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卷5
欽定古今圖書集成經濟彙編樂律典
第五卷目錄
樂律總部彙考五
後漢〈光武建武三則 明帝永平四則 章帝建初三則 元和三則 章和一則 殤帝延平一則 順帝陽嘉一則 建康一則 桓帝延熹一則 靈帝熹平二則 獻帝建安一則〉
魏〈文帝黃初一則 明帝景初一則 樂章附〉
樂律典第五卷
樂律總部彙考五
後漢
光武帝建武八年，作黃門武樂。
按《後漢書·光武本紀》不載。 按《祭遵傳》：建武八年秋，從車駕上隴。及隗囂破，帝東歸過汧，幸遵營，勞享士卒，作黃門武樂，良久乃罷。
〈註〉前書曰：是時名倡皆習黃門。武樂，執干戚而舞也。
按《禮儀志》註蔡邕《禮樂志》曰：漢樂四品，三曰黃門鼓吹，天子所以宴樂群臣，《詩》所謂坎坎鼓我，蹲蹲舞我者也。其短簫鐃，歌軍樂也。傳曰：黃帝、岐伯所作，以建威揚德，風勸士也。蓋《周官》所謂王大捷，則令凱樂。軍大獻，則令凱歌也。
按《漢官儀》：黃門鼓吹百四十五人。
按《西京雜記》：黃門前部鼓吹，左右各一部，十三人。按《唐六典》注：漢少府屬官，有承華令典，黃門鼓吹百三十五人，百戲師二十七人。
按《隋書·音樂志》：《周官》大司樂一千三百三十九人。漢郊廟及武樂，三百八十人。
建武十三年，公孫述平郊廟之樂始備。
按《後漢書·光武本紀》：建武十三年四月，建威大將軍耿弇罷。益州傳送公孫述瞽師、郊廟樂器、葆車、輿輦、於是法物始備。
〈註〉瞽，無目之人也。為樂師，取其無所見，於音聲審也。郊廟之器，樽彝之屬也。樂器，鐘磬之屬。葆車謂上建羽葆也。合聚五采羽名為葆。輿者，車之總名也。輦者，駕人以行。法物謂大駕鹵簿儀式也。時草創未暇，今得之始備。
按《祭祀志》：光武隴、蜀平後，乃增廣郊祀。凡樂奏《青陽》、《朱明》、《西皓》、《元冥》，及《雲翹》、《育命》舞。
按《宋書·樂志》：漢光武平隴、蜀，增廣郊祀，高皇帝配食，樂奏《青陽》、《朱明》、《西皓》、《元冥》、《雲翹》、《育命》之舞。北郊及祀明堂，並奏樂如南郊。
建武三十二年，祭天，用樂如南郊。
按《後漢書·光武本紀》不載。 按《祭祀志》：三十二年二月二十二日辛卯晨，燎祭天於泰山下南方，群神皆從，用樂如南郊。
明帝永平二年，祀光武於明堂，吹時律，以觀物變，并定迎氣之舞。
按《後漢書·明帝本紀》：永平二年春正月辛未，宗祀光武皇帝於明堂。禮畢，登靈臺。使尚書令持節詔驃騎將軍、三公曰：今令月吉日，宗祀光武皇帝於明堂，以配五帝。禮備法物，樂和八音，詠祉福，舞功德，其班時令，敕群后。事畢，升靈臺，望元氣，吹時律，觀物變。冬十月甲子，西巡狩。歷覽館邑，會郡縣吏，勞賜作樂。是歲，始迎氣於五郊。
〈註〉時律者，即月令孟春律中太簇，仲春律中夾鐘之類。大戴禮曰：聖人截十二管，察八音之清濁，謂之律呂。律呂不正則諸氣不和。
按《禮儀志》：立秋，迎氣於黃郊，樂奏黃鐘之宮，歌《帝臨》，冕而執干戚，舞《雲翹》、《育命》，所以養時訓也。 按《祭祀志》：明帝即位，二年，初祀五帝於明堂，光武帝配，奏樂如南郊。卒事，遂升靈臺，以望雲物。 又按《志》：立春之日，迎春於東郊。歌《青陽》，八佾舞《雲翹》之舞。立夏之日，迎夏於南郊。歌《朱明》，八佾舞《雲翹》之舞。先立秋十八日，迎黃靈於中兆。歌《朱明》，八佾舞《雲翹》、《育命》之舞。立秋之日，迎秋於西郊。歌《西皓》，八佾舞《育命》之舞。立冬之日，迎冬於北郊。歌《元冥》，八佾舞《育命》之舞。
永平三年，改太樂為太予樂，光武廟初奏文始、五行、武德之舞。
按《後漢書·明帝本紀》：三年八月戊辰，改太樂為太予樂。冬十月，蒸祭光武廟，初奏文始、五行、武德之舞。
〈註〉尚書璇璣鈐曰有帝漢出，德洽作樂名予，故據璇璣鈐改之。漢官儀曰：太予樂令一人，秩六百石。前書曰，文始舞者，本舜韶舞也，高祖六年更名曰文始，其舞人執羽籥。五行者，本周舞也，秦始皇二十六年更名曰五行，其舞人冠冕衣服法五行色。武德者，高祖四年作，言行武以除亂也，其舞人執干戚。光武草創，禮樂未備，今始奏之，故云初也。
按《禮儀志》：冬夏氣至五刻。大予具樂器，列前殿。
〈註〉蔡邕禮樂志曰漢樂四品一曰大予樂典郊廟
上陵殿諸食舉之樂郊樂。《易》所謂：先王以作樂崇德，殷薦上帝。《周官》：若樂六變，則天神皆降，可得而禮也。宗廟樂，《虞書》所謂：琴瑟以詠，祖考來假。《詩》云：肅雝和鳴，先祖是聽。食舉樂。《王制》謂：天子食舉以樂。《周官》：王大食，則命奏鐘鼓。
按《祭祀志》：明帝即位，以光武帝撥亂中興，更為起廟，尊號曰世祖廟。
〈註〉永平三年八月丁卯，公卿奏議世祖廟登歌八佾舞名。東平王蒼議以為，漢制舊典，宗廟各奏其樂，不皆相襲，以明功德。秦為無道，殘賊百姓。高皇帝受命誅暴，元元各得其所，萬國咸熙，作武德之舞。孝文皇帝躬行節儉，除誹謗，去肉刑，澤施四海。孝景皇帝制昭德之舞。孝武皇帝功德茂盛，威震海外，開地置郡，傳之無窮。孝宣皇帝制盛德之舞。光武皇帝受命中興，撥亂反正，武暢方外，震服百蠻，戎狄奉貢，宇內治平。登封告成，修建三雍，肅修典祀，功德巍巍。比隆前代，以兵平亂，武功盛大，歌所以詠德，舞所以象功。世祖廟樂名，宜曰：大武之舞。《元命包》曰：緣天地之所雜樂為之文，典文王之時，民樂其興師征伐，而詩人稱其武功。《璇璣鈐》曰：有帝漢出，德洽作樂。各與虞韶，禹夏湯濩，周武無異，不宜以名舞。《葉圖徵》曰：大樂必易。詩傳曰：頌言成也，一章成篇，宜列德，故登歌清廟一章也。《漢書》曰：百官頌所登御者，一章十四句。依書文始五行，武德昭真修之舞，節損益，前後之宜六十四節為武曲，副八佾之數。十月，烝祭，始御用其文，始五行之舞如故。初進武德舞，歌詩曰：於穆世廟，肅雍顯清。俊乂翼翼，秉文之成。越序上帝，駿奔來寧。建立三雍，封禪泰山。章明圖讖，放唐之文。休矣，惟德罔射，協同本支，百世永保厥功。詔書曰：驃騎將軍議，可進武德之舞如故。
按《百官志》：太予樂令一人，六百石。本注曰：掌伎樂。凡國祭祀，掌請奏樂，及大饗用樂，掌其陳序。丞一人。
〈註〉盧植禮注曰：太予令如古大胥，大樂丞如古小胥。
按《曹褒傳》：褒字叔通，魯國薛人也。父充，持慶氏禮，建武中為博士，從巡狩岱宗，定封禪禮，還，受詔議立七郊、三雍、大射、養老禮儀。顯宗即位，充上言：漢再受命，仍有封禪之事，而禮樂崩闕，不可為後嗣法。五帝不相沿樂，三王不相襲禮，大漢自制禮，以示百世。帝問：制禮樂云何。充對曰：河圖括地象曰：有漢世禮樂文雅出。尚書璇璣鈐曰：有帝漢出，德洽作樂，名予。帝善之，下詔曰：今且改太樂官曰太予樂，歌詩曲操，以俟君子。拜充侍中。
按《晉書·樂志》：永平三年，官之司樂，改名太予。
按《宋書·樂志》：太樂，漢舊名，後漢依讖改太予樂官。永平十年，南巡狩，召校官弟子。
按《後漢書·明帝本紀》：十年閏四月，作雅樂。甲午，南巡狩，幸南陽，祠章陵。日北至，又祠舊宅。禮畢，召校官弟子作雅樂，奏鹿鳴，帝自御塤箎和之，以娛嘉賓。
〈註〉鄭元注周禮云：塤，燒土為之，大如鴈子。鄭眾曰：有六孔。世本曰：暴辛公作箎，以竹為之，長尺四寸，有八孔。
永平十八年，章帝即位，尊明帝廟曰顯宗，進武德之舞。
按《後漢書·章帝本紀》：十八年八月，即皇帝位。十二月癸巳，有司奏言：孝明皇帝聖德淳茂，劬勞日<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page25308-18px-GJfont.pdf.jpg' />，身御浣衣，食無兼珍。澤臻四表，遠人慕化，僬僥、儋耳，款塞自至。克伐鬼方，開道西域，威靈廣被，無思不服。以烝庶為憂，不以天下為樂。備三雍之教，躬養老之禮。作登歌，正雅樂，博貫六藝，不舍晝夜。聰明淵塞，著在圖讖。至德所感，通於神明。功烈光於四海，仁風行於千載。而深執謙謙，自稱不德，無起寢廟，埽地而祭，除日祀之法，省送終之禮，遂藏主於光烈皇后更衣別室。天下聞之，莫不悽愴。陛下至孝烝烝，奉順聖德。臣愚以為更衣在中門之外，處所殊別，宜尊廟曰顯宗，其四時禘祫，於光武之室，間祀悉還更衣，共進武德之舞，如孝文皇帝祫祭高廟故事。制曰：可。 按《祭祀志》：明帝遺詔，遵儉無起寢廟，藏主於世祖廟更衣。孝章即位，不敢違，以更衣有小別，上尊號曰顯宗，四時合祭於世祖廟。
