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卷338
欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典
第三百三十八卷目錄
衣服部紀事二
禮儀典第三百三十八卷
衣服部紀事二
《後漢書·陸續傳》：續建武中為尚書令。美姿貌，喜著越布單衣，光武見而好之，自是常敕會稽郡獻越布。《東觀漢記》：來歙與劉嘉俱詣洛陽，世祖見歙，與之大歡，即解衣以衣之。
第五倫雖為二千石，常服布襦。
明帝至長安，有三老上章曰：見陛下，甚喜。帝令上殿，欲觀上衣，因舉虎頭衣以畏三老。
《後漢書·劉寬傳》：寬拜大中大夫，侍講華光殿。遷侍中，賜衣一襲。夫人欲試寬令恚，伺當朝會，裝嚴已訖，使侍婢奉肉羹，翻污朝衣。婢遽收之，寬神色不異，乃徐言曰：羹爛汝手。其性度如此。
《吳祐傳》：祐以光祿四行遷膠東侯相。政唯仁簡，以身率物。嗇夫孫性私賦民錢，市衣以進其父，父得而怒曰：有君如是，何忍欺之。促歸伏罪。性慚懼，詣閤持衣自首。祐屏左右問其故，性具談父言。祐曰：掾以親故，受污穢之名，所謂觀過斯知仁矣。使歸謝其父，還以衣遺之。
《計子勳傳》：計子勳者，不知何郡縣人，皆謂數百歲，行來於人間。一旦，忽言日中當死。主人與之葛衣，子勳服而正寢。至日中，果死。
《梁鴻傳》：鴻字伯鸞，家貧而尚節介，博覽無不通。勢家慕其高節，多欲女之，鴻並絕不娶。同縣孟氏有女，狀肥醜而黑，力舉石臼，擇對不嫁，至年三十。父母問其故。女曰：欲得賢如梁伯鸞者。鴻聞而聘之。女求作布衣、麻屨，織作筐緝績之具。及嫁，始以裝飾入門。七日而鴻不答。妻乃跪床下請曰：竊聞夫子高義，簡斥數婦，妾亦偃蹇數夫矣。今而見擇，敢不請罪。鴻曰：吾欲裘褐之人，可與俱隱深山者爾。今乃衣綺縞，傅粉墨，豈鴻所願哉。妻曰：以觀夫子之志耳。妾自有隱居之服。乃更為椎髻，著布衣，操作而前。鴻大喜曰：此真梁鴻妻也。能奉我矣。
《項原烈女傳》：曹娥者，上虞人。父旰，為巫祝。以漢安二年五月，時迎伍君逆濤而上，為水所淹，不得其屍。娥年十四，哀吟澤畔，旬有七日。投衣于水，祝曰：父屍所在衣當沈。衣隨至一處而沈，娥遂隨衣投江死。《後漢書·五行志》：獻帝建安中，男子之衣，好為長躬而下甚短，女子好為長裙而上甚短。時益州從事莫嗣以為服妖，是陽無下而陰無上也，天下未欲平也。後還，遂大亂。
《虞詡傳》：朝歌<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22349-18px-GJfont.pdf.jpg' />甯季等數千人屯聚連年，州郡不能禁，詡為朝歌長。潛遣貧人能縫者，傭作賊衣，以采綖縫其裾為幟，有出市里者，吏輒禽之。賊由是駭散，咸稱神明。
《謝承·後漢書》：袁忠乘船戴笠詣王朗，見朗左右僮從皆著青絳衣，非其奢麗，即辭疾發而退。
陳留尹苞，字延博，與同郡范史雲善。二人俱貧，出入共一單衣，到人門，苞年長，先著單衣前入。須臾出，解與史雲。
