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欽定古今圖書集成經濟彙編樂律典

　第五十卷目錄

　律呂部彙考四

　　宋書〈律志〉

　　魏書〈律歷志〉

　　隋書〈音樂志　律歷志〉

樂律典第五十卷

律呂部彙考四

《宋書》《律志》

黃帝使伶倫自大夏之西，阮隃之陰，取竹之嶰谷生，其竅厚均者，斷兩節間而吹之，以為黃鍾之宮。制十二管，以聽鳳鳴，以定律呂。夫聲有清濁，故協以宮商；形有長短，故檢以丈尺；器有大小，故定以斛斗；質有輕重，故平以鈞石。故《虞書》曰：乃同律、度、量、衡。然則律呂、宮商之所由生也。夫樂有器有文，有情有官。鍾鼓干戚，樂之器也；屈伸舒疾，樂之文也；論倫無患，樂之情也；欣喜歡愛，樂之官也。是以君子反情以和志，廣樂以成教，故能情深而文明，氣盛而化神，和順積中，而英華發外。故曰：樂者，心之動也；聲者，樂之象也。《周禮》曰：乃奏黃鍾，歌大呂，舞《雲門》，以祀天神。乃奏太簇，歌應鍾，舞《咸池》，以祭地祇。四望〈闕〉山川先祖，各有其樂。又曰：圜鍾為宮，黃鍾為徵，姑洗為羽，雷鼓雷鞀，孤竹之管，雲和之琴瑟，《雲門》之舞，冬日至，於地上之圜丘奏之。若樂六變，則天神皆降，可得而禮矣。地祇人鬼，禮亦如之。其可以感物興化，若此之深也。道始於一，一生二，二生三，三而九。故黃鍾之數六，分而為雌雄十二鍾。鍾以三成，故置一而三之，凡積分十七萬七千一百四十七，為黃鍾之實。故黃鍾位子，主十一月，下生林鍾。林鍾之數五十四，主六月，上生太簇。太簇之數七十二，主正月，下生南呂。南呂之數四十八，主八月，上生姑洗。姑洗之數六十四，主三月，下生應鍾。應鍾之數四十三，主十月，上生蕤賓。蕤賓之數五十七，主五月，上生大呂。大呂之數七十六，主十二月，下生夷則。夷則之數五十，主七月，上生夾鍾。夾鍾之數六十七，主二月，下生無射。無射之數四十五，主九月，上生中呂。中呂之數六十，主四月，極不生。

極不生，鍾律不能復相生。

宮生徵，徵生商，商生羽，羽生角，角生姑洗，姑洗生應鍾，不比於正音，故為和。

姑洗三月，應鍾十月，不與正音比效為和。和，徙聲也。

應鍾生蕤賓，蕤賓不比於正音，故為繆。

繆，音相干也。周律故有繆、和，為武王伐紂七音也。

日冬至，音比林鍾濅以濁；日夏至，音比黃鍾濅以清，以十二月律應二十四時。甲子，中呂之徵也；丙子，夾鍾之羽也；戊子，黃鍾之宮也；庚子，無射之商也；壬子，夷則之角也。古人為度量輕重，皆生乎天道。黃鍾之律長九寸，物以三生，三三九，三九二十七，故幅廣二尺七寸，古之制也。音以八相生，故人長八尺，尋自倍，故八尺而為尋。有形即有聲，音之數五，以五乘八，五八四十尺為匹。匹者，中人之度也，一匹為制。秋分而禾<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page30692-18px-GJfont.pdf.jpg' />定，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page30692-18px-GJfont.pdf.jpg' />定而禾孰。律之數十二，故十二<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page30692-18px-GJfont.pdf.jpg' />而當一粟，一粟而當一寸。律以當辰，音以當日。日之數十，故十寸而為尺，十尺為丈。其以為重，十二粟而當一分，十二分而當一銖，十二銖而當半兩。衡有左右，因而倍之，故二十四銖而當一兩。天有四時，以成一歲，因而四之，四四十六，故十六兩而一斤。三月而一時，三十日一月，故三十斤而為一鈞。四時而一歲，故四鈞而一石。其為音也，一律而生五音，十二律而為六十音；因而六之，六六三十六，故三百六十音以當一歲之日。故律曆之數，天地之道也。下生者倍，以三除之；上生者四，以三除之。〈按以下揚子雲聲生於日，及漢章帝候氣之法兩叚，俱見《後漢

書·律歷志》，茲不重載，止附舊新律圖

〉舊律度　新律度　　舊律分　新律分〈新律小分十三十六〉

黃鍾九寸　九寸　　　十七萬七千一十七萬七千一

百四十七　百四十七

林鍾六寸　六寸一氂　十一萬八千十一萬八千二

九十八　　百九十六二十五

太簇八寸　八寸二氂　十五萬七千四十五萬七千八百

百六十四　六十一十四

南呂五寸二五寸三分六十萬四千九十萬五千五分三氂〈少彊〉　氂〈少彊〉百七十六　百七十二三姑洗七寸一分七寸一分五氂〈少彊〉十三萬九千十四萬七百六一氂〈彊〉　　　　　九百六十八十二二十八應鍾四寸七四寸七分九九萬三千三九萬四千三

氂〈彊〉　　百一十二　百五十七

蕤<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2035-18px-GJfont.pdf.jpg' />六寸三六寸三分八十二萬四千十二萬五千六分二氂〈彊〉氂〈少彊〉四三十六　八六

大呂八寸四分八寸四分九十六萬五千十六萬七千二二氂〈大彊〉氂〈大彊〉八百八十八百七十八三十一夷則五寸六分五寸七分〈弱〉十一萬五百十一萬二千一一氂〈大彊〉　　　　　九十二　　百八十一二十夾鍾七寸四七寸五分八氂十四萬七千四十四萬九千分九釐〈少彊〉　　　　百五十六　二百四十四九無射四寸九五寸九釐半九萬八千三十萬二百九分九氂〈半彊〉　　　　百四　　　十三十四中呂六寸六六寸七分七氂十三萬一千七十三萬三千二分六氂〈弱〉　　　　　　　十二　　　百五十七二十五黃鍾八寸八九寸　　　　十七萬四千十七萬七千分八氂〈弱〉　　　　　七百六十二　一百四十七