〈註〉章帝即位，太尉趙熹等奏：孝明皇帝功德茂盛，宜上尊號曰顯宗。四時祫食於世祖廟。奏武德文，始五行之舞。東平王蒼上言：昔孝文廟樂曰昭德之舞，孝武廟樂曰盛德之舞。今皆祫食於高廟，昭德、盛德之舞不進，與高廟同樂。今孝明皇帝主在世祖廟，當同樂盛德之樂，無所施。如自立廟，當作舞樂者，不當與世祖廟盛德之舞同名。即不改作舞樂，當進武德之舞。
章帝建初二年，以太常樂丞鮑鄴言，議制十二月律。按《後漢書·章帝本紀》不載。 按律曆志註薛瑩書曰
上以太常樂丞鮑鄴等，上樂事，下車騎將軍馬防。防奏言：建初二年七月，鄴上言，王者飲食必道，須四時五味，故有食舉之樂，所以順天地，養神明，求福應也。移風易俗，莫善於樂。樂者，天地之和，不可久廢。今官樂但有太簇，皆不應月律。可作十二月均，各應其月氣，乃能感天地和氣，宜應明帝始令靈臺六律候而未設，其門樂經曰：十二月行之，所以宣氣豐物也。月開斗建之門，而奏歌其律，誠宜施行。願與待詔嚴崇及能作樂器者，共作治考工給所當。詔下太常。太常上言，作樂器，直錢百四十六萬。請太僕作成。上奏寢，今明詔下臣防，臣輒問鄴及待詔知音律者，皆言聖人作樂，所以宣氣致和，順陰陽也。臣愚以為，可順上天之明，待因歲首，令正發太簇之律，奏雅頌之音，以立太平，以迎和氣。其條貫甚備。詔書以防言，下三公。建初五年，始行月令樂。
按《後漢書·章帝本紀》：五年冬，始行月令迎氣樂。
〈註〉東觀記曰：馬防上言，聖人作樂，所以宣氣致和，順陰陽也。臣愚以為可因歲首發太簇之律，奏雅頌之音，以迎和氣。時以作樂器費多，遂獨行十月迎氣樂也。
按《祭祀志》：章帝為雲臺十二門詩，各以其月祀而奏之。
按《唐書·楊收傳》：收博學彊記，他藝無不通。時有安涗者，問樂意，收曰：章帝時，太常丞鮑鄴始旋十二宮。夫旋宮以七聲為均，均，言韻也，古無韻字，猶言一韻聲也。始以某律為宮，某律為商，某律為角，某律為徵，某律為羽，某律少宮，某律少徵，亦曰變，曰比。一均成則五聲為之節旋，此旋宮也。
建初八年，假班超鼓吹幢麾。
按《後漢書·章帝本紀》不載。 按《班超傳》：八年，拜超為將兵長史，假鼓吹幢麾。
〈註〉元始二年，使謁者大司馬掾持節行邊兵，遣執金吾侯陳茂假以鉦鼓。古今樂錄曰：橫吹，胡樂也。張騫入西域，傳其法於長安，唯得摩訶兜勒一曲，李延年因之，更造新聲二十八解，乘輿以為武樂，後漢以給邊將，萬人將軍得之。
按《建初錄》云：務成黃爵，元雲遠期，皆騎吹曲。列殿庭為鼓吹，從行為騎吹，二曲異也。
元和元年，召故待詔嚴崇子宣，試以十二律，罷之。
按《後漢書·章帝本紀》不載。 按《律曆志》：截管為律，吹以考聲，列以物氣，道之本也。術家以其聲微而體難知，其分數不明，故作準以代之。準之聲，明暢易達，分寸又粗。然弦以緩急清濁，非管無以正也。均其中弦，令與黃鐘相得，案畫以求諸律，無不如數而應者矣。音聲精微，綜之者解。元和元年，待詔候鐘律殷彤上言：官無曉六十律以準調音者。故待詔嚴崇具以準法教子男宣，宣通習。願召宣補學官，主調樂器。詔曰：崇子學審曉律，別其族，協其聲者，審試。不得依託父學，以聾為聰。聲微妙，獨非莫知，獨是莫曉。以律錯吹，能知命十二律不失一，方為能傳崇學耳。太史丞弘試十二律，其二中，其四不中，其六不知何律，宣遂罷。自此律家莫能為準施弦，候部莫知復見。
元和二年，幸闕里，奏六代之樂。
按《後漢書·章帝本紀》：元和二年二月丙辰，東巡狩。三月庚寅，祠孔子於闕里，及七十二弟子，賜諸孔男女帛。 按《孔僖傳》：元和二年春，肅宗東巡狩，還過魯，幸闕里，以太牢祀孔子及七十二弟子，作六代之樂，大會孔氏男子二十以上者六十三人，命儒者講論。
〈註〉黃帝曰雲門，堯曰咸池，舜曰大韶，禹曰大夏，湯曰大濩，周曰大武。
元和三年，北巡狩，祠光武、顯宗於元氏，皆奏樂，又製靈星舞，又自作歌詩四篇，為宗廟食舉樂。
按《後漢書·章帝本紀》：三年正月丙申，北巡狩。二月癸酉，還幸元氏，祠光武、顯宗於縣舍正堂；明日又祠顯宗於始生堂，皆奏樂。
〈註〉明帝生於常山元氏傳舍也。
按《禮儀志註》：章帝親著歌詩四章，列在食舉。
按《祭祀志》：漢興，令天下立靈星祠。牲用太牢，縣邑令長侍祠。舞者用童男十六人。舞者象教田，初為芟除，次耕種、芸耨、驅爵及穫刈、春簸之形，象其功也。
〈註〉古今注曰：元和三年，初為郡國立稷，及祠社靈星禮，器也。
按《宋書·樂志》：章帝元和二年，宗廟樂，故事，食舉有《鹿鳴》、《承元氣》二曲。三年，自作詩四篇，一曰《思齊皇姚》，二曰《六麒麟》，三曰《竭肅雍》，四曰《陟叱根》。合前六曲，以為宗廟食舉。加宗廟食舉《重來》、《上陵》二曲，合八曲為上陵食舉。減宗廟食舉《承元氣》一曲，加《惟天之命》、《天之曆數》二曲，合七曲為殿中御食飯舉。又漢太樂食舉十三曲：一曰《鹿鳴》，二曰《重來》，三曰《初造》，四曰《俠安》，五曰《歸來》，六曰《遠期》，七曰《有所思》，八曰《明星》，九曰《清涼》，十曰《涉大海》，十一曰《大置酒》，十二曰《承元氣》，十三曰《海淡淡》。
章和二年，和帝即位，上肅宗廟號，進武德之舞。
按《後漢書·和帝本紀》：二年二月壬辰，即位。三月辛酉，有司上奏：孝章皇帝崇弘鴻業，德化普洽，垂意黎民，留念稼穡。文加殊俗，武暢方表，戒惟人面，無思不服。巍巍蕩蕩，莫與比隆。周頌曰：於穆清廟，肅雍顯相。請上尊廟曰肅宗，共進武德之舞。制曰：可。
殤帝延平元年，安帝即位，詔罷百戲。
按《後漢書·安帝本紀》：延平元年秋八月癸丑，即位。十二月乙酉，罷魚龍曼延百戲。
〈註〉曼延者，獸名也。張衡西京賦所云巨獸百尋，是為曼延。
按《禮儀志註》：蔡質漢儀曰：正月旦，天子幸德陽殿作九賓樂。舍利從西方來，戲於庭，極乃畢，入殿前，激水化為比目魚，跳躍嗽水作霧，鄣日畢，化成黃龍，長八丈，出水遊戲於庭，炫燿日光。以兩大絲繩繫兩柱中頭間，相去數丈，兩倡女對舞，行於繩上，對面道逢切肩不傾。又蹋局出身藏形於斗中鐘磬，並作樂，畢作魚龍曼延。
順帝陽嘉二年，始作樂器隨月律。
按《後漢書·順帝本紀》：陽嘉二年冬十月庚午，行禮辟雍，奏應鍾，始復黃鍾，作樂器隨月律。
〈註〉子為黃鍾，律長九寸，聲有輕重長短，度量皆出黃鍾。隨月律謂月令正月律中太簇，二月律中夾鍾，三月律中姑洗，四月律中仲呂，五月律中蕤賓，六月律中林鍾，七月律中夷則，八月律中南呂，九月律中無射，十月律中應鍾，十一月律中黃鍾，十二月律中大呂。
建康元年，沖帝即位，上順帝廟號曰敬宗，進武德之舞。
按《後漢書·沖帝本紀》：建康元年八月庚午，即位。九月，順帝廟曰敬宗。 按《祭祀志》註《東觀書》曰：有司奏言，孝順皇帝，弘秉聖哲。龍興統業，稽乾則古。欽奉鴻烈，寬裕晏晏。宣恩以極，躬自菲薄。以崇元默，遺詔貽約。顧念萬國，衣無製新。玩好不飾，塋陵損狹。不起寢廟，遵履前制。敬敕慎終，有始有卒。《孝經》曰：愛敬盡於事親，而德教加於百姓。《詩》云：敬慎威儀，惟民之則。臣請上尊號曰敬，宗廟，天子世世獻奉，藏主祫祭，進武德之舞。奏可。
桓帝延熹九年，祠老子，用郊天樂。
按《後漢書·桓帝本紀》：延熹九年秋七月庚午，祠黃、老於濯龍宮。 按《祭祀志》：九年，親祠老子於濯龍。文罽為壇，飾淳金釦器，設華蓋之座，用郊天樂。
靈帝熹平四年，出雲臺新詩，下大予，樂官習誦被聲。按《後漢書·靈帝本紀》不載。 按《禮儀志註》：靈帝熹平四年正月，中出雲臺十二門新詩，下大予樂官習誦
被聲，與舊詩並行。
熹平六年，定候氣之法。
