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卷101

欽定古今圖書集成經濟彙編樂律典

　第一百一卷目錄

　磬部彙考

　　書經〈益稷　禹貢〉

　　詩經〈啇頌那〉

　　禮記〈月令　明堂位　樂記〉

　　周禮〈春官　考工記〉

　　儀禮〈大射儀〉

　　爾雅〈釋樂〉

　　山海經〈西山經〉

　　後漢劉熙釋名〈釋樂器〉

　　隋書〈音樂志〉

　　唐書〈禮樂志〉

　　宋史〈樂志〉

　　聶崇義三禮圖〈特懸磬圖說　編磬圖說〉

　　陳暘樂書〈磬總論　磬制　石磬　玉磬　天球　編磬　離磬　毊　笙磬　頌磬　歌磬　寋　編磬〉

　　博古圖〈磬總說　周雷磬圖說一　周雷磬圖說二　周琥磬圖說　周雲雷磬圖說〉

　　金史〈樂志〉

　　明會典〈中和韶樂制度〉

　　朱載堉律呂精義〈石音之屬　笙磬圖說　頌磬圖說　論磬石所產處　論磬大小不等　論四清不可廢　論鐘磬不齊擊　今議止用一磬〉

　　王圻續文獻通考〈元石磬　編磬　特磬　明磬製〉

樂律典第一百一卷

磬部彙考

《書經》《益稷》

夔曰：戛擊鳴球，搏拊琴瑟以詠。

〈蔡傳〉戛擊，考擊。鳴球，玉磬名也。

又

夔曰：於予擊石拊石，百獸率舞，庶尹允諧。

〈蔡傳〉重擊曰擊，輕擊曰拊。石，磬也。有大磬，有編磬，有歌磬。磬有小大，故擊有輕重。八音獨，言石者，蓋石音屬角，最難諧和。記曰：磬以立辨夫樂，以合為主，而石聲獨立辨者，以其難和也。石聲既和，則金絲竹匏土革木之聲，無不和者矣。《詩》曰：既和且平，依我磬聲。則知言石者，總樂之和而言之也。或曰：玉振之也者，終條理之事，故舉磬以終焉。

《禹貢》

徐州，泗濱浮磬。

〈蔡傳〉泗，水名，出陪尾山。山源有泉四，四泉俱導，因以為名。濱，水旁也。浮磬石，露水濱，若浮於水然。或曰：非也，泗濱非必水中泗水之旁，近浮者，石浮生土中，不根著者也。今下邳有石磬山，或以為古取磬之地。曾氏曰：不謂之石者，成磬而後貢也。〈大全〉陳氏曰：石輕浮可為磬，磬聲清越，取輕浮者良。今海濱亦有浮石。

豫州，錫貢磬錯。

〈蔡傳〉治磬之錯也，非所常用之物，必待錫命而後納也。

梁州，厥貢璆，鐵，銀，鏤，砮，磬。

〈蔡傳〉璆，玉磬。磬，石磬也。林氏曰：徐州貢浮磬，此州既貢玉磬，又貢石磬。豫州又貢磬錯，以此觀之，則知當時樂器磬最為重，豈非以其聲角，而在清濁小大之閒，最難得其和者哉。

《詩經》《商頌那》

既和且平，依我磬聲。

〈朱注〉磬，玉磬也。堂上升歌之樂，非石磬也。〈大全〉孔氏曰：磬非樂之主，而云依我磬，聲明此異於常磬，非石磬也。張子曰：玉磬，聲之最和平者，可以養心，其聲一定，始終如一，無隆殺也。臨川王氏曰：依我磬聲，言與堂上之樂諧也。

《禮記》《月令》

仲夏之月，命樂師飭鐘磬柷敔。

〈正義〉《釋樂》云：大磬，謂之毊，音囂，以玉石為之。《釋名》：磬，罄也。聲堅，罄罄然。

《明堂位》

叔之離磬。

〈陳注〉石聲磬磬以立辨。辨者，離之音也。故謂之離磬。《世本》曰：無句作磬。皇氏云：無句，叔之別名。

《樂記》

石聲磬，磬以立辨，辨以致死，君子聽磬聲，則思死封疆之臣。

〈陳注〉磬音罄罄然，所以為辨別之意。死生之際，非明辨於義，而剛介如石者，不能決。封疆之臣，致守於

彼此之限，而能致死於患難之中。

《周禮》《春官》

小胥。凡縣鍾磬，半為堵，全為肆。

〈訂義〉薛氏曰：杜氏以鍾十六枚為一肆，則堵者八枚矣。此說然也。而鄭氏以各十六枚為一堵，鍾一簴，磬一簴為肆，宜不然。《春秋傳》曰：歌鍾二肆，是三十有二枚矣。故編鍾十有六，然後一簴之鍾全。編磬十有六，然後一簴之磬全。一簴之所垂者，鍾磬各止於八，然後謂之堵。鄭氏以鍾一簴，磬一簴為肆其半者，其或有鍾而無磬，有磬而無鍾乎。其說固不通矣。又曰：半之者，謂諸侯之卿大夫士，諸侯之卿大夫，半天子之卿大夫，其說未是。但泥於十六枚為一堵之說，不知八枚為一堵之器，至論其士之特垂，則曰天子之士垂磬而已。不知鄭氏何所見，而言有磬而無鍾。不知果何以和樂。吾固謂天子之士，鍾磬各十六枚為一肆。諸侯之士，鍾磬各十六枚，故為堵。　鄭鍔曰：編鍾八，編磬八，共十六枚，同在一簴，名謂之堵。堵如牆堵，謂其半也。十六編鍾為一簴，十六編磬為一簴，則謂之肆。肆如市肆之肆，謂其全也。《左傳》：鄭人賂晉侯以歌鍾二肆，又觀晉侯以樂之半賜魏絳，魏絳於是乎有金石之樂。晉諸侯耳，當三面之軒縣，蓋得二肆之半，分為左右歟。　易氏曰：天子宮縣，每面鍾磬各十六枚，四面各六十四枚。諸侯以下降殺以兩，諸侯三面，鍾磬各四十八枚。卿大夫兩面，鍾磬各三十二枚。士一面，鍾磬各十有六枚。雖尊卑多寡不同，而每面皆各十六枚，故謂之肆。若諸侯之卿大夫判縣，則每面鍾磬八枚，兩面共鍾磬各十有六。士特縣各八枚而已。惟其得每面之半，故謂之堵。

