，皆設俎，故亦有胙俎也。

凡王之稍事，設薦脯醢。

賈氏曰：按下經《燕飲酒》，謂大事與臣飲酒。則此云王之稍事，是小事而飲酒也。故空設薦脯醢。若大飲與食，則有牲體矣。

王燕飲酒，則為獻主。

鄭司農曰：主人當獻賓，則膳夫代王為主，君不敵臣也。《燕義》曰：使宰夫為獻，主臣莫敢與君亢禮。崔氏曰：凡王燕諸侯，皆于路寢，使膳夫為主人，王不為主。以燕禮輕，故君不酌也。故為獻主。　楊氏曰：說者，謂君臣之義，不可以燕廢也。不然，禮受爵于君前，則降而再拜，燕所以待群臣嘉賓也。而使之有升降拜揖之勞，是以犬馬畜之矣。故以膳夫為獻主，而王不自獻酬焉。是《孟子》所謂養君子之

道，而廩人繼粟，庖人繼肉之義也。　王昭禹曰：王之于群臣，其禮有饗，有燕。饗以訓恭儉，則以禮為尚。燕以示慈惠，則以恩為尚。致于寢，所以示私也。服用朝，所以示禮也。酒行無算，所以親之也。登歌鹿鳴，所以樂之也。間歌魚麗，所以備物也。王之于燕，所以將其厚意者如此，群臣嘉賓胡為而不盡其心哉。

外饔掌外祭祀之割亨，共其脯脩，刑膴，陳其鼎俎實之牲體魚腊。凡賓客之飧饔饗食之事，亦如之。

王昭禹曰：饗以飲為主，《行人》所謂饗禮九獻之類是也。食以食為主，《行人》所謂食禮九舉之類是也。饗食，又王所以待賓客之厚禮也。

亨人，祭祀，共大羹鉶羹，賓客亦如之。

鄭鍔曰：賓客亦共之，謂大饗之時也。

酒正，共賓客之禮，酒，共后之致飲于賓客之禮，醫酏糟，皆使其士奉之。

王昭禹曰：禮酒，謂致饗于賓客之酒。饗以訓恭儉，爵盈而不敢飲，為禮而已。　史氏曰：后之賓客，公卿之妻，燕見而飲也。　王氏曰：建國，則王立朝，后立市。祭祀，則王耕以供粢盛，后蠶以為祭服。王獻而后亞祼，王親牽射牲，后親徹豆籩。賓客則亦王祼獻而后亞獻，則王致酒，后致飲。夫婦相成之義也。

凡王之燕飲酒，共其計，酒正奉之。

易氏曰：燕朝之暇，王所與飲酒，或與同姓之伯父、叔父，或異姓之伯舅、叔舅，或公卿大夫之貴而親也。　王昭禹曰：饗以訓恭儉，燕以共其多寡之計。

凡饗士庶子，饗耆老孤子，皆共其酒，無酌數。

鄭鍔曰：饗禮之嚴，几設而不倚，爵盈而不飲，所以訓恭儉。而此言共酒無酌數，何也。蓋此所謂饗，非大饗也。以饗士庶子之在王宮也。有宿衛之忠勤，或用酒以飲之，所以勞其功。耆老之子，孤子之父，死于王事，憫其惸獨無依，或用酒以飲之，所以念其功。其饗之也，不過以醉為度，示恩意之厚耳。

酒人，共賓客之禮酒飲酒而奉之。

王氏曰：饗酒，為禮而已，故謂之禮酒。燕以示慈惠，故燕飲謂之飲酒。

《地官·牛人》：凡賓客之事，共其牢禮積膳之牛。

鄭康成曰：牢禮，飧饔也。積所以給賓客之用。若《司儀職》曰主國五積者也。膳所以閒禮賓客，若《掌客》云殷膳大牢。　史氏曰：既以生饋之，又以熟進之。

饗食賓射，共其膳羞之牛。

史氏曰：饗食，賓射講禮之時用也。　賈氏曰：饗者，亨大牢以飲賓獻。依命數食者，亦亨大牢以食。食禮九舉，七舉，五舉，亦依命數，無酒獻酬耳。皆在于廟。以速賓射者，謂大射，及與賓客射于朝，天子諸侯射先行。燕禮皆有殽俎，故有牛也。膳羞之牛，謂獻賓時，宰夫所進俎是也。

舂人，凡饗食共其食米。

鄭康成曰：饗有食米，則饗禮兼燕與食。

饎人，凡賓客共其簠簋之實，饗食亦如之。

王氏曰：舂人，舂穀以為米。饎人，炊米以為食。其職事相成。故舂人祭祀，共齍盛之米。饎人祭祀，共盛舂人、賓客共牢禮之米。而饎人共其簠簋之實，饎人共王及后之六食。饔飧亦共簠簋之實，而舂人不言其米，則以言祭祀賓客，從可知也。

槀人，若饗耆老，孤子，士庶子，共其食。

鄭康成曰：士庶子，卿大夫士之子弟，宿衛王宮者。

《春官》：大宗伯之職，以飲食之禮，親宗族兄弟。

王昭禹曰：飲食之禮，所謂族食、族燕之禮。

以饗燕之禮，親四方之賓客。

鄭鍔曰：諸侯來朝曰賓，諸侯之臣曰客。待以饗燕之禮，所以示隆厚之情。饗在朝，燕在寢，饗則設几而不倚，爵盈而不飲，以訓恭儉。燕則脫履升堂，行無算爵，以醉為度，以示慈惠。說者見定王，謂公當饗，卿當燕，謂禮各有所施。余以為，行人于諸侯、上公則三饗三燕，侯伯則再饗再燕，子男則一饗一燕。其實諸侯與其臣朝聘，有饗又有燕。彼定王之言，特示公卿之別爾。如管仲平戎于王，王以上卿之禮饗管仲，則大夫亦饗也。湛露之詩，天子所以燕諸侯，則諸侯亦燕也。故以四方賓客總言之。王氏曰：宗族兄弟飲食之而已，致其愛也。四方賓客，則有燕饗之禮，致其敬也。

小宗伯之職，辨六尊之名物，以待祭祀賓客。

賈氏曰：案司尊彝惟祭祀陳六彝、六尊，不見為賓客陳六尊，此蓋在廟饗賓客時也。又鬱人掌祭祀賓客之祼，則六彝亦為祭祀賓客。而上文不言者，舉下明上也。

肆師之職，大賓客，涖筵几，築鬻。

鄭康成曰：此王所以禮賓客。

贊祼將。

鄭康成曰：酌鬱鬯，授大宗伯載祼。

大朝覲佐儐，共設匪罋之禮。

王昭禹曰：匪以實幣，罋以實醯醢，其物其事，掌客、籩人等共之。其所設之禮，肆師共之。　鄭鍔曰：賓客朝覲，俱為見王之諸侯。然謂之大賓客，則以客禮而見天子者。謂之大朝覲，則以臣禮而見天子者。惟其為賓，故有筵几祼將之禮。惟其為臣，故有匪罋饗食之禮。

