KR7a0029
卷120
欽定古今圖書集成經濟彙編樂律典
第一百二十卷目錄
簫部紀事
簫部雜錄
簫部外編
籥部彙考
詩經〈邶風簡兮〉
禮記〈文王世子 明堂位〉
周禮〈春官〉
爾雅〈釋樂〉
應劭風俗通〈籥 籟〉
舊唐書〈音樂志〉
宋史〈樂志〉
聶崇義三禮圖〈籥圖說〉
陳暘樂書〈葦籥 竹籥 豳籥 <img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page29388-18px-GJfont.pdf.jpg' />籥 仲籥 箹籥 七孔籥〉
元史〈禮樂志〉
籥部選句
籥部紀事
籥部雜錄
篪部彙考
詩經〈小雅何人斯〉
爾雅〈釋樂〉
後漢許慎說文〈篪〉
劉熙釋名〈釋樂器〉
應劭風俗通〈篪〉
五經要義〈篪〉
隋書〈音樂志〉
唐書〈禮樂志〉
舊唐書〈音樂志〉
宋史〈樂志〉
聶崇義三禮圖〈篪圖說〉
馬端臨文獻通考〈大篪 小篪〉
元史〈禮樂志〉
明會典〈中和韶樂制度〉
王圻續文獻通考〈篪〉
篪部藝文一
塤篪相須賦 唐許堯佐
篪部藝文二〈詩〉
詠篪 梁沈約
篪部選句
篪部紀事
篪部雜錄
樂律典第一百二十卷
簫部紀事
《通禮纂義》：伏羲作簫十六管。
《禮記》：月令仲夏之月，命樂師，均琴瑟管簫。
《廣博物志》：蕭仙者，以周宣王十七年五月五日，生宣王之末，史籍散亂，蕭仙能文著本末，以備史之不及，人以史目之實，無名也。行第三浪跡入，秦善吹簫，能致孔雀白鶴於庭，穆公有女名弄玉，善吹笙，無和者，求得吹笙者，以配孟明，薦史因召見，秦侯問云：善簫。曰：吾女好笙，子簫也，奈何史以不稱，旨退，女在屏門，呼曰：試使吹之。一吹清風生，再吹而彩雲起，三吹而鳳皇來。女曰：是吾夫也，願嫁之，史曰：女亦且吹笙，且三吹之。如史所感於是，孟明為媒，蹇叔為賓。
《國語》：叔孫穆子聘於晉，晉悼公饗之樂，及鹿鳴之三，而後拜樂三，晉侯使行人問焉，對曰：夫先樂金奏肆，夏繁遏渠，天子所以饗元侯也，夫歌文王大明綿，則兩君相見之樂也，臣以為肄業及之，故不敢拜，今伶簫詠歌及鹿鳴之三，君之所以況使臣，臣敢不拜，〈注〉伶伶人樂官也，簫樂器編管為之，言樂人以簫作此三篇之聲，與歌者相應也。
呂覽客有以吹籟，見越王者，上下宮商和，而越王不喜，或為之野音，而王反悅之。
《漢書·周勃傳》：勃以織薄曲為生，常以吹簫給喪事。《禮樂志》：房中祠樂，高祖唐山夫人所作也。孝惠二年，使樂府令夏侯寬備其簫管，更名曰安世樂。
《王褒傳》：褒為諫大夫。其後太子體不安。詔使褒等之太子宮虞侍。太子喜褒所為甘泉及洞簫頌，令後宮貴人左右皆誦讀之。
《禮樂志》：孔光奏曰：簫工員一人不可罷。
魏略游楚不學問，而性好遊，遨音樂，乃畜歌者，琵琶箏簫，每行來將以自隨。
《江表傳》：孫權攻合肥不下，而還，休兵皆上道，權與呂蒙等在後魏，將張遼奄至鼓吹，驚怖不能復鳴，簫唱甘寧拔刀砍破之，於是始作之。
《涼州記》：咸寧三年有盜發張駿墓，得紫玉簫。
《隋書·音樂志》：太建六年，蔡景歷奏，鼓吹一部十六人，簫十三人，笳二人，鼓一人。東宮一部，降三人，簫減二人，笳減一人。諸王一部，又降一人，減簫一。庶姓一部，又降一人，復減簫一。及後主嗣位，耽荒於酒，視朝外，多在宴筵。尤重聲樂，遣宮女習北方簫鼓，謂之《代北》。《煙花記》：煬帝每集童女鳴鼓、吹簫，歌龍女思元之曲。《唐書·張行成傳》：行成子易之，易之弟昌宗。武后時，貴震天下。時無檢輕薄者諂言昌宗乃王子晉後身，后使被羽裳、吹簫、乘寓鶴，裴回庭中，如仙去狀。