眡瞭掌凡樂事，播鞀，擊頌磬笙磬。

薛氏曰：磬之應鏞者，曰頌磬。頌即鏞也。磬之應笙者，曰笙磬。《大射禮》曰：樂人宿縣於阼階東，笙磬西面。是應笙之磬也。又曰：西階之西，頌磬東面。是應鏞之磬鏞尚金，則土類也。西，凝之方也。古人作樂，金石土列於西方，故頌磬在乎西。竹則木類也，東生之方也。古人作樂匏竹木列於東方，故笙磬在乎東。若鄭氏以東方之磬曰頌，則《詩》所謂笙磬同音，《書》所謂笙鏞以閒者，何異義乎一說，謂鍾磬之應歌者曰頌磬，其應笙曰笙鍾，笙磬。《春秋傳》有歌鍾二肆，與頌鍾磬之義同。《周禮》有鍾笙之樂，與笙磬之義同，近之矣。　黃氏曰：升歌則擊頌磬，笙歌則擊笙磬。

磬師中士四人，下士八人，府四人，史二人，胥四人，徒四十人。

鄭鍔曰：先儒謂磬為西方之音，又以磬音象萬物之成。蓋立秋之音至清，惟清，故難調。夔特以擊石、拊石，百獸乃率舞，詩人作樂，特曰依我磬聲。此所以設磬師之官，教擊之之法。

掌教擊磬，擊編鍾。

黃氏曰：視瞭掌擊頌磬、笙磬，故鄭謂磬師以教視瞭。然視瞭所擊磬有定名，頌磬、笙磬之外，他磬不擊。縵樂燕樂，亦有鍾磬，視瞭職不掌縵樂燕樂。劉氏曰：宮縣有特磬十二，鎛鍾十二，皆依辰次陳之，以應其方之律。編磬、編鍾各十有六，共為一簴，磬師之職，掌教眡瞭，擊特磬與編磬。又教視瞭擊編鍾。　鄭康成曰：磬亦編於鍾言之者，鍾有不編。不編者，鍾師擊之。　賈氏曰：鍾不編者，不教眡瞭，鐘師自擊之。鍾師之掌金奏。又云：以鍾鼓奏九夏，明是鍾不編者，十二辰零鍾也。若書傳云：左五鍾，右五鍾。　賈氏曰：《史記》：孔子讀《易》，韋編三絕，是古者未有紙，皆以韋編竹簡。此鍾磬亦編之十六枚，在一簴。

教縵樂燕樂之鍾磬。

鄭康成曰：縵讀為縵錦之縵，謂雜聲之和樂者。《學記》曰：不學操縵，不能安弦。燕樂，房中之樂，所謂陰聲二樂，皆教其鍾磬。　賈氏曰：雜聲和樂，謂雜弄調和。《學記》注云：操縵雜弄，即今之調詞曲。不學調弦，不能安意於弦。燕樂，即關睢、二南，房中謂婦人、后妃。　黃氏曰房中之樂，非也。磬師掌編鍾，無編磬，未詳磬師不掌鍾，而曰教縵樂、燕樂之鍾磬者，磬從鍾也。

凡祭祀奏縵樂。

鄭鍔曰：三宮之樂，以禮神也。分樂以祭、以享、以祀，寧神將以交神祇之歡心，故奏縵樂。雖非正聲，亦有時而用，故教之。　易氏曰：祭祀奏縵樂，亦取其和而已。

《考工記》

磬氏為磬。

趙氏曰：考工名官，有假物而名者，有假意而名者，有直以器而名者。如鳧氏為鐘，栗氏為量，此假物

而名官也。如築氏為削，鍾氏染羽，此假意而名官也。至於物無可假，意無可取，直以所制器名官，如輪人為輪，矢人為矢，與磬氏為磬是也。　鄭鍔曰：磬以石之似玉者為之。梁州、豫州皆貢，而不若徐州之美。泗濱浮磬，蓋取石之浮者為之，欲其音之清也。先儒謂：磬為立秋之音，以聲之清故也。論韶樂則曰：戛擊鳴球。論武樂則曰：磬管鏘鏘。以球為難調也。故先王教之有磬師，為之有磬氏。然有大磬、有編磬，大磬，特縣磬也。《明堂位》曰：叔之離磬，蓋編則離，離則特故也。　王昭禹曰：《詩》曰：依我磬聲。蓋樂器之中，磬為最清，眾樂依之以為準也。《樂記》曰：石聲磬磬以立辨。惟其聲之清，故動出而能辨也。磬者，樂之細也。細則大聲為貴，故欲其將將焉。凡樂，大者從細，細者從大，故石尚用角焉。銳喙而決吻，數目而顅，脰小體而騫，腹無力而輕，其聲清揚而遠聞。以之為簴，則擊之，而由其簴鳴矣。先王用磬其詳如此。