饗食，授祭。

鄭康成曰：授賓祭肺。　賈氏曰：祭謂祭先造食者。必知祭肺者，有虞氏祭首，夏后氏祭心，殷祭肝，周祭肺。故知祭者，祭肺也。　鄭鍔曰：待以饗食之盛。《禮》：賓客當祭，肆師授之以所祭之品。王食，則膳夫授祭。饗食賓客，則使肆師授之為佐儐，以待賓客。

司几筵，凡大朝覲，大饗射。凡封國命諸侯，王位設黼依。

黃氏曰：大饗，會同，饗諸侯也。《掌客》所謂王合諸侯而饗。《禮》：諸侯長十有再獻者也。大射，澤宮之射也。

司服掌王之吉凶衣服，饗射，則鷩冕。

鄭康成曰：饗射，饗食賓客，與諸侯射也。鷩畫以雉，謂華蟲也。其衣三章，裳四章，凡七。　賈氏曰：饗食，則《大行人》上公三饗三食之等。但饗食在廟，故亦服鷩冕。

世婦，帥六宮之人共齍盛，相外內宗之禮事，大賓客之饗食亦如之。

賈氏曰：王后亦有助王禮賓之法，故內宰凡賓客之祼獻瑤爵，皆贊。　鄭鍔曰：比之、帥之、詔之、相之，皆如祭祀焉。

內宗掌宗廟之祭祀，薦加豆籩，及以樂徹，則佐傳豆籩，賓客之饗食亦如之。

王昭禹曰：徹豆亦如祭祀。

大司樂，大饗不入牲，其他皆如祭祀。

鄭鍔曰：祫祭先王，饗五帝于明堂，饗來朝之諸侯，皆謂之大饗。此所謂大饗，饗來朝之諸侯也。祭祀，迎牲入廟，而始殺。饗賓，則殺牲于門外，鼎而後入。故不迎牲，不奏昭。夏惟此與祭祀不同。祭有入牲之禮者，告博碩肥腯，又以告幽全也。賓客之來，隨命數以致禮。在主人，不當告于賓客。然先王待賓客如待神明，故其他皆得而同。　鄭康成曰：其他謂王出入，賓客出入，亦奏王夏肆夏。　項氏曰：禮曰：大饗，其王事歟。又云：其出也，肆夏而送之。

樂師，饗食諸侯，序其樂事，令奏鍾鼓，令相，如祭之儀。

王昭禹曰：饗以飲為主，食以食為主。　鄭鍔曰：饗食，諸侯則奏樂之際，序其作樂之事。故令奏鍾鼓，以為節樂。終則令相瞽矇以退，皆如祭祀之儀。惟不入牲之事異而已。

大師，大祭祀，帥瞽登歌，令奏擊拊，下管，播樂器，令奏鼓朄。大饗亦如之。

王昭禹曰：所以敬諸侯，亦如祭祀之禮。

鍾師，凡祭祀饗食，奏燕樂。

易氏曰：燕以示慈惠，祭禮主乎敬，饗禮主乎肅。祭祀饗食，何以奏燕樂。王與諸侯行饗食之禮，若饗元侯，則升歌《肆夏》，頌合《大雅》。饗五等諸侯，則升歌《大雅》，頌合《小雅》。饗同乎燕，故謂之燕樂。其禮在廟，故與祭祀同其樂。足以見先王之仁鬼神，仁賓客也。　李嘉會曰：饗以居前，食以居後，則燕在其中。

笙師，凡祭祀饗射，共其鍾笙之樂，燕樂亦如之。

鄭康成曰：鍾笙，與鍾聲相應之笙。

鎛師，凡祭祀，鼓其金奏之樂，饗食賓射，亦如之。

愚案：金，鍾聲也。鼓者，所以擊其鍾也。

靺師掌教靺樂。祭祀，則帥其屬而舞之。大饗亦如之。

劉執中曰：舞靺之位在門外，祭祀、大饗皆用之，示四夷來王也。

籥師，祭祀，則鼓羽籥之舞，賓客饗食，則亦如之。

鄭鍔曰：于祭祀賓客之時，鼓而作其羽籥之舞。故曰鼓。

鞮鞻氏掌四夷之樂，與其聲歌，祭祀，則龡而歌之，燕亦如之。

陳祥道曰：燕諸侯則有湛露，燕群臣嘉賓則有鹿鳴，燕夷狄則有蓼蕭。于太僕，則見王所以燕者，于內朝之地。故云：相其法。于酒正，見王所以燕者，有多寡之數，故曰共其計。若鞮鞻氏之燕，則凡有燕集，皆掌聲歌也。

典庸器，祭祀，帥其屬而設筍虡，陳庸器，饗食賓射亦如之。

鄭鍔曰：陳于饗食賓客之時，以彰先王之功，可服諸侯，且以為國之華。

司干，祭祀，舞者既陳，則授舞器，既舞則受之，賓饗亦如之。

鄭康成曰：干舞者，所持謂盾也。

《夏官》：大司馬之職，大祭祀饗食，羞牲魚，授其祭。

易氏曰：大祭祀，謂廟饗之禮。饗食，則禮公侯等于廟。

大僕，王燕飲，則相其法。

鄭鍔曰：王有燕飲臣下之禮，以示慈惠。公三燕，侯伯再燕，子男一燕，其燕皆在寢。如主人酌賓，賓酬主人之類，皆有法也。大僕侍王左右，故相其法。燕而有法，則無廢禮之愆。幽王荒廢，飲酒無度，以其無法故歟。大僕相其法，此其所以用吉士，而不敢用便辟側媚之人。

《秋官》：士師之職，諸侯為賓，則帥其屬而蹕于王宮。

鄭鍔曰：或謂諸侯為賓行燕饗然也。蹕王宮，何耶。蓋饗在廟，燕在寢。帥屬蹕王宮，則在寢時也。

職金，旅于上帝，則共其金版，饗諸侯亦如之。

項氏曰：金、版，蓋皇邸之飾。為後版屏風者。金以示依于義，饗諸侯亦如之。承賓如承祭。

大行人，以九儀辨諸侯之命，等諸臣之爵，以同邦國之禮，而待其賓客。

鄭康成曰：九儀，謂命者五，公、侯、伯、子、男。爵者四，孤、卿、大夫、士。

上公之禮，禮九牢。

鄭鍔曰：禮九牢，則朝饗之時，王朝所以待之之禮也。禮則掌客所言饔餼之大禮也。三牲備為一牢，王朝禮賓之禮，莫盛于此。　賈氏曰：饔餼大禮，朝饗後，乃陳于館。

廟中將幣，三饗王禮，再祼而酢。

鄭鍔曰：既擯而入廟，王受其饗，饗必用幣。上公將送幣以饗王。其饗也，必至于三，則禮成于三矣。

饗禮九獻，食禮九舉。

賈氏曰：饗禮，九獻，謂後日王速賓，賓來就廟中行饗。　鄭鍔曰：饗禮者，設盛禮以飲賓也。有房烝以成其禮，有體薦以示其儉，有備物以象其德。設几而不倚，立飲也。爵盈而不飲，肴乾而不食。樂非雅聲則不奏，物非正色則不列。所以定禮儀。其禮則九獻，蓋王酌獻賓，賓酢主人，主人酬賓之後，更八獻而禮畢。猶宗廟之九獻，見其禮之至也。