《文獻通考》：唐明皇天寶中，安祿山自范陽入覲，獻白玉簫管數百，陳於梨園。
《南唐書·李冠傳》：冠善吹洞簫，悲壯入雲，元宗將召之，會軍旅，事興不暇，司徒李建勳亦知音絕，歎賞之冠，輒不遇周顯，德中北遊梁宋，每醉輒登市樓長嘯，後不知所終。
《宋史·樂志》：景祐五年，帝御崇政殿，出御撰明堂樂曲音譜，賜群臣。又出新製頌塤、匏笙、洞簫，仍令登歌以八音諸器各奏一曲。
《五朝會典》：皇祐二年，教習音律，所言奉詔，依樂書造洞簫，成詔令與底簫並用。
《宋史·樂志》：元祐三年，范鎮樂成，上其所製簫、笛、塤、箎、巢笙、和笙各二，并書及圖法。下太常，而楊傑著元祐樂議，以破鎮說曰：鎮謂：國朝舊有四清聲，置而弗用，至劉几用之，與鄭、衛無異。按神宗朝樂用下三律，則四清聲已用而諧協矣。今鎮簫、笛、塤、箎、巢笙、和笙獻於朝廷，簫必十六管，是四清聲在其間矣。自古無十二管之簫，豈《簫韶》九成之樂已有鄭、衛之聲乎。禮部、太常亦言鎮樂法自係一家，難以參用，而樂如舊制。宣和元年四月，蔡攸上書：奉詔製造太、少二音登歌宮架，用於明堂，漸見就緒，乞報大晟府者凡八條。其四，太正少篴、塤、箎、簫各三等。舊制，簫一十六管，如鐘磬之制，有四清聲。今既分太、少，其四清聲亦不合兼用，止用十二管。
《癸辛雜識》：理宗朝張循，王府有獻白玉簫管，長二尺者，中宮而瑩薄，奇寶也，內府所無即時，有旨補官未幾，韓蘄王府有獻白玉笙一攢，其薄如鵝管，其聲清越，真希世之珍也，此二物皆在軍中，日得之北方，即宣和故物也。
《桂海虞衡志》：盧沙猺人樂，狀類簫，縱八管橫一管，貫之。
辟寒小紅，順陽公青衣也，有色藝，順陽公之請，老姜堯章詣之，一日授簡徵新聲，堯章製暗香疏，影兩曲。使二妓肄習之，音節清婉，堯章歸吳，興公尋以小紅贈之，其夕大雪過垂虹，賦詩曰：自珍新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫，曲終過盡松陵路，回首煙波十里橋。堯章每喜，自度曲吹洞簫，小紅輒歌而和之。
《續文獻通考》：金太廟登歌簫二，宮懸樂簫十，有司攝祭宮懸簫八。
《元史·禮樂志》：憲宗二年八月，樂工李明昌、許政等五十餘人，見於行宮。明昌等各執鐘、磬、笛、簫、箎、塤、巢笙，於帝前奏之。曲終，復合奏之，凡三終。
《太平清話》：忽聞天外玉簫聲，花底徐行獨自聽。三十六宮秋一色，不知何處月偏明。賢妃權氏朝鮮人，尤穠粹善吹玉簫。永樂八年，侍上征鹵還至臨城薨。《松江府志》：孫道明華亭泗濱，里人嘗造一舟，曰：水光山色徜徉，南浦自號停，雲子嘗與陶宗儀共泛，宗儀製詞道明，即譜入調中命，洞簫吹之，與櫂歌相答，極鷗波縹緲之思。
《泊如齋集》：沈天祿字親仁，里稱僖逸先生，能吹洞簫，好與黃冠游。
《雲南通志》：康誥昆明人，出著破靴人，稱康破靴，好讀書，性嗜酒，善洞簫。
《常熟縣志》：張維善吹洞簫，度南曲極要眇之致，詩亦落落清泚。
《江陰縣志》：徐益字仲謙，家貧不事，干謁陋巷一廛，蕭然自遠，興至即雨雪，亦著屐，登山吹簫放歌，見者以為神仙云。
《山棲志》：竹溪逸民陳洄嘗，抵掌於几，曰：人生百歲能幾，旦暮所難遂者，適意耳，戴青霞冠，披白鹿裘，所居近大溪篁，竹翛翛，然生當明月高照，水光㶑灔，共月爭清輝輒，吹短簫乘，水舫蕩漾，空中明月，簫聲挾秋，氣為豪直，入無際宛轉，若龍鳴深泓，絕可聽簫，已叩舷歌曰：吹玉簫兮，弄明月，明月照兮，頭成雪，頭成雪兮，將奈何。白鷗起兮，衝素波人，以為世外人。
