KR7a0029
卷100
欽定古今圖書集成經濟彙編樂律典
第一百卷目錄
鐲部彙考
周禮〈地官 夏官〉
後漢許慎說文〈鐲鐃〉
唐書〈禮樂志〉
宋陳暘樂書〈金鐲〉
鐲部紀事
鐲部雜錄
鐸部彙考
周禮〈地官 夏官〉
後漢劉熙釋名〈釋兵〉
宋博古圖〈鐸鉦鐃戚總說 周棲鳳鐸圖說 周雷柄鐸圖說〉
元史〈樂志〉
明王圻三才圖會〈金鐸木鐸圖說〉
鐸部藝文一
振木鐸賦 唐王起
振木鐸賦 白行簡
鐸部藝文二〈詩〉
宿新喻驛夜聞風鐸 宋朱熹
鐸部選句
鐸部紀事
鐸部雜錄
鐸部外編
方響部彙考
唐書〈禮樂志〉
段安節樂府雜錄〈方響〉
宋陳暘樂書〈方響 鐵響〉
元史〈禮樂志〉
明會典〈大樂制度〉
王圻三才圖會〈方響圖說〉
方響部藝文〈詩詞〉
方響 唐牛殳
夜泊鸚鵡洲 錢起
方響 杜牧
方響 陸龜蒙
商明府家學方響 方干
夜聞方響 雍陶
聞方響〈以上詩〉 元王惲
浣溪紗〈方響〉 宋蘇軾
念奴嬌〈以上詞〉 蔣捷
方響部紀事
方響部雜錄
鈸部彙考
宋陳暘樂書〈正銅鈸 和銅鈸〉
明王圻三才圖會〈銅鈸圖說〉
鈸部紀事
樂律典第一百卷
鐲部彙考
《周禮》《地官》
鼓人，以金錞和鼓，以金鐲節鼓。
〈訂義〉鄭康成曰：鐲鉦也，形如小鐘，軍行鳴之，以為鼓節。司馬職曰：鼓行鳴鐲。 鄭鍔曰：鐲有獨立之意。故可以節鼓。
《夏官》
司馬，辨鼓鐸鐲鐃之用，兩司馬執鐸，公司馬執鐲。
鄭鍔曰：五人之長，曰：公司馬，軍制自五人始，人之寡不能節制，則眾皆無節矣。故使執鐲以節鼓，其職至卑，其名乃同於司馬，欲重其權，以服人也。
《後漢·許慎·說文》《鐲鐃》
鐲鉦也鐃也，則鐲鐃相類，俱得以鉦名之。
《唐書》《禮樂志》
八音：一曰金，為鎛鐘，為編鐘，為歌鐘，為錞，為鐲，為鐸。
《宋·陳暘·樂書》《金鐲》
《周官》：鼓人，以金鐲節鼓，司馬職，公司馬執鐲，軍行鳴鐲，《說文》曰：鐲，鉦也。鄭康成曰：鐲如小鐘，軍行鳴之，以為鼓節，蓋自其聲濁，言之謂之鐲。
鐲部紀事
《隋書·音樂志》：大駕鼓吹，並朱漆畫。大鼓加金鐲。《宋史·樂志》：元豐二年，詳定所以朝會樂而有請者十：其四、武舞各依鄼綴總干正立定位，堂上長歌以詠嘆之。於是播鞀以導舞，舞者進步，自南而北，至最南表，以見舞漸。然後左右夾振鐸，次擊鼓，以金錞和之，以金鐲節之。
鐲部雜錄
《周禮·夏官大司馬注》：鐲讀如濁，其源之濁者，此讀取音同之義。
《唐六典》：金之制四，錞，鐲，鐃，鐸。
鐸部彙考
《周禮》
《地官》
鼓人，以金鐸通鼓。
〈訂義〉鄭康成曰：鐸大鈴也，振之以通鼓，司馬職曰：司馬振鐸。 賈氏曰：此是金鈴、金舌，故曰：金鐸在軍，所振言通鼓者，兩司馬振鐸，軍將已下即擊鼓，故云通鼓也。 王昭禹曰：以金鐸通鼓，鼓作而通之。
《夏官》
司馬，辨鼓鐸鐲鐃之用，卒長執鐃，兩司馬執鐸。
鄭鍔曰：二十五人之，兩司馬知其當進則進，故使執鐸以通鼓。 王氏曰鼓陽也，尊者執之金陰也。卑者執之鐃以止鼓，與陽更用事焉。故卒長執之，通鼓節鼓佐陽而已，故兩司馬，公司馬執之。
《後漢·劉熙·釋名》《釋兵》
鐸，度也，號令之限度也。
《宋博古圖》《鐸鉦鐃戚總說》