倨句〈音鉤〉一矩有半。

鄭康成曰：必先度一矩為句，一矩為股，而求其弦。既而以一矩有半，觸其弦，則磬之倨句也。　賈氏曰：一矩為句，據上曲者。一矩為股，據下直者。弦謂兩頭相望者。假令句股各一尺，今以一尺五寸觸兩弦，其句股之形，即磬之倨句折殺也。　趙氏曰：作磬依律長短，前長三律二尺七寸，後長二律一尺八寸，此是黃鐘特垂之磬。其他磬皆依律起度，倨句一矩有半者，謂股與鼓兩處分為兩矩，一矩為句，一矩為倨。注作股字，恐錯了。雖是股與鼓，廣狹長短不同，難勻分為兩矩，然廣處、短狹處卻長，以此準折，恰各占一矩，甚均。此謂倨句也。兩處形樣寸數，既分作兩矩了，卻於磬垂下兩角處中閒放彎折，共要一矩有半，此上邊倨句處減半矩，據此數是減四分之一，此謂一矩有半也。以尺寸論之，上邊倨句處共四尺五寸，則此下邊兩弦之閒，恰有三尺三寸七分半。然所以必要一矩有半者，蓋此磬體要半折，不要帶方折。如一矩有半，恰好。若過此數，則太過於直。不及此數，又忒彎曲。印圖謂股廣短，鼓狹長，以長掩短，則鼓長於股者半矩，是倨得一矩者半也。以廣掩狹，則鼓廣於股者，亦半矩，是句亦得一矩有半也。此倨句各得一矩有半之意。然則說上邊尺度，不見觸兩弦之意。矩者只是起數之名，如車人半矩，謂之宣冶氏，以中矩歸於胡，以倨句歸於援。又匠人以溝洫說水磬折，豈皆以方論。　賈氏曰：案《樂經》之磬，前長三律二尺三寸，後長二律尺寸，是磬大小之制。此經倨句各一矩，并矩半，皆假設言。

其博為一。股為二。鼓為三。參分其股博。去一以為鼓博。參分其鼓博。以其一為之厚。

鄭康成曰：博謂股博也，博廣也。　鄭鍔曰：磬以上，大者謂之股，以其非所擊，故短而博。磬之下，小者謂之鼓，以其所當擊，故長而狹。擊者為前而在內，不擊者為後而在外。內者在下，外者在上。故康成謂：股外面，鼓內面也。　陳用之曰：股取況於股肱之股，蓋其體之肥故也。鼓取名於鼓舞之鼓。　趙氏曰：為一，為二，為三，是分作三節算分數。博為一謂股闊廣一律，計九寸。股為二，謂股長二律，計尺八。鼓為三，謂鼓長三律，計二尺七寸。三分股博，去一為鼓博，則鼓廣六寸三分，鼓博以一為厚，則通上下，其厚二寸。此黃鐘磬，餘皆以律準數。

已上則摩其旁。已下則摩其耑。

趙氏曰：凡樂厚則聲清，薄則聲濁。已上謂聲太清，已下謂聲太濁。　毛氏曰：太清生於厚，故摩其兩旁而使薄。太濁生於薄，不可復摩，故但摩其兩端使之短，短則勢緩而聲自然清。　陳用之曰：此記其調之之法。

《儀禮》《大射儀》

樂人宿縣于阼階東，笙磬西面，其南笙鐘，其南鑮，皆南陳，建鼓在阼階西南鼓，應鼙在其東南鼓，西階之西，頌磬東面，其南鐘，其南鑮，皆南陳，一建鼓，在其南東鼓，朔鼙在其北。

〈注〉笙猶生也，東為陽中，萬物以生，是以東方鐘磬，謂之笙。言成功曰頌，西為陰中，萬物之所成，是以西方鐘磬，謂之頌。

《爾雅》《釋樂》

大磬謂之毊。

〈注〉形似犁錧，以玉石為之。〈疏〉《世本》曰：無句作磬。孫炎云：毊，喬也。謂其聲高也。李巡云：大毊，聲清燥也。《字林》云：錧，田器也。自江而南，呼犁刃為錧。

《山海經》《西山經》

鳥危之山，其陽多磬石。

小華之山，其陰多磬石。

《後漢·劉熙·釋名》《釋樂器》

磬罄也，其聲罄罄然堅緻也。

《隋書》《音樂志》

石之屬一：曰磬，用玉若石為之，懸如編鐘之法。

《唐書》《禮樂志》

凡樂八音：二曰石，為大磬，為編磬，為歌磬。

《宋史》《樂志》

皇祐三年十二月，召兩府及侍臣觀新樂於紫宸殿，凡特磬十二：黃鐘、大呂股長二尺，博一尺，鼓三尺，博六寸九分寸之六，絃三尺七寸五分；大蔟以下股長尺八寸，博九寸，鼓二尺七寸，博六寸，絃三尺三寸七分半，其聲各中本律。黃鐘厚二寸一分，大呂以下遞加其厚，至應鐘厚三寸五分。詔以其圖送中書。議者以為：磬氏為磬，倨句一矩有半，博為一，股為二，鼓為三。參分其股博，去其一以為股博；三分其鼓博，以其一為之厚。今磬無博厚、無長短，非也。

元祐三年，范鎮為《樂論》曰：臣所造編磬，皆以《周官·磬氏》為法，若黃鐘股之博四寸五分，股九寸，鼓一尺三寸五分；鼓之博三寸，而其厚一寸，其弦一尺三寸五分。十二磬各以其律之長而三分損益之，如此其率也。今之十二磬，長短、厚薄皆不以律，而欲求其聲，不亦遠乎。鐘有齊也，磬，石也，天成之物也。以其律為之長短、厚薄，而其聲和，此出於自然，而聖人者能知之，取以為法，後世其可不考正乎。考正而非是，則不足為法矣。特磬則四倍其法而為之。國朝祀天地、宗廟及大朝會，宮架內止設鎛鐘，唯后廟乃用特磬，非也。今已升祔后廟，特磬遂為無用之樂。臣欲乞凡宮架內於鎛鐘後各加特磬，貴乎金石之聲小大相應。