按《後漢書·靈帝本紀》不載。 按《律曆志》：熹平六年，東觀召典律者太子舍人張光等問準意。光等不知，歸閱舊藏，乃得其器，形制如房書，猶不能定其弦緩急，音不可書以時人，知之者欲教而無從，心達者體知而無師，故史官能辨清濁者遂絕。其可以相傳者，唯大搉常數及候氣而已。夫五音生於陰陽，分為十二律，轉生六十，皆所以紀斗氣，效物類也。天效以景，地效以響，即律也。陰陽和則景至，律氣應則灰除。是故天子常以日冬夏至御前殿，合八能之士，陳八音，聽樂均，度晷景，候鍾律，權土灰，放陰陽。冬至陽氣應，則樂均清，景長極，黃鍾通，土灰輕而衡仰。夏至陰氣應，則樂均濁，景短極，蕤賓通，土灰重而衡低。進退於先後五日之中，八能各以候狀聞，太史封上。效則和，否則占。候氣之法，為室三重，戶閉，塗釁必周，密布緹縵。室中以木為案，每律各一，內庳外高，從其方位，加律其上，以葭莩灰抑其內端，按曆而候之。氣至者灰去。其為氣所動者其灰散，人及風所動者其灰聚。殿中候，用玉律十二。惟二至乃候靈臺，用竹律六十。候日如其曆。
〈註〉《易緯》曰：冬至，人主不出宮寢，兵從樂五日，擊黃鍾之磬。公卿大夫列士之意得，則陰陽之晷如度數。夏至之日，如冬至之禮。冬至之日，樹八尺之表，日中視其晷。晷如度者，其歲美，人民和順。晷不如度者，則歲惡，人民多譌言，政令為之不平。晷進則水，晷退則旱。進一尺則日食，退一尺則月食。月食則正臣下之行，日食則正人主之道。《月令章句》曰：古之為鍾律者，以耳齊其聲。後不能，則假數以正其度。度數正，則音亦正矣。鍾以斤兩尺寸中所，容受升斗之數為法，律亦以寸分長短為度。故曰：黃鍾之管長九寸，徑三分，圍九分，其餘皆補短。雖大小圍數無增減，以度量者，可以文載口傳，與眾共知。然不如耳決之明也。
按《禮儀志》：冬至、夏至。使八能之士八人，或吹黃鍾之律間竽；或撞黃鍾之鍾；或擊黃鍾之磬；或鼓黃鍾之瑟，軫間九尺，二十五弦，宮處於中，左右為商、徵、角、羽；或擊黃鍾之鼓。先之三日，太史謁之。至日，夏時四孟，冬則四仲，其氣至焉。先氣至五刻，太史令與八能之士入自端門，就位，乘輿親御臨軒，安體靜居以聽之。正德立，命八能士：以次行事，間音以竽。八能曰諾。五音各三十為闋。正德曰：合五音律。先唱，五音並作，二十五闋，皆音以竽。
〈註〉《樂·葉圖徵》曰：夫聖人之作樂，不可以自娛也。所以觀得失之效者也。故聖人不取，備於一人，必從八能之士。故撞鐘者，當知鐘。擊鼓者，當知鼓。吹管者，當知管。吹竽者，當知竽。擊磬者，當知磬。鼓琴者，當知琴。故八士曰，或調陰陽，或調律曆，或調五音。故撞鐘者，以知法度。鼓琴者，以知四海。擊磬者，以知民事。鐘音調，則君道得。君道得，則黃鐘蕤賓之律應。君道不得，則鐘音不調。鐘音不調，則黃鐘蕤賓之律不應。鼓音調，則臣道得。臣道得，則太簇之律應。管音調，則律曆正。律曆正，則夷則之律應。磬音調，則民道得。民道得，則林鐘之律應。竽音調，則法度得。法度得，則無射之律應。琴音調，則四海合歲氣，百川一合德。鬼神之道行，祭祀之道得。如此，則姑洗之律應。五樂皆得，則應鐘之律應。天地以和氣至，則和氣應。和氣不至，則天地和氣不應。鐘音調，下臣以法賀主。鼓音調，主以法賀臣。磬音調，主以德施於百姓。琴音調，主以德及四海。八能之士，常以日冬至成天文，日夏至成地理。作陰樂以成天文，作陽樂以成地理。
獻帝建安八年，迎冬於北郊，始備八佾舞。
按《後漢書·獻帝本紀》：建安八年冬十月己巳，公卿初迎冬於北郊，總章始復備八佾舞。
〈註〉袁紹紀云：迎氣北郊，始用八佾。佾，列也。謂舞者之行列。往因亂廢，今始備之。總章，樂官名。古之安代樂。
按《祭祀志》註《獻帝起居註》曰：建安八年，公卿迎氣北郊，始復用八佾。《皇覽》曰：迎禮，春夏秋冬之樂。又順天道，是故距冬至四十六日，天子迎春於東堂，唱之以角，舞之以羽翟，此迎春之樂也。自春分數四十六日，迎夏於南堂，唱之以徵，舞之以鼓𩊠，此迎夏之樂也。自夏至數四十六日，迎秋於西堂，唱之以商，舞之以干戚，此迎秋之樂也。自秋分數四十六日，迎冬於北堂，唱之以羽，舞之以干戈，此迎冬之樂也。
魏
文帝黃初三年，改《巴渝舞》為《昭武舞》。〈按《宋書》作黃初二年。〉按《魏志·文帝本紀》不載。 按《晉書·樂志》：漢高祖自蜀漢將定三秦，閬中范因率賨人以從帝，為前鋒。及定
秦中，封因為閬中侯，復賨人七姓。其俗喜舞，高祖樂其猛銳，數觀其舞，後使樂人習之。閬中有渝水，因其所居，故名曰巴渝舞。舞曲有矛渝本歌曲、安弩渝本歌曲、安臺本歌曲、行辭本歌曲，總四篇。其辭既古，莫能曉其句度。魏初，乃使軍謀祭酒王粲改創其辭。粲問巴渝帥李管、种王歌曲意，試使歌，聽之，以考校歌曲，而為之改為矛渝新福歌曲、弩渝新福歌曲、安臺新福歌曲、行辭新福歌曲，行辭以述魏德。黃初三年，又改巴渝舞曰昭武舞。 又按《志》：漢自東京大亂，絕無金石之樂，樂章亡缺，不可復知。及魏武平荊州，獲漢雅樂郎河南杜夔，能識舊法，以為軍謀祭酒，使創定雅樂。時又有散騎侍郎鄧靜、尹商善訓雅樂，歌師尹胡能歌宗廟郊祀之曲，舞師馮肅、服養曉知先代諸舞，夔悉總領之。遠詳經籍，近採故事，考會古樂，始設軒懸鐘磬。而黃初中柴玉、左延年之徒，復以新聲被寵，改其聲韻。 又按《杜夔傳》：舊雅樂四曲，一曰鹿鳴，二曰騶虞，三曰伐檀，四曰文王，皆古聲辭。及太和中，左延年改夔騶虞、伐檀、文王三曲，更自作聲節，其名雖存，而聲實異。唯因夔鹿鳴，不改易。每正旦大會，太尉奉璧，群后行禮，東廂雅樂常作者是也。後又改三篇行禮詩。一曰於赫篇，詠武帝，聲節與古鹿鳴同。二曰巍巍篇，詠文帝，用延年所改騶虞聲。三曰洋洋篇，詠明帝，用延年所改文王聲。四曰復用鹿鳴。鹿鳴之聲用，而除古伐檀。
按《宋書·樂志》：文帝黃初二年，改《巴渝舞》曰《昭武舞》，改宗廟《安世樂》曰《正世樂》，《嘉至樂》曰《迎靈樂》，《武德樂》曰《武頌樂》，《昭容樂》曰《昭業樂》，《雲翹舞》曰《鳳翔舞》，《育命舞》曰《靈應舞》，《武德舞》曰《武頌舞》，《文始舞》曰《大韶舞》，《五行舞》曰《大武舞》。其眾歌詩，多即前代之舊；唯魏國初建，使王粲改作登歌及《安世》、《巴渝》詩而已。
明帝景初元年，詔定廟樂及舞，仍復樂官，為太樂作武始、咸熙、章斌之舞。
按《魏志·明帝本紀》：景初元年夏六月，有司奏：武皇帝撥亂反正，為魏太祖，樂用武始之舞。文皇帝應天受命，為魏高祖，樂用咸熙之舞。帝制作興治，為魏烈祖，樂用章斌之舞。三祖之廟，萬世不毀。其餘四廟，親盡迭毀，如周后稷、文、武廟祧之制。
按《晉書·樂志》：景初元年，尚書奏，考覽三代禮樂遺曲，據功象德，奏作武始、咸熙、章斌三舞，皆執羽籥。按《宋書·樂志》：太和初，詔曰：禮樂之作，所以類物表庸而不忘其本者也。凡音樂以舞為主，自黃帝《雲門》以下，至於周《大武》，皆太廟舞名也。然則其所司之官，皆曰太樂，所以總領諸物，不可以一物名。武皇帝廟樂未稱，其議定廟樂及舞，舞者所執，綴兆之制，聲歌之詩，務令詳備。樂官自如故為太樂。太樂，漢舊名，後漢依讖改太予樂官，至是改復舊。於是公卿奏曰：臣聞德盛而化隆者，則樂舞足以象其形容，音聲足以發其歌詠。故薦之郊廟，而鬼神享其和；用之朝廷，則君臣樂其度。使四海之內，遍知至德之盛，而光輝日新者，禮樂之謂也。故先王殷薦上帝，以配祖考，蓋當其時而制之矣。周之末世，上去唐、虞幾二千年，《韶箾》、《南》、《籥》、《武》、《象》之樂，風聲遺烈，皆可得而論也。由斯言之，禮樂之事，弗可以已。今太祖武皇帝樂，宜曰《武始之樂》。武，神武也；武，又跡也。言神武之始，又王蹟所起也。高祖文皇帝樂，宜曰《咸熙之舞》。咸，皆也；熙，興也。言應受命之運，天下由之皆興也。至於群臣述德論功，建定烈祖之稱，而未制樂舞，非所以昭德紀功。夫歌以詠德，舞以象事。於文，文武為斌，兼秉文武，聖德所以章明也。臣等謹制樂舞名《章斌之舞》。昔《簫韶》九奏，親於虞帝之庭，《武》、《象》、《大武》，亦振於文、武之阼。特以顯其德教，著其成功，天下被服其光輝，習詠其風聲者也。自漢高祖、文帝各逮其時，而為《武德》、《四時》之舞，上考前代制作之宜，以當今成業之美，播揚弘烈，莫盛於《章斌》焉。《樂志》曰：鐘磬干戚，所以祭先王之廟，又所以獻酬酳酢也。在宗廟之中，君臣莫不致敬；族長之中，長幼無不從和。故仲尼答賓牟賈之問曰：周道四達，禮樂交通。