《後漢書·禰衡傳》：融愛衡才，數稱述於曹操。操聞衡善擊鼓，乃召為鼓史，因大會賓客，閱試音節，諸史過者，皆令脫其故衣，更著岑牟單絞之服。次至衡，衡方為漁陽參撾，蹀躞而前，容態有異，鼓聲悲壯，聞者莫不慷慨。衡進至操前而止，吏訶之曰：鼓史何不改裝，而敢輕進乎。衡曰：諾。於是先解衵衣，次釋餘服，裸身而立，徐取岑牟、單絞而著之，畢，復參撾而退，顏色不怍。操笑曰：本欲辱衡，衡反辱孤。
辟寒崔實為五原太守，民冬月無衣，積細草而臥臥中，見吏則衣草而出。實至官，斥賣儲峙，為作紡績、練縕之具以教之，民得免於寒苦。
《三國志·和洽傳》：洽南度武陵。太祖奪荊州，辟為丞相掾屬。時毛玠、崔琰並以忠清幹事，其選用先尚儉節。洽言曰：天下大器，在位與人，不可以一節儉也。儉素過中，自以處身則可，以此節格物，所失或多。今朝廷之議，吏有著新衣、乘好車者，謂之不清；長吏過營，形容不飾，衣裘敝壞者，謂之廉潔。至令士大夫故污辱其衣，藏其輿服。夫立教觀俗，貴處中庸，為可繼也。凡激詭之行，則容隱偽矣。
《魏書》：甄皇后生每寢，家中人髣髴見如有人持玉衣覆其上者。
《襄陽耆舊傳》：王昌，字公伯，為東平相散騎常侍。早卒，婦是任城王曹子大女。昌弟式，字公儀，為度遼將軍長史，婦是尚書令桓階女。昌母聰明，有典教，二婦入門，皆令變服下車，不得踰侈。後階子嘉尚魏主，欲金縷衣見王式婦。桓嘉止之曰：其嫗嚴固，不聽善爾。不須持往，犯人家法。
《晉書·宣帝本紀》：青龍四年，遼東太守公孫文懿反。景初二年，帝擊敗之。時有兵士寒凍，乞襦，帝弗之與。或曰：幸多故襦，可以賜之。帝曰：襦者官物，人臣無私施也。
《拾遺記》：晉太始元年，魏帝為陳留王之歲，有頻斯國人來朝，以五色玉為衣，如今之鎧。
《宋書·禮志》：晉武帝太始三年，詔太宰安平王孚服侍中之服，賜大司馬義陽王望袞冕之服。四年，又詔趙、樂安、燕王服散騎常侍之服。十年，賜彭城王袞冕之服。
《世說新語》：王戎性儉，為其從子婚，與一單衣，後更責之。
《晉書·阮咸傳》：咸與籍俱居道南，諸阮居道北，北阮富而南阮貧。七月七日，北阮盛曬衣服，皆錦綺燦目。咸以竿掛大布犢鼻於庭，人或怪之，答曰：未能免俗，聊復爾爾。
《桓沖傳》：沖性儉素，而謙虛愛士。嘗浴後，其妻送以新衣，沖大怒，促令持去。其妻復送之，而謂曰：衣不經新，何緣得故。沖笑而服之。
《吳隱之傳》：隱之為左衛將軍。雖居清顯，祿賜皆班親族，冬月無被，嘗澣衣，乃披絮，勤苦同於貧庶。
《拾遺記》：石季倫侍人，美艷者數千人，常擇美容姿相類者十人，裝飾衣服大小一等，使忽視，不相分別，常侍於側。
《世說新語》：許文思往顧和，顧先在帳中眠，許至，便徑就床角枕共語。既而喚顧共行，顧乃命左右取杭上新衣，易己體上所著。許笑曰：卿乃復有行來衣乎。邊文禮見袁奉高，失次序。奉高曰：昔堯聘許由，面無怍色。先生何為顛倒衣裳。文禮答曰：明府初臨，堯德未彰，是以賤民顛倒衣裳耳。
王隱《晉書》：王導因蘇峻平後帑藏空竭，庫中唯有練數十萬疋，賣之不售，而國用不足。導患之，與朝賢俱制練單衣，於是士庶翕然倣服，練遂貴，端至一金。《晉書·單道開傳》：道開，敦煌人也。常衣麤褐，或贈以繒服，皆不著。
