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卷346
欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典
第三百四十六卷目錄
襪部彙考
釋名〈釋衣服〉
說文〈襪〉
中華古今注〈襪〉
事物原始〈襪 女襪〉
本草綱目〈氈屜〉
襪部藝文一
襪銘 漢崔駰
冬至獻襪頌 魏曹植
襪部藝文二〈詩〉
馬嵬行 唐劉禹錫
詠襪 杜牧
襪 李商隱
題楊妃襪 元楊維楨
襪 鄭允端〈閨秀〉
襪部選句
襪部紀事
襪部雜錄
履部彙考
詩經〈豳風狼跋 小雅車攻〉
禮記〈內則 少儀〉
周禮〈天官〉
儀禮〈士冠禮〉
方言〈履部雜釋〉
釋名〈釋衣服〉
古今注〈舄 履 不借〉
南方草木狀〈抱香履〉
隋書〈禮儀志〉
劉馮事始〈解脫履〉
中華古今注〈鞋子 靸鞋 麻鞋〉
輟耕錄〈屨舄履考〉
本草綱目〈麻鞋 草鞋〉
楊慎外集〈履考〉
履部總論
中說〈周公篇〉
禮儀典第三百四十六卷
襪部彙考
《釋名》《釋衣服》
襪末也，在腳末也。
《說文》《襪》
襪足衣也。
《中華古今注》《襪》
三代及周著角襪，以帶繫於踝。至魏文帝吳妃，乃改樣以羅為之，後加以綵繡畫，至今不易。至隋煬帝宮人織成五色，立鳳朱錦襪靿。
《事物原始》《襪》
《實錄》曰：三代時已有之，謂之角襪。前後兩相承，中心繫之以帶。至魏文帝吳妃，乃始裁縫以綾羅為之，即今襪也。炙轂子曰足衣也。文王伐崇而襪繫帶，已見於商時。
《女襪》
炙轂子曰：三代謂之角襪，今名膝褲。曹子建洛神賦曰：凌波微步，羅襪生塵。楊貴妃錦袎襪，杜牧詩云：鈿尺裁量減四分，纖纖玉筍裹輕雲。五陵年少欺他醉，笑把花前出畫裙。今婦人有不著女襪者，李白詩云：屐上足如霜，不著鴉頭襪。唐時亦然。
《本草綱目》《氈屜釋名》
李時珍曰：凡履中薦襪下，氈皆曰屜，可以代替也。
《主治》
孫思邈曰：瘰𤻤燒灰，五匕酒一升。和平旦向日服，取吐良。
《附方》
痔瘡初起，痒痛不止。用氈襪烘熱熨之，冷又易。〈集元方〉一切心痛，氈襪後跟一對，燒灰酒服，男用女，女用男。〈壽域方〉
斷酒不飲，以酒浸氈屜一宿，平旦飲得，吐即止也。{{Annotation|千金方}}
襪部藝文一
《襪銘》漢·崔駰
機衡建子，萬物含滋。黃鍾育化，以養元基。長履景福，至於億年。皇靈既祐，祉祿來臻。本支萬世，子子孫孫。
《冬至獻襪頌》魏·曹植
玉趾既御，履和蹈貞。行與祿邁，動以祥并。南闚北戶，西巡王城。翱翔萬域，聖體浮輕。
襪部藝文二〈詩〉《馬嵬行》唐·劉禹錫
不見巖畔人，空見凌波襪。郵童愛蹤跡，私手解鞶結。傳看千萬眼，縷絕香不歇。
《詠襪》杜牧
鈿尺裁量減四分，纖纖玉筍裹輕雲。五陵年少欺他醉，笑把花前出畫裙。
《襪》李商隱
嘗聞宓妃襪，渡水欲生塵。好借嫦娥著，清秋蹈月輪。
《題楊妃襪》元·楊維楨
天寶年來窄袎留，幾隨錦被暖香篝。月生簾影初弦夜，水浸蓮花一瓣秋。塵玷翠盤思亂滾，香粘金鐙憶微兜。懸知賜浴華清日，花底䙀兒碧眼偷。
《襪》鄭允端〈閨秀〉