《傳》云：魯有禘樂，賓祭用之。此皆祭禮大享，通用盛樂之明文也。今有事於天地宗廟，則此三舞宜並以為薦享；及臨朝大享，亦宜舞之。然後乃合古制事神訓民之道，關於萬世，其義益明。又臣等思惟，三舞宜有總名，可名《大鈞之樂》。鈞，平也。言大魏三世同功，以至隆平也。於名為美，於義為當。尚書奏：宜如所上。帝初不許制《章斌之樂》；三請，乃許之。於是尚書又奏：祀圓丘以下，《武始舞》者，平冕，黑介幘，元衣裳，白領袖，絳領袖中衣，絳合幅褲，絳襪，黑韋鞮。《咸熙舞》者，冠委貌，其餘服如前。《章斌舞》者，與《武始》、《咸熙》舞者同服。奏於朝廷，則《武始舞》者，武冠，赤介幘，生絳袍單衣，絳領袖，皂領袖中衣，虎文畫合幅褲，白布襪，黑韋鞮。《咸熙舞》者，進賢冠，黑介幘，生黃袍單衣，白合幅褲，其餘服如前。奏可。史臣案，《武始》、《咸熙》二舞，冠制不同，而云《章斌》與《武始》、《咸熙》同服，不知服何冠也。侍中繆襲又奏：《安世歌》本漢時歌名。今詩歌非往時之文，則宜變改。案《周禮》注云：《安世樂》，猶周《房中之樂》也。是以往昔議者，以《房中》歌后妃之德，所以風天下，正夫婦，宜改《安世》之名曰《正始之樂》。自魏國初建，故侍中王粲所作登歌《安世詩》，專以思詠神靈及說神靈鑒享之意。襲後又依歌省讀漢《安世歌》詠，亦說高張四縣，神來宴享，嘉薦令儀，永受厥福。無有《二南》后妃風化天下之言。今思惟往者謂《房中》為后妃之歌者，恐失其意。方祭祀娛神，登堂歌先祖功德，下堂歌詠燕享，無事歌后妃之化也。自宜依其事以名其樂歌，改《安世歌》曰《享神歌》。奏可。案文帝已改《安世》為《正始》，而襲至是又改《安世》為《享神》，未詳其義。王粲所造《安世詩》，今亡。襲又奏曰：文昭皇后廟，置四縣之樂，當銘顯其均奏次第，依太祖廟之名，號曰昭廟之具樂。尚書奏曰：禮，婦人繼夫之爵，同牢配食者，樂不異文。昭皇后今雖別廟，至於宮縣樂器音均，宜如襲議。奏可。散騎常侍王肅議曰：王者各以其禮制事天地，今說者據《周官》單文為經國大體，懼其局而不知弘也。漢武帝東巡封禪還，祠太一於甘泉，祭后土於汾陰，皆盡用其樂。言盡用者，為盡用宮縣之樂也。天地之性貴質者，蓋謂其器之不文爾，不謂庶物當復減之也。禮，天子宮縣，舞八佾。今祀圓丘方澤，宜以天子制，設宮縣之樂，八佾之舞。衛臻、繆襲、左延年等咸同肅議。奏可。肅又議曰：說者以為周家祀天，惟舞《雲門》；祭地，惟舞《咸池》；宗廟，惟舞《大武》，似失其義矣。周禮賓客皆作備樂。《左傳》：王子頹享五大夫，樂及遍舞。六代之樂也。然則一會之日，具作六代樂矣。天地宗廟，事之大者，賓客燕會，比之為細。《王制》曰：庶羞不踰牲，燕衣不踰祭服。可以燕樂而踰天地宗廟之樂乎。《周官》：以六律、六呂、五聲、八音、六舞大合樂，以致鬼神，以和邦國，以諧萬民，以安賓客，以說遠人。夫六律、六呂、五聲、八音，皆一時而作之，至於六舞獨分擘而周之，所以不懕人心也。又《周官》：𩎟師掌教𩎟樂，祭祀則帥其屬而舞之，大享亦如之。又：鞮鞻氏掌四夷之樂與其聲歌，祭祀則次而歌之，燕亦如之。四夷之樂，乃入宗廟；先代之典，獨不得用。大享及燕日如之者，明古今夷、夏之樂，皆主之於宗廟，而後播及其餘也。夫作先王樂者，貴能包而用之；納四夷之樂者，美德廣之所及也。高皇、太皇帝、太祖、高祖、文昭廟，皆宜兼用先代及《武始》、《大鈞》之舞。有司奏：宜如肅議。奏可。肅私造宗廟詩頌十二篇，不被歌。 又按《志》：魏時以《遠期》、《承元氣》、《海淡淡》三曲多不通利，省之。魏雅樂四曲：一曰《鹿鳴》，後改曰《於赫》，詠武帝；二曰《騶虞》，後改曰《巍巍》，詠文帝；三曰《伐檀》，後省除；四曰《文王》，後改曰《洋洋》，詠明帝。《騶虞》、《伐檀》、《文王》並左延年改其聲。正旦大會，太尉奉璧，群后行禮，東箱雅樂郎作者是也。今謂之行禮曲，姑洗箱所奏。按《鹿鳴》本以宴樂為體，無當於朝享，往時之失也。
魏樂章鼓吹曲十二篇 繆襲漢第一曲《朱鷺》，今第一曲《初之平》，言魏也。
初之平，義兵征。神武奮，金鼓鳴。邁武德，揚洪名。漢室微，社稷傾。皇道失，桓與靈。閹宦熾，群雄爭。邊韓起，亂金城。中國擾，無紀經。赫武皇，起旌旗。麾天下，天下平。濟九州，九州寧。創武功，武功成。越五帝，邈三王。興禮樂，定紀綱。普月日，齊輝光。
漢第二曲《思悲翁》，今第二曲《戰滎陽》，言曹公也。
戰滎陽，汴水陂。戎士憤怒，貫甲馳。陳未成，退徐滎。二萬騎，塹壘平。戎馬傷，六軍驚。勢不集，眾幾傾。白日沒，時晦冥，顧中牟，心屏營。同盟疑，計無成。賴我武皇，萬國寧。
漢第三曲《艾如張》，今第三曲《獲呂布》，言曹公東圍臨淮，生擒呂布也。
獲呂布，戮陳宮。芟夷鯨鯢，驅騁群雄。囊括天下，運掌中。
漢第四曲《上之回》，今第四曲《克官渡》，言曹公與袁紹戰，破之於官渡也。
克紹官渡，由白馬。僵屍流血，被原野。賊眾如犬羊，王師尚寡。沙堆旁，風飛揚。轉戰不利，士卒傷。今日不勝，後何望。土山地道，不可當。卒勝大捷，震冀方。屠城破邑，神武遂章。
漢第五曲《翁離》，今第五曲《舊邦》，言曹公勝袁紹於官渡，還譙收藏士卒死亡也。
舊邦蕭條，心傷悲。孤魂翩翩，當何依。游士戀故，涕如摧。兵起事大，令願違。博求親戚，在者誰。立廟置後，魂來歸。
漢第六曲《戰城南》，今第六曲《定武功》，言曹公初破鄴，武功之定，始乎此也。
定武功，濟黃河。河水湯湯，旦莫有橫流波。袁氏欲衰，兄弟尋干戈。決漳水，水流滂沱。嗟城中如流魚，誰能復顧室家。計窮慮盡，求來連和。和不時，心中憂戚。賊眾內潰，君臣奔北。拔鄴城，奄有魏國。王業艱難，覽觀古今，可為長嘆。
漢第七曲《巫山高》，今第七曲《屠柳城》，言曹公越北塞，歷白檀，破三郡烏桓於柳城也。
屠柳城，功誠難。越度隴塞，路漫漫。北踰岡平，但聞悲風正酸。蹋頓授首，遂登白狼山。神武慹海外，永無北顧患。
漢第八曲《上陵》，今第八曲《平南荊》，言曹公南平荊州也。
南荊何遼遼，江漢濁不清。菁茅久不貢，王師赫南征。劉琮據襄陽，賊備屯樊城。六軍廬新野，金鼓震天庭。劉子面縛至，武皇許其成。許與其成，撫其民。陶陶江漢間，普為大魏臣。大魏臣，向風思自新。思自新，齊功古人。在昔虞與唐，大魏得與均。多選忠義士，為喉脣。天下一定，萬世無風塵。
漢第九曲《將進酒》，今第九曲《平關中》，言曹公征馬超，定關中也。
平關中，路向潼。濟濁水，立高墉。鬥韓馬，離群凶。選驍騎，縱兩翼，敵崩潰，級萬億。
漢第十曲《有所思》，今第十曲《應帝期》，言曹文帝以聖德受命，應運期也。
應帝期，於昭我文皇，曆數承天序，龍飛自許昌。聰明昭四表，恩德動遐方。星辰為垂燿，日月為重光。河洛吐符瑞，草木挺嘉祥。麒麟步郊野，黃龍游津梁。白虎依山林，鳳凰鳴高岡。考圖定篇籍，功配上古羲皇。羲皇無遺文，仁聖相因循。期運三千歲，一生聖明君。堯授舜萬國，萬國皆附親。四門為穆穆，教化常如神。大魏興盛，與之為鄰。
漢第十一曲《芳樹》，今第十一曲《邕熙》，言魏氏臨其國，君臣邕穆，庶績咸熙也。
邕熙，君臣念德，天下治。隆帝道，獲瑞寶，頌聲並作，洋
洋浩浩。吉日臨高堂，置酒列名倡。歌聲一何紆餘，雜笙簧。八音諧，有紀綱。子孫永建萬國，壽考樂無央。
漢第十二曲《上邪》，今第十二曲《太和》，言魏明帝繼體承統，太和改元，德澤流布。
惟太和元年，皇帝踐祚，聖且仁，德澤為流布。災蝗一時為絕息，上天時雨露。五穀溢田疇，四民相率遵軌度。事務澂清，天下獄訟察以情。元首明，魏家如此，那得不太平。
《俞兒舞歌》四篇〈魏國初建所用後於太祖廟並作之〉 王粲《矛俞新福歌》
漢初建國家，匡九州。蠻荊震服，五刃三革休。安不忘備武樂修。宴我賓師，敬用御天，永樂無憂。子孫受百福，常與松喬遊。蒸庶德，莫不咸歡柔。
《弩俞新福歌》
材官選士，劍弩錯陳。應桴蹈節，俯仰若神。綏我武烈，篤我淳仁。自東自西，莫不來賓。
《安臺新福歌》曲
我功既定，庶士咸綏。樂陳我廣庭，式宴賓與師。昭文德，宣武威。平九有，撫民黎。荷天寵，延壽尸。千載莫我違。
《行辭新福歌》曲