《潯陽記》：廬山西南有康王谷，又北頒城，每天欲雨，輒聞鼓角簫笳之聲。
《太平清話》：陶南村云：會波村在松江城北三十里，而溝塍畎澮，隱翳竹樹閒，春時桃花盛開，雞犬之聲相聞，有武陵風概隱者，停雲子居焉，一舟時放中流，嘗坐余舟中作茗，供襟抱清，曠不覺度，成溪山好一曲，主人即譜，入中呂調，命洞簫吹之，與童子掉歌相答。極鷗波縹緲之思。
簫部雜錄
《莊子·齊物論》：南郭子綦謂顏成子游曰：汝聞人籟，而未聞地籟，汝聞地籟，而未聞天籟。子游曰：地籟則眾竅，是已人籟則比竹是已。
《荀子·樂論篇》：聲樂之象，鼓大麗鐘，統實磬廉制竽笙，簫和管籥發猛，故鼓似天鐘，似地磬，似水竽簫管籥，似星辰日月。
《呂氏春秋·侈樂篇》：夏桀殷紂作為侈樂大鼓、鐘、磬、管、簫之音，以鉅為美，以眾為觀，侈則侈矣，自有道者，觀之則失樂之情。
《春秋說》：夏至作樂，間簫笙。
《淮南子·齊俗訓》：譬若播棋丸於地員者，走澤方者，處高，各從其所安，夫有何上下焉，若風之遇簫，忽然感之，各以清濁應矣。
古者非不能陳鐘鼓，盛管簫，揚干戚，奮羽旄以為費，財亂政，制樂足以合歡，宣意而已。
《論衡》：生人所以言語，吁呼者，氣括口喉之中，動搖其舌，張歙其口，故能成言，譬猶吹簫笙，簫笙折破氣，越不括手，無所弄，則不成音，夫簫笙之管，猶人之口喉也，手弄其孔，猶人之動舌也。
《白虎通禮樂篇》：簫者中之氣，萬物生於無聲，見於無形，僇也。簫也故謂之簫，簫者以祿為本，言承天繼物，為民本，人力加地道化，然後萬物戮也，故謂之簫。《蔡邕·月令章句》：簫長則濁，短則清，以蠟蜜實，其底而增減之，則和管而成音。
《晉書·樂志》：其有短簫之樂者，則所謂王師大捷，令軍中凱歌者也。
《丹陽記》：江寧縣南四十里，有慈母山，積石臨江，生簫管竹王褒《洞簫賦》所稱即此也，其竹圓緻，異於眾處，自伶倫採竹嶰谷，其後唯此幹見珍，故歷代常給樂府，而俗呼曰：鼓吹山。
《酉陽雜俎》：范傳正中丞舉進士，省試風過，簫賦甚麗，為詞人所諷，然為從竹之簫，非蕭艾之蕭也。荀子云：如風過蕭，忽然已化義，同草上之風，必偃相傳。至今已為誤，予讀淮南子云，夫播棋丸於地圓者，趣窐方者，止高各從，其所安夫人，又何上下焉，若風之過簫也，忽然感之可以清濁應矣，高《誘註》云：清商濁宮也。《煙花記》：簫一名石絃，鼓一名吹雲，箏一名東宛，鐘一名長。嘯一名粲谷。
《徐景安·樂書》：舜樂謂簫，韶九成鳳凰來儀，故制鳳簫洞簫以彰德也。
《東坡志林》：僕在徐州王子，立子敏皆館於官，舍而蜀人張師，厚來過二王方年，少吹洞簫飲，酒杏花下，明年予謫黃州，對月獨飲，嘗有詩云：去年花落在徐州，對月酣歌美清夜。今日黃州見花發，小院閉門風露下。蓋憶二王飲時也。
《朱子大全集》：今之簫管乃是古之笛，雲簫方是古之簫。
《容齋隨筆》：王子淵簫賦曰：幸得諡為洞簫兮，蒙聖主之渥恩，李善謂諡者號也，言得諡為簫，而常施用之，以器物名為諡，其語可謂奇矣。
《容齋續筆》：洪慶善注楚辭九歌，東君篇，緪瑟兮交鼓，簫鐘兮瑤簴，引儀禮鄉，飲酒章閒，歌魚麗笙由庚歌，南有嘉魚笙，崇丘為比云：簫鐘者，取二樂聲之相應者，互奏之，既鏤板置於墳庵，一蜀客過而見之，曰：一本簫作<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27490-18px-GJfont.pdf.jpg' />廣韻訓為擊也，蓋是擊鐘，正與緪瑟為對耳，慶善謝而亟改之。