輕輕小襪製香羅，三寸量來不較多。斜縷細勻裁製好，鴉頭休詫馬嵬坡。
襪部選句
漢張衡《南都賦》：翛袖繚繞而滿庭，羅襪躡蹀而容與。魏曹植《洛神賦》：凌波微步，羅襪生塵。
唐杜甫詩：羅襪紅蕖豔。〈又〉吾獨何為在泥滓，青鞋布襪從此始。
陳子昂詩：綠水不污衣，香塵動羅襪。
李白詩：盈盈漢水若可越，可惜凌波步羅襪。〈又〉履上足生霜，不著鴉頭襪。
宋蘇軾詩：已辦布襪青行纏。
金宋九嘉詩：不巾不襪柳陰行，朝醉南村暮北莊。元元好問詩：羅襪盈盈見微步。
丁鶴年詩：羅襪生塵水不波。
無名氏詩：拾翠不知羅襪潤，踏花猶隔繡鞋香。
襪部紀事
《韓子》：文王伐崇，至鳳凰之墟，而襪繫解，因自結之。太公望曰：何為也。王曰：上君與處皆其師；中，皆其友；下，盡其使也。今皆先君之臣，故無可使也。
《帝王世紀》：武王伐紂，行至商山，襪繫解。五人在前，莫肯繫。皆曰：臣所以事君，非為繫襪。
《左傳》：哀公二十五年，夏，五月，庚辰，衛侯出奔宋，衛侯為靈臺於藉圃，與諸大夫飲酒焉。褚師聲子襪而登席，公怒，辭曰：臣有疾異於人，若見之，君將㱿之。是以不敢。公愈怒，大夫辭之，不可。褚師出，公戟其手。曰：必斷而足。
《漢書·張釋之傳》：釋之為廷尉。有王生者，善為黃老言，處士。嘗召居廷中，公卿盡會立，王生老人，曰吾襪解，顧謂釋之：為我結襪。釋之跪而結之。既已，人或讓王生：獨奈何廷辱張廷尉如此。王生曰：吾老且賤，自度終亡益於張廷尉。廷尉方天下名臣，吾故聊使結襪，欲以重之。諸公聞之，賢王生而益重釋之。
《哀帝本紀》：元延四年入朝。時成帝少弟中山孝王亦來朝，獨從傅。他日問中山王：獨從傅在何法令。不能對。令誦尚書，又廢。及賜食於前，後飽；起下，襪繫解。成帝由此以為不能，而賢定陶王。
《後漢書·列女傳》：董祀妻，名琰，字文姬。祀為屯田都尉，犯法當死，文姬詣曹操請之。音辭清辨，旨甚酸哀。操乃原祀罪。時且寒，賜以頭巾履襪。
《會稽典錄》：賀劭為人美容止，與人交久，益敬之。在官府，左右莫見其洗沐，坐常著襪，希見其足。
《晉·惠帝起居注》：愍懷太子賜典兵中郎將，複紵襪一緉。
《致虛閣雜俎》：太真著鴛鴦並頭蓮錦褲襪上，戲曰貴妃褲襪。上乃真鴛鴦蓮花也，太真問何得有此稱。上笑曰：不然，其間安得有此白藕乎。貴妃由是名褲襪為藕，覆註云褲襪，今俗稱膝褲。
《太真外傳》：妃子死之日，馬嵬村嫗得錦袎襪一隻，每過客求一，翫得百錢，前後獲無數。
《嘉話錄》：元載於萬年縣佛堂，子中謁主官乞一快死，主者曰：相公今日受些子污泥不怪也。乃脫穢襪塞其口而終。
《酉陽雜俎》：處士元固言，貞元初嘗與道侶遊華山谷，中見一人服襪履甚新，斷處如膝頭，初無痕跡。《唐書·崔彥昭傳》：彥昭與王凝外昆弟也。凝大中初先顯，而彥昭未仕，嘗見凝，凝倨不冠帶，嫚言曰：不若從明經舉。彥昭為憾。至是，凝為兵部侍郎。母聞彥昭相，敕婢多製屨襪，曰：王氏妹必與子皆逐，吾將共行。彥昭聞之，泣且拜，不敢為怨。
《東觀奏記》：高品吳居中承恩澤甚厚，訪術者欲固其事。術者令書上尊號於襪，有告者，上召至視之。信然，居中棄市。