神武用師士素厲。仁恩廣覆，猛節橫逝。自古立功，莫我弘大。桓桓征四國，爰及海裔。漢國保長慶，垂祚延萬世。
《但歌》
《但歌》四曲，出自漢世。無弦節，作伎，最先一人唱，三人和。魏武帝尤好之。時有宋容華者，清澈好聲，善唱此曲，當時特妙。自晉以來，不復傳，遂絕。
《相和》
《相和》，漢舊歌也。絲竹更相和，執節者歌。本一部，魏明帝分為二，更遞夜宿。本十七曲，朱生、宋識、削和等復合之為十三曲。
《駕六龍》 《氣出倡》〈《相和〉 武帝詞》
駕六龍乘風而行，行四海外。路下之八邦，歷登高山，臨谿谷，乘雲而行，行四海外，東到泰山。仙人玉女，下來朝游，驂駕六龍，飲玉漿，河水盡，不東流。解愁腹，飲玉漿。奉持行，東到蓬萊山。上至天之門。玉關下，引見得入，赤松相對，四面顧望，視正焜煌。開王心正興，其氣百道至，傳告無窮。閉其口，但當愛氣，壽萬年。東到海，與天連。神仙之道，出窈入冥。常當專之，心恬憺無所愒欲，閉門坐自守，天與期氣。願得神之人，乘駕雲車，驂駕白鹿，上到天之門，來賜神之藥。跪受之，敬神齊。當如此，道自來。
華陰山，自以為大，高百丈，浮雲為之蓋。仙人欲來，出隨風，削之雨。吹我洞簫鼓瑟琴，何誾誾，酒與歌戲。今日相樂誠為樂，玉女起，起舞移數時。鼓吹一何嘈嘈，從西北來時，仙道多駕煙，乘雲駕龍，鬱何蓩蓩。遨游八極，乃到崑崙之山，西王母側。神仙金止玉亭，來者為誰。赤松王喬，乃德旋之門。樂共飲食到黃昏，多駕合坐，萬歲長宜子孫。
游君山，甚為真，磪䃬砟硌，爾自為神。乃到王母臺，金階玉為堂，芝草生殿傍。東西廂，客滿堂。主人當行觴，坐者長壽遽何央。長樂甫始宜孫子，常願主人增年，與天相守。
《厥初生》 《精列》
厥初生，造化之陶物，莫不有終期。莫不有終期，聖賢不能免，何為懷此憂。願螭龍之駕，思想崑崙居。思想崑崙居，見欺於迂怪，志意在蓬萊。志意在蓬萊，周孔聖徂落，會稽以墳丘。會稽以墳丘，陶陶誰能度，君子以弗憂。年之暮，奈何，過時時來微。
《江南可採蓮》 《江南》古詞
江南可採蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
《天地間》 《度關山》武帝詞
天地間，人為貴。立君牧民，為之軌則。車轍馬跡，經緯四極。黜陟幽明，黎庶繁息。於鑠賢聖，總統邦域，封建五爵，井田刑獄。有燔丹書，無普赦贖。皋陶《甫刑》，何有失職。嗟哉後世，改制易律。勞民為君，役賦其力。舜漆食器，畔者十國；不及唐堯，采椽不斲。世嘆伯夷，欲以勵俗。侈惡之大，儉為恭德。許由推讓，豈有訟曲。兼愛尚同，疏者為戚。
《東光乎》 《東光乎》古詞
東光乎。蒼梧何不乎。蒼梧多腐粟，無益諸軍糧。諸軍游蕩子，蚤行多悲傷。
《登山有遠望》 《十五》文帝詞
登山而遠望，谿谷多所有。梗柟千餘尺，眾草芝盛茂。華葉燿人目。五色難可紀。雉雊山雞鳴，虎嘯谷風起。號羆當我道，狂顧動牙齒。
《惟漢二十二世》 《薤露》武帝詞
惟漢二十二世，所任誠不良。沐猴而冠帶，智小而謀強。猶豫不敢斷，因狩執君王。白虹為貫日，己亦先受殃。賊臣持國柄，殺主滅宇京。蕩覆帝基業，宗廟以燔喪。播越西遷移，號泣而且行。瞻彼洛城郭，微子為哀傷。
《關東有義士》 《蒿里行》
關東有義士，興兵討群凶。初期會孟津，乃心在咸陽。軍合力不齊，躊躇而鴈行。勢利使人爭，嗣還自相戕。淮南弟稱號，刻璽於北方。鎧甲生蟣蝨，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之絕人腸。
《對酒歌太平時》 《對酒》
對酒歌，太平時，吏不呼門。王者賢且明，宰相股肱皆忠良，咸禮讓，民無所爭訟。三年耕有九年儲，倉穀滿盈，斑白不負戴。雨澤如此，百穀用成。卻走馬以冀其上田。爵公侯伯子男，咸愛其民，以黜陟幽明，子養有若父與兄。犯禮法，輕重隨其刑。路無拾遺之私，囹圄空虛，冬節不斷人。耄耋皆得以壽終，恩德廣及草木昆蟲。
《雞鳴高樹顛》 《雞鳴》古詞
雞鳴高樹顛，狗吠深宮中。蕩子何所之，天下方太平。刑法非有貸，柔協正亂名。黃金為君門，璧玉為軒闌堂。上有雙尊酒，作使邯鄲倡。劉玉碧青甓，後出郭門王。舍後有方池，池中雙鴛鴦。鴛鴦七十二，羅列目成行。鳴聲何啾啾，聞我殿東廂。兄弟四五人，皆為侍中郎。五日一時來，觀者滿道傍。黃金絡馬頭，熲熲何煌煌。桃生露井上，李樹生桃傍，蟲來齧桃根，李樹代桃僵。樹木身相代，兄弟還相忘。〈按古詩紀無闌字今照宋書古樂府原本〉
《烏生八九子》 《烏生》
烏生八九子，端坐秦氏桂樹間。唶我秦氏，家有游遨蕩子，工用睢陽強蘇合彈。左手持強彈，兩丸出入烏東西。唶我一丸即發中烏身，烏死魂魄飛揚上天。阿母生烏子時，乃在南山巖石間。唶我人民安知烏子處，蹊徑窈窕安從通。白鹿乃在上林西苑中，射工尚復得白鹿脯哺。唶我黃鵠摩天極高飛，後宮尚復得烹煮之。鯉魚乃在洛水深淵中，釣鉤尚得鯉魚口。唶我人民生，各各有壽命，死生何須復道前後。
《平陵東》 《平陵》
平陵東，松柏桐，不知何人劫義公。劫義公在高堂下，交錢百萬兩走馬。兩走馬，亦誠難，顧見追吏心中惻。心中惻，血出漉，歸告我家賣黃犢。
《棄故鄉》〈亦在瑟調《東西門行》〉《陌上桑》文帝詞
棄故鄉，離室宅，遠從軍旅萬里客。披荊棘，求阡陌，側足獨窘步，路局笮。虎豹嗥動，雞驚，禽失群，鳴相索。登南山，奈何蹈磐石，樹木叢生鬱差錯。寢蒿草，蔭松柏，涕泣雨面霑枕席。伴旅單，稍稍日零落，惆悵竊自憐，相痛惜。
《今有人》 《陌上桑》 《楚詞》鈔
今有人，山之阿，被服薜荔帶女蘿。既含睇，又宜笑，子戀慕予善窈窕。乘赤豹，從文貍，新夷車駕結桂旗。被石蘭，帶杜蘅，折芳拔荃遺所思。處幽室，終不見，天路險艱獨後來。表獨立，山之上，雲何容容而在下。杳冥冥，羌晝晦，東風飄颻神靈雨。風瑟瑟，木搜鞳A思念公子徒以憂。
《駕虹蜺》 《陌上桑》武帝詞
駕虹蜺，乘赤雲，登彼九疑歷玉門。濟天漢，至崑崙，見西王母，謁東君。交赤松，及羨門，受要祕道愛精神。食芝英，飲醴泉，拄杖桂枝佩秋蘭。絕人事，游渾元，若疾風游欻飄飄。景未移，行數千，壽如南山不忘愆。
清商三調歌詩 荀勗撰，舊詞施用者，平調。
《周西》 《短歌行》武帝詞
周西伯昌，懷此聖德，參分天下，而有其二。修奉貢獻，臣節不墜。崇侯讒之，是以拘繫。〈一解〉後見赦原，賜之斧鉞，得使征伐。為仲尼所稱，達及德行，猶奉事殷，論敘其美。〈二解〉齊桓之功，為霸之首，九合諸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵車。正而不譎，其德傳稱。〈三解〉孔子所歎，并稱夷吾，民受其恩。賜與廟胙，命無下拜。小白不敢爾，天威在顏咫尺。〈四解〉晉文亦霸，躬奉天王。受賜珪瓚、秬鬯彤弓、盧弓、矢千，虎賁三百人。〈五解〉威服諸侯，師之者尊，八方聞之，名亞齊桓。河陽之會，詐稱周王，是以其名紛葩。〈六解〉
《秋風》 《燕歌行》文帝詞
秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。〈一解〉群燕辭歸鵠南翔，念君客游多思腸。〈二解〉慊慊思歸戀故鄉，君何淹留寄他方。〈三解〉賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘。〈四解〉不覺淚下沾衣裳，援瑟鳴弦發清商。〈五解〉短歌微吟不能長，明月皎皎照我床。〈六解〉星漢西流夜未央，牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁。〈七解〉
《仰瞻》 《短歌行》
仰瞻帷幕，俯察几筵。其物如故，其人不存。〈一解〉神靈倏忽，棄我遐遷。靡瞻靡恃，泣涕連連。〈二解〉呦呦游鹿，御草鳴麑。翩翩飛鳥，挾子巢棲。〈三解〉我獨孤煢，懷此百離。憂心孔疾，莫我能知。〈四解〉人亦有言，憂令人老。嗟哉白髮，生一何早。〈五解〉長吟永嘆，懷我聖考。曰仁曰壽，胡不是保。〈六解〉
《別日》 《燕歌行》