《宋書·徐湛之傳》：初，高祖微時，貧陋過甚，嘗自新洲伐荻，有納布衫襖等衣，皆敬皇后手自作；高祖既貴，以此衣付公主，曰：後世若有驕奢不節者，可以此衣示之。湛之為大將軍彭城王義宣所愛，與劉湛等頗相附協。及劉湛得罪，事連湛之，太祖大怒，將致大辟。湛之憂懼無計，以告公主。公主即日入宮，既見太祖，因號哭下床，不復施臣妾之禮。以錦囊盛高祖納衣，擲地以示上曰：汝家本貧賤，此是我母為汝父作此納衣。今日有一頓飽食，便欲殘害我兒子。上亦號哭，湛之由此得全也。
《江湛傳》：湛為吏部尚書。家甚貧約，不營財利，餉饋盈門，一無所受，無兼衣餘食。嘗為上所召，值澣衣，稱疾經日，衣成然後赴。
《沈道虔傳》：道虔冬月無複衣，戴融聞而迎之，為作衣服，并與錢一萬。既還，分身上衣及錢，悉供諸兄弟子無衣者。
《南齊書·張融傳》：融風止詭越，坐常危膝，行則曳步，翹身仰首，意制甚多。太祖素奇愛融，為太尉時，時與融款接。即位後，手詔賜融衣曰：見卿衣服麤故，誠乃素懷有本；交爾藍縷，亦虧朝望。今送一通故衣，意謂雖故，乃勝新也。是吾所著，已令裁減稱卿之體。
《東昏侯本紀》：帝有膂力，能擔白虎幢。自製雜色錦伎衣，綴以金花玉鏡眾寶，逞諸意態。
《南史·武陵昭王傳》：王過竟陵王子良宅，冬月道逢乞人，脫襦與之。子良見王衣單，進襦于王。王曰：我與向人亦復何異。
《郭祖深傳》：祖深為南津校尉，公嚴清刻。上府常著故布襦。
《顧協傳》：協少清介，有志操，初為廷尉正，冬服單薄，寺卿蔡法度欲解襦與之，憚其清嚴，不敢發口，謂人曰：我願解身上衣與顧郎，顧郎難衣食者。竟不敢以遺之。及為舍人，同官者皆潤屋，協在省十六載，器服飲食不改于常。
《江革傳》：革補太學生，舉高第。齊尚書郎王融、吏部郎謝朓雅相欽重。朓嘗行還過候革，時大寒雪，見革弊絮單席，而耽學不倦。嗟歎久之，乃脫其所著襦，并手割半氈與革充臥具而去。
《王思遠傳》：思遠立身簡潔，諸客有詣己者，覘知衣服垢穢，方便不前，形儀新楚，乃與促膝，及去後，猶令二人交帚拂其坐處。
《拾遺錄》：任昉年十四時，學無常師。夜則映星望月，暗則縷麻蒿以自炤觀書。有合意者，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學，更以淨衣易之。時人謂任氏為經苑。
《南史·昭明太子統傳》：時俗稍奢，太子欲以己率物，服御樸素，身衣澣衣，膳不兼肉。普通中，大軍北侵，都下米貴。太子因命菲衣減膳。每霖雨積雪，以米密加賑賜。又以主衣絹帛，年常多作襦褲，各三千領，冬月以施寒者，不令人知。
《梁書·何點傳》：點性通脫，好施與。嘗行經朱雀門街，有自車後盜點衣者，見而不言，傍有人擒盜與之，點乃以衣施盜，盜不敢受，點命告有司，盜懼，乃受之，催令急去。
《庾沙彌傳》：沙彌父佩玉，輔國長史、長沙內史，宋昇明中坐沈攸之事誅，沙彌時始生。年至五歲，所生母為製采衣，輒不肯服。母問其故，流涕對曰：家門禍酷，用是何為。既長，終身布衣蔬食。
《南史·袁君正傳》：君正為豫章內史。性不信巫邪，有師萬世榮稱道術，為一郡巫畏。君正在郡小疾，主簿熊岳薦之。師云：須疾者衣為信命。君正以所著襦與之，事竟取襦，云神將送與北斗君。君正使檢諸身，於衣裡獲之，以為亂政，即刑於市而焚神，一郡無敢行巫。《魏書·樂浪王忠傳》：肅宗時，復前爵，位太常少卿。出帝汎舟天淵池，命宗室諸王陪宴。忠愚而無智，性好衣服，遂著紅羅襦，繡作領；碧紬褲，錦為緣。帝謂曰：朝廷衣冠，應有常式，何為著百戲衣。忠曰：臣少來所愛，情存綺羅，歌衣舞服，是臣所願。帝曰：人之無良，乃至此乎。