《文獻通考》：莊周曰：地籟則眾竅，是已人籟則比竹，是已郭璞謂簫，一名籟，廣雅亦曰：籟謂之簫，蓋簫籟比竹而成，聲猶天地之籟，籟風竅而怒號也，許慎以籥為籟，是不知籥如篴，而三竅未嘗比竹為之。
《日知錄》：詩有瞽箋云：簫編小竹，管如今賣餳者，所吹也，漢時賣餳止是吹竹，今則鳴金。
簫部外編
《水經注》：秦穆公時，有蕭史者善吹簫，能致白鵠孔雀，穆公女弄玉好之，公為作鳳臺以居之，積數十年，一旦隨鳳去，云：雍宮世有簫管之聲焉，今臺傾祠毀，不復然矣。
《洞冥記》：帝常夕東望，有青雲焉，俄見雙鵠集於臺上，有頃化為神女，舞於臺下，握鳳管之簫，撫落霞之琴，歌清吳春波之曲。
《空洞靈章》：真人彈雲璈，吹九鳳之簫，神州之笙，其音逸響流激千尋。
《真誥》：小方諸仙人多吹九靈之簫，聞四十里簫有三十孔，竹長二三尺，九簫同唱，百獸抃舞，鳳凰數十來，和簫聲。
《魏夫人傳》：夫人志慕神仙，味真耽元，忽有太極真人安度明東華天神，方諸青童扶桑碧阿，暘谷神王景林真，人小有仙女，清虛真人王裒來降，授夫人不死之道，於是四真吟唱，各命玉女彈琴擊鐘，吹簫合節而發歌，是時太極真人命北寒玉女宋聯娟彈九氣，之璈青童，命東華玉女煙景珠擊，西盈之鐘，暘谷神王，命神林玉女賈屈廷，吹鳳唳之簫。
籥部彙考
《詩經》
《邶風簡兮》
左手執籥，右手秉翟。
〈傳〉籥六孔，〈正義〉釋樂云：大籥謂之<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page29388-18px-GJfont.pdf.jpg' />。郭璞曰：籥如笛，三孔而短小。廣雅云：七孔鄭於周禮，笙師及少儀，《明堂位註》皆云：籥如笛三孔，此傳云：六孔與鄭不同，籥雖吹器舞時，與羽並執，故得舞名，〈朱注〉執籥秉翟者，文舞也，籥如笛而六孔，或曰：三孔。〈大全〉釋文曰：以竹為籥，長三尺，執之以舞，郭璞云：似笛而小。
《禮記》《文王世子》
凡學世子，及學士，必時，春夏學干戈，秋冬學羽籥，皆於東序，小學正學干，大胥贊之，籥師學戈，籥師丞贊之。〈注〉籥師掌教國子舞羽吹籥。〈正義〉籥笛也，籥聲出於中，冬則萬物藏於中，故云：羽籥籥舞象文也。
《明堂位》
土鼓，蕢桴，葦籥，伊耆氏之樂也。
〈注〉籥如笛三孔，〈正義〉葦籥者謂截葦為籥。
《周禮》《春官》
籥師中士四人，府二人，史二人，胥二人，徒二十人。
〈訂義〉鄭康成曰：籥舞者，所吹春秋，萬入去《籥傳》曰：去其有聲者，廢其無聲者。詩云：左手執籥，右手秉翟。
陳氏曰：明堂位土鼓葦籥，伊耆氏之樂，命之曰：
籥以黍籥之法在是，故也，羽籥皆執籥，以聲音之本在是。
掌教國子舞羽龡籥。
鄭鍔曰：執羽所以為容，籥所以為聲。 王氏曰：籥如篴三孔，主中聲，而上下律呂於是乎生。 易氏曰：成周樂舞之制，有文舞，有武舞。文舞羽籥籥師掌之，武舞干戈司干掌之，然文舞未嘗無干，故舜兼取乎干羽，武舞未嘗無羽，故詩言萬舞及於執籥秉翟，是知文舞干不勝羽，武舞羽不勝干，此籥師之教，國子所以專言舞羽龡籥歟。
祭祀，則鼓羽籥之舞，賓客饗食，則亦如之。
鄭鍔曰：於祭祀賓客之時，鼓而作其羽籥之舞，故曰鼓。
又
籥章中士二人，下士四人，府一人，史一人，胥二人，徒二十人。