別日何易會日難，山川悠遠路漫漫。〈一解〉鬱陶思君未敢言，寄書浮雲往不還。〈二解〉涕零雨面毀形顏，誰能懷憂獨不歎。〈三解〉展詩清歌聊自寬，樂往哀來摧心肝。耿耿伏枕不能眠，披衣出戶步東西。〈四解〉悲風清厲秋氣寒，羅帷徐動經秦軒。〈五解〉仰戴星月觀雲間，飛鳥晨鳴，聲氣可憐，留連顧懷不自存。〈六解〉
《對酒》 《短歌行》武帝詞
對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多。〈一解〉慨當以慷，憂思難忘。以何解憂，唯有杜康。〈二解〉青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。〈三解〉明明如月，何時可輟。憂從中來，不可斷絕。〈四解〉呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。〈五解〉山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。〈六解 按此詞尚有月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依四句。今照《宋書》，不錄〉
清調
《晨上》 《秋胡行》
晨上散關山，此道當何難。晨上散關山，此道當何難。牛頓不起，車墮谷間。坐磐石之上，彈五弦之琴，作為清角韻，意中述煩。歌以言志，晨上散關山。〈一解〉有何三老公，卒來在我傍。有何三老公，卒來在我傍。員揜被裘，似非恆人。謂卿云何，困苦以自怨，徨徨所欲，來到此間。歌以言志，有何三老公。〈二解〉我居崑崙山，所謂者真人。我居崑崙山，所謂者真人。道深有可得。名山歷觀，遨游八極。枕石漱流飲泉。沈吟不決，遂上升天。歌以言志，我居崑崙山。〈三解〉去去不可追，長恨相牽攀。去去不可追，長恨相牽攀。夜夜安得寐，惆悵以自憐。正而不譎，辭賦依因。經傳所過，西來所傳。歌以言志，去去不可追。〈四解 按員揜二字疑有誤〉
又本：晨二上二散二官二山二，此二道二當二何二難二。有二何二三二老二公二，卒二來二在二我二傍二。我二居二崑二崙二山二，所二謂二真二人二，去二不二可二追二，長二相二牽二攀二。
《北上》 《苦寒行》
北上太〈二〉行〈二〉山〈二〉，艱〈二〉哉〈二〉何〈二〉巍〈二〉巍〈二〉。羊腸坂詰屈，車輪為之摧。〈一解〉樹木何蕭〈二〉瑟〈二〉，北〈二〉風〈二〉聲〈二〉正〈二〉悲〈二〉。熊羆對我蹲，虎豹夾道啼。〈二解〉谿谷少〈二〉人〈二〉民〈二〉，雪〈二〉落〈二〉何〈二〉霏〈二〉霏〈二〉。延頸長嘆息，遠行多所懷。〈三解〉我心何〈二〉怫〈二〉鬱〈二〉，思〈二〉欲〈二〉一〈二〉東〈二〉歸〈二〉。水深橋梁絕，中道正裴回。〈四解〉迷惑失〈二〉徑〈二〉路〈二〉，暝〈二〉無〈二〉所〈二〉宿〈二〉棲〈二〉。行行日以遠，人馬同時饑。〈五解〉儋〈二〉囊〈二〉行〈二〉取〈二〉薪〈二〉，斧〈二〉冰〈二〉持〈二〉作〈二〉糜〈二〉。悲彼東山詩，悠悠使我哀。〈六解〉
《願登》 《秋胡行》
願〈二〉登〈二〉泰〈二〉華〈二〉山〈二〉，神〈二〉人〈二〉共〈二〉遠〈二〉游〈二〉。經歷崑崙山，到蓬萊。飄颻八極，與神人俱。思得神藥，萬歲為期。歌以言志，願登泰華山。〈一解〉天〈二〉地〈二〉何〈二〉長〈二〉久〈二〉，人〈二〉道〈二〉居〈二〉之〈二〉短〈二〉。世言伯陽，殊不知老，赤松王喬，亦云得道。得之未聞，庶以壽考。歌以言志，天地何長久。〈二解〉明〈二〉明〈二〉日〈二〉月〈二〉光〈二〉，何〈二〉所〈二〉不〈二〉光〈二〉昭〈二〉。二儀合聖化，貴者獨人不。萬國率土，莫非王臣。仁義為名，禮樂為榮。歌以言志，明明日月光。〈三解〉四〈二〉時〈二〉更〈二〉逝〈二〉去〈二〉，晝〈二〉夜〈二〉以〈二〉成〈二〉歲〈二〉。大人先天，而天弗違。不戚年往，世憂不治。存亡有命，慮之為蚩。歌以言志，四時更逝去。〈四解〉戚〈二〉戚〈二〉欲〈二〉何〈二〉念〈二〉，歡〈二〉笑〈二〉意〈二〉所〈二〉之〈二〉。盛壯智惠，殊不再來。愛時進趣，將以惠誰。氾氾放逸，亦同何為。歌以言志，戚戚欲何念。〈五解〉
《上謁》 《董桃行》古詞
吾欲上謁從高山，山頭危嶮道路難。遙望五岳端，黃金為闕，班璘。但見芝草，葉落紛紛。〈一解〉百鳥集，來如煙。山獸紛綸，麟辟邪其端。鶤雞聲鳴，但見山獸援戲相拘攀。〈二解〉小復前行玉堂，未心懷流還。傳教出門來，門外人何求。所言欲從聖道，求一得命延。〈三解〉教敕凡吏受言，采取神藥若水端。白兔長跪擣藥蝦蟆丸，奉上陛下一玉柈，服此藥可得即仙。〈四解〉服爾神藥，無不歡喜。陛下長生老壽，四面肅肅稽首，天神擁護左右，陛下長與天相保守。〈五解〉
《蒲生》 《塘上行》武帝詞
蒲〈二〉生〈二〉我〈二〉池〈二〉中〈二〉，其葉何離離。傍能行儀儀，莫能縷自知。眾口鑠黃金，使君生別離。〈一解〉念〈二〉君〈二〉去〈二〉幾〈二〉時〈二〉，獨愁常苦悲。想見君顏色，感結傷心脾。今悉夜夜愁不寐。〈二解〉莫〈二〉用〈二〉豪〈二〉賢〈二〉故〈二〉，棄捐素所愛；莫用魚肉貴，棄捐蔥與䪥；莫用麻枲賤，棄捐菅與蒯。〈三解〉倍〈二〉恩〈二〉者〈二〉苦〈二〉栝〈二〉，蹶船常苦沒。教君安息定，慎莫致倉卒。念與君一共離別，亦當何時共坐復相對。〈四解〉出〈二〉亦〈二〉復〈二〉苦〈二〉愁〈二〉，入亦復苦愁。邊地多悲風，樹木何蕭蕭。今日樂相樂，延年壽千秋。〈五解〉
《悠悠》 《苦寒行》明·帝詞
悠〈二〉悠〈二〉發〈二〉洛〈二〉都〈二〉，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3016-18px-GJfont.pdf.jpg' />〈二〉我〈二〉征〈二〉東〈二〉行〈二〉。征行彌二旬，屯吹隴陂城。〈一解〉顧觀故〈二〉壘〈二〉處〈二〉，皇〈二〉祖〈二〉之〈二〉所〈二〉營〈二〉。屋宇若平昔，棟宇無邪傾。〈二解〉奈何我〈二〉皇〈二〉祖〈二〉，潛〈二〉德〈二〉隱〈二〉聖〈二〉形〈二〉。雖沒而不朽，書貴垂休名。〈三解〉光光我〈二〉皇〈二〉祖〈二〉，軒〈二〉燿〈二〉同〈二〉其〈二〉榮〈二〉。遺化布四海，八表以肅清。〈四解〉雖有吳〈二〉蜀〈二〉寇〈二〉，春〈二〉秋〈二〉足〈二〉燿〈二〉兵〈二〉。徒悲我皇祖，不永享百齡。賦詩以寫懷，伏軾淚沾纓。〈五解〉
瑟調
《朝日》 《善哉行》文帝詞
朝日樂相樂，酣飲不知醉。悲弦激新聲，長笛吐清氣。〈一解〉弦歌感人腸，四坐皆歡悅。寥寥高堂上，涼風入我室。〈二解〉持滿如不盈，有得者能卒。君子多苦心，所愁不但一。〈三解〉慊慊下白屋，吐握不可失。眾賓飽滿歸，主人苦不悉。〈四解〉比翼翔雲漢，羅者安所羈。沖靜得自然，榮華何足為。〈五解〉
《上山》 《善哉行》
上山采薇，薄暮苦饑。溪谷多風，霜露沾衣。〈一解〉野雉群雊，猿猴相追。還望故鄉，鬱何壘壘。〈二解〉高山有崖，林木有枝。憂來無方，人莫之知。〈三解〉人生若寄，多憂何為。今我不樂，歲月其馳。〈四解〉湯湯川流，中有行舟。隨波轉薄，有似客遊。〈五解〉策我良馬，被我輕裘。載馳載驅，聊以忘憂。〈六解〉
《朝游》 《善哉行》
朝游高臺觀，夕宴華池陰。大酋奉甘醪，狩人獻嘉禽。〈一解〉齊倡發東舞，秦箏奏西音。有客從南來，為我彈清琴。〈二解〉五音紛繁會，拊者激微吟。淫魚乘波聽，踴躍自浮沈。〈三解〉飛鳥翻翔舞，悲鳴集北林。樂極哀情來，寥亮摧肝心。〈四解〉清角豈不妙，德薄所不任。大哉子野言，弭弦且自禁。〈五解〉
《古公》 《善哉行》武帝詞
古公亶甫，積德垂仁。思弘一道，哲王於<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20920-18px-GJfont.pdf.jpg' />。〈一解〉太伯仲雍，王德之仁。行施百世，斷髮文身。〈二解〉伯夷叔齊，古之遺賢。讓國不用，餓殂首山。〈二解〉智哉山甫，相彼宣王。何用杜伯，累我聖賢。〈四解〉齊桓之霸，賴得仲父。後任豎刁，蟲流出戶。〈五解〉晏子平仲，積德兼仁。與世沈德，未必思命。〈六解〉仲尼之世，王國為君。隨制飲酒，揚波使官。〈七解〉