《聶崇義·三禮圖》特縣磬圖

《圖說》

舊圖引《樂經》云：黃鐘磬前長三律二尺七寸，後長二律一尺八寸，此謂特懸大磬，配鎛鐘者也。案《周禮·磬氏》云：股為二後，長二律者也。鼓為三前，長三律者也。又曰：其博為一，謂股博一律也。下云：參分其股博，去一以為鼓博，三分其鼓博以其一為之厚。又磬氏為磬，倨句一矩有半，鄭云：必先度一矩為句，一矩為股，以求其弦。既而以一矩有半觸其弦，則磬之倨句也。然則黃鐘之磬，股長一尺八寸，博九寸，厚二寸。鼓長二尺七寸，博六寸，厚二寸。兩弦之閒，三尺三寸七分半。又曰：已上則摩其旁。已下則摩其耑〈音端〉。後鄭云：太上聲清也。薄而廣則濁。太下聲濁也。短而厚則清也。諸侯之大夫特縣磬，天子之大夫兼有鐘，及孔子在衛所擊，皆謂編磬，非此大磬也。

編磬圖

《圖說》

小胥職云：凡縣鐘磬，半為堵，全為肆。註云：鐘磬，編縣之，二八十六枚而在一簨簴，謂之堵。鐘一堵，磬一堵，謂之肆。十六枚之數，起於八音，倍而設之，故十六也。簨者，下橫者也。簨上板曰業，其邊植者為簴。梓人職云：銳喙決吻，數目顅脰，小體騫腹。若是者，謂之羽屬，恆無力而輕，則於任輕，宜其聲清揚而遠聞。於磬宜若是者，以為磬簴。故擊其所縣，而由其簴鳴，小首而長，博身而鴻，若是者，謂之鱗屬，以為簨。凡磬，在東曰笙。笙，生也。言生養之始也。在西曰頌，或作庸。庸，功也。功成可頌也。天子宮縣，諸侯軒縣，卿大夫判縣，士特縣，制度曰：為龍頭，及顅銜璧。璧下有旄牛尾飾，簨簴鳥獸，皆開動頰<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20799-18px-GJfont.pdf.jpg' />。《詩》云：設業設簴，崇牙樹羽。

《陳暘·樂書》《磬總論》

石之為物，堅實而不動，其卦則乾，其時則秋冬之交，其方則西北之維，其風不周，其聲尚角，其音則辨立冬之氣也。先王作樂，擊之以為磬之屬焉。蓋金石之樂，其聲未嘗不相應。《莊子》曰：金石有聲，不考不鳴。《國語》曰：金石以動之。唐李嗣真以車鐸而得徵音之石，則其相應可知。三代之樂既壞於秦漢，漢至成帝，尚未有金石之樂。及晉武破苻堅之後，而四廂金石，始備焉。後世復以泗濱石，其聲下而不和，而以華原所出者易之。信乎審一以定和難哉。

《磬制》

古之為磬，尚象以制器，豈貴夫石哉。尚聲以盡意，而已鐘圓中規，磬方中矩，則倨句一矩有半，觸其弦也，其博為一股，博一律也。股為二後，長二律也。鼓為三前，長三律也。股非所擊也，短而博。鼓其所擊也，長而狹。鄭司農云：股，磬之上大者。鼓，其下小者。康成云：股外面，鼓內面。則擊者為前而在內，不擊者為後而在外。內者在下，外者在上。其大小長短雖殊，而其厚均也。黃鐘之磬，股、鼓皆厚二寸，則餘磬可推矣。史傳論造磬者，多矣。或謂黃帝使伶倫為之，或謂堯使毋句氏為之，或謂叔為之。以《明堂位》考之，叔之離磬，則特懸之磬。然則非特懸之磬，未必非句氏、伶倫所造也。《曲禮》言：立則磬折垂佩。《考工記》言：磬折以三五。則磬取屈折之義也。先儒謂：磬之為言勁也，豈因屈折然耶。

《石磬》

小華之山，其陰多磬。鳥危之山，其陽多磬。高山，涇水出焉，其中多磬。則磬石所自固雖不一，要之一適陰陽之和者。泗濱所貢，浮磬而已。蓋取其土少而水多，其聲和且潤也。然其制造之法，倨句一矩有半，外之為股，內之為鼓，其博厚莫不有數存於其閒。如已上則摩其旁而失之太清，已下則摩其耑而失之太濁。要之一適清濁之中者，薄以廣且厚而已。有虞氏命夔典樂，擊石，拊石，至於百獸率舞，庶尹允諧者，由此其本也。蓋八卦以乾為君，八音以磬為主，故磬之為器，其音石，其卦乾。乾位西北，而夭屈之以為無有曲折之形焉，所以立辨也。故方有西有北，時有秋有冬，物有金有玉，分有貴有賤，位有上有下，而親疏長幼之理，皆辨於此矣。古人論磬嘗謂有貴賤焉，有親疏焉，有長幼焉。三者行，然後王道得。王道得，然後萬物成，天下樂之。故在廟朝聞之，君臣莫不和敬。在閨門聞之，父子莫不和親。在族黨聞之，長幼莫不和順。夫以一器之成，而功化之敏如此，則磬之所尚，豈在夫石哉，存乎聲而已。然擊石、拊石，堂上之樂也。百獸率舞，堂下之治也。堂上之樂，足以兼堂下之治。堂下之樂，不足以兼堂上之治。故昔王阜為重泉，令擊磬而鸞舞，則夔之擊磬而獸舞，豈無是理哉。唐天寶中，廢泗濱磬，而以華原石代之，卒致祿山之亂。元白賦詩以譏之，誠有意於去鄭存雅矣。自時而後，有取華陽響石為七縣焉，豈亦得泗濱浮磬之遺乎。徐景安謂：浮磬擊有五音，以七音言之，非也。