凡樂之作，皆所以象成者也。若昔王業之興，自湯武以來，蓋未嘗不先於，以武定天下之亂也，方其定亂之初，總兵之事，咸掌於司馬，而軍旅之行，與夫臨陣對敵，則有坐作進退之方，進退坐作者，必齊之以金鼓，鳴鼓以進，鳴金而退，由是有鐸鉦鐲鐃之用焉，及其敵者，服暴者亡櫜弓束矢戢干戈，而散馬牛，則功成矣。斯有象成之樂，則取彼所以成功之事，而形於歌詠，由是鐸、鉦、鐲、鐃復施於作樂之際也。夫鐘磬必調於律呂，而合奏則繫之絲木，越之匏竹，小大清濁，雜比而為和，凡此所主者，樂之均也。若夫鐸鉦鐲鐃，則非假調乎，律呂鏘然並作，特用以為節檢，而與鼓相閒。故周官鼓人之職，以金鐸通鼓是也，執而振之，舞者視而為容焉，如鐲之用，乃其一類耳，鐲即鉦也。特器同而名異，至若鐃，則又為止鼓之器，《樂記》曰：復亂以武，武即鐃也，以其舞畢而鳴，鐃以治理之為亂也，且舞有文舞焉，干羽所以象，文有武舞焉，干戚所以象武，詩稱值其鷺羽者，謂析其羽，而持之以舞，乃文舞也，其謂朱干玉戚，則武舞也，武舞執戚，用示其威，故耳凡茲數器原其始要，其終合為一類，故宜兼收以備，古人之制可考而知其法。
鳳栖木形
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《圖說》《圖說》
右高六寸八分，柄長四寸七分，上徑長二寸四分，橫三寸，下徑長四寸四分，橫三寸二分，重七斤三兩銘，作鳳栖木形是器鐸也，周官鼓人以金鐸通鼓，凡樂舞必振鐸，以為之節，銘之以鳳，亦取鳳凰來儀之象而為，栖木形如詩所謂鳳凰鳴矣，于彼高岡梧桐生矣，于彼朝陽，蓋鐸者樂之節，取其樂調而物以類應之也。
周雷柄鐸圖
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《圖說》
右高六寸八分，柄長三寸八分，徑一寸，上徑長三寸三分，闊二寸八分，下徑長四寸一分，闊三寸六分，重四斤十有一兩無銘，古者以木鐸振文，教以金鐸，奮武衛。故書言每歲，孟春遒人以木鐸，徇于路而鼓人以金鐸。通鼓，則鐸雖微物，其為用亦大矣。後世不知所重往，往倣之以為柴車之警，然其音聲猶有暗合於律者，故晉荀勗作樂詔天下，上牛鐸而出於龍德，太一宮養種園之地，豈其潛邸之符，有應於是耶，且自古在昔，凡所以揆文教，和樂律一本之於鐸，然惟天下文明，然後有此，今鐸出於龍德，太一固知不徒然也。其有半兩錢一百三十，有九異布錢二十，有三與夫六花小鑑，馬勒環同時而出，豈非其應於明時，為錢流地上控制，蠻夏之兆耶。
《元史》《禮樂志》
單鐸、雙鐸，其制如小鐘，上有柄，以金為舌，用以振武舞。兩鐸通一柄者，號曰雙鐸。
《明·王圻·三才圖會》金鐸木鐸圖
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《圖說》
《周禮》：鼓人，以金鐸通鼓，兩司馬執鐸，三鼓摝鐸，振鐸。舞者，振之警，眾以為節，金鐸以金為舌，所以振武事也，木鐸以木為舌，所以振文事也。
鐸部藝文一
《振木鐸賦》唐·王起
國家敷文教布時，令爰振鐸於九衢，將採詩於萬姓，上立其典，將興詠之，必聞下聽其音，知從諫而則聖事。且彰於歲首禮，無虧於，春孟所以下訓，是崇周官克敬，亦既戒止居，然可珍赫赫奕奕，爛爛燐燐，以金為鈴，且嘗巧於懿匠，剡木為舌，將託音於下人，及夫拂拭光生，提攜彩發，順一人之施，令採四海之箴，闕鐬鐬於遐，邇之路杳，若和鑾煌煌，於前後之車，爛如明月，於以闡幽，於以冥搜，知政教之茲，始表申嚴之所由，動素手而知音，愈出注清耳，而其義可求，色耀皇衢，映遲遲而日麗，聲搖紫陌，隨獵獵而風遒，昭彰有儀，掌握成韻，因木德之將盛，懷金聲而載振，或聆之，而胥悅或仰之，而旅進豈比夫鼓有節，而斯通雷發聲，而先徇可以展六義，可以陳四詩，在道途而無壅致，朝廷之允，釐驚百眾，以泠泠昭其聲也，沃九重於翼，翼失則革之，鐸之為義也，深鐸之為用也，固虛其中，而不屈，圓其外，而合度可以揚天之聲，可以遵王之路，令出不返，知遒人之，是司道之將行，幸夫子之可喻，故其鎔鑄式珍，錯磨永新，舊典斯考英聲，克振既有，符於元化，期永保夫青春。