《胡叟傳》：叟不治產業，常苦饑貧，然不以為恥。高閭曾造其家，值叟短褐曳柴，從田歸舍，為閭設濁酒蔬食，皆手自辦集。見其二妾，並年衰跛眇，衣布穿敝。閭見其貧約，以物值十餘匹贈之，亦無辭愧。
《北史·上黨剛肅王渙傳》：初，術氏言亡高者黑衣，由是自神武後每出行不欲見桑門，為黑衣故也。是時文宣幸晉陽，以所忌問左右曰：何物最黑。對曰：莫過漆。帝以渙第七，當之，乃見殺。
《賈思伯傳》：思伯累遷南青州刺史。初，思伯與弟思同師事北海陰鳳，業竟，無資酬之，鳳遂質其衣物。時人為之語曰：陰生讀書不免癡，不識雙鳳脫人衣。及思伯之部送縑百匹遺鳳，因具車馬迎之，鳳慚不往。時人稱歎焉。
《隋書·楊伯醜傳》：伯醜隱于華山。開皇初，被徵入朝，見公卿不為禮，無貴賤皆汝之。人不能測也。高祖召與語，竟無所答。上賜之衣服，至朝堂，捨之而去。
《高麗傳》：高麗每年初，聚戲于浿水之上，王乘腰轝，列羽儀以觀之。事畢，王以衣服入水，分左右為二部，以水石相濺擲，諠呼馳逐，再三而止。
中說子之服儉以潔，無長物焉。綺羅錦繡，不入于室。曰：君子非黃白不御，婦人則有青碧。
《唐書·夏侯端傳》：端為河南道招慰使，會亳、汴二州刺史已降王世充，道塞，無所歸。世充遣人召端，解所服衣以贈。端曰：吾，天子使，寧汙賊官耶。非持首去不可見。即焚書及衣。
《五行志》：開元二十五年正月，道士尹愔為諫議大夫，衣道士服視事，亦服妖也。
《安祿山傳》：祿山計天下可取，逆謀日熾。陰令群賈市錦綵、朱紫服數萬，為叛資。
《鄭餘慶傳》：餘慶拜太子少師時，帝親郊，陪祠者授三品、五品，不計考；使府賓吏，以軍功借賜朱紫率十八；近臣謝、郎官出使，多所賜與；每朝會，朱紫滿廷而少衣綠者。品服大濫，人不以為貴，帝亦惡之，始詔餘慶條奏懲革。
《李貞素傳》：貞素性和裕，衣服喜鮮明。
《通鑑紀事》：度支以李懷光所部將士數萬，與懷光同反，不給冬衣。上曰：朔方軍累代忠義，今為懷光所制耳。將士何罪。冬十月己亥，詔朔方及諸軍，在懷光所者，冬衣及賞錢，皆當別貯，俟道路稍通，即時給之。《舊唐書·德宗本紀》：貞元四年六月，徵夏縣處士先除著作郎陽城為諫議大夫。城以褐衣詣闕，上賜之章服而後召。
《唐國史補》：德宗幸金鑾院，問學士鄭餘慶曰：近日有衣作否。餘慶對曰：無之。乃賜百縑，令作寒服。
韋太尉皋在西川，凡軍士將吏婚嫁，則以熟綵衣給其夫氏，以銀泥衣給其女氏。
《幽閒鼓吹》：李賀七歲，能詞章。韓愈、皇甫湜聯騎造門，賀總角荷衣而出，賦高軒過，操筆立成。
《唐書·周智光傳》：淮西李忠臣入朝，次潼關，聞智光反，率兵討之。會敗，忠臣因入華大掠，自赤水至潼關畜產財物皆盡，官吏至衣紙自蔽、累日不食者。
《柳公權傳》：公權充翰林書詔學士。嘗夜召對于亭，燭窮而語未盡，宮人以蠟液濡紙繼之。從幸未央宮，帝駐輦，曰：朕有一喜，邊戍賜衣久不時，今中春而衣已給。公權為數十言稱賀，帝曰：當賀我以詩。宮人迫之，公權應聲成，文婉切而麗。詔令再賦，復無停思，天子甚悅，曰：子建七步，爾乃三焉。常與六學士對便殿，帝稱漢文帝恭儉，因舉袂曰：此三澣矣。學士皆賀，獨公權無言。帝問之，對曰：人主當進賢退不肖，納諫諍，明賞罰。服澣濯之衣，此小節耳，非有益治道者。