《玉磬》　《天球》

春秋之時，齊侯以玉磬賂晉師止兵。臧文仲以玉磬如齊，告糴。《禮記·郊特牲》言：諸侯宮架，而擊玉磬。《明堂位》言：四代樂器而拊搏玉磬，則玉之於石類也，玉磬則出乎其類矣。《書》言：天球，在東序。《詩》言：受小球大球。蓋物之美者，莫如玉。而球，又玉之美出於自然者也。先王樂天以保天下，因天球以為磬，以其為堂上首樂之器，其聲清徹有隆而無殺，眾聲所永而依之者也。《商頌》曰：依我磬聲。本諸此歟。《呂氏春秋》言：堯命夔鳴球，以象上帝玉磬之音。《傳》言：金石有聲，不考不鳴。《禮》言：玉之清越以長，樂也。由是觀之，鳴球之樂，雖出於所考，要之其聲清越以長，無異於羽屬、鱗屬之鳴也。然則謂之鳴球，非若瀛洲青石之磬，不擊而自鳴也。其鳴也，因夔而已。漢武帝建招仙靈閣於甘泉西，上有浮金輕玉之磬，非古制也。其武帝之侈心乎。晉賀循奏登歌之簴，采玉以造磬。隋蘇夔妙達音律，造玉磬，獻於齊。唐制宗廟殿庭用玉磬，則玉磬堂上之樂，登歌用焉。《書》言：搏拊琴瑟以詠。而以鳴球為先，義可見矣。《國語》曰：籧篨蒙璆。漢樂章曰：軒朱璆磬，蓋璆與球同而字異，其實一也。

《編磬》　《離磬》〈毊〉

磬之為器，昔人謂之樂石，立秋之音，夷則之氣也。蓋其用編之，則雜而小，離之則特而大。叔之離磬，則專簴之特磬，非十二器之編磬也。古之為鐘，以十有二聲為之齊量，其為磬非有齊量也。因玉石自然以十有二律為之數度而已。《爾雅》：大磬謂之毊，徒鼓磬謂之寋。《周官》：磬師掌教擊磬，擊編鐘。言編鐘於磬師，則知有編磬矣。《爾雅》言大以見小。磬師言鐘，以見磬大則特縣，小則編縣。《儀禮》鞀倚於頌磬西紘，則所謂紘者，其編磬之繩歟。小胥凡縣鐘磬半為堵，全為肆。鄭康成釋之謂：編縣之十六枚，同在一簴，謂之堵。鐘磬各一堵，謂之肆。禮圖取其倍八音之數而因之，是不知鐘磬特八音之二者爾。謂之取其數，可乎。《典同》：凡為樂器以十有二律為之數度，以十有二聲為之齊量。則編鐘、編磬，不過十二爾。謂之十六，可乎。嘗讀《漢書》，成帝時，於犍水濱得石磬十六，未必非成帝之前，工師附益四清而為之，非古制也。康成之說，得非因此而遂誤歟。古有大架二十四枚，同一簨簴，通十二律正倍之聲，亦庶乎古也。元豐中，施用李照編鐘，阮逸編磬，仍下王朴樂二律，以寫中和之聲，可謂近古矣。然補注四聲，以足十六律，非先王之制也。

《笙磬》　《頌磬》〈歌磬〉

大射之儀，樂人宿縣於阼階東，笙磬西面，西階之西，頌磬東面。蓋應笙之磬，謂之笙磬。應歌之磬，謂之頌磬。笙磬位乎阼階之東而面西，以笙出於東方，震音，象萬物之生也。頌磬位乎西階之西而面東，以頌出於歌聲，而聲出於西方言之也。鄉飲酒之禮，笙入堂下，磬南北面立，鄉射之禮，笙入，立於縣中西面，蓋笙磬在東而面西，頌磬在西而面東，笙入立於縣中之南而面北，故頌磬歌於西，是南鄉北鄉以西方為上，所以貴人聲也。笙磬吹於東，是以東方為下，所以賤匏竹也。大射鞀倚於頌磬西紘，頌磬在西而有紘，是編磬在西而以頌磬名之，特磬在東而以笙磬名之。《周官》：眂瞭掌凡樂事，播鞀，擊頌磬，掌太師之縣。則頌磬，編磬也。笙磬，特磬也。縣則又兼編與特言之，然言笙磬繼之以鐘鎛，應笙之鐘鎛也。笙師共笙鐘之樂，是已言頌磬繼之以鐘鎛，應歌之鐘鎛也。《左傳》：歌鐘二肆，是已。《詩》言：笙磬同音。《書》言：笙鏞以閒。大鐘謂之鏞，則笙鏞特縣之鐘也。以笙鏞為特縣之鐘，則笙磬為特懸之磬，明矣。蓋笙，震音。磬，乾音，其音皆陽。鏞，兌音，其音則陰，是笙磬異器而同音，笙鏞異音而同和。然則特磬、特鐘、編鐘、編磬，皆各堵而同肆，鎛則隨之而已。大夫判縣，天子倍之而為宮，士去天子之三而為特，諸侯倍士之二而為軒，名位不同，樂亦異數故也。唐之歌磬編縣十六，同一簨簴，合二八之聲，郊祀設於壇上，宗廟設於堂上，皆次歌鐘之西節，登歌之句，非不合周之頌磬也。然不知編縣十六同一簨簴，鄭康成之說，非先王之制也。

《寋》

徒鼓鐘謂之修，徒擊磬謂之寋。《唐禮書》：先蠶降神宮縣之樂，不用鎛鐘，以十二大磬代之，與房中之樂同設。非先王之制也。

《編磬》

唐西涼部之樂，非特有編鐘，亦有編磬。段安節《樂府雜錄》論之詳矣。以西涼方響推之，一架用十六枚，則其編鐘、編磬，亦不過十六爾。

編磬二十八之說，始於漢之鄭康成，非古制也。大架所用二十四枚，應十二律倍聲，唐李沖所傳也。小架所用十四枚，通黃鐘一均，上倍之，大周正樂所出也。二八之制，其失自乎四清。二七之制，其失自乎二變。上不失之四清，下不失之二變，其為李沖所傳者乎。《樂苑》曰：堂上磬十四枚，下七枚，具黃鐘一均聲，上七枚，倍也。非徒不知去二變以協律，亦不知堂上特設黃鐘一，以上拊之制也。