鄭康成曰：籥章吹籥，以為詩章。
掌土鼓豳籥。
王氏曰：豳籥豳國之籥。 鄭司農曰：豳籥豳國之地竹。
《爾雅》《釋樂》
大籥謂之產，其中謂之仲，小者謂之箹。
〈注〉籥如笛三孔而短小，《廣雅》云：七孔。〈疏〉周禮笙師掌教吹籥，鄭注云：籥如笛三孔，《詩邶風》云：左手執籥。《毛傳》云：籥六孔所見異也。
《應劭·風俗通》《籥》
謹按《周禮》：籥師氏掌教國子，吹籥詩云：以籥不僭，籥樂之器，竹管三孔，所以和眾聲也。
《籟》
謹按《禮樂記》：三孔籥也，大者謂之產，其中謂之仲，小者謂之箹。
《舊唐書》《音樂志》
管三孔曰籥，春分之音，萬物振躍而動也。
《宋史》《樂志》
竹部有三：曰長篴，曰箎，曰簫。其說以謂：篴以一管而兼律呂，眾樂由焉。三竅成籥，三才之和寓焉。
《聶崇義·三禮圖》籥圖
<img src='/kanripo/images/%e7%b1%a5%e5%9c%96.233476.png' />
圖說
《周禮》：笙師掌教吹籥，後鄭云：籥如篴三孔。
《陳暘·樂書》《葦籥》 《竹籥》
《易》曰：震為萑，葦為蒼筤竹。《爾雅》曰：葦醜䒒。郭璞曰：其類皆有䒒秀，葭蘆葦也，則葦籥竹籥，皆震音也，蓋太極元氣函三為一行，於十二辰，而律呂具焉。始動於子參之於丑，得三而籥之為器，本於黃鍾之籥竅，而三之所以通中聲，而上下之律呂之所由生也，古之人始作樂器，而葦籥居其先焉，震為六子之首，籥為眾樂之先，其斯以為稱始乎葦，伊耆氏施於索饗也，成乎竹，周人以之本，始農事也。或以伊耆為堯，然堯時八音已具，豈特葦籥土鼓而已哉。
《豳籥》
詩者中聲所止也，籥者中聲所通也，土者中聲所本也，周官籥章掌土鼓豳籥者，以其迎寒逆暑，必以中聲之詩奏之，中聲之鼓龡之，中聲之籥，則所道者，中德所詠者，中聲所順者，中氣無往不為中和之紀矣。
《<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page29388-18px-GJfont.pdf.jpg' />籥》 《仲籥》 《箹籥》
大籥謂之產，中謂之仲，小謂之箹。籥之大者，其聲出不窮，非所以為約也，小者其聲則約而已，若夫大不至於不窮，小不至於太約，此所以謂之仲也，然則鄭郭三孔之籥，豈其中者，歟毛萇六孔之籥，豈其大者歟雖，然皆不出乎中聲，而廣雅有七孔籥為笛之說，豈傅會七音而遂誤乎。
《七孔籥》
《劉熙釋名》曰：籥躍也氣躍而出也，古者取卯地之竹，以為籥，春分之音，萬物振躍而出也，然三漏之籥，所以通中聲，先王之樂也，七漏之籥，所以備二變，世俗之樂也。聶崇義禮圖所傳，并今太常所用者三孔，而已豈亦得先王之制歟。
《元史》《禮樂志》
登歌樂器籥二，制如笛，三孔。纏以朱絲，垂以紅絨絛結，韜以黃囊。
文舞器籥六十有四，木為之，象籥之制，舞人所執。
籥部選句
漢馬融《笛賦》：上擬法於韶箾南籥，中取度於白雪，淥水下采制，於延露巴人。
宋《何承天答顏永嘉書》：金石發華笙，籥協節醉酒，飽德介茲萬年。
梁《簡文帝上昭明太子集別傳》：表明月西流，幼有文章之敏，羽籥東序，長備元良之德。
唐王勃《九成宮頌》：聲兼萬籥，歌鐘空廣，樂之庭禮，被三雍玉帛，盡塗山之會。
許敬宗《樂議》：鐘律革音，播鏗鏘於享，薦羽籥成列，申蹈厲於蒸嘗。
無名氏《吳公子聽樂觀風賦》：釋猶憾之，南籥愍黍，離之東遷。
達奚珣《太常觀樂器賦》：大籥清警虛籟生風。