《唐國史補》：韋陟有疾，房太尉使子弟問之。延入臥內，行步悉藉茵毯，房氏子弟襪而後登，侍婢皆笑。舉朝以韋氏貴盛，房氏清儉，俱為美談。
《五代史·李仁矩傳》：仁矩少事明宗為客將，明宗即位，以為客省使、左衛大將軍。恃恩驕恣，見藩臣不以禮。東川節度使董璋置酒召仁矩，仁矩辭醉不往，於傳舍與娼妓飲。璋怒，率衙兵露刃之傳舍，仁矩惶恐，不襪而靴走庭中，璋責之曰：爾以西川能斬李嚴，謂我獨不能斬爾邪。顧左右牽出斬之。仁矩涕泣拜伏謝罪，乃止。
《北夢瑣言》：偽蜀吏部尚書韓昭多能而皆不精。朝士李台瑕曰：韓八座事業，如拆襪線，無一條長。
《清異錄》：去習者雲行至峨眉山而隱，蓄三隻襪，常用二補一。歲久裂帛，交雜望之茸茸焉，呼為獅子襪。《宋史·文同傳》：同善畫竹，初不自貴重，四方之人持縑素請者，足相躡于門。同厭之，投縑于地，罵曰：吾將以為襪。好事者傳之以為口實。
《揮麈後錄》：靖康元年正月戊辰，金兵犯濬州。徽考微服出通津門，御小舟，將次雍丘。阻淺，不得進，夜出堤上，御駿騾，望雎陽而奔，聞雞啼。濱河有小市，民皆酣寢，獨一老姥家張燈，竹扉半掩，上排戶而入，嫗問上姓氏，曰：姓趙，居東京。已致仕，舉長子自代。衛士皆笑，上徐顧衛士亦笑。嫗進酒，上起受嫗酒，復轉爵與衛士。嫗延上至臥內擁爐，又爇薪，與上釋襪烘趾。久之，上語衛士，令記嫗地名。及龍舟還京，嫗沒久矣，迺以白金賜其諸孫。
襪部雜錄
《文子》：均為縞也，或為冠則戴之，或為襪則履之。《夢書》：履襪為子屬體末也。若夢得履襪者，必有子息。履者為男子，襪者為女也。
班固與竇憲牋，將軍憐固，乃賜以玉躬，所著瑇瑁襪一具。
皇甫規與馬融書，謹遣掾吏許尚奉絮被一雙，襪一緉以通微意。
《清異錄》：唐制立冬日，進千重襪。其法用羅帛十餘層，錦夾絡之。
《聞見後錄》：鳳翔府園有枯槐一株，故老云昭宗扶此樹，令朱全忠結襪，故今謂手托槐云。
《輟耕錄》：李後主令窅娘以帛繞腳，素襪舞雲中，回旋有凌雲之態。
《辟寒》：憲聖時收楊花，為冬日鞋襪氈褥之用。
《升庵辭品》：高文惠妻與夫書曰：今奉織成襪一量，願著之動與福，并量當作兩詩，葛屨五兩是也。
《日知錄》：古人之襪，大抵以皮為之。《春秋左氏傳注》曰：古者臣見君解襪，既解襪，則露其邪幅而人得見之。采菽之詩所以為詠，今之村民往往行縢而不襪者，古人之遺制也。吳賀邵為人美容止，坐常著襪，希見其足，則漢魏之世，不襪而見足者多矣。
履部彙考
《詩經》
《豳風·狼跋》
赤舄几几。
〈朱注〉赤舄，冕服之舄也。几几安重貌。〈大全〉鄭氏曰：舄有三等，赤舄為上，冕服之舄。詩云：王錫韓侯元袞赤舄。則諸侯與王同複下曰舄，襌下曰屨。廬陵李氏曰：天子諸侯，冕服用舄，他服用屨。
《小雅·車攻》
赤芾金舄，會同有繹。
〈傳〉諸侯赤芾金舄，舄達屨也。〈箋〉金舄黃朱色也。〈疏〉達屨言是屨之最上達者也，此舄也。而曰屨屨，通名以舄，是祭服尊卑異之耳。故屨人兼掌屨舄，是屨為通名也。
《禮記》《內則》
子事父母，偪，屨，著綦。
〈陳注〉偪即詩所謂邪幅也。偪束其脛，自足至膝，故謂之偪也。綦屨頭之飾，即絇也。朱子曰：綦鞋口帶也。古人皆旋繫，今人只從簡易，綴之於上，如假帶然。