《自惜》 《善哉行》
自惜身薄祜，夙賤罹孤苦。既無三徙教，不聞過庭語。〈一解〉其窮如抽裂，自以思所怙。雖懷一介志，是時其能與。〈二解〉守窮者貧賤，惋嘆淚如雨。泣涕於悲夫，乞活安能睹。〈三解〉我願於天窮，琅邪傾側左。雖欲竭忠誠，欣公歸其楚。〈四解〉快人曰為歎，抱情不得敘。顯行天教人，誰知莫不緒。〈五四〉我願何時隨，此歎亦難處。今我將何照於光燿，釋御不如雨。〈六解〉
《我徂》 《善哉行》明·帝詞
我徂我征，伐彼蠻鹵。練師簡卒，爰正其旅。〈一解〉輕舟竟川，初鴻依浦。桓桓猛毅，如羆如虎。〈二解〉發砲若雷，吐氣成雨。旄旍指麾，進退應矩。〈三解〉百馬齊轡，御由造父。休休六軍，咸同斯武。〈四解〉兼塗星邁，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22812-18px-GJfont.pdf.jpg' />茲行阻。行行日遠，西背京許。〈五解〉游弗淹旬，遂屆揚土。奔寇震懼，莫敢當御。〈六解〉虎臣列將，怫鬱免怒。淮泗肅清，奮揚微所。〈七解〉運德燿威，惟鎮惟撫。反斾言歸，告入皇祖。〈八解〉
《赫赫》 《善哉行》
赫赫大魏，王師徂征。冒暑討亂，振燿威靈。〈一解〉汎舟黃河，隨波潺湲。通渠回越，行路綿緜。〈二解〉采旄蔽日，旗旒翳天。淫魚瀺灂，游戲深淵。〈三解〉唯塘泊，從如流。不為單，握揚楚。心惆悵，歌《采薇》。心綿緜，在淮肥。願君速捷蚤旋歸。〈四解〉
《來日》 《善哉行》古詞
來日大難，口燥脣乾。今日相樂，皆當喜歡。〈一解〉經歷名山，芝草翻翻。仙人王喬，奉藥一丸。〈二解〉自惜袖短，內手知寒。慚無靈輒，以報趙宣。〈三解〉月沒參橫，北斗闌干。親交在門，饑不及餐。〈四解〉歡日尚少，戚日苦多。以何忘憂，彈箏酒歌。〈五解〉淮南八公，要道不煩。參駕六龍，游戲雲端。〈六解〉
大曲
《東門》 《東門行》
出東門，不顧歸；來入門，悵欲悲。盎中無斗儲，還視桁上無縣衣。〈一解〉拔劍出門去，兒女牽衣啼。他家但願富貴，賤妾與君共餔糜。〈二解〉共餔糜，上用倉浪天故，下為黃口小兒。今時清廉，難犯教言，君復自愛莫為非。〈三解〉今時清廉，難犯教言，君復自愛莫為非。行。吾去為遲，平慎行，望吾歸。〈四解〉
《西山》 《折楊柳行》文帝詞
西山一何高，高高殊無極。上有兩仙僮，不飲亦不食。與我一丸藥，光耀有五色。〈一解〉服藥四五日，身體生羽翼。輕舉乘浮雲，倏忽行萬億。流覽觀四海，茫茫非所識。〈二解〉彭祖稱七百，悠悠安可原。老聃適西戎，於今竟不還。王喬假虛詞，赤松垂空言。〈三解〉達人識真偽，愚夫好妄傳。追念往古事，憒憒千萬端。百家多迂怪，聖道我所觀。〈四解〉
《羅敷》 《艷歌羅敷行》古詞
日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠係，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下帬，紫綺為上襦。行者見羅敷，下擔捋頾須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怒怨，但坐觀羅敷。〈一解〉使君從南來，五馬立踟躇。使君遣吏往，問是誰家姝。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷年幾何。二十尚不足，十五頗有餘。使君謝羅敷，寧可共載不。羅敷前置詞，使君一何愚。使君自有婦，羅敷自有夫。〈二解〉東方千餘騎，夫婿居上頭。何用識夫婿。白馬從驪駒。青絲繫馬尾，黃金絡馬頭。腰中鹿盧劍，可直千萬餘。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白晳，鬑鬑頗有鬚。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數千人，皆言夫婿殊。〈三解〉
前有豔詞曲，後有趨。
《西門》 《西門行》
出西門，步念之。今日不作樂，當待何時。〈一解〉夫為樂，為樂當及時。何能坐愁怫鬱，當復來茲。〈二解〉飲醇酒，炙肥牛。請呼心所歡，可用解愁憂。〈三解〉人生不滿百，常懷千歲憂。晝短而夜長，何不秉燭遊。〈四解〉自〈二〉非〈二〉仙〈二〉人〈二〉王〈二〉子〈二〉喬〈二〉，計〈二〉僉〈二〉壽〈二〉命〈二〉難〈二〉與〈二〉期。〈二 五解〉人壽非金石，年命安可期；貪財愛惜費，但為後世嗤。〈六解〉
一本燭游後行去之，如雲除，弊車羸馬為自推，無自非以下四十八字。
《默默》 《折楊柳行》
默默施行違，厥罰隨事來，末喜殺龍逢，桀放於鳴條。〈一解〉祖伊言不用，紂頭懸白旄。指鹿用為馬，胡亥以喪軀。〈二解〉夫差臨命絕，乃云負子胥。戎王納女樂，以亡其由余。璧馬禍及虢，二國俱為墟。〈三解〉三夫成市虎，慈母投杼趨。卞和之刖足，接予歸草廬。〈四解〉
《園桃》 《煌煌京洛行》文帝詞
夭夭園桃，無子空長。虛美雖假，偏輪不行。〈一解〉淮陰五刑，鳥得弓藏。保身全名，獨有子房。大憤不收，褒衣無帶；多言寡誠，祇令事敗。〈二解〉蘇秦之說，六國以亡。傾側賣主，車裂固當。賢矣陳軫，忠而有謀，楚懷不從，禍卒不救。〈三解〉禍夫吳起，智小謀大，西河何健，伏尸何劣。〈四解〉嗟彼郭生，古之雅人，智矣燕昭，可謂得臣。峨峨仲連，齊之高士；北辭千金，東蹈滄海。〈五解〉
《白鵠》 《豔歌阿嘗》〈一曰《飛鵠行〉 古詞》
飛來雙白鵠，乃從西北來。十十五五，羅列成行。〈一解〉妻卒被病，行不能相隨。五里一反顧，六里一裴回。〈二解〉吾欲銜汝去，口禁不能開；吾欲負汝去，毛羽何摧頹。〈三解〉樂哉新相知，憂來生別離。躊躇顧群侶，淚下不自知。〈四解〉念與君離別，氣結不能言。各各重自愛，道遠歸還難。妾當守空房，閉門下重關。若生當相見，亡者會黃泉。今日樂相樂，延年萬歲期。〈四解〉
念與下為趨曲，前有。
《碣石》 《步出夏門行》武帝詞
雲行雨步，超越九江之皋，臨觀異同。心意懷游豫，不知當復何從。經過至我碣石，心惆悵我東海。〈《臨行》至此為豔。〉東臨碣石，以觀滄海。水何淡淡，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪濤湧起。日月之行，若出其中；星漢粲爛，若出其裡。幸甚至哉。歌以言志。《觀滄海》。〈一解。〉孟冬十月，北風裴回。天氣肅清，繁霜霏霏。鶤雞晨鳴，鴻鴈南飛，鷙鳥潛藏，熊羆窟棲。錢鎛停置，農收積場。逆旅正設，以通賈商。幸甚至哉。歌以詠志。《冬十月》。〈二解。〉鄉土不同，河朔隆寒。流澌浮漂，舟船行難。錐不入地，蘴藾深奧。水竭不流，冰堅可蹈。士隱者貧，勇俠輕非。心常歎怨，戚戚多悲。幸甚至哉。歌以詠志。《河朔寒》。〈三解。〉神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。幸甚至哉。歌以詠志。《神龜雖壽》。〈四解。〉
《何嘗》、《豔歌何嘗行》古詞
何嘗快獨無憂。但當飲醇酒，炙肥牛。〈一解〉長兄為二千石，中兄被貂裘。〈二解〉小弟雖無官爵，鞍馬馺馺，往來王侯長者遊。〈三解〉但當在王侯殿上，快獨摴蒲六博，對坐彈碁。〈四解〉男兒居世，各當努力；蹙迫日暮，殊不少留。〈五解〉少小相觸抵，寒苦常相隨，忿恚安足諍，吾中道與卿共別離。約身奉事君，禮節不可虧。上慚滄浪之天，下顧黃口小兒。奈何復老心皇皇，獨悲誰能知。
少小下為趨曲，前為豔。
《置酒》 《野田黃雀行》〈《空侯引〉 東阿王詞》
置酒高殿上，親交從我游。中廚辦豐膳，烹羊宰肥牛。秦箏何慷慨，齊瑟和且柔。〈一解〉陽阿奏奇舞，京洛出名謳。樂飲過三爵，綬帶傾庶羞，主稱千金壽，賓奉萬年酬。〈二解〉久要不可忘，薄義終所尤。謙謙君子德，罄折欲何求。盛時不再來，百年忽我遒。〈三解〉驚風飄白日，光景馳西流。生存華屋處，零落歸山丘。先民誰不死，知命復何憂。〈四解〉
《為樂》 《滿歌行》