《振木鐸賦》白行簡
國家古典修時，令順命遒人之職，執木鐸以徇本，其教在每歲之發生聽，其音知群物之始，振於是官師傾，聽道路咸，聞採謳謠於多士，延諷刺於大君，外振金聲，將發號而施令，中含木德，貴偃武而修文，所以應之如響，從之如雲，道達天和，契宮商而成韻揄揚。帝命獻詩頌，而為群懿，夫一器維，則萬人是效儆，於有位佇從善，而如流慎，乃攸司固匪，怒而伊教，百官奉職而奔走，萬族尋聲而騰趠，觀乎四會五達，舉而搖之，溥天率土孰云：遠而期赫赫於永代，每鏘鏘於此，時響不聞空能同誹謗之，木聽猶在耳，將陳誦諫之詩，莫不獻其詞，而諤諤帥。其屬而師師，靡其荒怠曷不肅祗士，傳言而戾止，工執藝而疇咨，足以播祥風於地，末闡皇明於天垂，故夫聖之訢，合詢芻蕘，而聽納動而悅，隨謀卿士之箴規，乃知我武不施，司馬之執奚為斯文，未喪封人之喻，攸宜徒云：擊石，拊石，曷若恩斯勤斯，與德音而共暢，載仁聲而遠馳，則六變通神，九成感物，不足擅義，而標奇也，故我后振鐸以聳，善喜人之敢諫，俾夫下不瀆，上不慢由，和鈴之昭，其聲致朝野之清宴。
鐸部藝文二〈詩〉
《宿新喻驛夜聞風鐸》宋·朱熹
倦枕攲眠到五更，卻嫌風鐸久悲鳴。恍疑絺綌南鄰夜，寒鐵丁東客夢驚。
鐸部選句
北周庾信為晉陽公，進玉律秤尺斗，升表聞鐘，洛浦即辨聲，乖聽鐸邯鄲先知響韻。
唐王勃《飛烏縣白鶴寺碑文》：鏘鏘簷鐸聲，傳桂葉之風，焰焰山爐氣，結松陰之藹。
羅立言《木鐸賦》：範乎金，蓋取乎剛，德示利振以木，期在乎直言，有章罔匪舌，而是出信，有聲而必揚。梁昭明太子《講席》詩：寶鐸旦參差，名香晚芬郁。唐宋之問詩：風鐸喧行漏，天花拂舞筵。
韋應物詩：誰知賈人鐸，能使大樂諧。
元稹詩：又遣遒人持木鐸，遍採歌謠天下過。
杜牧《宿長慶寺》詩：高鐸數聲秋撼玉，霽河千里晚橫銀。
李商隱詩：豈意聞周鐸，翻然慕舜韶。
溫庭筠《清涼寺》詩：松飄晚吹摐金鐸，竹蔭寒潭上石梯。
鐸部紀事
《通鑑前編》：禹揭鐘鼓磬鐸，鞀以待四方之士，為名於，簨簴曰：告以事者振鐸。《書經·引征》：每歲孟春，遒人以木鐸徇于路，〈蔡傳〉遒人宣令之，官木鐸金，口木舌，所以振文教。
《禮記·月令》：仲春先雷三日，奮木鐸以令兆民曰：雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有凶災。
《周禮·天官》：小宰之職，正歲，帥治官之屬，而觀治象之灋，徇以木鐸，曰：不用灋者，國有常刑。〈訂義〉鄭康成曰：古者將有新令，必奮木鐸以警眾使明聽也，木鐸木舌也，文事奮木鐸，武事奮金鐸，王昭禹曰：垂以治象，使有目者，皆睹徇以木鐸，使有耳者皆聞。
宮正，春秋以木鐸修火禁。〈訂義〉史氏曰：火星三月見於辰，九月伏於戌，修火禁於宮中，必待春秋，順時令也。《地官》：鄉師，凡四時之徵令有常者，以木鐸徇於市朝。〈訂義〉鄭康成曰：徵令有常者，謂田狩，及正月命修封疆，二月命雷且發聲。鄭鍔曰：不煩號令之勞，但振木鐸以徇之，使聞其所警，而自知可謂上素，信於其下，民習知其政，可以無為而治。