諸侯之禮，禮七牢。

鄭鍔曰：饗食之禮，在侯所當用者，以七為節。在王所以待之者，亦以七為節。其視上公，降殺以兩而然也。

擯者四人，將幣，三饗王禮，壹祼而酢，饗禮七獻，食禮七舉。

鄭康成曰：禮侯伯一祼，而酢者祼賓，賓酢王而已。后不祼也。

諸伯執躬圭，其他皆如諸侯之禮。

鄭鍔曰：禮如諸侯。所異，執躬圭而已。

諸子，禮五牢。

鄭鍔曰：牢禮，饗食之禮，以五為節。其視侯伯，降殺以兩而然也。

擯者三人，廟中將幣，三饗王禮，壹祼不酢，饗禮五獻，食禮五舉。

鄭康成曰：禮子男一祼，不酢者，祼賓而已。不酢王也。不酢之禮，聘禮、賓禮是與。

諸男執蒲璧，其他皆如諸子之禮。

鄭鍔曰：諸男之禮，皆與諸子同。所以異者，執蒲璧而已。

凡大國之孤，廟中無相，以酒禮之，其他皆眂小國之君。

鄭鍔曰：行聘饗于廟之時，亦不用相禮之人。王禮之一，用酒而已，不加鬱鬯。其他如牢禮。祼酢饗食之禮，皆與子男同。

凡諸侯之卿，其禮各下其君二等以下，及其大夫士皆如之。

鄭鍔曰：凡諸侯之卿，有公之卿，有侯伯之卿，有子男之卿。或三命，或再命之不同。然王朝禮之也，各視其國之君而降二等。謂介與朝位賓主之步降二等也。其餘各以其爵焉。若夫其下之大夫、士，又降其君二等。故曰：皆如之。公以九，其卿則降而以七，其大夫士則降而以五。以侯伯言之，侯伯以七，其卿則降而以五，其大夫士則降而以三。以子男言之，子男以五，其卿則降而以三，其大夫士則降而以一。故《聘義》曰：上公七介，侯伯五介，子男三介，正謂是也。七雖無介，與步數所降者，牢禮之等也。

司儀，王燕，則諸侯毛。

鄭鍔曰：朝饗已畢，王燕之，以示慈惠。則擇髮鬚之白者，坐乎上，所以明貴老之禮。朝禮尊尊，《行人》言：饗禮食禮，而不及燕。此特言燕者，蓋國之正禮，有饗有食，則有燕可知。此則會于國外之寢，以示恩也。燕禮親親，上齒而言。毛者血氣衰，則毛髮變，貴老之禮，宜以齒為高下。今以燕而尚恩，故唯以老而髮之變異者為上。人亦有早衰而髮先白者，亦有年高而髮尚黑者，若只取其毛髮之變者而尊

之，則早衰而髮白，年尚未及者，或在年長者之上矣。余以為，諸侯之毛，亦以齒為上。　黃氏曰：當諸侯之入，王為之朝禮，而貴貴之教寓焉。為之燕禮，而老老之教寓焉。其朝也，公于上等，侯伯于中等，子男于下等，各以其禮擯之，貴貴也。其燕也，公三燕，侯伯再燕，子男一燕，各以其齒坐之，老老也。貴貴者，禮也。老老者，仁也。賢賢者，義也。爵也，齒也，德也，同為天下之達尊，而仁于天下也。尤不可食頃廢焉。故四代之燕，或貴爵，或貴德，或貴齒，或貴親，各從其所貴而加之。然不以爵之尊卑，德之小大為之序者，序齒而已。尚齒，仁也。尚老，又其仁之至也。

掌客，王合諸侯，而饗禮則具十有二牢，庶具百物備，諸侯長，十有再獻。

鄭鍔曰：饗禮之具十二牢者，非常之禮也。昔吳人徵十二牢于魯，子服景伯謂：周之王也，制禮上物不過十二，以為天之大數。故王者法而用之。今饗諸侯，則具十二牢，庶具百物皆備。諸侯長亦十有二獻者，蓋論禮之常，則位雖極上公，亦止于九獻而已。論君之惠則不然，彼其當朝之歲，朝饗于廟，固當從其禮之常。若夫非當朝之歲，王者特以國家有事，而大合之方伯，連率皆在，安可以無優異乎。故取天子所當用之禮，用以待夫為諸侯之長者，所以表其恩意之厚，出于非常也。然言諸侯長十有再獻，則其他不用是禮矣。　黃氏曰：十二牢庶具，百物備，天子之禮也。而以饗諸侯長，非謂諸侯長當用此也。有司以供天子，天子推而饗之，《易》：大亨以養聖賢。此意也。諸侯咸在，其饗禮皆有等，獨饗其長以天子之禮，欲使諸侯知長幼之義，且為天子所尊也。

按《儀禮》：燕禮，小臣戒與者。

〈注〉小臣相君燕飲之法，戒與者，謂留群臣也。君以燕禮勞使臣，若臣有功，故與群臣樂之。小臣則警戒告語焉。飲酒以合會為歡也。〈疏〉自此以下盡射人告，具論告戒群臣及陳饌之事。

膳宰具官饌于寢東。

〈注〉膳宰，天子曰膳，夫掌君飲食膳羞者也。具官饌，具其官之所饌，謂酒也，牲也，脯醢也。寢，路寢。

樂人縣。

〈注〉縣鐘磬也。國君無故不徹縣宮，縣者為燕新之。

設洗篚于阼階東南，當東霤，罍水在東，篚在洗西南肆，設膳篚在其北西面。

〈注〉設，此不言其官賤也。當東霤者，人君為殿屋也。亦南北以堂深。肆，陳也。膳篚者，君象觚所饌也，亦南陳。言西面尊之，異其文。

司宮尊于東楹之西，兩方壺，左元酒南上，公尊瓦大，兩有豐，羃用綌若錫，在尊南南上，尊士旅食于門西，兩圜壺。

〈注〉司宮，天子曰：小宰，聽酒人之成要者也。尊方壺為卿大夫士也。臣道直方于東楹之西，予君專此酒也。《玉藻》曰：唯君面尊元酒在南，順君之面也。瓦大，有虞氏之尊也。《禮器》曰：君尊瓦甒豐形，似豆，卑而大，羃用綌，若錫冬夏異也。在尊南，在方壺之南也。尊士旅食者，用圜壺變于卿大夫也。旅，眾也。士眾食謂未得正祿，所謂庶人在官者也。