《博古圖》《磬總說》

古之為樂者，有黃鐘之磬，則特垂其一而為一簴，若特鐘焉。凡十有二數，以為律之正聲，而應月者也。至於編磬，則每簴所垂之數十六，蓋倍八音而成數者也。夫作磬之始，記禮者謂叔之離磬，蓋出於上古，莫知其時。而《古史考》又以帝堯之世，有所謂毋句者為之也。後代相因，而《周官》則磬氏出焉。其制則中高而上大者為股，其下而小者，於所當擊，則為鼓。上股下鼓，分為倨句之勢，以成磬，而屬之於簨簴。凡特磬、編磬，小大雖殊，其制一也。然《書》曰：泗濱浮磬。則磬以石為之，必取諸泗水之濱者，其見於堯舜之時然也。《春秋傳》謂：魯饑，而臧文仲以玉磬告糴於齊。則又知其用玉矣。厥後逮於隋唐閒，凡設於天地之神，則用石。其在宗廟、朝廷，則用玉。考其器之制作，與夫所用，如是而已矣。今茲之磬，非玉，非石，乃鑄金而為之。或成象如獸之形，或遍體著雲雷之紋，及觀其勢，則無倨句、磬氏之法。以謂先王之制作耶，則求諸經傳，而無所考。若以謂非先王之制作耶，則煎金鎔範，精緻莫及。固非漢氏已來所能為也。扣之鏗然，非以立辨，在八音之內，去石與玉，而取此，是未可知也。姑歸諸磬，以待夫博識之士。噫，夫豈典籍焚於秦氏，而泯滅其說者歟。

周雷磬圖二

《圖說》《圖說》

第一器，長一尺四寸五分，闊八寸三分，厚五分五釐，重十有五斤。

第二器，長一尺六寸，闊八寸四分，厚六分八釐，重十有八斤四兩。

右二器，《周官》鼓人之職，有雷鼓、雷鞀。則雷者，取象其聲之無以過也。若磬之為器，方其制作，則必求合乎律呂。非若鼓焉，姑用為節檢而擊之，則無適而不宜也。然其名磬以雷者，特取致飾其體，有回旋之紋。如此蓋非主乎聲也。

周琥磬圖

《圖說》

右通長一尺五寸四分，闊八寸三分，厚六分，重十有七斤，無銘。是磬體作琥形，故目之曰琥。昔人以白琥禮西方，其形象虎，是器亦作虎形。而於虎之內，又包一虎，比肩而行，以示物得其性然也。虎，金屬，而磬，西北方之器，故以是飾之。

周雲雷磬圖缺《圖說》

右通長一尺七寸二分，闊八寸二分，厚九分，重二十斤，無銘。且磬以立辨，《詩》曰：笙磬同音。則非止於立辨，乃所以合樂也。春秋，魯饑，臧文仲以玉磬告糴於齊。《書》言：泗濱浮磬。則磬者以玉石為之，是磬復以銅為，豈金磬者歟。蓋銅者，五金之數，得非取其久而不變耶。其形制狀獸，鼓與股盡飾雲雷，制作典古，實周物也。

《金史》《樂志》

太廟登歌，磬一簴。親祀則用玉磬，攝祭則用編磬。宮懸樂編磬十二簴。有司攝祭，宮懸編磬四。

《明會典》《中和韶樂制度》

編磬二架，磬以石為之，十六枚，應律如鐘筍，飾以羽屬，為貼金木鳳頭二簴，亦飾以羽屬，若鵝狀。二於其趺，餘並如編鐘筍簴制。

朱載堉《律呂精義》《石音之屬》

《虞書》曰：擊石、拊石。先儒解曰：重擊為擊，輕擊為拊。夫八音諸器皆不言輕重，惟磬言之者，豈無深意耶。蓋磬有厚者，有薄者。厚者擊之宜重不宜輕，輕則不清。薄者擊之宜輕不宜重，重則不和。是以經文有輕重之別也。夫判縣者，笙磬在阼階東，其形厚而小，其聲清而高，故與笙管協。《詩》曰：笙磬同音。又云：磬筦將將。此之謂也。頌磬在賓階西，其形薄而大，其聲和而平，故與歌頌協。《詩》云：既和且平，依我磬聲。此之謂也。笙磬之制，以本律半數，為鼓博。〈其率五寸〉鼓博加半，為股博。〈其率七寸五分〉股博倍之，為股長。〈其率一尺五寸〉股長加半，為鼓長。〈其率二尺二寸五分〉參分其鼓博，以其一為厚，〈其率一寸六分六釐六毫〉此厚而小者也。頌磬之制，以本律正數為股博，〈其率一尺〉參分去一為鼓博。〈其率六寸六分六釐六毫〉倍律為股長，〈其率二尺〉三律為鼓長。〈其率三尺〉七分其股博，以其一為厚，〈其率一寸四分二釐八毫〉此薄而大者也。嗚呼，古之聖君，能興樂教者，莫如舜。古之賢臣，能明樂事者，莫如夔。然舜命曰：八音克諧。而夔惟以擊石為對，則石乃八音綱領，可知矣。若夫出產磬石之處，考諸《禹貢》，則徐州有浮磬，而梁州有璆磬，雍州有球琳，豫州有磬錯。及《山海經》所載出產磬石處，未能遍舉，似不拘於靈璧一處而已。唐制采華原石為磬，正與《禹貢》之義相合。而迂儒反譏之，蓋未之詳考耳。今懷慶府河內縣地方，太行山諸處，亦產美石，殊勝靈璧之磬。磬之所產，不拘何處，惟在人擇之耳。有一種石，其性最堅，難於制造，而聲最佳。又一種石，性不甚堅，易於制造，而聲不佳。然此二種色貌相類，託石工采之者，往往為彼所欺。但取易造，故不佳耳。若夫真玉，尢為難得。士庶之家，不宜用也。無磬，則以槃缶代之。