《秋官》：士師之職，掌國之五禁之灋，以左右刑罰，一曰：宮禁，二曰：官禁，三曰：國禁，四曰：野禁，五曰：軍禁，皆以木鐸徇之於朝，書而縣於門閭。〈訂義〉賈氏曰：《爾雅》云：巷門謂之閭，則縣於處，處巷門使知之。鄭鍔曰：以木鐸徇之於朝，所以示貴者，書而縣於閭巷之門，所以示賤者，貴賤皆知，禁刑將措而無用。
《國語》：吳王夫差使王孫苟告勞於周，曰：夫差不貰不忍，披甲帶劍，挺鈹搢鐸，以徹於兄弟之國。
吳王既陳，去晉軍一里。昧明，王乃秉枹，親就鐘鼓、丁寧、錞于振鐸。
《戰國策》：秦攻趙，鼓鐸之音聞於北堂。希卑曰：夫秦之攻趙，不宜急如此。此召兵也。
《說苑》：越甲至齊，雍門子狄請死之，齊王曰：鼓鐸之聲未聞，矢石未交，長兵未接，子何務死之。為人臣之禮邪。
《漢書·食貨志》：孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇於路，以採詩，獻之大師，比其音律，以聞於天子。《晉書·荀勖傳》：勖進位光祿大夫。既掌樂事，又修律呂，並行於世。初，勖路逢趙賈人牛鐸，識其聲。及掌樂，音韻未調，乃曰：得趙之牛鐸則諧矣。遂下郡國，悉送牛鐸，果得諧者。
《郭璞傳》：元帝初鎮建鄴，令璞筮之，遇咸之井，璞曰：東北郡縣有武名者。當出鐸，以著受命之符。西南郡縣有陽名者，井當沸。其後晉陵武進縣人於田中得銅鐸五枚，歷陽縣中井沸，經日乃止。及帝為晉王，又使璞筮，遇豫之睽，璞曰：會稽當出鐘，以告成功，上有勒銘，應在人家井泥中得之。繇辭所謂先王以作樂崇德，殷薦之上帝者也。及帝即位，太興初，會稽剡縣人果於井中得一鐘，長七寸五分，口徑四寸半，上有古文奇書十二字，云會稽嶽命，餘字時人莫之識。璞曰：蓋王者之作，必有靈符，塞天人之心，與神物合契，然後可以言受命矣。觀五鐸啟號於晉陵，棧鐘告成於會稽，瑞不失類，出皆以方，豈不偉哉。若夫鐸發其響，鐘徵其象，器以數臻，事以實應，天人之際不可不察。帝甚重之。
《異苑》：苻堅建中元年，長安樵人於城內見金鼎，走白堅，堅遣載取，到化為銅鼎，入門又變成大鐸。
《後趙錄》：石勒幼而力耕，每聞鞞鐸之聲，或在前後，歸以告其母，母曰：作勞耳，鳴非不祥也。
《宋書·符瑞志》：晉愍帝建興二年十二月，晉陵武進縣民陳龍在田中得銅鐸五枚。
《梁書·謝幾卿傳》：幾卿坐軍敗免官。時左丞庾仲容亦免官歸，二人意志相得，並肆情誕縱，或乘露車歷遊郊野，既醉則執鐸挽歌，不屑物議。
《伽藍記》：永寧寺熙平元年，靈太后胡氏所立也，中有九層浮圖一所，架木為之，高九十丈，有剎復高十丈，合去地一千尺，去京師百里，遙已見之，剎上有金寶，瓶容二十五石，寶瓶下有承露，金盤三十重，周匝皆垂金鐸，復有鐵鎖四，道引剎向浮圖，四角鎖上亦有金鐸浮圖，有九級角，角皆懸金鐸，合上下有一百二十鐸，至於高風永夜，寶鐸和鳴，鏗鏘之音，聞及十餘里。
《周書·長孫紹遠傳》：紹遠為太常，廣召工人，創造樂器，土木絲竹，各得其宜。為黃鐘不調，紹遠每以為意。嘗因退朝，經韓使君佛寺前過，浮圖三層之上，有鳴鐸焉。忽聞其音，雅合宮調，取而配奏，方始克諧。紹遠乃啟世宗行之。
《唐書·禮樂志》：祖孝孫定樂，更文舞曰《治康》，武舞曰《凱安》。武舞：左干右戚，執旌者二人，執鞀執鐸者二人。《李嗣真傳》：嗣真擢太常丞。太常𡙇黃鐘，鑄不能成，嗣真居崇業里，疑土中有之，弗得其所。道上逢一車，有鐸聲甚厲，嗣真曰：宮聲也。市以歸，振於空地，若有應者，掘之得鐘，眾樂遂和。