〈三分之二分二千四百八十四三分之一〉

論曰：律呂相生，皆三分而損益之。先儒推十二律，從子至亥，每三之，凡十七萬七千一百四十七，而三約之，是為上生。故《漢志》云：三分損一，下生林鍾，三分益一，上生太簇。無射既上生中呂，則中呂又當上生黃鍾，然後五聲、六律、十二管還相為宮。今上生不及黃鍾實二千三百八十四，九約實一千九百六十八為一分，此則不周九寸之律一分有奇，豈得還為宮乎。凡三分益一為上生，三分損一為下生，此其大略，猶周天斗分四分之一耳。京房不思此意，比十二律微有所增，方引而伸之，中呂上生執始，執始下生去滅，至於南事，為六十律，竟復不合，彌益其疏。班氏所志，未能通律呂本源，徒訓角為觸，徵為祉，陽氣施種於黃鍾，如斯之屬，空煩文，而為辭費。又推九六，欲符劉歆三統之數，假託非類，以飾其說，皆孟堅之妄矣。

《魏書》《律曆志》

大聖通天地之至理，極生民之能事，體妙繫於神機，作範留於器象。然則制物成法，故冥賾可尋；推變有因，而化生以驗。昔黃帝採竹昆崙之陰，聽鳳岐陽之下，斷自然之物，寫自然之音。音既協矣，黃鐘以立；數既立矣，氣亦徵之。於是乎備數、和聲、審度、嘉量、權衡之用，皆出於茲矣。三古所共行，百王不能易。漢孝武置協律之官，元帝時京房六十律，事為密矣。王莽世，徵天下通鐘律之士，劉歆總而條奏之，最為該博，故班固取以為志。後漢待詔嚴崇頗為知律，至其子宣不傳，遂罷。魏世杜夔亦以通樂制律，晉中書監荀勖持夔律校練八音，以謂後漢至魏尺長古尺四分有餘。又得古玉律，勗以新律命之，謂其應合，遂改晉調，而散騎侍郎阮咸譏其聲高。永嘉以後，中原喪亂，考正鐘律，所未聞焉。其存僅聲器而已。魏氏平諸僭偽，頗獲古樂。高祖慮其永爽，太和中詔中書監高閭修正音律，久未能定。閭出為相州刺史，十八年，閭表曰：《書》稱曰律度量衡，《論語》謹權量，審法度。此四者乃是王者之要務，生民之所由。四者何先。以律為首。豈不以取法之始，求天地之氣故也。孔子曰移風易俗，莫尚於樂。然則樂之所感，其致遠矣。今調音制樂，非律無以克和，然則律者樂之本也。臣前被敕理樂，與皇宗博士孫惠蔚、大樂祭酒公孫崇等考《周官》、《國語》及《後漢·律曆志》，案京房法作準以定律，吹律以調絲，案律寸以孔竹，八音之別，事以粗舉。書既三奏，備在前文。臣年垂七十，日就衰頹，恐一朝先犬馬，竟無絲髮之益，使律法長絕，遺恨沒世，是以慺慺惓惓不敢忘怠。近在鄴見崇，臣先以聰敏精勤，有挈瓶之智，雖非經國之才，頗長推考之術，故臣舉以教樂，令依臣先共所論樂事，自作《鐘磬志議》二卷，器數為備，可謂世不乏賢。今崇徒教樂童書學而已，不恭樂事，臣恐音律一曠，精賞實難，習業差怠。轉乖本意。今請使崇參知律呂鐘磬之事，觸類而長之，成益必深。求持臣先所奏三表勘《後漢律曆志》，陛下親覽，以求厥衷，俱然易了。又著作郎韓顯宗博聞彊識，頗有史才，粗解音律，亦求令時往參知。臣雖在外官，竊慕古人舉善之義，愚意所及，不能自已，雖則越分，志在補益，願不以言廢人。詔許之。景明四年，并州獲古銅權，詔付崇以為鐘律之準，永平中，崇更造新尺，以一黍之長，累為寸法。尋太常卿劉芳受詔修樂，以秬黍中者一黍之廣即為一分，而中尉元匡以一黍之廣度黍二縫，以取一分。三家紛競，久不能決。太和十九年，高祖詔，以一黍之廣，用成分體，九十黍之長，以定銅尺。有司奏從前詔，而芳尺同高祖所制，故遂典修金石。迄武定末，未有諸律者。

《隋書》《音樂志》

梁武帝既素善鐘律，詳悉舊事，遂自制定禮樂。又立為四器，名之為通。通受聲廣九寸，宣聲長九尺，臨岳高一寸二分。每通皆施三絃。一曰元英通：應鐘絃，用一百四十二絲，長四尺七寸四分差強；黃鐘絃，用二百七十絲，長九尺；大呂絃，用二百五十二絲，長八尺四寸三分差弱。二曰青陽通：太簇絃，用二百四十絲，長八尺；夾鐘絃，用二百二十四絲，長七尺五寸弱；姑洗絃，用一百四十二絲，長七尺一寸一分強。三曰朱明通：中呂絃，用一百九十九絲，長六尺六寸六分弱；蕤賓絃，用一百八十九絲，長六尺三寸二分強；林鐘絃，用一百八十絲，長六尺四寸。四曰白藏通：夷則絃，用一百六十八絲，長五尺六寸二分弱；南呂絃，用一百六十絲，長五尺三寸二分大強；無射絃，用一百二十九絲，長四尺九寸一分強。因以通聲，轉推月氣，悉無差違，而還相得中。又制為十二笛：黃鐘笛，長三尺八寸，大呂笛，長三尺六寸，太簇笛，長三尺四寸，夾鐘笛，長三尺二寸，姑洗笛，長三尺一寸，中呂笛，長二尺九寸，蕤賓笛，長二尺八寸，林鐘笛，長二尺七寸，夷則笛，長二尺六寸，南呂笛，長二尺五寸，無射笛，長二尺四寸，應鐘笛，長二尺三寸。用笛以寫通聲，飲古鐘玉律井周代古鐘，並皆不差。於是被以八音，施以七聲，莫不和韻。