司宮筵賓于戶西東上，無加席也。

〈注〉筵，席也。席用蒲，筵緇布純，無加席。燕私禮，臣屈也。諸侯之官，無司几筵也。

射人告具。

〈注〉告事具于君，射人主此禮，以其或射也。

小臣設公席于阼階上，西鄉，設加席，公升即位于席，西鄉。

〈注〉《周禮》：諸侯酢席，莞筵紛純，加繅席畫純後。設公席者，凡禮：卑者先，即事尊者後也。〈疏〉自此下盡諸公卿者，論君臣位次及命羞者之事。

小臣納卿大夫，卿大夫皆入門右，北面東上，士立于西方，東面北上，祝史立于門東，北面東上，小臣師一人，在東堂下南面，士旅食者立于門西，東上。

〈注〉納者，以公命引而入也。自士以下從而入，即位耳。師，長也。小臣之長一人，猶天子大僕正君之服位者也。凡入門而右由闑東，左則由闑西。

公降立于阼階之東南，南鄉爾卿，卿西面北上爾大夫，大夫皆少進。

〈注〉爾，近也，移也。揖而移之，近之也。大夫猶北面少前。

射入請賓。

〈注〉命當由君出也。

公曰：命某為賓。

〈注〉某大夫也。

射人命賓，賓少進，禮辭。

〈注〉命賓者，東面南顧。禮辭，辭不敏也。

反命。〈注〉射人以賓之辭告于君。

又命之，賓再拜稽首，許諾。

〈注〉又復。

射人反命。

〈注〉告賓許。

賓出，立于門外東面。

〈注〉當更以賓禮入。

公揖卿大夫，乃升就席。

〈注〉揖之人之也。

小臣自阼階北面，請執羃者，與羞膳者。

〈注〉執羃者，執瓦大之羃也。方圜壺無羃。羞膳，羞于公謂庶羞。

乃命執羃者，執羃者升自西階，立于尊南北面東上。

〈注〉以公命于西階前命之也。東上，元酒之羃為上也。羞膳者，從而東，由堂東升自北階房中，西面南上。不言之者，不升堂，略之也。

膳宰，請羞于諸公卿者。

〈注〉小臣不請，而使膳宰于卑者，彌略也。禮以異為敬。

射人納賓。

〈注〉射人為擯者也。〈疏〉自此至賓以虛爵降，論賓升堂主人獻賓之事。

賓入及庭，公降一等揖之。

〈注〉及，至也。至庭，謂既入而左北面時。

公升就席。

〈注〉以其將與主人為禮，不參之也。

賓升自西階，主人亦升自西階，賓又北面，至再拜，賓答再拜。

〈注〉主人，宰夫也。宰夫，大宰之屬，掌賓客之獻飲食者也。其位在洗北西面。君于其臣，雖為賓，不親獻，以其尊莫敢伉禮也。至再拜者，拜賓來至也。天子膳夫為獻主。

主人降洗，洗南西北面。

〈注〉賓將從降鄉之。

賓降階西東面，主人辭降，賓對。

〈注〉對答。

主人北面盥，坐取觚洗，賓少進，辭洗，主人坐奠觚于篚，興對，賓反位。

〈注〉賓少進者，又辭，宜違其位也。獻不以爵辟正主也。古文觚皆為觶。

主人卒洗，賓揖乃升。

〈注〉賓每先升尊也。

主人升，賓拜洗，主人賓右奠觚答拜，降盥。

〈注〉主人復盥，為拜手坋塵也。

賓降，主人辭，賓對，卒盥，賓揖升，主人升，坐取觚。

〈注〉取觚將就瓦大酌膳。

執羃者舉羃，主人酌膳，執羃者反羃。

〈注〉君物曰膳，膳之言善也。酌，君尊者，尊賓也。

主人筵前獻賓，賓西階上拜，筵前受爵反位，主人賓右拜送爵。

〈注〉賓既拜，前受觚，退復位。

膳宰薦脯醢，賓升筵，膳宰設折俎。

〈注〉折俎，牲體骨也。《鄉飲酒記》曰：賓俎，脊脅，肩肺。

賓坐左執爵，右祭脯醢奠爵于薦右，興。取肺坐絕祭嚌之，興。加于俎，坐挩手執爵，遂祭酒興。席末坐啐酒，降席，坐奠爵拜，告旨，執爵興。主人答拜。

〈注〉降席，席西也。旨，美也。

賓西階上北面，坐卒爵，興。坐奠爵，遂拜，主人答拜。

〈注〉遂拜，拜既，爵也。

賓以虛爵降。

〈注〉將酢主人。〈疏〉自此已下盡序內東面，論賓酢主人之事。

主人降，賓洗南坐奠觚，少進，辭降，主人東面對。

〈注〉上既言爵矣，復言觚者，嫌易之也。《大射禮》云：主人西階西，東面少進對。

賓坐取觚，奠于篚下，盥洗。

〈注〉篚下篚南。

主人辭洗。

〈注〉謙也。

賓坐奠觚于篚，興對，卒洗，及階揖升，主人升，拜洗如賓禮，賓降盥，主人降，賓辭降，卒盥，揖升酌膳，執羃如初，以酢主人于西階上，主人北面拜受爵，賓主人之左拜送爵。

〈注〉賓既南面授爵，乃之左。

主人坐祭不啐酒。

〈注〉辟正主也，未薦者，臣也。

不拜酒，不告旨。

〈注〉主人之義。

遂卒爵興。坐奠爵拜，執爵興。賓答拜，主人不崇酒，以虛爵降奠于篚。

〈注〉崇，充也。不以酒惡，謝賓甘美君物也。

賓降立于西階西。

〈注〉既受獻矣，不敢安盛。

射人升賓，賓升立于序內東面。

〈注〉東西牆，謂之序。《大射禮》曰：擯者，以命升賓。

主人盥洗，象觚，升賓之東北面，獻于公。

〈注〉象觚，觚有象骨飾也。取象觚者，東面。〈疏〉自此下盡奠于膳篚，論主人獻公之事。

公拜受爵，主人降自西階，阼階下北面，拜送爵，士薦脯醢，膳宰設折俎，升自西階。

〈注〉薦，進也。《大射禮》曰：宰胥薦脯醢，由左房。

公祭如賓禮，膳宰贊授肺，不拜酒，立卒爵，坐奠爵拜，執爵興。

〈注〉凡異者，君尊變于賓也。

主人答拜，升，受爵以降，奠于膳篚。

更爵洗升，酌膳酒以降，酢于阼階下北面，坐奠爵，再拜稽首，公答再拜。