笙磬圖缺《圖說》

其上段，謂之股長一律半，博四分律之三。其下段，謂之鼓長二律四分律之一，博半律。通厚六分律之一，孔徑十四分律之一。

頌磬圖缺《圖說》

頌磬，上段謂之股長二律，博一律。其下段謂之鼓長三律，博三分律之二。通厚股博七分之一，孔徑鼓博七分之一。

《論磬石所產處》

按《禹貢·九州》言磬者三：徐州泗濱浮磬。磬非浮物，而謂之浮者，猶俗語所謂浮頭一層也。舊註以為浮者，浮生於土，不根著者是也。蓋石之出土者，常見風日，厥質堅脆，而性最靈，是以為佳。其埋土水中者，不見風日，厥性柔軟，而聲不和。此乃擇磬要訣。然石工姦猾者，患堅石之難琢，往往竊以軟石易之。凡監造之人，不可不察也。豫州錫貢磬錯。錯，雜也。磬有特者，編者，大小不一，故曰錯。舊註謂錯為治磬之錯，非也。且冀州厥賦惟上上錯，青州海物惟錯，揚州厥賦下上上錯，豫州厥賦錯上中，梁州厥賦下中三錯，此乃《禹貢》文法錯皆訓雜，獨磬錯則不然，誤矣。梁州厥貢璆磬。蔡氏曰：璆，玉磬也。磬，石磬也。林氏曰：徐州貢浮磬，梁州既貢玉磬，又貢石磬，豫州又貢磬錯。以此觀之，則知當時樂器，磬最為重。按璆字亦作球，《書》曰：戛擊鳴球。又曰：天球，在東序。此天子之器也。《春秋》：齊侯以玉磬賂晉師止兵。臧文仲以玉磨如齊告糴。此諸侯之器也。鄉飲鄉射皆有磬，而不言玉磬，蓋大夫士之器，惟石磬歟。夫玉也，石也，一類之物耳。故其用無異。以貴賤之等言之，則諸侯已上用玉，已下用石宜矣。古用泗濱浮磬，《蔡氏書傳》曰：今下邳有磬石山，或以為古取磬之地。《一統志》曰：磬石山在邳州城西南八十里，與泗水相近。山有石，其聲清亮，可為磬。《禹貢》：泗濱浮磬，即此山所出者。又曰：聲石山，在靈璧縣北七十里，山出磬石。趙希鵠曰：靈璧石出虹州靈璧縣，其石不在山谷深山之中，掘之乃見，色如漆，閒有細白紋如玉，然不起峰，亦無巖岫。佳者如菡萏，或如臥牛，如蟠螭，扣之聲清越，如金玉。以利刀刮之，略不動。偽者多以太湖石染色為之，蓋太湖石微有聲，亦有白脈。然以利刀刮之，則成屑。按希鵠所說掘之乃得，恐非古人所謂浮磬。嘗得數枚，叩之不清，亦無漆色，蓋偽者耳。今不拘何處之石，皆可，但擇其聲佳者而已。《山海經》曰：小華之山，其陰多磬石。郭璞註云：即少華山，在今華陰縣。石可以為樂器。《經》又曰：高山，涇水出焉，而東流注於渭，其中多磬石。郭云：今涇水出安定朝那縣西笄頭山，至京兆高陵縣入渭也。《經》又曰：鳥危之山，其陽多磬石。郭雖不言在何處，今以涇水之文次序考之，亦當在陝西也。然則出磬之山，不獨泗濱可知矣。

《論磬大小不等》

宋製新樂特磬十二，黃鐘厚二寸一分，大呂已下遞加其厚，至應鐘厚三寸五分。范鎮議曰：磬之用石者，天成之物也。各以其律為之長短厚薄，而其聲和，此出於自然，而聖人知之，取以為法。後世不能考正，遂使大小長短若一。黃鐘之磬最薄而輕，大呂已下漸厚而重，至於應鐘，最極厚重，與律相乖，而欲求其正音，不亦遠乎。臣謹按《一統志》：金大定中，汾東岸崩，得古墓，有鐘磬各數十。小者僅五寸許，大至三尺。凡十二等音律之次。後世別以厚薄，而此別以大小。其制度皆周器，非秦漢以後所作。蓋與鎮說全同。今仍宋制，非也。

《論四清不可廢》

《左傳》謂：中聲以降，五降之後，不容彈矣。則降用半律為清聲矣。《國語》：武王以夷則之上宮畢，陳以黃鐘之下宮，布戎則上宮，聲高為清聲矣。以至晉師曠師延之時，亦有清角、清徵。晉人笛法正聲應黃應，下徵應林鐘，則清聲所由來遠矣。特其用多寡不同，故有十三管之和，十九管之巢，三十六簧之竽，二十五絃之瑟。則清聲寓於其中，可知矣。後世儒者，以漢成帝犍為郡水濱，得古磬十六枚。正始中，徐州薛城送玉磬十六枚。於是多宗鄭氏二八之說，用四清聲以謂夷則、南呂、無射、應鐘四宮，管短則減黃鐘、大呂、太蔟、夾鐘四管之半，以為清聲而應之，則樂音諧矣。

《論鐘磬不齊擊》

《孟子》曰：金聲也者，始條理也；玉振也者，終條理也。孟子論始終條理，以一音之始終言之，非指一奏之始終也。柷敔為一奏之始終，金玉為一音之始終，前音之玉，繼以後音之金，金而復玉，玉而復金。欲其相連，不欲其閒斷，是謂繹如也以成。若小有閒斷，則不成片段，與造化之氣不相貫，而不成樂矣。鐘以定其高，磬以節其永，人知高下之閒，不可以或僭，未知永短之閒，尢不可以或爽。故曰：歌永言。又曰：依我磬聲。蓋言歌聲與八音，皆依磬聲以為之遲速。磬若急時，則無永。磬若緩時，則過永。無永則佻，過永則靡。故舜命夔擊石、拊石，百獸率舞。夔乃戛擊鳴球，搏拊琴瑟，致神人之昭格。夫八音皆能感物，而舜能感神人之盛，獨歸於擊石者，磬終八音之條理故也。後世鐘磬齊擊，殊失始終條理之義。則磬聲一依於鐘聲，不能為八音之所依矣。故《朱熹文集》曰：金聲而玉振之者，此以樂明之也。振而節之，猶今樂之有板也。