《律曆志》

自夫有天地焉，有人物焉。樹司牧以君臨，懸政教而成務，莫不擬乾坤之大象，稟中和以建極，揆影響之幽頤，成律呂之精微。是用範圍百度，財成萬品。昔者淳古葦籥，創睹人籟之源，女媧笙簧，仍昭鳳律之首。後聖廣業，稽古彌崇，伶倫含少，乃擅比竹之工，虞舜昭華，方傳刻玉之美。是以《書》稱：葉時月正日，同律度量衡。又曰：予欲聞六律、五聲、八音、七始訓，以出納五言。此皆候金常而列管，憑璿璣以運鈞，統三極之元，紀七衡之響，可以作樂崇德，殷薦上帝。故能動天地，感鬼神，和人心，移風俗，考得失，徵成敗者也。粵在夏、商，無聞改作。其於《周禮》，典同則掌六律六同之和，以辨天地四方陰陽之聲，以為樂器。景王鑄鐘，問律於伶州鳩，對曰：夫律者，所以立鈞出度。鈞有五，則權衡規矩準繩咸備。故《詩》曰：尹氏太師，執國之鈞，天子是裨，俾眾不迷是也。太史公《律書》云：王者制事立物，法度軌則，一稟於六律，為萬事之本。其於兵械，尢所重焉。故云：望敵知吉凶，聞聲效勝負。百王不易之道也。及秦氏滅學，其道浸微。漢室初興，丞相張蒼，首言音律，未能審備。孝武帝創置協律之官，司馬遷言律呂相生之次詳矣。及王莽之際，考論音律，劉歆條奏，班固因志之。蔡邕又記建武以後言律呂者，司馬紹統採而續之。炎歷將終，而天下大亂，樂工散亡，器法湮滅。魏武始獲杜夔，使定音律，夔依當時尺度，權備典章。及晉武受命，遵而不革。至泰始十年，光祿大夫荀勖，奏造新度，更鑄律呂。元康中，勖子藩復嗣其事。未及成功，屬永嘉之亂，中朝典章，咸沒於石勒。及帝南遷，皇度草昧，禮容樂器，掃地皆盡。雖稍加採掇，而多所淪胥，終於恭、安，竟不能備。宋錢樂之衍京房六十律，更增為三百六十，梁博士沈重，述其名數。後魏、周、齊，時有論者。今依班志，編錄五代聲律度量，以志於篇云。

《漢志》言律，一曰備數，二曰和聲，三曰審度，四曰嘉量，五曰權衡。自魏、晉已降，代有沿革。今列其增損之要云。

備數

五數者，一、十、百、千、萬也。《傳》曰：物生而後有象，滋而後有數。是以言律者，云數起於建子，黃鍾之律，始一，而每辰三之，歷九辰至酉，得一萬九千六百八十三，而五數備成，以為律法。又參之，終亥，凡歷十二辰，得十有七萬七千一百四十七，而辰數該矣，以為律積。以成法除該積，得九寸，即黃鍾宮律之長也。此則數因律起，律以數成，故可歷管萬事，綜覈氣象。其算用竹，廣二分，長三寸，正策三廉，積二百一十六枚，成六觚，乾之策也。負策四廉，積一百四十四枚，成方，坤之策也。觚方皆經十二，天地之大數也。是故探賾索隱，鉤深致遠，莫不用焉。一、十、百、千，萬，所同由也。律、度、量、衡、歷、率，其別用也。故體有長短，檢之以度，則不失毫釐；物有多少，受之以器，則不失圭撮；量有輕重，平之以權衡，則不失黍絲；聲有清濁，協之以律呂，則不失宮商；三光運行，紀以曆數，則不差晷刻；事物糅見，御之以率，則不乖其本。故幽隱之情，精微之變，可得而綜也。夫所謂率者，有九流焉：一曰方田，以御田疇界域。二曰粟米，以御交質變易。三曰衰分，以御貴賤廩稅。四曰少廣，以御積羃方圓。五曰商功，以御功程積實。六曰均輸，以御遠近勞費。七曰盈朒，以御隱雜互見。八曰方程，以御錯糅正員。九曰句股，以御高深廣遠。皆乘以散之，除以聚之，齊同以通之，今有以貫之。則筭數之方，盡於斯矣。古之九數，圓周率三，圓徑率一，其術疏舛。自劉歆、張衡、劉徽、王蕃、皮延宗之徒，各設新率，未臻折衷。宋末，南徐州從事史祖沖之，更開密法，以圓徑一億為一丈，圓周盈數二丈一尺四寸一分五釐九毫二秒七忽，朒數三丈一尺四寸一分五釐九毫二秒六忽，正數在盈朒二限之間。密率，圓徑一百一十三，圓周三百五十五。約率，圓徑七，周二十二。又設開差羃，開差立，兼以正圓參之。指要精密，算氏之最者也。所著之書，名為《綴術》，學官莫能究其深奧，是故廢而不理。