〈注〉更爵者，不敢襲至尊也。古文更為受。〈疏〉自此以下盡主人奠爵于篚，論主人受公酢之事。

主人坐祭，遂卒爵，再拜稽首，公答再拜，主人奠爵于篚。

主人盥洗升，媵觚于賓，酌散西階上，坐奠爵拜賓，賓降筵北面，答拜。

〈注〉媵，送也。讀或為揚。揚，舉也。酌散者，酌方壺酒也。于膳為散，今文媵皆作騰。〈疏〉自此盡東南面立，論主人酬賓之事。

主人坐祭，遂飲，賓辭，卒爵拜，賓答拜。

〈注〉辭者，辭其代君行酒，不立飲也。此降于正主酬也。

主人降洗，賓降，主人辭降，賓辭洗，卒洗，揖升不拜洗。

〈注〉不拜洗酬而禮殺。

主人酌膳，賓西階上拜。

〈注〉拜者，拜其酌也。

受爵于筵前，反位，主人拜送爵，賓升席，坐祭酒，遂奠于薦東。

〈注〉遂者因坐而奠，不北面也。奠之者，酬不舉也。

主人降復位，賓降筵西東南面立。

〈注〉賓不立于序內，位彌尊也。位彌尊者，其禮彌卑。記所謂一張一弛是之類與。

小臣自阼階下請媵爵者，公命長。

〈注〉命長，使選卿大夫之中長幼可使者。〈疏〉自此盡公答再拜，論使下大夫媵爵于公之事。

小臣作下大夫，二人媵爵。

〈注〉作，使也。卿為上大夫，不使之者，為其尊。

媵爵者，阼階下皆北面，再拜稽首，公答再拜。

〈注〉再拜稽首，拜君命也。

媵爵者，立于洗南西面北上，序進盥洗角觶，升自西階，序進酌散，交于楹北，降阼階下，皆奠觶，再拜稽首，執觶興。公答再拜。

〈注〉序，次第也。猶代也。楹北西，楹之北也。交而相待于西階上，既酌，右還而反，往來以右為上。

媵爵者，皆坐祭，遂卒觶興。坐奠觶再拜稽首，執觶興。公答再拜，媵爵者，執觶待于洗南。

〈注〉待君命也。

小臣請致者。

〈注〉請，使一人與二人與優君也。

若君命皆致，則序進奠觶于篚，作階下，皆再拜稽首，公答再拜，媵爵者洗象觶升實之序進，坐奠于薦南北上，降阼階下，皆再拜稽首，送觶，公答再拜。

〈注〉序進，往來由尊。北，交于東楹之北，奠于薦南，不敢必君舉也。《大射禮》曰：媵爵者，皆退反位。

公坐，取大夫所媵觶，興，以酬賓。賓降西階下，再拜稽首，公命小臣辭，賓升，成拜。

〈注〉興以酬賓，就其階而酬之也。升，成拜，復再拜稽首也。先時，君辭之于禮，若未成然。〈疏〉自此至奠于篚，論公為賓舉旅之節。

公坐奠觶，答再拜，執觶興。立卒觶，賓下拜，小臣辭，賓升，再拜，稽首。

〈注〉不言成拜者為拜，故下實未拜也。下不輒拜，禮殺也。此賓拜于君之左，不言之者，不敢敵偶于君。

公坐奠觶，答再拜，執觶興。賓進，受虛爵，降奠于篚，易觶洗。

〈注〉君尊，不酌，故也。凡爵，不相襲者也。于尊者言，更自敵以下言。易更作新易有故之辭，進受虛爵，尊君也。不言公酬賓于西階上，及公反位者，亦尊君，空其文也。

公有命，則不易不洗，反升酌膳觶下拜，小臣辭，賓升，再拜稽首。

〈注〉下拜，下亦未拜。凡下未拜，有二，或禮殺，或君親辭。君親辭，則聞命即升，升乃拜，是以不言成拜。

公答再拜。

〈注〉拜于阼階上也。于是賓請旅侍臣。

賓以旅酬于西階上。

〈注〉旅，序也。以次序，勸卿大夫飲酒。〈疏〉此經論旅酬先尊後卑之法，仍未行旅。下經《射人》作大夫長，乃始旅酬。

射人作大夫長，升受旅。

〈注〉言作大夫，則卿存矣。長者，尊先而卑後。

賓大夫之右坐奠觶拜，執觶興。大夫答拜。

〈注〉賓在右者，相飲之位。

賓坐祭立飲卒觶，不拜。

〈注〉酬而禮殺。

若膳觶也。則降更觶洗升實散，大夫拜受，賓拜送。

〈注〉言更觶卿尊也。

大夫辯受酬，如受賓酬之禮，不祭，卒受者，以虛觶降奠于篚。

〈注〉卒猶後也。《大射禮》曰：奠于篚復位。

主人洗升實散，獻卿于西階上。

〈注〉酬而後獻卿，別尊卑也。飲酒成于酬也。〈疏〉自此盡無加席，論主人獻孤卿之節。

司宮兼卷重席，設于賓左東上。

〈注〉言兼卷，則每卿異席也。重席，重蒲筵緇布純也。卿坐東上，統于君也。席自房來。

卿升拜受觚，主人拜送觚，卿辭重席，司宮徹之。

〈注〉徹猶去也。重席雖非加，猶為其重累，去之，辟君也。

乃薦脯醢，卿升席坐，左執爵，右祭脯醢，遂祭酒不啐酒，降席西階上北面，坐卒爵興。坐奠爵拜，執爵興。主人答拜，受爵，卿降復位。

〈注〉不酢，辟君也。卿無俎者，燕主于羞。

辯獻卿，主人以虛爵降奠于篚。

〈注〉今文無奠于篚。

射人乃升卿，卿皆升就席，若有諸公，則先卿獻之，如獻卿之禮。

〈注〉諸公者，謂大國之孤也。孤一人，言諸者，容牧有三監。

席于阼階，西北面東上，無加席。

〈注〉席，孤北面，為其大尊屈之也。亦因阼階西位，近君。近君，則屈。親寵苟敬，私昵之坐。

小臣又請媵爵者，二大夫媵爵如初。

〈注〉又復。〈疏〉自此至送觶公答再拜，論一人致爵于公之事。

請致者若命長致，則媵爵者奠觶于篚，一人待于洗南，長致，致者阼階下再拜稽首，公答再拜。

〈注〉命長致者，公或時未能舉，自優暇也。

洗象觶，升實之，坐奠于薦南，降與立于洗南者二人，皆再拜稽首送觶，公答再拜。