《少儀》
國家靡敝，則車不雕幾，甲不組縢，食器不刻鏤，君子不履絲屨。
《周禮》《天官》
屨人下士二人，府一人，史一人，工八人，徒四人。
鄭鍔曰：有舄有屨名官，特曰屨人者，舄止於朝，覲祭祀時服之，而屨則無時不用也。
掌王及后之服屨，為赤舄，黑舄。
鄭鍔曰：服不同，則屨不同。屨各隨其服，故曰服屨。王之舄三赤，為上赤者，盛陽之色，表陽明之義。后之舄三，以元為上元者，正陰之色，表幽陰之義。王冕服則舄，后褘衣則舄。王赤舄之下有白黑二舄，后元舄之下有赤青二舄，此為赤舄黑舄，特言其尊者耳。賈氏曰：后三翟連衣裳而色各異，故以三等之舄配之元舄配褘衣，則青舄配揄翟赤舄配闕狄。湯氏曰：襌下曰屨，複下曰舄。凡舄之內，必有屨，屨外又加以舄，故云複也。屨之與舄，理宜同色，亦猶裳之與屨同色也。周人衣服大概三色，元青黑緇之類為一色，白素之類為一色，纁赤黃之類為一色。此三代所尚纁赤。周也白素，殷也青黑，夏也纁赤為上，白素為中，青黑為下，故儀禮爵弁纁裳，皮弁素積，元冠元端，三服相次，等而上之。六曰元冕，五曰絺冕，四曰毳冕、絺麻、衣毳罽衣也。詩曰：毳衣如璊，麻衣如雪，三色相次，亦可見矣。但周人盛服不用白素，故舄無白者。自漢明帝時諸儒誤讀尚書，始為山龍華蟲十二章之飾，而冕服始皆元衣纁裳，故鄭康成謂冕服，皆赤舄，宜檢《周禮》注，先鄭後鄭不同處，仍以後漢輿服志參攷之。知漢儒衣服非復周制，康成蓋時學耳。
赤繶，黃繶，青句〈句音劬〉。
鄭鍔曰：縫中之紃，謂之繶屨。頭之拘謂之絇，赤繶者，王之黑舄之飾。黃繶者，后之元舄之飾。青句者，王之白舄之飾。知其然者，舄之飾如繢之次故也。若夫黃屨則白飾，白屨則黑飾，黑屨則青飾。知其然者，屨之飾如繡之次故也。但言此三者見其他，猶有舄互相攷也。考工記言畫繢之事，青與白赤與黑元與黃相次也，赤與白，白與黑，黑與青，謂之繡舄屨之飾，蓋取諸此。余嘗攷之天子吉事，皆舄上公服冕，則舄周公袞衣，而詩云：公孫碩膚，赤舄几几是也。諸侯服冕，亦舄。詩云：王錫韓侯，元袞赤舄是也。其他則皆屨而已。先王正一身以治天下，正一家以齊四海，一身之所履，萬民之所取。正一家之所行，四海之所隨。衣裳之制，俱有自然之意義，況舄屨致飾于步趨之際，可無其義乎。故繶之名則取致意應物之義，絇之名則取拘制其身之義，皆以為行戒跬步之間，皆中禮節，則下而臣民敢不取法哉。
素屨葛屨。
賈氏曰：自赤舄以下，夏則用葛為之，冬則用皮為之。在素屨下者，欲見素屨，亦用葛與皮也。黃氏曰：王與后皆有六服屨，人六屨其下又有葛屨。鄭引喪禮冬皮屨，夏葛屨，其意謂葛屨獨施于凶服耳。屨人末言四時之祭祀，以宜服之。鄭氏遂云祭祀而有素屨葛屨，惟大祥。時恐非此正明葛屨之所當，用葛屨見于經者，多不獨施于凶服，六服六屨，其言出葛屨，似對后服。素紗為當暑之服，士喪禮冬皮屨，夏葛屨，皆有繶，純無他義。直以寒暑之宜耳。然則屨人所謂，凡四時祭祀，以宜服之者，亦為寒暑之當變，故大裘祭天，先儒疑施于夏，至方