和聲

傳稱黃帝命伶倫斷竹，長三寸九分，而吹以為黃鍾之宮，曰含少。次制十二管，以聽鳳鳴，以別十二律，比雌雄之聲，以分律呂。上下相生，因黃鍾為始。《虞書》云：葉時月正日，同律度量衡。夏禹受命，以聲為律，以身為度。《周禮》，樂器以十二律為之度數。司馬遷《律書》云：黃鍾長八寸七分之一，太簇長七寸七分二，林鍾長五寸七分三，應鍾長四寸三分二。此樂之三始，十二律之本末也。班固、司馬彪《律志》：黃鍾長九寸，聲最濁；太簇長八寸；林鍾長六寸；應鍾長四寸七分四釐強，聲最清。鄭元《禮·月令注》、蔡邕《月令章句》及杜夔、荀勖等所論，雖尺有增損，而十二律之寸數並同。《漢志》京房又以隔八相生，一始自黃鍾，終於中呂，十二律畢矣。中呂上生黃鍾，不滿九寸，謂之執始，下生去滅。上下相生，終於南事，更增四十八律，以為六十。其依行在辰，上生包育，隔九編於冬至後。分焉、遲內，其數遂減應鍾之清。宋元嘉中，太史錢樂之因京房南事之餘，引而伸之，更為三百律，終於安運，長四寸四分有奇。總合舊為三百六十律。日當一管，宮徵旋韻，各以次從。何承天《立法制議》云：上下相生，三分損益其一，蓋是古人簡易之法。猶如古曆周天三百六十五度四分之一，後人改制，皆不同焉。而京房不悟，謬為六十。承天更設新率，則從中呂還得黃鍾，十二旋宮，聲韻無失。黃鍾長九寸，太簇長八寸二釐，林鍾長六寸一釐，應鍾長四寸七分九釐強。其中呂上生所益之分，還得十七萬七千一百四十七，復十二辰參之數。梁初，因晉、宋及齊，無所改制。其後武帝作《鍾律緯》，論前代得失。其略云：按律呂，京、馬、鄭、蔡，至蕤賓，並上生大呂；而班固《律曆志》，至蕤賓，仍以次下生。若從班義，夾鍾惟長三寸七分有奇。律若過促，則夾鍾之聲成一調，中呂復去調半，是過於無調。仲春孟夏，正相長養，其氣舒緩，不容短促。求聲索實，班義為乖。鄭元又以陰陽六位，次第相生。若如元義，陰陽相逐生者，止是升陽，其降陽復將何寄。就筮數而論，乾主甲壬而左行，坤主乙癸而右行，故陰陽得有升降之義。陰陽從行者，真性也，六位升降者，象數也。今鄭迺執象數以配真性，故言比而理窮。云九六相生，了不釋十二氣所以相通，鄭之不思，亦已明矣。按京房六十，準依法推，乃自無差。但律呂所得，或五或六，此一不例也。而分焉上生，乃復遲內上生盛變，盛變仍復上生分居，此二不例也。房妙盡陰陽，其當有以，若非深理難求，便是傳者不習。比敕詳求，莫能辨正。聊以餘日，試推其旨，參挍舊器，及古夾鍾玉律，更制新尺，以證分毫，制為四器，名之為通。四器絃間九尺，臨岳高一寸二分。黃鍾之絃二百七十絲，長九尺，以次三分損益其一，以生十二律之絃絲數及絃長。各以律本所建之月，五行生王，終始之音，相次之理，為其名義，名之為通。通施三絃，傳推月氣，悉無差舛。即以夾鍾玉律命之，則還相中。又制為十二笛，以寫通聲。其夾鍾笛十二調，以飲玉律，又不差異。山謙之《記》云：殿前三鍾，悉是周景王所鑄無射也。遣樂官以今無射新笛飲，不相中。以夷則笛飲，則聲韻合和。端門外鍾，亦案其銘題，定皆夷則。其西廂一鍾，天監中移度東。以今笛飲，乃中南呂。驗其鑴刻，乃是太蔟，則下今笛二調。重敕太樂丞斯宣達，令更推校，鍾定有鑿處，表裡皆然。借訪舊識，乃是宋泰始中，使張永鑿之，去銅既多，故其調嘽下。以推求鍾律，便可得而見也。宋武平中原，使將軍陳傾致三鍾，小大中各一。則今之太極殿前二鍾，端門外一鍾是也。按西鍾銘則云清廟撞鍾，秦無清廟，此周制明矣。又一銘云太蔟鍾徵，則林鍾宮所施也。京房推用，似有由也。檢題既無秦、漢年代，直云夷則、太蔟，則非秦、漢明矣。古人性質，故作僮僕字，則題而言，彌驗非近。且夫驗聲改政，則五音六律，非可差舛。工守其音，儒執其文，歷年永久，隔而不通。無論樂奏，求之多缺，假使具存，亦不可用。周頌漢歌，各敘功德，豈容復施後王，以濫名實。今率詳論，以言所見，并詔百司，以求厥中。未及改制，遇侯景亂。陳氏制度，亦無改作。西魏廢帝元年，周文攝政。又詔尚書蘇綽詳正音律。綽時得宋尺，以定諸管，草創未就，會閔帝受禪，政由冢宰，方有齊寇，事竟不行。後掘太倉，得古玉斗，按以造律及衡，其事又多湮沒。至開皇初，詔太常牛弘議定律呂。於是博徵學者，序論其法，又未能決。遇平江右，得陳氏律管十有二枚，並以付弘遣曉音律者陳山陽太守毛爽及太樂令蔡子元、于普明等，以候節氣，作《律譜》。時爽年老，以白衣見高祖，授淮州刺史，辭不赴官。因遣協律郎祖孝孫就其受法。弘又取此管，吹而定聲。既天下一統，異代器物，皆集樂府，曉音律者，頗議考覈，以定鍾律。更造樂器，以被《皇夏》十四曲，高祖與朝賢聽之，曰：此聲滔滔和雅，令人舒緩。然萬物人事，非五行不生，非五行不成，非五行不滅。故五音用火尺，其事火重。用金尺則兵，用木尺則喪，用土尺則亂，用水尺則律呂合調，天下和平。魏及周、齊，貪布帛長度，故用土尺。今此樂聲，是用水尺。江東尺短於土，長於水。俗間不知者，見玉作，名為玉尺，見鐵作，名為鐵尺。詔施用水尺律樂，其前代金石，並鑄毀之，以息物議。至仁壽四年，劉焯上啟於東宮，論張胄元曆，兼論律呂。其大旨曰：樂主於音，音定於律，音不以律，不可克諧，度律均鍾，於是乎在。但律終小呂，數復黃鍾，舊計未精，終不復始。故漢代京房，妄為六十，而宋代錢樂之更為三百六十。考禮詮次，豈有得然，化未移風，將恐由此。匪直長短失於其差，亦自管圍乖於其數。又尺寸意定，莫能詳考，既亂管絃，亦乖度量。焯皆校定，庶有明發。其黃鍾管六十三為實，以次每律減三分，以七為寸法。約之，得黃鍾長九寸，太蔟長八寸一分四釐，林鍾長六寸，應鍾長四寸二分八釐七分之四。其年，高祖崩，煬帝初登，未遑改作，事遂寢廢。其書亦亡。大業二年，乃詔改用梁表律調鍾磬八音之器，比之前代，最為合古。其制度文議，并毛爽舊律，並在江都淪喪。

律管圍容黍

《漢志》云：黃鍾圍九分，林鍾圍六分，太蔟圍八分。《續志》及鄭元並云：十二律空，皆徑三分，圍九分。後魏安豐王依班固《志》，林鍾空圍六分，及太蔟空圍八分，作律吹之，不合黃鍾商徵之聲。皆空圍九分，乃與均鍾器合。開皇九年平陳後，牛弘、辛彥之、鄭譯、何妥等，參考古律度，各依時代，制其黃鍾之管，俱徑三分，長九寸。度有損益，故聲有高下；圓徑長短，與度而差，故容黍不同。今列其數云。