《史諱錄》：穆宗以元綃白書、素紗墨書為衣服，賜承幸宮人，皆淫鄙之詞詩，號諢衣。至廣明中，猶有存者。《唐書·李德裕傳》：敬宗立，侈用無度。詔索盤絛繚綾千匹，德裕奏言：立鵝天馬，盤絛掬豹，文彩怪麗，唯乘輿當御。今廣用千匹，臣所未諭。昔漢文身衣弋綈，元帝罷輕纖服，故仁德慈儉，至今稱之。願陛下師二祖容納，遠思漢家恭約，裁賜節減，則海內蒼生畢受賜矣。優詔為停。
《王涯傳》：文宗惡俗侈靡，詔涯懲革。涯條上其制，衣服，使略如古，貴戚皆不便，謗訕囂然，議遂格。
《楊行密傳》：行密嘗過楚州，臺濛盛供帳待之，行密一夕去，遺衣臥內，皆經補浣。濛還之，行密曰：吾興細微，不敢忘本，君笑我耶。濛大慚。
《杜陽雜編》：同昌公主乘七寶步輦，四面綴五色香囊。每一出遊，芬馥滿路。是時中貴人買酒于廣福旗亭，忽相謂曰：坐來香氣何太異也。因問當壚者，遂云：公主步輦夫，以錦衣換酒于此也。中貴人共視之，益歎其異。
唐元載，寵姬薛瑤英，衣龍綃衣一襲，重無一兩，摶之不盈一握。
《鳳池編》：李紳為相時，俗尚輕綃紫蘸碧，為婦人衣。紳自為小君裁剪。
《嘉話錄》：有朝士詣友生，見衲衣道人在坐。他日，曰：公好毳褐之夫，吾但覺其臭耳。友生曰：毳褐之臭，豈甚銅乳之臭。吾視毳褐愈于朱紫遠矣。
《三峰集》：鄭源令婢萱草浣衣，萱草輒云：郎君塵土太多，令人手皮俱脫。
《搔首》：伊處士從眾人求尺寸之帛，聚而服之，名曰斂衣。
《東觀奏記》：牛藂任拾遺補闕，五年頻上封事，上盡記之。後藂自司勳員外為睦州刺史，中謝，上命至軒砌問曰：卿頃任諫官，頗能舉職。今忽為遠郡，得非宰臣以前事為懲否。對曰：陛下新有德音未任，刺史、縣令，不能任近侍官，宰臣以是獎擢，非嫌忌。上曰：賜卿紫。退謝畢，前曰：臣所衣緋衣，是刺史借服，不審陛下便賜紫，為復別有進。上連曰：且賜緋，且賜緋。上慎重名器，未嘗容易，服色之賜，一無所濫。
李藩自司勳郎中遷駕部郎中，知制誥衣綠如故。鄭裔綽自給事中，以論駁楊漢公，忤旨，出商州刺史，始賜緋衣銀魚。沈珣自禮部侍郎，為浙東觀察使，方賜金綬。苗恪自司勳員外除洛陽令，藍衫赴任。裴處權自司封郎中，出河南少尹，到任，本府奏薦賜緋。給事中崔罕駁還，上手詔褒獎曰：有事不當，卿能駁還。職業既修，朕何所慮。
《雅言雜載》：沈彬天才狂逸，嘗夢著錦彩衣，貼月而飛。識者言：雖名播天下，身不入月，終不及第。
《清異錄》：長安素上人，四時止雙撚布為三衣，執一鬼腳杖而已。
《宋史·劉溫叟傳》：溫叟父岳，後唐太常卿。晉少帝即位，拜刑部郎中，賜金紫。改都官郎中，充翰林學士。初，岳仕後唐，嘗居內署，至是溫叟復居斯任，時人榮之。溫叟既受命，歸為母壽，候立堂下。須臾聞樂聲，兩青衣舉箱出庭，奉紫袍、兼衣，母命捲簾見溫叟曰：此即爾父在禁中日內庫所賜者。溫叟拜受泣下，退開影堂列祭，以文告之。母感愴累日，不忍見。
《劉綜傳》：綜，字居正，河中虞鄉人。少依外兄通遠軍使董遵誨，遵誨嘗遣貢馬。太祖嘉其敏辨，將授三班之職。綜自陳素習詞業，願應科舉。及還，上解真珠盤龍衣以賜遵誨，綜辭曰：遵誨人臣，安敢當此賜。上曰：吾委遵誨以方面，不以此為疑也。