《今議止用一磬》

鐘磬者，樂之節也。節者，俗呼板眼是也。節貴乎簡，故《樂記》曰：繁文簡節之音，縣鐘磬貴乎少。故《荀子》曰：縣一鐘，而尚拊。《大戴禮》曰：縣一磬而尚拊。此之謂也。夫縣一鐘一磬者，謂特縣之鐘磬，此唐虞舊制也。或以玉為之者，其名曰球，益稷所謂鳴球。《顧命》所謂天球，孟子所謂金聲玉振之類，蓋玉磬之特縣者也。石為之者，其名曰磬。《舜典》所謂擊石、拊石，《禹貢》所謂浮磬、砮磬，《論語》所謂擊磬於衛之類，蓋石磬之特縣者也。商周以降，始有編縣之制。故《商頌》有小球、大球，蓋玉磬之編縣者也。而《周禮》有編鐘、編磬，此石磬之編縣者也。要之編縣不如特縣之近古耳。何況又有宮縣、軒縣、判縣，種種分別，臝屬、羽屬、鱗屬，種種莊飾。徒令見者驚猶鬼神，而唐虞舊制益以支離矣。孔子曰：禮，與其奢也，寧儉。凡古制，文過於質者，非學樂之所急。但從一磬尚拊之說，庶幾唐虞之舊制耳。

《王圻·續文獻通考》　《元石磬》　《編磬》　《特磬》

元初，磬亦用宋、金舊器。至元中，始采泗濱靈璧石為之。

〈注〉按登歌制，用一簴磬，十有六宮懸，十有二簴，二十有一磬。

至元元年，括金樂器散在寺觀民閒者。先是，括到燕京鐘、磬等器，凡三百九十有九事，後又括到編磬十有四。

先是，嚴光範奏：宮縣合用樂器，官為備。制命中書省議行。於是樂器既成，大樂署郭敏開坐名數以上：編鐘、磬三十有六簴，補鑄編鐘百九十有二，靈璧石磬如其數。

二十一年，大樂署言樂器宜付本署收掌，命八作司與之，特磬二十有二。

按特磬亦雅樂，朱子云：先擊鎛鐘以宣其聲，後擊特磬以收其韻是也。馬端臨《雅部》中不載，豈偶失之與。

二十二年，太常卿奏：大樂見用石磬，聲律不協。稽諸古典，磬石莫善於泗濱。今泗在封疆之內，宜取其石以製磬。從之。選審聽音律大樂正趙榮祖及識辨磬材石工牛全，詣泗州採之，得磬璞九十，製編磬二百三十。命太樂令陳章等料簡，應律者百有五。

二十九年，太常太卿香山請採石磬，增製編磬，遣孔鑄馳驛往泗州，得磬璞五十八，製磬九十。太樂令毛莊審聽之，得應律磬五十有八，於是編磬始備。

《明磬製》

製磬式一十六觔：一黃鐘，天長九寸，闊四寸九分，中闊五寸九分。地長一尺三寸，闊三寸六分，厚九分。一大呂，天長九寸，闊五寸，中闊五寸九分。地長一尺五寸六分，闊三寸八分，厚八分。一太蔟，天長九寸，闊四寸九分，中闊六寸。地長一尺三寸六分，闊三寸五分，厚一寸一分。一夾鐘，〈缺〉。

一姑洗，天長九寸，闊四寸九分，中闊六寸。地長一尺九分，闊三寸六分，厚一寸二分。一仲呂，天長九寸，闊四寸五分，中闊六寸。地長一尺三寸七分，闊三寸二分，厚一寸二分。一蕤賓，天長九寸二分，闊六寸六分，中闊六寸一分。地長一尺三寸八分，闊三寸五分，厚一寸一分。一林鐘，天長九寸一分，闊四寸七分，中闊六寸。地長一尺二寸六分，闊三寸五分，厚一寸二分。一夷則，天長九寸，闊四寸八分，中闊六寸一分。地長一尺三寸一分，闊三寸五分，厚一寸五分半。一南呂，天長九寸，闊五寸，中闊六寸二分。地長一尺三寸五分，闊三寸三分，厚一寸六分。一無射，天長九寸二分，闊四寸七分，中闊六寸四分。地長一尺三寸七分，闊三寸五分，厚一寸七分。一應鐘，天長〈闕〉寸一分，闊四寸七分，中闊六寸二分。地長一尺二寸〈闕〉分，闊三寸五分，厚一寸五分。一清黃鐘，天長九寸一分，闊六寸六分，中闊六寸一分。地長一尺三寸五分，闊〈闕〉寸三分，厚一寸九分。一清大呂，天長九寸二分，闊四寸〈闕〉分，中闊六寸二分。地長一尺三寸七分，闊二寸四分，厚二寸三分。一清太蔟，天長九寸一分，闊四寸五分，中闊六寸。地長一尺三寸，闊三寸五分，厚二寸一分。一清夾鐘，天長九寸三分，闊四寸九分，中闊六寸一分。地長一尺三寸，闊三寸五分，厚二寸二分。

按磬制下屈皆一尺六寸三分，填眼至尖皆一寸三分，前闊為天，後闊為地，以石為之。其石出鳳陽府靈璧縣西北，有山，名靈璧，如琢磨，則取其一樣聲之石琢成，其音諧和也。