晉前尺黃鍾容黍八百八粒。

梁法尺黃鍾容八百二十八。

梁表尺黃鍾三：其一容九百二十五，其一容九百一十，其一容一千一百二十。

漢官尺黃鍾容九百三十九。

古銀錯題黃鍾籥容一千二百。

宋氏尺，即鐵尺，黃鍾凡二：其一容一千二百，其一容一千四十七。

後魏前尺黃鍾容一千一百一十五。

後周玉尺黃鍾容一千二百六十七。

後魏中尺黃鍾容一千五百五十五。

後魏後尺黃鍾容一千八百一十九。

東魏尺黃鍾容二千八百六十九。

萬寶常水尺律母黃鍾容黍一千三百二十。

梁表、鐵尺律黃鍾副別者，其長短及口空之圍徑並同，而容黍或多或少，皆是作者旁庣其腹，使有盈虛。

候氣

後齊神武霸府田曹參軍信都芳，深有巧思，能以管候氣，仰觀雲色。嘗與人對語，即指天曰：孟春之氣至矣。人往驗管，而飛灰已應。每月所候，言皆無爽。又為輪扇二十四，埋地中，以測二十四氣。每一氣感，則一扇自動，他扇並住，與管灰相應，若符契焉。開皇九年平陳後，高祖遣毛爽及蔡子元、于普明等，以候節氣。依古，於三重密屋之內，以木為案，十有二具。每取律呂之管，隨十二辰位，置於案上，而以土埋之，上平於地，中實葭莩之灰，以輕緹素覆律口。每其月氣至，與律冥符，則灰飛衝素，散出於外。而氣應有早晚，灰飛有多少，或初入月其氣即應；或至中下旬間，氣始應者；或灰飛出，三五夜而盡；或終一月，纔飛少許者。高祖異之，以問牛弘。弘對曰：灰飛半出為和氣，吹灰全出為猛氣，吹灰不能出為衰氣。和氣應者其政平，猛氣應者其臣縱，衰氣應者其君暴。高祖駮之曰：臣縱君暴，其政不平，非月別而有異也。今十二月律，於一歲內應並不同。安得暴君縱臣，若斯之甚也。弘不能對。令爽等草定其法。爽因稽諸故實，以著於篇，名曰《律譜》。其略云：臣爽按，黃帝遣伶倫氏取竹於嶰谷，聽鳳阿閣之下，始造十二律焉。乃致天地氣應，是則數之始也。陽管為律，陰管為呂，其氣以候四時，其數以紀萬物。云隸首作數，蓋律之本也。夫一、十、百、千、萬、億、兆者，引而申焉，曆度量衡，出其中矣。故有虞氏用律和聲，鄒衍改之，以定五始。正朔服色，亦由斯而別也。夏正則人，殷正則地，周正則天。孔子曰：吾得夏時焉。謂得氣數之要矣。漢初興也，而張蒼定律，乃推五勝之法，以為水德。實因戰國官失其守，後秦滅學，其道浸微，蒼補綴之，未獲詳究。及孝武創制，乃置協律之官，用李延年以為都尉，頗解新聲變曲，未達音律之源，故其服色不得而定也。至於元帝，自曉音律，郎官京房，亦達其妙，因使韋元成等雜試問房。房自敘云：學焦延壽，用六十律相生之法。以上生下，皆三生二，以下生上，皆三生四。陽下生陰，陰上生陽，乃還相為宮之正法也。於後劉歆典領條奏，著其始末，理漸研精。班氏《漢志》，盡歆所出也，司馬彪《志》，並房所出也。至於後漢，尺度稍長。魏代杜夔，亦制律呂，以之候氣，灰悉不飛。晉光祿大夫荀勖，得古銅管，校夔所制，長古四分，方知不調，事由其誤。乃依《周禮》，更造古尺，用之定管，聲韻始調。左晉之後，漸又訛謬。至梁武帝時，猶有汲冢玉律，宋蒼梧時，鑽為橫吹，然其長短厚薄，大體具存。臣先人栖誠，學算於祖暅，問律於何承天，沈研三紀，頗達其妙。後為太常丞，典司樂職，乃取玉管及宋太史尺，並以聞奏。詔付大匠，依樣制管。自斯以後，律又飛灰。侯景之亂，臣兄喜於太樂得之。後陳宣帝詣荊州為質，俄遇梁元帝敗，喜沒於周。適欲上聞，陳武帝立，遂又以十二管衍為六十律，私候氣序，並有徵應。至太建時，喜為吏部尚書，欲以聞奏。會宣帝崩，後主嗣立，出喜為永嘉內史，遂留家內，貽諸子孫。陳亡之際，竟並遺失。今正十二管在太樂者，陽下生陰，始於黃鍾，陰上生陽，終於中呂，而一歲之氣，畢於此矣。中呂上生執始，執始下生去滅，終於南事。六十律候，畢于此矣。仲冬之月，律中黃鍾。黃鍾者，首于冬至，陽之始也。應天之數而長九寸，十一月氣至，則黃鍾之律應，所以宣養六氣，緝和九德也。自此之後，並用京房律準，長短宮徵，次日而用。凡十二律，各有所攝，引而申之，至于六十。亦由八卦衍而重之，以為六十四也。相生者相變。始黃鍾之管，下生林鍾，以陽生陰，故變也。相攝者相通。如中呂之管，攝于物應，以母權子。故相變者，異時而各應，相通者，同月而繼應。應有早晚者，非正律氣，乃子律相感，寄母中應也。其律，大業末於江都淪喪。

律直日

宋錢樂之因京房南事之餘，更生三百律。至梁博士沈重《鍾律議》曰：《易》以三百六十策當期之日，此律曆之數也。《淮南子》云：一律而生五音，十二律而為六十音，因而六之，故三百六十音，當一歲之日。律曆之數，天地之道也。此則自古而然矣。重乃依《淮南》本數，用京房之術求之，得三百六十律。各因月之本律，以為一部。以一部律數為母，以一中氣所有日為子，以母命子，隨所多少，各一律所建日辰分數也。以之分配七音，則建日冬至之聲，黃鍾為宮，太蔟為商，林鍾為徵，南呂為羽，姑洗為角，應鍾為變宮，蕤賓為變徵。五音七聲，于斯和備。其次日建律，皆依次類運行。當日者各自為宮，而商徵亦以次從。以考聲徵氣，辨識時序，萬類所宜，各順其節。自黃鍾終于壯進，一百五十律，皆三分損一以下生。自依行終于億兆，二百九律，皆三分益一以上生。唯安運一律為終，不生。其數皆取黃鍾之實十七萬七千一百四十七為本，以九三為法，各除其實，得寸分及小分，餘皆委之。即各其律之長也。脩其律部，則上生下生宮徵之次也。今略其名次云。

黃鍾：

包育　　含微　　帝德　　廣運　　下濟剋終　　執始　　握鍳　　持樞　　黃中通聖　　潛升　　殷普　　景盛　　滋萌光被　　咸亨　　迺文　　迺聖　　微陽分動　　生氣　　雲繁　　鬱湮　　升引屯結　　開元　　質未　　僾昧　　逋建元中　　玉燭　　調風

右黃鍾一部，三十四律。〈每律直三十四分日之三十一〉

大呂：

荄動　　始贊　　大有　　坤元　　輔時匡弼　　分否　　又繁　　唯微　　棄望庶幾　　執義　　秉強　　陵陰　　侶陽識沈　　緝熙　　知道　　適時　　權變少出　　阿衡　　同雲　　承明　　善述休光