《名臣言行錄》：竇儀在翰林，一日宣入禁中，覘見太祖猶衩衣，潛身卻退。中書謂曰：官家坐多時，請速見。儀曰：聖上衩衣，必是未知儀來。但奏云：宣到翰林學士竇儀。太祖聞之，具冠帶，方召見。
《談苑》：真宗禁銷金，自東封歸。杜婕妤者，昭憲太后之姪女也。迎駕，服之。上怒，送太和宮出家。由此人莫敢犯。
《宋史·世家漳泉留從效傳》：從效出自寒微，知人疾苦，在郡專以勤儉養民為務，常衣布素，置公服於中門之側，出則衣之。每言我素貧賤，不可忘本。民甚愛之，部內安治。
《趙汝讜傳》：汝讜，字蹈中，少俶儻有軼材，智略出人上。龍泉葉適嘗過其家，汝讜年少，衣短後衣，不得避。適勸之曰：名門子安可不學。汝讜慚，自是終身不衣短後衣。《石林燕語》：王荊公性不善緣飾，經歲不洗沐衣。服雖弊，亦不浣濯。與吳沖卿同為郡牧判官，時韓持國在館中，三人尤厚善，無日不過從。因相約，每一兩月即相率洗沐，定力院家，各更出新衣，為荊公番號拆洗。王介甫云：出浴見新衣，輒服之，亦不問所從來也。《畫墁錄》：河中范鼎臣，潘佐外孫也。有才辯高識，能道南朝故事。予之尊外祖母溫，楊涉之外孫也。予兄初遊學，溫夫人無恙，年八十餘，耳目聰明，日視針指。每道唐室故事，歷歷可聽。或見予兄服皂衫紗帽，謂曰：汝為舉子，安得為此下人之服。當為白紵襴衫，繫裡織帶也。或命飲宴，則以琴自隨，此汝外祖出入體也。必有蒼頭負荷，今胡不然脫。或侵夜廂巡防衛，至所居，頗如是乎。予兄曰：今不鎮了，已是幸事。
《聞見後錄》：仁宗皇帝四時衣夾，冬不御鑪，夏不御扇。稟天地中和之氣故也。
《清波雜志》：嘉祐赦敕，服綠涖事十餘年，改緋。光祿卿王端建議：公卿子弟，襁褓得官，未嘗從事，而錫命與年勞者等，何以示勸。請以涖事日為始。遂著為令。時以為當推此類而言，亦有合舉行者。
《東軒筆錄》：英宗素憤戚里之奢僭。初即位，殿前馬步軍都指揮使李璋家犯銷金，即日下有司，必欲窮治。知開封府沈遘從容奏曰：陛下出繼仁宗，李璋乃仁宗舅家也。英宗惕然曰：初不思也，學士為我平之。遘退，坐府，召眾匠，出衣示曰：此銷金乎，銷銅乎。匠曰：銅也。沈即命火焚衣而罷。
《冷齋夜話》：哲宗問右璫陳衍：蘇軾襯朝章者，何衣。衍對曰：是道衣。哲宗笑之。及謫英州雲居，佛印遺書追至南昌，東坡不復答書，引紙大書曰：戒和尚又錯脫也。後七年復官，歸自海南。監玉局觀作偈，戲答僧曰：惡業相纏念八年，常行八棒十三禪。卻著衲衣歸玉局，自疑身是五通仙。
《卻掃編》：許少伊右丞，宣和間，初除監察御史。夜夢綠衣而持雙玉者隨其後。未幾，劉希、范資政玨，繼有是除。靖康初，為太常少卿，復夢緋衣而持雙玉者隨其後。未幾，劉亦繼為奉常。時劉以淵聖登極恩，初易章服也。
《老學庵筆記》：靖康初，京師織帛及婦人首飾衣服，皆備四時如節物。則春旛燈毬、競渡、艾虎雲月之類。花則桃、杏、荷花、菊花、梅花，皆併為一景，謂之一年景。而靖康紀元果止此，蓋服妖也。
《文獻通考》：乾道四年，太上皇帝以朱仲謙醫藥之勞，賜紫。有司言：舊制，醫官未曾賜緋黃等，賜紫者，許執奏，詔特于祗候庫給賜。