〈注〉奠于薦南者，于公所用酬賓觶之處。二人俱拜，以其共勸君。

公又行一爵，若賓若長，唯公所酬。

〈注〉一爵，先媵者之下觶也。若賓，若長，則賓禮殺矣。長，公卿之尊者也。賓則以酬長，長則以酬賓。

以旅于西階上如初，大夫卒受者，以虛觶降奠于篚。

〈疏〉言如初者，一如上為賓舉旅之節。

主人洗升，獻大夫于西階上，大夫升拜受觚，主人拜送觚，大夫坐祭，立卒爵，不拜，既爵，主人受爵，大夫降復位。

〈注〉既，盡也。不拜之者，禮又殺。〈疏〉自此盡皆升就席，論獻大夫之節。

胥薦主人于洗北西面，脯醢無脀。

〈注〉胥，膳宰之吏也。主人，大夫之下，先大夫薦之，尊之也。不于上者，上無其位也。脀，俎實。

辯獻大夫，遂薦之，繼賓以西東上。

〈注〉遍獻之，乃薦，略賤也。亦獻而後布席也。

卒射人乃升大夫，大夫皆就席。

席工于西階上少東，樂正先升，北面立于其西。

〈注〉工，瞽矇，歌諷誦詩者也。凡執技藝者，稱工。《少牢饋食禮》曰：皇尸命工祝樂。記：師乙曰乙，賤工也。樂正，于天子樂師也。凡樂掌其序事，樂成則告備。〈疏〉自此至降復位，論作樂之事。

小臣納工，工四人，二瑟，小臣左何瑟，面鼓執越，內絃右手，相入，升自西階北面東上坐，小臣坐授瑟乃降。

〈注〉工四人者，燕禮輕，從大夫制也。面鼓者，燕尚樂，可鼓者在前也。越，瑟下孔也。內絃，絃為主也。相，扶工也。後二人徒相，天子大僕二人也。小臣四人，祭僕六人，御僕十二人，皆同官。

工歌鹿鳴，四牡，皇皇者華。

〈注〉三者皆《小雅》篇也。鹿鳴，君與臣下及四方之賓宴，講道修政之樂歌也。此采其己有旨酒，以召嘉賓。嘉賓既來，示我以善道，又樂嘉賓，有孔昭之明德，可則效也。四牡，君勞使臣之來樂歌也。此采其勤苦王事，念將父母懷歸，傷悲忠孝之至，以勞賓

也皇。皇者，華君遣使臣之樂歌也。此采其更是勞苦，自以為不及，欲諮謀于賢知，而以自光明也。

卒歌，主人洗升獻工，工不興。左瑟一人拜受爵，主人西階上拜送爵。

〈注〉工歌乃獻之，賤者先就事也。左瑟，便其右一人，工之長者也。工拜于席。

薦脯醢。

〈注〉輒薦之，變于大夫也。

使人相祭。

〈注〉使扶工者，相其祭薦祭酒。

卒爵不拜。

〈注〉賤不備禮。

主人受爵。

〈注〉將復獻眾工也。

眾工不拜，受爵坐祭，遂卒爵，辯有脯醢，不祭，主人受爵，降奠于篚。

〈注〉遂猶因也。古文曰：卒爵不拜。

公又舉奠觶，唯公所賜，以旅于西階上，如初。

〈注〉言賜者，君又彌尊賓，長彌卑。

卒。

〈注〉旅畢也。

笙入，立于縣中，奏南陔，白華，華黍。

〈注〉以笙播此三篇之詩。縣中，縣中央也。

主人洗升，獻笙于西階上，一人拜盡階，不升堂，受爵降，主人拜送爵階前，坐祭，立卒爵，不拜，既爵，升授主人。

〈注〉一人，笙之長者也。《鄉射禮》曰：笙一人，拜于下。

眾笙不拜受爵，降坐祭，立卒爵，辯有脯醢，不祭。

〈疏〉言不拜受爵，降坐于階下受爵者，亦盡階不升堂。云辯有脯醢者，亦獻訖，薦于位之前。

乃間歌魚麗，笙由庚，歌南有嘉魚，笙崇丘，歌南山有臺，笙由儀。

〈注〉間，代也。謂一歌則一吹也。六者，皆《小雅》篇也。魚麗，言太平年，豐物多也。此采其物多酒旨，所以優賓也。南有嘉魚，言太平君子，有酒樂，與賢者共之也。此采其能以禮下賢者，賢者纍蔓而歸之，與之燕樂也。南山有臺，言太平之治，以賢者為本也。此采其愛友賢者，為邦家之基。民之父母，既欲其身之壽考，又欲其名德之長也。由，庚崇丘由儀，今亡，其義未聞。

遂歌鄉樂，《周南》，關雎葛覃卷耳。《召南》，鵲巢采蘩采蘋。

〈注〉《周南》、《召南》，《國風》篇也，王后，國君夫人房中之樂歌也。關雎，言后妃之德。葛覃，言后妃之職。卷耳，言后妃之志。鵲巢，言國君夫人之德。采蘩，言國君夫人不失職也。采蘋，言卿大夫之妻，能修其法度也。昔大王王季居于岐山之陽，躬行《召南》之教，以興王業。及文王而行《周南》之教，以受命。《大雅》云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。謂此也。其始一國爾，文王作邑于豐，以故地為卿士之采地，乃分為二國。周，周公所食也。召，召公所食也。于是文王三分天下有其二，德化被于西土，是以其詩有仁賢之風者，屬之召南焉。有聖人之風者，屬之周南焉。夫婦之道者，生民之本，王政之端。此六篇者，其教之原也。故國君與其臣下，及四方之賓燕用之合樂也。鄉樂者，風也。《小雅》為諸侯之樂，《大雅頌》為天子之樂，《鄉飲酒》、《升歌》、《小雅》，禮盛者，可以進取燕合鄉樂者。禮輕者，可以逮下也。《春秋傳》曰：肆夏繁遏渠，天子所以饗元侯也。文王大明綿，兩君相見之樂也。然則諸侯之相與燕，《升歌》，《大雅》合《小雅》也。天子與次國、小國之君燕，亦如之。與大國之君燕，升歌頌合大雅，其笙間之篇未聞。

大師告樂正曰：正歌備。

〈注〉大師，上工也。掌合陰陽之聲教，大師以六律為之音者也。子貢問師乙曰：吾聞聲歌，各有宜也。如賜者，宜何歌也。是明其掌而知之也。正歌者，升歌及笙各三終，間歌三終，合樂三終，為一備。備亦成也。