右大呂一部，二十七律。〈每律直一日及二十七分日之三〉

太簇：

未知　　其已　　義建　　亭毒　　條風湊始　　時息　　達生　　匏奏　　初角少陽　　柔橈　　商音　　屈齊　　扶弱承齊　　動植　　咸擢　　兼山　　止速隨期　　龍躍　　勾芒　　調序　　青要結萼　　延敷　　刑晉　　辨秩　　東作贊揚　　顯滯　　俶落

右太簇一部，三十四律。

夾鍾：

明庶　　協侶　　陰贊　　風從　　布政萬化　　開時　　震德　　秉條　　芬芳散朗　　淑氣　　風馳　　佚喜　　<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page30356-18px-GJfont.pdf.jpg' />黨四隙　　種生　　恣性　　逍遙　　仁威爭南　　旭旦　　晨朝　　生遂　　群分絜新

右夾鍾一部，二十七律。

姑洗：

南授　　懷來　　考神　　方顯　　攜角洗陳　　變虞　　擢穎　　嘉氣　　始升卿雲　　媚嶺　　疏道　　路時　　日旅實沈　　炎風　　首節　　柔條　　方結刑始　　方齊　　物華　　革荑　　茂實登明　　壯進〈下生安運〉依行〈生上包育〉少選　　道從朱黻　　揚庭　　含貞

右姑洗一部，三十四律。

中呂：

朱明　　啟運　　景風　　初緩　　羽物斯奮　　南中　　離春　　率農　　有程南訛　　敬致　　相趣　　內貞　　朱草含輝　　屈軼　　曜疇　　已氣　　清和物應　　戒麰　　荒落　　貞軫　　天庭祚周

右中呂一部，二十七律。

蕤賓：

南事〈京房終律〉謐靜　　則選　　布萼　　滿羸潛動　　盛變　　賓安　　懷遠　　聲暨軌同　　海水　　息沴　　離躬　　安壯崇明　　遠眺　　升中　　鳳翥　　朝陽制時　　瑞通　　鶉火　　乂次　　高燄其煌

右蕤賓一部，二十七律。

林鍾：

謙侍　　崇德　　循道　　方壯　　陰升靡慝　　去滅　　華銷　　朋慶　　雲布均任　　仰成　　寬中　　安度　　德均無蹇　　禮溢　　智深　　任肅　　純恪歸嘉　　美音　　溫風　　候節　　蓂華繡嶺　　物無　　否與　　景口　　曜井日煥　　重輪　　財華

右林鍾一部，三十四律。

夷則：

升商　　清爽　　氣精　　陰德　　白藏御敘　　鮮刑　　貞剋　　金天　　劉獮會道　　歸仁　　陰侶　　去南　　陽消柔辛　　延乙　　和庚　　靡卉　　荑晉分積　　孔脩　　九德　　咸藎　　僉惟俾乂

右夷則一部，二十七律。

南呂：

白呂　　捐秀　　敦實　　素風　　勁物酋稔　　結躬　　肥遯　　羸中　　晟陰抗節　　威遠　　有截　　歸期　　中德王猷　　允塞　　蓐收　　撙轡　　搖落未卬　　質隨　　分滿　　道心　　貞堅蓄止　　歸藏　　夷汗　　均義　　悅使忘勞　　九有　　光賁

右南呂一部，三十四律。

無射：

思沖　　懷謙　　恭儉　　休老　　恤農銷祥　　閉奄　　降婁　　藏邃　　日在旋春　　閹藏　　明奎　　鄰齊　　軌眾大蓄　　嗇斂　　下濟　　息肩　　無邊期保　　延年　　秋深　　野色　　元月澄天

右無射一部，二十七律。

應鐘：

分焉　　祖微　　據始　　功成　　乂定靜謐　　遲內　　無為　　而乂　　姑射凝晦　　動寂　　應徵　　未育　　萬機萬壽　　無疆　　地久　　天長　　脩復遲時　　方制　　無休　　九野　　八荒億兆　　安運

右應鍾一部，二十八律。

審度

《史記》曰：夏禹以身為度，以聲為律。《禮記》曰：丈夫布手為尺。《周官》云：璧羨起度。鄭司農云：羨，長也。此璧徑尺，以起度量。《易緯通卦驗》：十馬尾為一分。《淮南子》云：秋分而禾蔈定，蔈定而禾熟。律數十二蔈而當一粟，十二粟而當一寸。蔈者，禾穗芒也。《說苑》云：度量權衡以粟生，一粟為一分。《孫子算術》云：蠶所生吐絲為忽，十忽為秒，十秒為毫，十毫為氂，十氂為分。此皆起度之源，其文舛互。唯《漢志》：度者，所以度長短也，本起黃鍾之長。以子穀秬黍中者，一黍之廣度之，九十黍為黃鍾之長。一黍為一分，十分為一寸，十寸為一尺，十尺為一丈，十丈為一引，而五度審矣。後之作者，又憑此說，以律度量衡，並因秬黍散為諸法，其率可通故也。黍有大小之差，年有豐耗之異，前代量校，每有不同，又俗傳訛替，漸至增損。今略諸代尺度一十五等，并異同之說如左。一、周尺

《漢志》：王莽時劉歆銅斛尺。

後漢建武銅尺。

晉泰始十年荀勖律尺，為晉前尺。

祖沖之所傳銅尺。

徐廣、徐爰、王隱等《晉書》云：武帝泰始九年，中書監荀勖校太樂八音，不和，始知為後漢至魏，尺長於古四分有餘。勖乃部著作郎劉恭，依《周禮》制尺，所謂古尺也。依古尺更鑄銅律呂，以調聲韻。以尺量古器，與本銘尺寸無差。又汲郡盜發魏襄王冢，得古周時玉律及鍾磬，與新律聲韻闇同。於時郡國或得漢時故鍾，吹新律命之，皆應。梁武《鍾律緯》云：祖沖之所傳銅尺，其銘曰：晉泰始十年，中書考古器，揆校今尺，長四分半。所校古法有七品：一曰姑洗玉律，二曰小呂玉律，三曰西京銅望臬，四曰金錯望臬，五曰銅斛，六曰古錢，七曰建武銅尺。姑洗微強，西京望臬微弱，其餘與此尺同。〈銘二十八字〉。此尺者，勗新尺也。今尺者，杜夔尺也。雷次宗、何引之二人作《鍾律圖》，所載荀勗校量古尺文，與此銘同。而蕭吉《樂譜》，謂為梁朝所考七品，謬也。今以此尺為本，以校諸代尺云。