《開元天寶遺事》：岐王宮中，於竹林內，懸碎玉片子，每夜聞玉片子相觸聲，即知有風號為占風鐸。
《碧雞漫志》：世傳明皇宿上亭，雨中聞牛鐸聲，悵然而起問，黃幡綽作何語，曰：謂陛下特郎當，特郎當俗稱，不整治也，明皇一笑，遂作《雨霖鈴》曲。
《羯鼓錄》：宋璟孫沇，一日早于光宅佛寺，待漏聞塔上風鐸聲，傾聽久之，朝回復止寺舍，問寺主僧，曰：上人塔上鐸，皆知所自乎，曰：不能知。沇曰：其閒有一是古製，某請一言登塔循金索，歷叩以辨之，可乎。僧初難，後許，乃叩而辨焉。寺眾即言往往無風，自搖洋洋，有聞非此耶。沇曰：是耳，必因祠祭，考本懸鐘而應也，固求摘取而觀之，曰：此姑洗之編鐘耳。請且獨綴於僧庭，歸太常，令樂工與僧同約，其時彼叩樂懸此，果應之，遂購而獲焉。又曾送客出通化門，路逢度支運承駐馬，俄頃忽草草揖客別，隨乘至左藏，認一鈴，言亦編鐘也。他人但覺鎔鑄，獨工不與眾者，埒莫知其餘及配懸鐘音，形皆合其度。
《楓窗小牘》：太常音律官田琮，家庭中嘗有光怪，掘地得古鐸三枚，一黃鐘，一中呂。一土死無聲，又一玉管校長于古玉管，蓋漢晉閒物也，其年遂遷職。
《唐書·南蠻傳》：貞元中，王雍羌聞南詔歸唐，有內附心，異牟尋遣使楊加明詣劍南西川節度使韋皋請獻裔中歌曲。於是皋作《奉聖樂》，分四部：一、龜茲部，二、大鼓部，三、胡部，其鉦、棡、鐃、鐲，皆覆以綵蓋，飾以花趺，上陳錦綺，垂流蘇。按《瑞圖》曰：王者有道，則儀鳳在鼓。故羽葆鼓棲以鳳凰，鉦棲孔雀，鐸集以翔鷺。
《玉海》：咸平五年九月乙未，辰州貢古銅鐸一，詔送上清宮。
《湖廣通志》：元豐中，永慶莊耕者，獲一銅鐸，以其完好，輦致禮部祕書省。
《夢華錄》：正旦大朝會，車駕坐大慶殿，諸國使人各執方物，入獻于闐，并妻男同來，乘駱駝氈兜銅鐸入貢。《艾子雜說》：營丘士性不通慧，每多事好折難，而不中理，一日造，艾子問曰：凡大車之下，與橐駝之項，多綴鈴鐸，其故何也。艾子曰：車駝之為物，甚大且多，夜行忽狹路相逢，則難於回避，以藉鳴聲相聞，使預得回避爾，營丘士曰：佛塔之上，亦設鈴鐸，豈謂塔亦夜行，而使相避耶。艾子曰：君不通事理，乃至如此。凡鳥鵲多託高以巢，糞穢狼籍，故塔之有鈴，所以驚鳥鵲也，豈以車駝比耶。營丘士曰：鷹鷂之尾，亦設小鈴，安有鳥鵲巢於鷹鷂之尾乎。艾子大笑曰：怪哉，君之不通也，夫鷹隼擊物，或入林中，而絆足縚線，偶為木之所綰，則振羽之際，鈴聲可尋而索也，豈謂防鳥鵲之巢乎。營丘士曰：吾嘗見挽郎秉鐸而歌，雖不究其理，今乃知恐為木枝所綰，而便於尋索也，抑不知挽郎之足，用皮乎，用線乎。艾子慍而答曰：挽郎乃死者之，導也為死，人生前好詰難，故鼓鐸以樂其尸耳。
《指月錄》：鎮州普化和尚，凡見人無高下，皆振鐸一聲，或將鐘就人耳邊振之，或附其背有回顧者，即展手曰：乞我一錢。
《珍珠船》：海上，漁人得一鐸，擊之聲如霹靂，問博識者，云：始皇驅山鐸也。
鐸部雜錄
《禮記·明堂位》：振木鐸於朝，天子之政也。
六韜兵徵，金鐸之聲，揚以清，鼙鼓之聲，宛以鳴，此得神明之助，大勝之徵也。金鐸之聲，下以濁鼙，鼓之聲濕以沐，此大敗之徵也。
軍略凡三軍，夜則擊雷，鼓振，鼙鐸。
《揚子·學行篇》：天之道不在仲尼乎。仲尼駕說者也，不在茲儒乎。如將復駕其所說，則莫使諸儒金口而木舌。