《邵軫·雲韶樂賦》：玉戚朱干降，及禮文之代簣，桴筦籥行，乎朴略之時。
梁沈約《長歌行》：豳籥且未調，無使長歌倦。
《江總詩》：羽籥響鐘石，流泉灌金殿。
《唐沈佺期詩》：天歌應春籥。
《儲光羲詩》：鼓鼙迎爽氣，羽籥映新陽。
《韓愈詩》：青娥翳長袖，紅頰吹鳴籥。
籥部紀事
《隋書·音樂志》：伊耆氏有葦籥之音。
《韓詩外傳》：商容嘗執羽籥，馮於馬徒，欲以伐紂，而不能遂去，伏於太行，及武王克殷，立為天子，欲以為三公，商容辭曰：吾嘗馮於馬徒，欲以伐紂，而不能愚也，不爭而隱無勇也，愚且無勇，不足以備，乎三公。《左傳》：宣公八年六月，辛巳，有事於太廟，仲遂卒於垂，壬午，猶繹，萬入，去籥。仲尼曰：非禮也，卿卒不繹。襄公二十九年，吳公子札來聘，請觀於周樂，見舞象箾，南籥者，曰：美哉，猶有憾。〈注〉象箾舞所執，南籥以籥舞也，皆文王之樂。
《晉書·樂志》：景初元年，尚書奏，考覽三代禮樂遺曲，據功象德，奏作武始、咸熙、章斌三舞，皆執羽籥。
《唐書·王義方傳》：義方初不附宰相，貶吉安丞。吉安介蠻裔，梗悍不馴，義方召首領，稍選生徒，為開陳經書，行釋奠禮，清歌吹籥，登降跽立，人人悅順。
玉海景祐二年八月十八日己巳，御崇政殿召輔臣觀新樂，李照又造葦籥等器，詔下大樂用之。
《宋史·樂志》：大觀四年，帝親制《大晟樂記》，命大中大夫劉昺編修《樂書》，為八論。其八曰：新樂肇興，法夏籥九成之數：文舞九成；武舞九成。每成進退疾徐，抑揚顧揖，皆各象方今之勳烈。文舞八佾，左執籥，右秉翟。蓋籥為聲之中，翟為文之華，秉中聲而昌文德。武舞八佾，執干戈而進，以金鼓為節。其圖二舞以此。
宣和元年，蔡攸上書：奉詔製造太、少二音，乞報大晟府者凡八條。其三，太、正、少籥三等。謹按《周官》籥章之職，龢以迎寒暑。王安石曰：籥，三孔，律呂於是乎生，而其器不行於世久矣。近得古籥，嘗以頒行。今如《爾雅》所載，製造太、正、少三等，用為樂本，設於眾管之前。玉海宣和元年三月十九日，樂工張從寶上古籥一管，自陳世習，其藝按之，以聲悉協音。聲大少正聲，律呂咸備，乞頒行從之。
紹興元年，始饗明堂。時初駐會稽，而渡江舊樂復皆燬散。太常卿蘇遲等言：樂器尚闕，宣和添用籥色，未及頒降，州郡無從可以刱製，宜權用望祭禮。
籥部雜錄
《詩經·小雅》：鼓鐘以雅以南，以籥不僭。〈注〉雅二雅也，南二南也。籥籥舞也，僭亂也，言三者皆不僭也。
《周禮·大師注》：黃鐘長九寸，其實一籥。
《左傳》：見舞韶箾者。〈疏〉箾即簫也。《尚書》曰：簫韶九成鳳凰，來儀此云：韶箾即彼簫韶是也。孔安國云：言簫見細器之備也，蓋韶樂兼簫為名，簫字或上，或下耳。《荀子樂論篇》：聲樂之象，鼓大麗鐘，統實磬廉，制竽笙簫和，筦籥發猛，塤箎翁博，瑟易良，琴婦好歌，清盡舞意，天道兼鼓，其樂之君耶，故鼓似天鐘，似地磬，似水竽，簫筦籥似星辰日月。
《漢書·禮樂志》：郊祀歌殷，殷鐘石羽籥鳴。〈注〉師古曰：殷殷聲盛也。石謂磬也，羽籥韶舞所持者也。
《淮南子》：時則訓夏后氏，其樂夏籥九成，六佾、六列、六英。
《中論·法象篇》：君子者無尺土之封，而萬民尊之，無刑罰之威，而萬民畏之，無羽籥之樂，而萬民樂之，無爵祿之賞，而萬民懷之，其所以致之者一也。
玉海三漏之籥，六漏之簫，七漏之笛，八漏之箎，皆列《譜記編》于歷代樂錄之後，永為定式，名曰：正樂。《紹興府志》：紫竹可為籥管，九節者佳。
篪部彙考
《詩經》
《小雅何人斯》