澤方澤祭地，本不與祭天同，姑未暇論。然服屨而辨冬夏之宜，則大喪恐亦不施于夏，祭先王觀，會通以行典禮，豈有當暑而服寒者。若言祭，則用赤舄黑舄，功屨喪屨散屨，此隨事之所宜。王氏詳說曰：鄭氏于追師，其說皆可取。若夫屨人，其說鑿矣。且玉藻所謂享天子諸侯衣服冠佩等制甚詳。未嘗及舄屨，不過曰：在官不俟屨。又曰：童子不屨絇。又曰：弁行剡剡起屨。又曰：退則坐取屨而已。鄭氏以士冠禮有黑屨白屨纁屨，之文以意解而廣之。夫士之冠禮，其可為王后與服屨之禮乎。漢儒之禮，其可執以為周公之禮乎。謂王之吉服有九，祭服之六，皆赤舄韋弁皮弁，則白舄冠弁，則黑舄謂后之吉服。有六祭服之三，褘衣則元舄，揄狄則青舄，闕狄則赤舄，何祭服之多，而舄之少耶。何后服之少而舄之多耶。謂后之鞠衣黃屨，展衣白屨，褖衣黑屨，何王之屨絕無，而后之屨有許多耶。況經有赤舄黑舄而已，鄭氏乃有白舄元舄青舄焉。經有素屨，葛屨，命屨，功屨，散屨而已。鄭氏乃有黃屨、黑屨、白屨焉。經有赤繶、黃繶而已，鄭氏乃言繶必有絇純，言絇必有繶純，三者相將焉。又以舄之飾如繢之次，以屨之飾如繡之次，不知，又自畔其說。且既曰複下曰舄，襌下曰屨，今以白屨黑屨為屨之飾。如繡之次，又以纁屨為舄之飾，如繢之次，是以纁屨而纁舄又以爵弁，為士之祭服，故尊之以為舄，其說愈不可曉。
辨外內命夫命婦之命屨，功屨，散屨。
鄭鍔曰：命夫命婦，隨其命而有屨，謂之命屨。當辨其命之數，使無越制而亂其序。鄭康成曰：命夫之命屨纁屨，命婦之命屨黃屨。以下功屨，次命屨於孤，卿大夫則白屨黑屨，九嬪內子亦然。世婦命婦以黑屨為功屨，女御士妻命屨而已，士及士妻謂再命受服者。史氏曰：功屨以人力為之，若掌裘之功，裘是也。散屨不加功飾，所常御及喪屨也。
凡四時之祭祀，以宜服之。
王昭禹曰：以宜服之者，各隨其時。與事之宜，而服之若夏，則葛屨，冬則皮屨。此隨時之宜，若吉祭用赤舄黑舄功屨，喪祭有素屨散屨，此隨事之宜。
《儀禮》《士冠禮》
屨夏用葛，元端黑屨，青絇繶純，純博寸。
〈注〉屨者，順裳色，元端黑屨，以元裳為正也。絇之，言拘也，以為行戒狀。如刀衣鼻在屨頭繶縫中。紃也，純緣也。三者皆青博廣也。
素積白屨，以魁柎之，緇絇繶純，純博寸。
〈注〉魁蜃蛤柎注也。
爵弁纁屨，黑絇繶純，純博寸。
〈註〉爵弁屨以黑為飾，爵弁尊其屨飾，以繢次。
冬皮屨可也。不屨繐屨。
〈註〉繐屨喪屨也，縷不灰治曰繐。
《方言》《履部雜釋》
屝屨麤履也，徐兗之郊謂之屝，自關而西謂之屨，中有木者，謂之複舄。自關而東，複履其庳者，謂之<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20121-18px-GJfont.pdf.jpg' />。下襌者謂之鞮，絲作之者謂之履，麻作之者謂之不借。