《淮南子·說林訓》：心所說，毀舟為杖；心所欲，毀鐘為鐸。《拾遺記》：䀟澤出精銅，可為鐘鐸。《中論·爵祿篇》：夫登高而建旌，則其所視者廣矣，順風而振鐸，則其所聞者遠矣。非旌色之益明，鐸聲之益遠也，所託者然也。
《文心雕龍·原道篇》：夫子繼聖，獨秀前哲，木鐸啟而千里應，席珍流而萬世響。
《日知錄》：金鐸所以令軍中，木鐸所以令國中，此先王仁義之用也，一器之微，而剛柔別焉。其可以識治民之道也歟。
鐸部外編
《異苑》：虞道施，乘車出行，忽有一人著烏衣，徑來寄載，臨別語道施曰：我是驅除大將軍，感汝相容，因贈銀鐸一雙而滅。
《異聞總錄》：方子張家居秀州魏塘村，其田僕鄒大善刀鑷，嘗有人喚之，云：某家會客，須汝為戲鄒，謝曰：吾所能只唱挽歌爾，何所用，曰：主人欲聞此曲，當厚相謝，鄒固訝其異，然度不可拒，密攜鈴鐸寘懷袖，以行既至，去所居甚近，念常時無此人家，而屋又窄小，且哀挽非酒席閒，所宜聽益疑焉，將鼓鐸而歌，坐上男女二十餘人，同詞言曰：吾曹皆習熟其音調，無庸此以相溷也。乃徒歌數闋，皆擊節稱善，歡飲半酣，又問曰：更能作何藝，曰：頗解持大悲穢，跡神咒，皆曰：非所須也。鄒灼知其鬼物，探鐸振杵，高誦咒未數，聲陰風肅然，燈燭什器皆不見，舉目正黑，望屋頂小竅，略通人而月光穿漏，尚可睹物，局身側出，僅得免，明日審其處，榛棘蒙茸，蓋一古冢耳。
方響部彙考
《唐書》
《禮樂志》
方響，以體金應石而備八音。倍四本屬清樂，形類雅音，而曲出於胡部。
《段安節·樂府雜錄》《方響》
樂部中無方響，只有絲竹緣，方響不應諸調，有直拔聲，太宗於內庫別收一片鐵，有以方響，下於中呂調，頭一韻聲名大呂，應高般涉調，頭方得應二十八調。
《宋·陳暘·樂書》《方響》
其編懸之，次與雅樂，鐘磬異下，格以左為首，其一黃鐘，二太蔟，三姑洗，四中呂，五蕤賓，六林鐘，七南呂，八無射。上格以右為首，其一應鐘，二黃鐘之清，三太蔟之清，四姑洗之清，五中呂之清，六大呂，七夷則，八夾鐘，此其大凡也。後世或以鐵為之，教坊燕樂用焉，非古制也，不可施之，公庭用之，民閒可也。
《鐵響》
梁有銅磬，蓋今方響之類也。方響以鐵為之，修八寸廣二寸，圓上方下，架如磬，而不設業，倚於架上，以代鐘磬，人閒所用者，纔三四寸，周正樂，載西涼清樂，方響一架十六枚，具黃鐘大呂，二均聲。唐武宗朝朱崖李太尉有樂史，廉郊嘗攜琵琶於池上，彈蕤賓調，忽聞芰荷閒有物躍出，其岸視之，乃方響蕤賓鐵也，豈指撥精妙，能致律呂而然耶。和凝有響鐵之歌，蓋本諸此。
《元史》《禮樂志》
方響，制以鐵，十六枚，懸於磬簴，小角槌二。庭中設，下施小交足几，黃羅銷金衣。
《明會典》《大樂制度》
方響四架，每架用鐵，方響十六，厚薄不等，應六律六呂，四清聲以鐵，條四裹以黃氈，橫置架內貫而列之，為二層，每層方響八承，以硃紅漆木架，左右二柱，并上下匡，俱搶金花，文架高五尺，闊二尺二寸，上用雕木五彩，花板一其上雕木貼金龍一，閒以五彩架上貼金火燄寶珠一，左右兩如意雲，上施貼金龍二，龍頭口銜，紅綠帉錔。其下雕飾五彩線，金芝草文。
《王圻·三才圖會》方響圖
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《圖說》
《通典》：梁有銅磬，則今方響也。方響，以鐵為之，以代磬。《唐書·禮樂志》曰：方響，體以應石，審此則是出於編磬之制，而梁始為之者也。
方響部藝文〈詩詞〉《方響》唐·牛殳