二、晉田父玉尺

梁法尺，實比晉前尺一尺七氂。

《世說》稱，有田父於野地中得周時玉尺，便是天下正尺。荀勗試以校尺，所造金石絲竹，皆短校一米。梁武帝《鍾律緯稱》，主衣從上相承，有周時銅尺一枚，古玉律八枚。檢主衣周尺，東昏用為章信，尺不復存。玉律一口蕭，餘定七枚夾鍾，有昔題刻。迺制為尺，以相參驗。取細毫中黍，積次詶定，今之最為詳密，長祖沖之尺校半分。以新尺制為四器，名為通。又依新尺為笛，以命古鍾，按刻夷則，以笛命飲和韻，夷則定合。案此兩尺長短近同。

三、梁表尺實比晉前尺一尺二分二氂一毫有奇。蕭吉云：出於《司馬法》。梁朝刻其度於影表，以測影。案此即奉朝請祖暅所算造銅圭影表者也。經陳滅入朝。大業中，議以合古，乃用之調律，以制鍾磬等八音樂器。

四、漢官尺實比晉前尺一尺三分七毫。

晉時始平掘地得古銅尺。

蕭吉《樂譜》云：漢章帝時，零陵文學史奚景於泠道縣舜廟下得玉律，度為此尺。傅暢《晉諸公讚》云：荀勖造鍾律，時人並稱其精密，唯陳留阮咸，譏其聲高。後始平掘地，得古銅尺，歲久欲腐，以校荀勖今尺，短校四分。時人以咸為解。此兩尺長短近同。

五、魏尺杜夔所用調律，比晉前尺一尺四分七氂。魏陳留王景元四年，劉徽注《九章》云，王莽時劉歆斛尺，弱於今尺四寸五氂，比魏尺，其斛深九寸五分五氂。即晉荀勖所云杜夔尺長於今尺四分半是也。六、晉後尺實比晉前尺一尺六分二氂。

蕭吉云，晉氏江東所用。

七、後魏前尺實比晉前尺一尺二寸七氂。

八、中尺實比晉前尺一尺二寸一分一氂。

九、後尺實比晉前尺一尺二寸八分一氂。〈即開皇官尺及後周市尺〉

後周市尺，比玉尺一尺九分三氂。

開皇官尺，即鐵尺，一尺二寸。

此後魏初及東西分國，後周未用玉尺之前，雜用此等尺。甄鸞《算術》云：周朝市尺，得玉尺九分二氂。或傳梁時有誌公道人作此尺，寄入周朝；云與多鬚老翁。周太祖及隋高祖，各自以為謂己。周朝人間行用。及開皇初，著令以為官尺，百司用之，終於仁壽。大業中，人間或私用之。

十、東後魏尺實比晉前尺一尺五寸八毫。

此是魏中尉元延明累黍用半周之廣為尺，齊朝因而用之。魏收《魏史·律曆志》云：公孫崇永平中更造新尺，以一黍之長，累為寸法。尋太常卿劉芳受詔修樂，以秬黍中者一黍之廣，即為一分。而中尉元匡，以一黍之廣度黍二縫，以取一分。三家紛競，久不能決。太和十九年高祖詔，以一黍之廣，用成分體，九十之黍，黃鐘之長，以定銅尺。有司奏從前詔，而芳尺同高祖所制，故遂典修金石。迄武定未有論律者。

十一、蔡邕銅籥尺

後周玉尺，實比晉前尺一尺一寸五分八氂。

從上相承，有銅籥一，以銀錯題，其銘曰：籥，黃鍾之宮，長九寸，空圍九分，容秬黍一千二百粒，稱重十二銖，兩之為一合。三分損益，轉生十二律。祖孝孫云：相承傳是蔡邕銅籥。後周武帝保定中，詔遣大宗伯盧景宣、上黨公長孫紹遠、岐國公斛斯徵等，累黍造尺，縱橫不定。後因修倉掘地，得古玉斗，以為正器，據斗造律度量衡。因用此尺，大赦，改元天和，百司行用，終於大象之末。其律黃鍾，與蔡邕古籥同。

十二、宋氏尺實比晉前尺一尺六分四氂。

錢樂之渾天儀尺。

後周鐵尺。

開皇初調鍾律尺及平陳後調鍾律水尺。此宋代人間所用尺，傳入齊、梁、陳，以制樂律。與晉後尺及梁時俗尺、劉曜渾天儀尺，略相依近。當由人間恆用，增損訛替之所致也。周建德六年平齊後，即以此同律度量，頒於天下。其後宣帝時，達奚震及牛弘等議曰：竊惟權衡度量，經邦懋軌，誠須詳求故實，考校得衷。謹尋今之鐵尺，是太祖遣尚書故蘇綽所造，當時檢勘，用為前周之尺。驗其長短，與宋尺符同，即以調鍾律，並用均田度地。今以上黨羊頭山黍，依《漢書·律曆志》度之。若以大者稠累，依數滿尺，實於黃鍾之律，須撼乃容。若以中者累尺，雖復小稀，實於黃鍾之律，不動而滿。計此二事之殊，良由消息未善，其於鐵尺，終有一會。且上黨之黍，有異他鄉，其色至烏，其形圓重，用之為量，定不徒然。正以時有水旱之差，地有肥瘠之異，取黍大小，未必得中。按許慎解，秬黍體大，本異於常。疑今之大者，正是其中，累百滿尺，即是會古。實籥之外，纔剩十餘，此恐圍徑或差，造律未妙。就如撼動取滿，論理亦通。今勘周漢古錢，大小有合，宋氏渾儀，尺度無舛。又依《淮南》，累粟十二成寸。明先王制法，索隱鉤深，以律計分，義無差異。《漢書·食貨志》云：黃金方寸，其重一斤。今鑄金校驗，鐵尺為近。依文據理，符會處多。且平齊之始，已用宣布，今因而為定，彌合時宜。至於玉尺累黍，以廣為長，累既有剩，實復不滿。尋訪古今，恐不可用。其晉、梁尺量，過為短小，以黍實管，彌復不容，據律調聲，必致高急。且八音克諧，明王盛範，同律度量，哲后通規。臣等詳校前經，斟量時事，謂用鐵尺，於理為便。未及詳定，高祖受終，牛弘、辛彥之、鄭譯、何妥等，久議不決。既平陳，上以江東樂為善，曰：此華夏舊聲，雖隨俗變改，大體猶是古法。祖孝孫云：平陳後，廢周玉尺律，便用此鐵尺律，以一尺二寸即為市尺。

十三、開皇十年，萬寶常所造律呂水尺，實比晉前尺一尺一寸八分六氂。今太樂庫及內出銅律一部，是萬寶常所造，名水尺律。說稱其黃鍾律當鐵尺南呂倍聲。南呂，黃鍾羽也，故謂之水尺律。