麤者謂之<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21590-18px-GJfont.pdf.jpg' />，東北朝鮮洌水之間謂之<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21185-18px-GJfont.pdf.jpg' />角，南楚江沔之間總謂之麤，西南梁益之間或謂之<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21590-18px-GJfont.pdf.jpg' />，或謂之<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page24083-18px-GJfont.pdf.jpg' />履，其通語也。徐土邳圻之間，大麤謂之<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21185-18px-GJfont.pdf.jpg' />角。緉<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page29584-18px-GJfont.pdf.jpg' />絞也，關之東西或謂之緉，或謂之<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page29584-18px-GJfont.pdf.jpg' />，絞通語也。
絞謂屨中絞也。
纑謂之縝。
謂纑縷也。
《釋名》《釋衣服》
履禮也，飾足所以為禮也。
複其下曰舄，舄腊也。行禮久立地，或泥濕，故複其末下，使乾腊也。
屨拘也，所以拘足也。
齊人謂韋屨曰：屝屝皮也，以皮作之，不借言賤易，有宜各自蓄之，不假借人也。
齊人云：搏腊搏腊猶把作麤貌也。荊州人曰：麤麻韋草皆同名也。麤措也，言所以安措足也。
屩蹻也，出行著之蹻，蹻輕便，因以為名也。
鞋解也，著時縮其上，如履然，解其上，則舒解也。晚下如舄，其下晚，晚而危，婦人短者，著之可以拜也。靸韋履深頭者之名也，靸襲也。以其深襲覆足也。仰角屐上施履之名也，行不得蹶，當仰履角，舉足乃行也。
《古今注》《舄》
舄以木置履下，乾腊不畏泥濕也。天子赤舄，凡舄色，皆象於裳。
《履》
履者，屨之不帶者也。
《不借》
不借者，草履也。以其輕賤易得，故人人自有，不假借於人，故名不借也。又漢文帝履不借視朝。
《南方草木狀》《抱香履》
抱香履，抱木生於水松之旁。若寄生，然極柔弱，不勝刀鋸。乘濕時刳而為履，易如削瓜，既乾而韌，不可理也。履大而輕，風至則隨飄而動。夏月納之，可禦蒸濕之氣，出扶南大秦諸國。
《隋書》《禮儀志》
履、舄，案《圖》云：複下曰舄，禪下曰履。夏葛冬皮。近代或以重皮，而不加木，失於乾腊之義。〈闕〉取乾腊之理，以木重底。冕服者色赤，冕衣者色烏，履同〈闕〉色。諸非侍臣，皆脫而升殿。凡舄，唯冕服及具服著之，履則諸服皆用。唯褶服以靴。取便於事，施於戎服。
《劉馮·事始》《解脫履》
單底曰履，重底曰舄。永嘉中，為伏鳩頭鳳頭履，梁武帝以絲為之，曰解脫履。
《中華古今注》《鞋子》