樂中何樂偏堪賞，無過夜深聽方響。緩擊急擊曲未終，暴雨飄風生坐上。鏗鏗鐺鐺寒重重，盤渦蹙派鳴蛟龍。高樓漏滴金壺水，碎雹打著山寺鐘。又似公卿入朝去，環珮鳴玉長街路。忽然碎打入破聲，石崇推倒珊瑚樹，長短參差十六片。敲擊宮商無不遍，此樂不教外人聞，尋常只向堂前宴。
《夜泊鸚鵡洲》錢起
月照溪邊一罩篷，夜聞清唱有微風。小樓深巷敲方響，水國人家在處同。
《方響》杜牧
數條秋水挂琅玕，玉手丁當怕夜寒。曲盡連敲三五下，恐驚珠淚落金盤。
《方響》陸龜蒙
擊霜寒玉亂丁丁，花底秋風拂坐生。王母閒看漢天子，滿猗蘭殿珮環聲。
《商明府家學方響》方干
葛谿鐵片梨園調，耳底丁東十六聲。彭澤主人憐妙樂，玉杯春暖許同傾。
《夜聞方響》雍陶
方響聞時夜已深，聲聲敲著客愁心。不知正在誰家樂，月下猶疑是遠砧。
《聞方響》元·王惲
丁東鏗戛碎璆琳，掩盡朱絃窈眇音。花外粉牆遮不斷，珮環清徹洞房深。
浣溪紗〈方響〉 宋蘇軾
按《通典》：梁有銅磬，乃今之方響。方響，以鐵為之，以代磬，自梁始。 廉郊彈琵琶，池內躍出，方響一片，物類相感。 胡部無方響，以直板，聲不應諸調，惟太宗內庫片鐵，方響應二十八調。
花滿銀塘水漫流，犀槌玉板奏涼州，順風環珮過秦樓。 遠漢碧雲輕漠漠，今宵人在鵲橋頭，一聲敲徹絳河秋。
《念奴嬌》〈夢有奏方響而舞者〉蔣捷
夜深清夢，到叢華，深處滿襟冰雪。人在璚雲，方響樂，
杳杳衝牙清絕。翠簨翔龍，金樅躍鳳，不是蕤賓鐵。凄鏘仙調，風敲珠樹新折。 中有五色光開，參差披影對，舞山香徹。霧閣雲窗，歸去也，笑擁靈君旌節。六曲欄干，一聲鸚鵡霍，地花空滅。夢回孤館，秋笳霜下嗚咽。
方響部紀事
《唐書·禮樂志》：高宗即位，景雲見，河水清，張文收采古誼為《景雲河清歌》，亦名燕樂。有玉磬、方響，皆一。《疑仙傳》：長安樂人鄭文，家生一女，生而能言，及年七歲，容貌端莊，而善於方響，其親族皆呼為方響女，貴妃知之，因欲取焉。父母問之，方響女曰：我豈是宮人耶。楊妃自與我同輩也，那得如此，其夜忽失之，父母哀憫，無以求尋，後三年復至家，父母驚問其由，謂父母曰：我暫到上清宮中，人言我父母悲號不止，而憶念我。我故再來耳，父母因曰：爾若是仙家之人，何來我家為我女也。女曰：我上清方響妓女也，因竊睹下界而罰我，必不久住此人間。父母當勿憶念。父母曰：爾仙家何樂，我人閒亦有富貴之樂，爾奚不且住人閒，以慰我心。女曰：人閒憂惱多，而又奚樂耶，我往上清無俗事。以累我也，無俗心以惱我也。侍立之外，即每乘雲御氣，駕鸞鳳嬉遊天外時，酌瓊漿亦有時，詣蓬島上天台，揖嫦娥於月宮，戲織女於銀河，人閒何樂也，若以富貴為樂，殊不知富與貴，但多事也，況纔見生，俄見死耶。父母乃曰：當且住以慰我心，無優劣人間天上之事，且以生爾之，父母為念。女謂父母曰：我若且住，必不得還上清之宮闕也，父母悲言之。次忽不見其女，不知所之。
《唐書·南蠻傳》：貞元中，王雍羌聞南詔歸唐，有內附心，異牟尋遣使楊加明詣劍南西川節度使韋皋請獻裔中歌曲，於是皋作《南詔奉聖樂》，樂分四部：一、龜茲部，有長短簫、橫笛、方響、皆四。
《杜陽雜編》：宮人沈阿翹進白玉方響，云：本吳元濟所與也，光明皎潔，可照十數步，言其犀槌，即響犀也。凡物有聲，乃響應其中焉，架則雲檀香也，而文彩若雲霞之狀，芬馥著人，則彌月不散，制度精妙，固非中國所有。
《樂府雜錄》：方響武宗朝郭道源，後為鳳翔府天興寺丞，充太常寺調音律，官亦善擊甌，率以邢甌，越甌去十二隻旋，加減水於其中，以著擊之，咸通。中有異蠙洞曉音律，亦為鼓吹，署丞充調音，律官善於擊甌。擊甌蓋出於擊缶。