為樂未幾時，遭世險巇，逢此百罹；伶丁荼毒，愁懣難支。遙望辰極，天曉月移。憂來闐心，誰當我知。〈一解〉戚戚多思慮，耿耿不寧。禍福無形，唯念古人，遜位躬耕。遂我所願，以茲自寧。自鄙山棲，守此一榮。〈二解〉暮秋洌風起。西蹈滄海，心不能安。攬衣起瞻夜，北斗闌干。星漢照我，去去自無他。奉事二親，勞心可言。〈三解〉窮達天所為，智者不愁，多為少憂。安貧樂正道，師彼莊周。遺名者貴，子熙同巇。往者二賢，名垂千秋。〈四解〉飲酒歌舞，不樂何須。善哉照觀日月，日月馳驅。轗軻世間，何有何無。貪財惜費，此一何愚。命如鑿石見火，居世竟能幾時。但當歡樂自娛，盡心極所熙怡。安善養君德性，百年保此期頤。
飲酒上為趨。
《夏門》 《步出夏門行》〈一曰《隴西行〉 明帝詞》
步出夏門，東登首陽山。嗟哉夷叔，仲尼稱賢。君子退讓，小人爭先；惟斯二子，於今稱傳。林鐘受謝，節改時遷。日月不居，誰得久存。善哉殊復善，弦歌樂情。〈一解〉商風夕起，悲彼秋蟬，變形易色，隨風東西。乃眷西顧，雲霧相連，丹霞蔽日，彩虹帶天。弱水潺潺，落葉翩翩，孤禽失群，悲鳴其間。善哉殊復善，悲鳴在其間。〈二解〉朝游清泠，日暮嗟歸。〈朝游上為豔。〉蹙迫日暮，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依。卒逢風雨，樹折枝摧。雄來驚雌，雌獨愁棲。夜失群侶，悲鳴裵回。芃芃荊棘，葛生綿綿。感彼風人，惆悵自憐。月盈則沖，華不再繁；古來之說，嗟哉一言。
蹙迫下為趨。
《王者布大化》 《櫂歌行》
王者布大化，配乾稽后祇。陽育則陰殺，晷景應度移。〈一解〉文德以時振，武功伐不隨。重華舞干戚，有苗服從媯。〈二解〉蠢爾吳蜀虜，馮江棲山阻。哀哀王士民，瞻仰靡依怙。〈三解〉皇上悼愍斯，宿昔奮天怒。發我許昌宮，列舟於長浦。〈四解〉翌日乘波揚，棹歌悲且涼。太常拂白日，旗幟紛設張。〈五解〉將抗旄與鉞，燿威於彼方。伐辠以弔民，清我東南疆。
將抗下為趨。
《洛陽行》 《鴈門太守行》古詞
孝和帝在時，洛陽令王君，本自益州廣漢民，小行宦，學通五經論。〈一解〉明知法令，歷世衣冠。從溫補洛陽令，治行致賢，擁護百姓，子養萬民。〈二解〉外行猛政，內懷慈仁。文武備具，料民富貧，移惡子姓名，五篇著里端。〈三解〉傷殺人，比伍同辠對門。禁鎦矛八尺，捕輕薄少年，加笞決辠，詣馬市論。〈四解〉無妄發賦，念在理冤，敕吏正獄，不得苛煩。財用錢三十，買繩禮竿。〈五解〉賢哉賢哉。我縣王君。臣吏衣冠，奉事皇帝。功曹主簿，皆得其人。〈六解〉臨部居職，不敢行恩。清身苦體，夙夜勞勤。治有能名，遠近所聞。〈七解〉天年不遂，蚤就奄昏。為君作祠，安陽亭西。欲令後世，莫不稱傳。〈八解〉
《白頭吟》 與《櫂歌》同調。
皚如山上雪，皎若雲間月。聞君有兩意，故來相決絕。〈一解〉平生共城中，何嘗斗洒會。今日斗酒會，明旦溝水頭。蹀踥御溝上，溝水東西流。〈二解〉郭東亦有樵，郭西亦有樵。兩樵相推與，無親為誰驕。〈三解〉淒淒重淒淒，嫁娶亦不啼；願得一心人，白頭不相離。竹竿何嫋嫋，魚尾何離簁，男兒欲相知，何用錢刀為。<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27716-18px-GJfont.pdf.jpg' />如五馬噉萁，川上高士嬉。今日相對樂，延年萬歲期。
一本云：詞曰上有紫羅咄咄奈何。
楚調怨詩
《明月》東阿王詞
明月照高樓，流光正裴回。上有愁思婦，悲嘆有餘哀。〈一解〉借問嘆者誰。自云客子妻。夫行踰十載，賤妾常獨棲。〈二解〉念君過於渴，思君劇於饑。君為高山柏，妾為濁水泥。〈三解〉北風行蕭蕭，烈烈入吾耳。心中念攸人，淚墮不能止。〈四解〉沈浮各異路，會合當何諧。願作東北風，吹我入君懷。〈五解〉君懷常不開，賤妾當何依。恩情中道絕，流止任東西。〈六解〉我欲竟此曲，此曲悲且長。今日樂相樂，別後莫相忘。〈七解〉
《鼙舞歌》五篇《聖皇篇》 當《章和二年中》陳思王詞
聖皇應曆數，正康帝道休。九州咸賓服，威德洞八幽。三公奏諸公，不得久淹留。蕃位任至重，舊章咸率由。侍臣省文奏，陛下體仁慈。沈吟有愛戀，不忍聽可之。迫有官典憲，不得顧恩私。諸王當就國，璽綬何累縗。便時舍外殿，宮省寂無人。主上增念顧，皇母懷苦辛。何以為贈賜，傾府竭寶珍。文錢百億萬，采帛若煙雲。乘輿服御物，錦羅與金銀。龍旗垂九旒，羽蓋參班輪。諸王自計念，無功荷厚德。思一效筋力，糜軀以報國。鴻臚擁節衛，副使隨經營。貴戚並出送，夾道交輜軿。車服齊整設，煜煜燿天精。武騎衛前後，鼓吹簫笳聲。祖道魏東門，淚下霑冠纓。攀蓋因內顧，俛仰慕同生。行行將日暮，何時還闕庭。車輪為徘徊，四馬躊躇鳴。路人尚酸鼻，何況骨肉情。
《靈芝篇》 當《殿前生桂樹》
靈芝生玉地，朱草被洛濱。榮華相晃燿，光采煜若神。古時有虞舜，父母頑且嚚。盡孝於田隴，烝烝不違仁。伯瑜年七十，綵衣以娛親，慈母笞不痛，欷歔涕沾巾。丁蘭少失母，自傷蚤孤煢，刻木當嚴親，朝夕致三牲。暴子見陵侮，犯辠以亡形，丈人為泣血，免戾全其名。董永遭家貧，父老財無遺。舉假以供養，傭作致甘肥。貴家填門至，不知何用歸。天靈感至德，神女為秉機。歲月不安居，烏乎我皇考。生我既已晚，棄我何期蚤。《蓼莪》誰所興，念之令人老。退詠《南風》詩，灑淚滿褘袍。亂曰：聖皇君四海，德教朝夕宣。萬國咸禮讓，百姓家肅虔。庠序不失儀，孝悌處中田。戶有曾閔子，比屋皆仁賢。髫齔無夭齒，髮黃盡其年。陛下三萬歲，慈母亦復然。
《大魏篇》 當《漢吉昌》
大魏應靈符，天祿方甫始。聖德致泰和，神明為驅使。左右宜供養，中殿宜皇子。陛下長壽考，群臣拜賀咸說喜。積善有餘慶，榮祿固天常。眾善填門至，臣子蒙福祥。無患及陽遂，輔翼我聖皇。眾吉咸集會，凶邪姦惡並滅亡。黃鵠游殿前，神鼎周四阿。玉馬充乘輿，芝蓋樹九華。白虎戲西除，舍利從辟邪。麒麟躡足舞，鳳凰拊翼歌。豐年大置酒，王尊列廣庭。樂飲過三爵，朱顏暴已形。式宴不違禮，君臣歌《鹿鳴》。樂人舞鼙鼓，百官雷抃贊若驚。儲禮如江海，積善若陵山。皇嗣繁且熾，孫子列曾元。群臣咸稱萬歲，陛下長樂壽年。御酒停未飲，貴戚跪東廂。侍人承顏色，奉進金玉觴。此酒亦真酒，福祿當聖皇。陛下臨軒笑，左右咸歡康。桮來一何遲，群僚以次行。賞賜累千億，百官並富昌。
《精微篇》 當《關中有賢女》
精微爛金石，至心動神明。杞妻哭死夫，梁山為之傾。子丹西質秦，烏白馬角生。鄒衍囚燕市，繁霜為夏零。關東有賢女，自字蘇來卿。壯年報父仇，身沒垂功名。女休逢赦書，白刃幾在頸。俱上列僊籍，去死獨就生。太倉令有辠，遠徵當就拘。自悲居無男，禍至無與俱。緹縈痛父言，荷儋西上書。槃桓北闕下，泣淚何漣如。乞得并姊弟，沒身贖父軀。漢文感其義，肉刑法用除。其父得以免，辨義在列圖。多男亦何為，一女足成居。簡子南渡河，津吏廢舟船。執法將加刑，女娟擁櫂前。妾父聞君來，將涉不測淵。畏懼風波起，禱祝祭名川。備禮享神祗，為君求福先。不勝釂祀誠，至令犯罰艱。君必欲加誅，乞使知罪愆。妾願以身代，至誠感蒼天。國君高其義，其父用赦原。河激奏中流，簡子知其賢。歸聘為夫人，榮寵超後先。辯女解父命，何況健少年。黃初發和氣，明堂德教施。治道致太平，禮樂風俗移。刑錯民無枉，怨女復何為。聖皇長壽考，景福常來儀。
《孟冬篇》 當《狡兔》
孟冬十月，陰氣厲清。武官誡田，講旅統兵。元龜襲吉，元光著明。蚩尤蹕路，風弭雨停。乘輿啟行，鸞鳴幽軋。虎賁采騎，飛象珥鶡。鐘鼓鏗鏘，簫管嘈喝。萬騎齊鑣，千乘等蓋。夷山填谷，平林滌藪。張羅萬里，盡其飛走。翟翟狡兔，揚白跳翰。獵以青骹，掩以修竿。韓盧宋鵲，呈才騁足。噬不盡紲，牽麋掎鹿。魏氏發機，養基撫弦。都盧尋高，搜索猴猨。慶忌孟賁，蹈谷超巒。張目決眥，髮怒穿冠。頓熊扼虎，蹴豹搏貙。氣有餘勢，負象而趨。獲車既盈，日側樂終。罷役解徒，大享離宮。亂曰：聖皇臨飛軒，論功校獵徒。死禽積如京，流血成溝渠。明詔大勞賜，大官供有無。走馬行酒醴，驅車布肉魚。鳴鼓舉觴爵，鐘擊位無餘。絕網縱驎麑，弛罩出鳳雛。收功在羽校，威靈振鬼區。陛下長懽樂，永世合天符。