自古即皆有，謂之履，絇繶皆畫五色，至漢有伏虎頭，始以布鞔繶上脫下，加以錦為飾。至東晉，以草木織成，即有鳳頭之履，聚雲履，五朵履。宋有重臺履，梁有笏頭履，分捎履，立鳳履，又有五色雲霞履，漢有繡鴛鴦履。昭帝令冬至日上舅姑。
《靸鞋》
蓋古之履也。秦始皇常靸望仙鞋，衣藂雲短褐，以對隱逸，求神仙。至梁天監年中，武帝解脫靸鞋，以絲為之。今天子所履也。
《麻鞋》
起自伊尹，以草為之草屩。周文王以麻為之，名曰麻鞋。至秦以絲為之，令宮人侍從著之，庶人不可至。東晉公主及宮貴皆絲為之，凡娶婦之家，先下絲麻鞋一緉，取其和諧之義。
《輟耕錄》《屨舄履考》
屨舄履屨人註襌下曰屨，複下曰舄。
《說文》無舄字，舄本鵲字。今借為履舄字也。陸佃云：舄通為舄履之舄。古人居欲如燕行，不欲如鵲，故借為舄字，所以為行戒也。然借鵲為舄，作思積反者，蓋舄履也。古今注以木置屨下，乾腊不畏泥濕，故曰舄，以是知舄屨之下必再用木矣。
《士喪禮》：夏葛屨冬皮屨，屨人註又謂凡屨，青絇繶純，素幘白屨，緇絇繶純，爵弁纁屨，黑絇繶純是也。絇說文縕繩絇也。《玉藻》注屨頸飾也。
韻會狀如刀衣，鼻在屨頭，言拘者取自拘持，使低目不暇顧視，一曰用繒一寸，屈為之頭，著屨頭以受穿貫。
繶屨人注縫中紃也，絛也，純屨人注緣也，言繶必有絇繶純矣。凡絇繶純，皆一色，又按屨人注，舄有三等：赤舄、白舄、黑舄也。赤舄為上冕服之舄，詩曰：王錫韓侯，元袞赤舄。則諸侯與王同矣。所謂元舄青舄，王后祭服之舄也。凡屨之飾如繡，次也黃屨白飾。白屨黑飾，黑屨青飾，天子諸侯吉事，皆舄其餘，服冕著舄耳。士爵弁纁屨黑絇，繶純尊祭服之屨飾，從繢也。至若履者，《說文》足所依也，從尸從文，從舟象履形。毛氏曰：舟能載物，履能載人。又草曰屝，麻曰屨。
凡布皆可謂之麻。
皮曰：履按履，無別制。《說文》屨履也，從履省婁聲，又鞮也。徐曰：鞮革履也。舄韻會履也。《古今注》以木置履下，乾腊不畏泥濕，故曰舄。以是知屨舄履之異名也。但有襌下複下，用木之異耳。古人舄屨履，至階必脫，唯著襪而入，禮戶外有二屨，是脫屨而入者也。漢賜劍履上殿，是不賜則不敢著履上殿明矣。諫不行則納履而去，納結也。言納履則在外明矣。是脫履而入者也。王喬入朝，雙舄化鳧，先至是脫舄而入者也。古者堂上皆有席，所以著襪為宜。況襪又從韋乎。又按鄉飲酒云，說屨揖讓，如初升堂。疏云：凡堂上揖行禮，不脫屨坐。則脫屨理固然也。由是觀之，凡宗廟堂室之間，行禮亦必不脫屨矣。夫降而脫屨，然後升堂，禮也。其後賓與主人酬酢之時，皆在兩階之間，又須降而著屨，復升於階，酬酢之禮畢，又降而脫屨，復升於坐也。古人禮繁如此，今何略也。
《本草綱目》《麻鞋釋名》
李時珍曰：鞋古作鞋，即履也。古者以草為屨，以帛為履。周人以麻為鞋。劉熙《釋名》云：鞋者，解也。縮其上，易舒解也。履者，禮也，飾足為禮也。靸者，襲也，履頭深襲覆足也。皮底曰：屝屝者，皮也。木底曰舄，乾腊不畏濕也。入藥當用黃麻苧麻結者。
《主治》
蘇恭曰：舊底洗淨，煮汁服，止霍亂吐下。不止，及食牛馬肉毒，腹脹吐痢。不止，又解紫石英發毒。
李時珍曰：煮汁服止消渴。
《附方》