樂正，由楹內東楹之東告于公，乃降復位。

〈注〉言由楹內者，以其立于堂廉也。復位，位在東縣之北。

射人自阼階下，請立司正，公許，射人遂為司正。

〈注〉君許其請，因命用為司正。君三舉爵，樂備作矣，將留賓飲酒，更立司正以監之，察儀法也。射人俱相禮，其事同。〈疏〉自此盡皆反坐，論立司正遂行所監之事。

司正洗角觶，南面坐奠于中庭，升東楹之東受命，西階上北面，命卿大夫，君曰：以我安卿大夫。皆對曰諾，敢不安。

〈注〉洗，奠。角觶于中庭，明其事，以自表威儀多也。君意殷勤，欲留賓飲酒，命卿大夫以我故安，或亦其實不主意于賓也。

司正降自西階南面，坐取觶，升酌散，降南面坐奠觶，

右還北面少立，坐取觶，興坐不祭，卒觶奠之，興。再拜稽首。

〈注〉右還將適觶南，先西面也。必從觶西，為君之在東也。少立者，自嚴正，慎其位也。

左還南面，坐取觶洗，南面反奠于其所。

〈注〉反奠，虛觶，不空位也。

升自西階東楹之東，請徹俎，降，公許，告于賓，賓北面取俎以出，膳宰徹公俎，降自阼階以東。

〈注〉膳宰降自阼階，以賓親徹，若君親徹然。

卿大夫皆降東面北上。

〈注〉以將坐，降，待賓反也。

賓反入，及卿大夫，皆說屨升，就席，公以賓及卿大夫皆坐，乃安。

〈注〉凡燕坐必。說屨，屨賤不在堂也。禮者尚敬，敬多則不親。燕安坐，相親之心也。

羞庶羞。

〈注〉謂𦠆肝膋狗胾醢也。骨體所以致敬也，庶羞所以盡愛也。敬之愛之，厚賢之道。

大夫祭薦。

〈注〉燕乃，祭薦，不敢于盛成禮也。

司正升受命皆命，君曰無不醉，賓及卿大夫皆興。對曰：諾，敢不醉。皆反坐。

〈注〉皆命者，命賓，命卿大夫也。起對，必降席。司正退，立西序端。

主人洗，升獻士于西階上，士長升，拜受觶，主人拜授觶。

〈注〉獻士，用觶，士賤也。今文觶作觚。〈疏〉自此盡立飲，論獻士之事。

士坐祭立飲，不拜，既爵，其他不拜，坐祭立飲。

〈注〉他謂眾士也。亦升受爵不拜。

乃薦司正，與射人一人，司士一人，執羃二人，立于觶南東上。

〈注〉天子射人、司士，皆下大夫。二人諸侯，則上士。其人數亦如之司正為上。

辯獻士，士既獻者立于東方，西面北上，乃薦士。

〈注〉每已獻，而即位于東方，蓋尊之畢獻，薦于其位。

祝史小臣師，亦就其位而薦之。

〈注〉次士獻之，己不變位，位自在東方。

主人就旅食之尊而獻之，旅食不拜受爵，坐祭立飲。

〈注〉北面酌，南鄉獻之于尊。南不洗者，以其賤，略之也。亦畢獻，乃薦之，主人執虛爵，奠于篚，復位。

若射，則大射正為司射，如鄉射之禮。

〈注〉大射正，射人之長者也。如鄉射之禮者，燕為樂，卿大夫宜從其禮也。如者，如其告。弓矢既具至，退中與算也。納射器而張，侯其告請，先于君，乃以命賓及卿大夫。其為司正者，亦為司馬，君與賓為偶。《鄉射記》云：自君射至龍旃，亦其異者也。薦旅食，乃射者，是燕射主于飲酒。〈疏〉此一經，論燕末行射之節。

賓降洗，升媵觚于公，酌散下拜公，降一等，小臣辭，賓升，再拜稽首，公答再拜。

〈注〉此當言媵觶酬之禮，皆用觶。言觚者，字之誤也。〈疏〉自此盡賓反位，論賓媵爵于公之節。

賓坐祭，卒爵，再拜稽首，公答再拜，賓降洗象觶，升酌膳，坐奠于薦南，降拜，小臣辭，賓升成拜，公答再拜，賓反位。

〈注〉反位，反席也。

公坐取賓所媵觶，興。唯公所賜。

〈注〉至此又言興者，明公崇禮不倦也。〈疏〉自此盡士旅酌卒，論君為士舉旅之事。

受者如初受酬之禮，降更爵洗，升，酌膳下拜，小臣辭，升成拜，公答拜，乃就席，坐行之。

〈注〉坐行之，若今坐相勸酒。

有執爵者。

〈注〉士有盥升，主酌授之者。

唯受于公者拜。

〈注〉公所賜者也，其餘則否。

司正命執爵者，爵辯卒，受者興以酬士。

〈注〉欲令惠均。

大夫卒受者，以爵興西階上酬士，士升，大夫奠爵拜，士答拜。

〈注〉興酬士者，士立堂下，無坐位。

大夫立卒爵不拜，賓之士拜受，大夫拜送，士旅于西階上辯。

〈注〉祝史，小臣，旅食皆及焉。

士旅酌。

〈注〉旅，序也。士以次序自酌相酬，無執爵者。

卒。

主人洗，升自西階，獻庶子于阼階上，如獻士之禮，辯降洗，遂獻左右正，與內小臣，皆于阼階上，如獻庶子之禮。

〈注〉庶子掌正六牲之體，及舞位。使國子修德學道，世子之官也。而與膳宰、樂正聯事。樂正亦教國子以舞。左右，正謂樂正、僕人正也。小樂正立于西縣之北，僕人正、僕人師、僕人士立于其北，北上。大樂正立于東縣之北。若射，則僕人正、僕人士陪于工後，內小臣奄人掌君陰事。陰令，后夫人之官也。皆獻于阼階上，別于外內臣也。獻正下及內小臣，則磬人、鐘人、鑮人、鼓人、僕人之屬，盡獻可知也。凡獻皆薦也。〈疏〉此一經，獻庶子以下之節。