伯氏吹壎，仲氏吹篪。
〈傳〉竹曰篪，〈正義〉《釋樂文》云：大篪謂之沂。李巡曰：大篪其聲非一也，小師注鄭司農云：篪七孔，蓋不數其上出者，故七也，《世本》云：暴辛公作塤，蘇成公作篪，《譙周古史考》云：古有塤篪尚矣，周幽王時，暴辛公善塤，蘇成公善篪，記者因以為作謬矣。
《爾雅》《釋樂》
大篪謂之沂。
〈注〉篪以竹為之，長尺四寸，圍三寸，一孔上出，寸三分，名翹橫吹之。小者尺二寸，《廣雅》云：八孔。〈疏〉孫炎曰：篪聲悲沂悲也，《釋名》云：篪啼也，聲音似嬰兒啼。《鄭司農注周禮》云：篪七空。
《後漢·許慎·說文》《篪》
管樂也，竹為之，長尺四寸，八孔或作<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2801-18px-GJfont.pdf.jpg' />。
《劉熙·釋名》《釋樂器》
篪啼也聲從孔出，如嬰兒啼聲也。
《應劭·風俗通》《篪》
謹按《世本》：蘇成公作篪管樂十孔，長尺一寸。詩云：伯氏吹塤，仲氏吹篪。
《五經要義》《篪》
篪樂器以竹為之，長尺四寸，圍三寸，七孔一孔上出，徑三分，凡八孔有底橫吹之。
《隋書》《音樂志》
竹之屬三：二曰篪。
《唐書》《禮樂志》
宮懸登歌樂器，八曰竹，為篪。
《舊唐書》《音樂志》
篪，吹孔有嘴如酸棗。橫笛，小篪也。今世又有篪，其長盈尋，曰七星。
《宋史》《樂志》
竹部有三：曰長篴，曰篪，曰簫。篪之制，採竹竅厚均者，用兩節，開六孔，以備十二律之聲。
《聶崇義·三禮圖》篪圖
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圖說
《舊圖》云：雅篪，長尺四寸，圍三寸，翹長一寸三分，圍自稱九孔，頌篪尺二寸。郭璞《爾雅註》云：篪以竹為之，長尺四寸，圍三寸，一孔上出，寸三分名翹，橫吹之，小者尺二寸。《廣雅》云：八孔。先鄭云：七孔，賈疏云：九七皆誤，當云：八孔。
《馬端臨·文獻通考》《大篪》 《小篪》
《世本》云：暴辛公所造，《舊志》云：一曰管非也，雖不知暴辛公何代人，而非舜前人明矣，舜時西王母獻琯，則是已有此器，辛公安得造篪乎。《爾雅》曰：大篪謂之沂，〈音銀〉篪以竹為之，長尺四寸，圍三寸，一孔上出，寸三分。名曰：翹，橫吹之，小者尺二寸。《廣雅》云：八孔。今有胡吹非雅樂也。
《陳氏·樂書》曰：篪之為器，有底之笛也，暴辛公善之，非其所作者也。大者尺有四寸，陰數也，其圍三寸，陽數也。小者尺有二寸，則全於陰數要，皆有翹以通氣，一孔達寸有二分，而橫吹之，或容覆，或潛伏，篪不為齊者也。爾雅大壎謂之嘂嘂，則六孔交鳴，而喧譁沂，則一孔而其聲清辯，或曰：篪之為言啼也。或曰：沂之為言悲也。豈其聲自空而出，若嬰兒之悲啼。然耶周官笙師教吹壎篪，詩曰：伯氏吹壎，仲氏吹篪。又曰：天之牖民如壎、如篪，是壎篪異器。而同樂。伯仲異體而同氣。故詩人取以況焉，《世本》以篪為管，沈約非之當矣。先儒言篪有六孔、七孔、八孔、十孔之說，以中聲論之，六孔六律之正聲也，八孔八音之正聲也，十孔五聲正倍之聲也，蓋其大小異制，然則鄭司農有七孔之異論，未免泥乎七音之失也，〈篪吹孔如酸棗〉宋朝篪六孔而橫吹。〈下一穴在底節外，次四穴在前，一穴在後〉太常篪無尺寸，第依編架黃鍾為合聲，然兼七竅而用之，未純乎雅樂也。