唐咸通中有調音律官，吳續為鼓吹署丞，善打方響，其妙超群，本朱崖李太尉家樂人也。
《南唐近事》：馮僎即刑部尚書，謐之子也，舉進士，初一夕夢登崇孝寺，幡剎極高處打方響，先是徐幼文能圓夢，遂詣徐請圓之，徐曰：雖有聲價，終至下地，洎來春僎，俄成名於侍郎，韓熙載榜，下放榜。數日中書奏主司，取士不當，遂追榜御，試馮果覆落。
《宋史·樂志》：熙寧九年，教坊副使花日新言：樂聲高，歌者難繼。方響部器不中度，絲竹從之。宜去噍殺之急，歸嘽緩之易，請下一律，改造方響，以為樂準。絲竹悉從其聲，則音律諧協，以導中和之氣。詔從之。十一月，奏新樂於化成殿，帝諭近臣曰：樂聲第降一律，已得寬和之節矣。增賜方響為架三十，命太常下法駕、鹵部樂一律，如教坊云。
《于役志》：癸卯君貺公期道，滋先來登祥源，東園之亭已而，君謨來遂，留宿君謨作詩，道滋擊方響，秀才韓傑居，河上亦來會宿。
《楓窗小牘》：高廟在建康，有大赤鸚鵡，自江北來，集行在承塵上，口呼萬歲，宦者以手承之，鼓翅而下，因索架置之，稍不驚怪，比上膳行在草次無樂，鸚鵡大呼，卜尚樂，起方響久之，曰：卜娘子不敬萬歲，蓋道君時掌樂宮人以方響引樂者，故仍以舊格相呼也。《夢華錄》：十月十二日，天寧節教坊樂部列於山樓下，次列鐵石，方響明金綵畫，架子雙垂流蘇。
宰執親王宗室，百官入內，上壽第五盞，御酒獨彈琵琶，宰臣獨打方響。
冬至駕詣郊壇，行禮壇前，設宮架樂，前列編鐘，玉磬，其架有如常樂，方響增其高大。
方響部雜錄
《補筆談》：予嘗問教坊樂工，云：樂聲歲久，勢當漸下。唯方響皆是古器。鐵性易縮，時加磨瑩，鐵愈薄而聲愈下。樂器須以金石為準；若準方響，則聲自當漸變。《中山詩話》：近世樂府為繁聲，加重疊謂之纏聲，促數尢甚，固不容一唱三歎也，胡先生許太學諸生鼓琴吹簫，及以方響代編磬，所奏唯采蘋鹿鳴，數章而已。故稍曼延傍邇，鄭衛聲，或問之曰：無他，直纏聲鹿鳴采蘋爾。
鈸部彙考
《宋·陳暘·樂書》
《正銅鈸》
《銅鈸本》：南齊穆士素所造，其圓數寸，大者出於扶南，高昌疏勒之國，其圓數尺以韋貫之相擊，以和樂唐之燕樂，法曲有銅鈸，相和之樂，今浮屠氏法曲用之，蓋出於裔音也。然有正與，和其大小清濁之辨歟。
《和銅鈸》
銅鈸謂之銅盤，本西戎南蠻之器也。昔晉人有銅藻盤，無故自鳴，張茂先謂人曰：此器與洛陽宮鐘聲相諧，宮中撞鐘，故鳴也。後驗之，果爾，大抵音比，則和聲同，則應非有物使之然也。
《明·王圻·三才圖會》銅鈸圖
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《圖說》
《通典》曰：鈸，亦名銅盤，出西戎及南蠻。其圓數寸，隱起如浮漚，貫之以韋，相擊以和樂。南蠻大者圓數尺，或謂齊穆士素所造。
鈸部紀事
《文獻通考》：哥羅國，漢時聞於中國。其音樂有琵琶、橫笛、銅鈸、鐵鼓。
渤泥國，其人宴會聚樂，必坎鼓、吹笛、擊鈸、批掌、歌舞以為樂。
《隋書·音樂志》：《康國》，樂器有笛、正鼓、加鼓、銅鈸等四種，為一部。
《唐書·南蠻傳》：韋皋作《南詔奉聖樂》，分四部：一、龜茲部，有長短簫、橫笛、方響、大鈸、貝，皆四。雍羌亦遣弟悉利移城主舒難陀獻其國樂，至成都，韋皋復譜次其聲。以其樂器異常，乃圖畫以獻。其音八：金。鈴鈸四，制如龜茲部，周圓三寸，貫以韋，擊磕應節。皆飾絛紛，以花㲲縷為蕊。