無算爵。

〈注〉算，數也。爵行無次，無數，唯意所勸，醉而止。〈疏〉自此盡無算樂，論酒行樂作無次數之節。

士也。有執膳爵者，有執散爵者，執膳爵者，酌以進公，公不拜受，執散爵者，酌以之公命所賜，所賜者興受爵，降席下奠爵，再拜稽首，公答拜。

〈注〉席下，席西也。

受賜爵者，以爵就席坐，公卒爵，然後飲。

〈注〉不敢先虛爵，明此勸惠，從尊者來也。

執膳爵者，受公爵，酌反奠之。

〈注〉宴歡在于飲，酒成其意。

受賜爵者，興授執散爵，執散爵者，乃酌行之。

〈注〉予其所勸者。

唯受爵于公者拜，卒受爵者興。以酬，士于西階上，士升，大夫不拜，乃飲實爵。

〈注〉乃猶而也。

士不拜受爵，大夫就席，士旅酌亦如之，公有命徹羃，則卿大夫皆降西階下北面東上，再拜稽首，公命小臣辭，公答再拜，大夫皆辟。

〈注〉命徹羃者，公意殷勤，必盡酒也。小臣辭，不升，成拜，明雖醉，正臣禮也。不言賓，賓彌臣也。君答拜于上，示不虛受也。

遂升反坐，士終旅于上，如初。

〈注〉卿大夫降而爵止，于其反席，卒之。

無算樂。

〈注〉升歌，間合無數也，取歡而已。其樂章亦然。

宵則庶子執燭于阼階上，司宮執燭于西階上，甸人執大燭于庭，閽人為大燭于門外。

〈注〉宵，夜也。燭，燋也。甸人，掌共薪蒸者。庭大燭，為位廣也。閽人，門人也，為作也。作大燭，以俟賓客出。

賓醉，北面坐，取其薦脯以降。

〈注〉取脯，重得君賜。

奏陔。

〈注〉陔，陔夏樂章也。賓出，奏陔夏，以為行節也。凡夏以鐘鼓奏之。

賓所執脯以賜鐘人于門內霤，遂出。

〈注〉必賜鐘人，鐘人掌以鐘鼓，奏九夏。今奏陔以節己，用賜脯以報之，明雖醉，不忘禮。

卿大夫皆出。

〈注〉隨賓出也。

公不送。

〈注〉賓禮訖，是臣也。

公與客燕。

〈注〉謂四方之使者。

曰：寡君有不腆之酒，以請吾子之與寡君須臾焉，使某也以請。

〈注〉君使人戒客辭也，禮使人各以其爵寡鮮也。猶言少德謙也。腆，膳也。上介出請入告。

對曰：寡君，君之私也。君無所辱賜于使臣，臣敢辭。

〈注〉上介出，答主國使者辭也。私謂獨受恩厚也。君無所為辱，賜于使臣，謙不敢當也。敢者，怖懼用勢，決之辭也。

寡君固曰不腆，使某固以請，寡君，君之私也。君無所辱賜于使臣，臣敢固辭。

〈注〉重傳命固如故。

寡君固曰：不腆。使某固以請，某固辭不得命，敢不從。

〈注〉許之也，于是出見主國使者，辭以見許為得命。

致命曰：寡君使某有不腆之酒，以請吾子之與寡君須臾焉。

〈注〉親相見，致君命辭也。

君貺寡君多矣。又辱賜于使臣，臣敢拜賜命。

〈注〉貺賜也，猶愛也。敢拜賜命，從使者拜君之賜命，猶謙不必辭也。

記。燕朝服于寢。

〈注〉朝服者，諸侯與其群臣，日視朝之服也。謂冠元端，緇帶，素韠，白屨也。燕于路寢，相親昵也。今辟雍十月行此燕禮，元冠而衣皮弁服，與禮異也。

亨于門外東方。

〈注〉亨于門外，臣所掌也。

若與四方之賓燕，則公迎之于大門內，揖讓升。

〈注〉四方之賓，謂來聘者也。自戒至于拜至，皆如公

食。亦告饌具，而後公即席。小臣請執羃，請羞者，乃迎賓也。

賓為苟敬，席于阼階之西北面，有脀，不嚌肺，不啐酒，其介為賓。

〈注〉苟，且也，假也。主國君饗時，親進醴于賓。今燕，又且獻焉。人臣不敢褻煩尊者，至此升堂而辭讓，欲以臣禮燕為恭敬也。于是席之如獻諸公之位。言苟敬者，賓實主國所宜敬也。脀，折俎也。不嚌啐，似若尊者然也。介門，西北面西上，公降迎，上介以為賓揖讓，升，如初禮。主人獻賓，獻公。既獻，苟敬，乃媵觚，群臣即位，如燕也。

無膳尊，無膳爵。

〈注〉降尊以就卑也。

與卿燕，則大夫為賓，與大夫燕，亦大夫為賓。

〈注〉不以所與燕者，為賓者燕為序歡心，賓主敬也。公父文伯飲南宮，敬叔酒，以路堵父為客，此之謂也。君但以大夫為賓者，大夫卑，雖尊之，猶遠于君。

羞膳者與執羃者，皆士也。

〈注〉尊君也，膳宰卑于士。

羞卿者，小膳宰也。

〈注〉膳宰之佐也。

若以樂納賓則賓，及庭奏肆夏，賓拜酒，主人答拜而樂闋，公拜受爵而奏肆夏，公卒爵，主人升受爵以下而樂闋。

〈注〉肆夏樂章也。今亡。以鐘鑮播之，鼓磬應之，所謂金奏也。記曰：入門而縣興，示易以敬也。卿大夫有王事之勞，則奏此樂焉。〈疏〉自此盡若舞則勺，論臣子有王事之勞與之燕之事。

升歌鹿鳴，下管新宮，笙入三成。

〈注〉新宮，《小雅·逸》篇也。管之入三成，謂三終也。

遂合鄉樂。

〈注〉鄉樂，《周南》、《召南》六篇。言遂者，不間也。

若舞則勺。

〈注〉勺，頌篇，告成大舞之樂歌也。其詩曰：於鑠王師，遵養時晦。又曰：實維爾公，允師既合。鄉樂萬舞而奏之，所以美王侯勸有功也。

唯公與賓有俎。

〈注〉主于燕，其餘可以無俎。

獻公曰：臣敢奏爵以聽命。

〈注〉授公釋，此辭，不敢必受之。

凡公所辭皆栗階。

〈注〉栗，蹙也。謂越等急趨君命也。

凡栗階，不過二等。

〈注〉其始升猶聚足連步，越二等，左右足各一發而升堂。

凡公所酬既拜，請旅侍臣。

〈注〉既拜，謂自酌升拜時也。擯者阼階下，告于公，還西階下。告，公許旅行也。請行酒于群臣，必請者，不專惠也。

凡薦與羞者，小膳宰也。

〈注〉謂于卿大夫以下也。上特言羞卿者，小膳宰欲絕于賓羞，賓者亦士。

有內羞。

〈注〉謂羞豆之實，酏食、糝食。羞籩之實，糗餌、粉餈。

君與射，則為下射袒朱襦，樂作而後就物。

〈注〉君尊。

小臣以巾授矢，稍屬。

〈注〉君尊不搢矢。

不以樂志。

〈注〉辟不敏也。

既發，則小臣受弓以授弓人。

〈注〉俟復發也，不使大射正燕射輕。

上射退于物一笴，既發則答君而俟，若飲君燕則夾爵。

〈注〉謂君在不勝之黨，賓飲之如燕媵觚，則又夾爵。

君在大夫射，則肉袒。

〈注〉不纁襦厭于君。

若與四方之賓燕，媵爵曰：臣受賜矣。臣請贊執爵者。

〈注〉受賜，謂公卿者，酌之，至燕主人事賓之禮殺。賓降洗，升，媵觶于公，答恩惠也。

相者對曰：吾子無自辱焉。

〈注〉辭之也，對答也。亦告公，以公命答之也。

有房中之樂。

〈注〉絃歌，《周南》、《召南》之詩，而不用鐘磬之節也。謂之房中者，后夫人之所諷誦，以事其君子。