十四、雜尺趙劉曜渾天儀土圭尺，長於梁法尺四分三氂，實比晉前尺一尺五分。

十五、梁朝俗間尺長於梁法尺六分三氂、

於劉曜渾儀尺二分，實比晉前尺一尺七分一氂。梁武《鍾律緯》云：宋武平中原，送渾天儀土圭，云是張衡所作。驗渾儀銘題，是光初四年鑄，土圭是光初八年作。並是劉曜所制，非張衡也。制以為尺，長今新尺四分三氂，短俗間尺二分。新尺謂梁法尺也。

嘉量

《周禮》，栗氏為量，鬴深尺，內方尺而圓其外，其實一鬴；其臀一寸，其實一豆；其耳三寸，其實一升。重一鈞。其聲中黃鍾。概而不稅。其銘曰：時文思索，允臻其極。嘉量既成，以觀四國。永啟厥後，茲器維則。《春秋左氏傳》曰：齊舊四量，豆、區、鬴、鍾。四升曰豆，各自其四，以登於鬴。六斗四升也。鬴十則鍾，六十四斗也。鄭元以為方尺積千寸，比九章粟米法少二升八十一分升之二十二。祖沖之以算術考之，積凡一千五百六十二寸半。方尺而圓其外，減傍一氂八毫，其徑一尺四寸一分四毫七秒二忽有奇而深尺，即古斛之制也。《九章商功法》程粟一斛，積二千七百寸。米一斛，積一千六百二十寸。菽合麻麥一斛，積二千四百三十寸。此據精麤為率，使價齊而不等。其器之積寸也，以米斛為正，則同於《漢志》。《孫子算術》曰：六粟為圭，十圭為秒，十秒為撮，十撮為勺，十勺為合。應劭曰：圭者自然之形，陰陽之始。四圭為撮。孟康曰：六十四黍為圭。《漢志》曰：量者，籥、合、升、斗、斛也，所以量多少也。本起於黃鐘之籥。用度數審其容，以子穀秬黍中者千有二百實其籥，以井水准其概。十籥為合，十合為升，十升為斗，十斗為斛，而五量嘉矣。其法用銅，方尺而圓其外，旁有庣焉。其上為斛，其下為斗，左耳為升，右耳為合、籥。其狀似爵，以縻爵祿。上三下二，參天兩地。圓而函方，左一右二，陰陽之象也。圓象規，其重二鈞，備氣物之數，各萬有一千五百二十也。聲中黃鍾，始於黃鍾而反覆焉。其斛銘曰：律嘉量斛，方尺而圓其外，庣旁九氂五毫，羃百六十二寸，深尺，積一千六百二十寸，容十斗。祖沖之以圓率考之，此斛當徑一尺四寸三分六氂一毫九秒二忽，庣旁一分九毫有奇。劉歆庣旁少一氂四毫有奇，歆數術不精之所致也。

魏陳留王景元四年，劉徽注《九章商功》曰：當今大司農斛圓徑一尺三寸五分五氂，深一尺，積一千四百四十一寸十分之三。王莽銅斛於今尺為深九寸五分五氂，徑一尺三寸六分八氂七毫。以徽術計之，於今斛為容九斗七升四合有奇。此魏斛大而尺長，王莽斛小而尺短也。

梁、陳依古。齊以古升五升為一斗。後周武帝保定元年辛巳五月，晉國造倉，獲古玉升。暨五年乙酉冬十月，詔改制銅律度，遂致中和。累黍積籥，同茲玉量，與衡度無差。准為銅升，用頒天下。內徑七寸一分，深二寸八分，重七斤八兩。天和二年丁亥，正月癸酉朔，十五日戊子校定，移地官府為式。此銅升之銘也。其玉升銘曰：維大周保定元年，歲在重光，月旅蕤賓，晉國之有司，修繕倉廩，獲古玉升，形制典正，若古之嘉量。太師晉國公以聞，敕納於天府。暨五年歲在協洽，皇帝迺詔稽準繩，考灰律，不失圭撮，不差累黍。遂鎔金寫之，用頒天下，以合太平權衡度量。今若以數計之，玉升積玉尺一百一十寸八分有奇，斛積一千一百八十五分七釐三毫九秒。又甄鸞《算術》云：玉升一升，得官斗一升三合四勺。此玉升大而官斗小也。以數計之，甄鸞所據後周官斗，積玉尺九十七寸有奇，斛積九百七十七寸有奇。後周玉斗并副金錯銅斗及建德六年金錯題銅斗，實同以秬黍定量。以玉稱權之，一升之實，皆重六斤十三兩。開皇以古斗三升為一升。大業初，依復古斗。

衡權

衡者，平也；權者，重也。衡所以任權而鈞物平輕重也。其道如底，以見準之正，繩之直。左旋見規，右折見矩。其在天也，佐助璇璣，斟酌建指，以齊七政，故曰玉衡。權者，銖、兩、斤、鈞、石也，以稱物平施，知輕重也。古有黍、絫、錘、錙、鐶、鉤、鏘、鎰之目，歷代差變，其詳未聞。《前志》曰：權本起於黃鍾之重。一籥容千二百黍，重十二銖。兩之為兩，二十四銖為兩。十六兩為斤。三十斤為鈞。四鈞為石。五權謹矣。其制以義立之，以物鈞之。其餘大小之差，以輕重為宜。圜而環之，令之肉好者，周旋亡端，終而復始，亡窮已也。權與物鈞而生衡，衡運生規，規圓生矩，矩方生繩，繩直生準。準正則衡平而鈞權矣。是為五則，備於鈞器，以為大範。按《趙書》，石勒十八年七月，造建德殿，得圓石，狀如水碓。其銘曰：律權石，重四鈞，同律度量衡。有辛氏造。續咸議是王莽時物。後魏景明中，并州人王顯達獻古銅權一枚，上銘八十一字。其銘云：律權石，重四鈞。又云：黃帝初祖，德帀於虞。虞帝始祖，德帀於辛。歲在大梁，龍集戊辰。直定，天命有人。據土德，受正號即真。改正建丑，長壽隆崇。同律度量衡，稽當前六。龍在己巳，歲次實沈，初班天下，萬國永遵。子子孫孫，享傳億年。此亦王莽所制也。其時大樂令公孫崇依《漢志》先修稱尺，及見此權，以新稱稱之，重一百二十斤。新稱與權，合若符契。於是付崇調樂。孝文時，一依《漢志》作斗尺。

梁、陳依古稱。齊以古稱一斤八兩為一斤。周王稱四兩，當古稱四兩半。開皇以古稱三斤為一斤，大業中，依復古稱。