《問奇類林》：趙清獻好焚香，尤喜熏衣。所居既去，輒數月香不滅。衣未嘗置於籠，為一大焙，方五六尺，設熏爐其下，嘗不絕煙。每解衣，投其間，謂人神氣四體，誠不可使不潔淨也。
《鶴林玉露》：朱文公晚年以野服見客，榜客位云：滎陽。呂公嘗言，京洛致仕官，與人相接者，以閒居野服為禮，而歎外郡之不能然其旨深矣。某已叨恩，許致其事本未，敢遽以老夫自居，而比緣久病，艱於動作，遂不免遵用舊京故俗，輒以野服從事。然上衣下裳，大帶方履，比之涼衫，自不為簡。其所便者，但取束帶足以為禮，解帶足以燕居。且使窮鄉下邑，得以復見祖宗盛時，京都舊俗如此之美也。余嘗於趙季仁處見其服，上衣下裳，衣用黃白青皆可，直領，兩帶結之，緣以皁，如道服。長與膝齊，裳必用黃中，及兩傍皆四幅，不相屬，頭帶皆用一色，取黃裳之義也。別以白絹為大帶，兩傍以青或皁緣之。見儕輩，則繫帶。見卑者，則否。謂之野服，又謂之便服。
《賢奕》：楊忠襄公邦乂少處郡庠，足不涉茶房酒肆。同舍欲壞其守，拉之出飲，託言朋舊家，實娼館也。公初不疑，酒數行，娼艷粧而出。公愕然，趨歸，取其衣焚之，流涕自責。
《四朝聞見錄》：大臣見百官，主賓皆用朝服。時暑伏甚，丞相淮體弱，不能服，悶至絕。上亟詔醫疾有間。後有詔許百官易衣，自淮始。
《燕史雜記》：五月五日午時，采艾摘葉，與綿相和，絮衣七事，遼主著之。蕃漢臣僚，各賜艾衣三事。
《金史·陳規傳》：宣宗嘗召文繡署令王壽孫作大紅半身繡衣，且戒以勿令陳規知。及成，進，召壽孫問曰：曾令陳規輩知否。壽孫頓首言：臣侍禁庭，凡宮中大小事不敢為外人言，況親被聖訓乎。上因嘆曰：陳規若知，必以華飾諫我，我實畏其言。
《元史·世祖昭睿順聖皇后傳》：后嘗於太府監支繒帛表裡各一，帝謂后曰：此軍國所需，非私家物，后何可得支。后自是率宮人親執女工，拘諸舊弓弦練之，緝為紬，以為衣，其韌密比綾綺。
《伯顏傳》：至元二十二年，宗王阿只吉失律，詔伯顏代總其軍。伯顏令軍士有捕塔剌不歡之獸而食者，積其皮至萬，人莫知其意。既而遣使輦至京師，帝笑曰：伯顏以邊地寒，軍士無衣，欲易繒帛耳。遂賜以衣。《輟耕錄》：洞庭劉氏有夫葉正甫，久客都門。因寄衣，侑以詩云：情同牛女隔天河，又喜秋來得一過。歲歲寄郎身上服，絲絲是妾手中梭。剪聲自覺和腸斷，線腳那能抵淚多。長短只依先去樣，不知肥瘦近如何。《昭代典則》：洪武三十年，上御奉天門，見散騎舍人衣極鮮麗，問製用幾何。曰：五百貫。責之曰：農夫寒耕暑耘，早作夜息。蠶婦繰絲緝麻，縷績手成，其勞既已甚矣。及登場下機，公私逋索交至，竟不能為己有，食惟粗糲，衣惟垢弊而已。今汝席父兄之庇，生長膏粱紈綺之下，農桑勤苦，藐無聞知。一衣製五百貫，此農夫數口之家一歲之資也。而爾費之於一衣，驕侈若此，豈不暴殄。自今切宜戒之。
《名山藏》：宋海翁，名登春，少孤，家貧，落囊書遠遊，西窮關陝澤潞諸邊塞，入於太原。太原逆旅人視海翁垢敝蔑如也。會傍舍賈請詩若書，海翁信手應之。傍舍賈為海翁製鮮衣數襲，海翁拜受而謝之。轉投其逆旅人。
《可談》：舒王吳夫人有潔疾，其意不獨恐污己，亦恐污人。長女之出，省之於江寧。夫人欣然裂綺縠製衣，將贈其甥，皆珍異也。忽有貓臥衣筒中，夫人即叱起婢揭衣，置浴室下，終不肯與人。竟腐敗，無敢收者。