霍亂轉筋。故麻鞋底，燒赤投酒中，煮取汁服。〈陳藏器《本草》。〉瘧疾不止。故麻鞋底去兩頭，燒灰，井華水服之。〈千金方〉鼻塞不通。麻鞋燒灰，吹之立通。〈經驗方〉
鼻中衄血。鞋<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page26552-18px-GJfont.pdf.jpg' />燒灰，吹之立效。〈貞元廣利方〉小便遺床。麻鞋尖頭二七枚，燒灰，歲朝井華水服之。效〈近效方〉
大腸脫肛，炙麻鞋底，頻按入，仍以故麻鞋底鱉頭，各一枚，燒研敷之，按入，即不出也。〈千金方〉
子死腹中，取本婦鞋底炙熱，熨腹上下二七次，即下。〈集元方〉
胎衣不下方，同上。
夜臥禁魘。凡臥時以鞋一仰一覆，則無魘及惡夢。〈起居雜忌〉
折傷接骨，市上乞兒破鞋底一隻，燒灰，白麪等分好醋調成糊，敷患處，以絹束之，杉片夾定，須臾痛止，骨節有聲為效。〈楊誠經驗方〉
白駁癜風，麻鞋底燒灰擦之。〈聖惠〉
蜈蚣傷螫，麻履底炙熱，揩之即安。〈祕臺外要〉
《草鞋釋名》
李時珍曰：世本言黃帝之臣，始作屨，即今草鞋也。劉熙《釋名》云：屨者，拘也，所以拘足也。屩者，蹻也，著之蹻便也。不借者賤而易得，不假借人也。
《主治》
陳藏器曰：破草鞋和人亂髮燒灰，醋調，傅小兒熱毒遊腫。
李時珍曰：催生，治霍亂。
《附方》
產婦催生，路旁破草鞋一隻，洗淨，燒灰，酒服二錢。如得左足，生男，右足生女，覆者兒死。側者有驚，自然之理也。〈胎產方〉
霍亂吐瀉，出路在家應急方。用路旁破草鞋，去兩頭，洗三四次，水煎湯一碗，滾服之，即愈。〈事海文山〉渾身骨痛。破草鞋燒灰，香油和貼痛處，即止。〈救急方〉行路足腫，被石墊傷者，草鞋浸尿缸內半日，以磚一塊燒紅，置鞋於上，將足踏之，令熱氣入皮裡，即消。〈救急方〉
臁瘡潰爛，海上方，詩云：左腳草鞋。將棒挑水中洗淨，火中燒細，研為末，加輕粉洗，以鹽湯傅即消。
《楊慎外集》《履考》
古篆舄字，象鵲形，以為履飾也。履象取諸鵲鵲，知太歲欲人行履，知方也。周禮有鞮鞻氏舞四夷之樂，故以革為履，取其舞蹈之便。至漢世，總章伶人服之，唐世名鸞靴，故妓人從良，詩有便脫鸞靴入鳳幃之句。崔豹云：古履絇繶，皆畫五色。秦始皇令宮人靸金泥飛頭鞋，徐陵詩所謂步步生香薄履也。漢有伏虎頭鞋，加以錦飾，曰繡鴛鴦履。東晉以草木織成，有鳳頭履，聚雲履，五朵履。宋有重臺履，梁有分捎履，立鳳履，五色雲霞履。隋煬帝令宮人靸瑞鳩頭履，謂之仙飛履。又伏琛《齊記》曰：青州有一種桃花，盛開時採之，煉以松脂，遞相纏織成鞋履，寄往都下，人皆不辨為何物。稽含《南方草木狀》云：晉太康中，扶南國進抱香履，以抱香為之，木輕而堅韌，風至則隨飄而動。
履部總論
《中說》
《周公篇》
楊素謂子曰：甚矣，古之為衣冠裳履，何樸而非便也。子曰：先王法服不其深乎。為冠所以莊其首也，為履所以重其足也。衣裳襜如劍珮鏘如，皆所以防其躁也。故曰：儼然人望而畏之，以此防民，猶有疾驅於道者，令捨之曰不便，是投魚於淵，寘猿於木也。天下庸得不馳騁而狂乎。引之者非其道也。