〈注〉節外一穴為太蔟，半穴為大呂，次上一穴為姑洗，半穴為夾鍾，又次上一穴為蕤賓，半竅為仲呂，又次上一穴為林鍾，又次上一穴為南呂，半竅為夷，則七竅全開為應鍾，半竅為無射，黃鍾大呂太蔟，夾鍾哨吹各有清聲。
《元史》《禮樂志》
篪二，髹色如桐葉，七孔，纏以朱絲，垂以紅絨絛結。韜以黃囊。
《明會典》《中和韶樂制度》
篪四管用大竹為之，長尺有五寸閒，纏銅絲三道紅漆，面吹竅一六孔，前一後四，頭一近頭，又二小孔。
《王圻·續文獻通考》《篪》
篪以竹為之，竹長一尺四寸，圍五寸二分，面上一吹竅，徑五分，橫四分，前後有五孔，橫底二孔，共六孔。吹竅至後一孔，離二寸五分，後一孔至前一孔離一寸一分，餘三孔皆如此孔，皆徑二分，半正面開二小眼，穿繩相並，第六孔至繩眼離九分。凡吹時，用左手無名指挽其繩左而吹之，此開篪之法，除吹竅連，底橫共六孔。
篪部藝文一《塤篪相須賦》〈以樂和同聲然後致理為韻〉 唐許堯佐
彼塤篪兮，謂何同律呂兮，相和苟論功於眾樂，孰有德而同科，遂使手之足之，候清音而屢舞。伯氏仲氏諧雅韻於升歌，疾徐共節，長短同旨，感肅雍兮，一貫伺戛擊兮，雙起為合雅，而諧聲。故殊形而共理，然則大篪諧奏美矣，德音之音，鳴塤獨聞，同乎。以水濟水，是故變通可象節奏，斯呈爾韻方舒我，則厲之以疾，我音斯濁爾必懲之，或清苟同方而助化，故異氣而成聲，信可以發揮，韶夏協贊和平，故得舞獸呈姿，豈繫於拊石，嘉賓展禮，不讓於吹笙，且塤資土以辨類，篪假竹而成器，土容質可以符素，心竹聲清可以滌煩志。是則相從以和律，相因以成事，苟洋洋而在聽，諒醇醇而自致，且彼鼓鐘于宮，未足論乎。異同鳴琴自手且何議乎，先後豈若宮商，並奏律呂相宣調，五聲不資於繁細，應八佾無違於折旋，樂則既爾臣，亦宜然塤之得，篪載期於有輔臣之奉主，必致乎無偏，唱和之功備矣，獻贊之道存焉，故能振三代之風，合九成之樂，彼眾器之雕飾，此群聲之煩數，又安足擬塤篪之純，質論聲韻之清濁。
篪部藝文二〈詩〉《詠篪》梁·沈約
江南簫管地，妙響發孫枝。殷勤寄玉指，含情舉復垂。雕梁再三繞，輕塵四五移。曲中有深意，丹誠君詎知。
篪部選句
魏曹植九歌，詠柷手兮吹篪。
又七啟爾，乃御文軒臨洞庭，琴瑟交輝，左篪右笙，鐘鼓俱震，簫管齊鳴。
《唐敬括觀樂器賦》：乃既埏埴為之塤。篪，貌有古象制，無新規。
劉公輿太常《觀四裔樂賦》：雖搏考之，有聲靡塤篪之可附。
《歐陽詹律和聲賦》：載唱載吹，匪塤篪之獨葉，一張一弛，豈琴瑟之空和。
《梁劉孝威詩》：危聲合鼓吹，絕弄混塤篪。
唐韓愈《陸渾山火詩》：千鐘萬鼓咽耳喧，攢雜啾<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3759-18px-GJfont.pdf.jpg' />沸篪塤。
《鄭嵎津陽門詩》：月中祕樂天半開，玎璫玉石和壎篪。《皮日休詩》：松竹調塤篪。
《元耶律楚材詩》：朝廷嚴袞冕，郊廟奏塤篪。
篪部紀事
《史記·范睢傳》：伍子胥橐載而出昭關，夜行晝伏，至於陵水，無以餬其口，膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吳市。
《漢書·禮樂志》：孔光奏主調篪員二人不可罷。
《洞冥記》：建元二年，帝幸騰光臺，以望四遠於臺上，撞玉鐘懸離之，磬吹霜條之篪，唱來雲依日之曲。《後漢書·明帝本紀》：永平十年，南巡狩，幸南陽，祠章陵。日北至，又祠舊宅。禮畢，召校官弟子作雅樂，奏鹿鳴，帝自御塤篪和之，以娛嘉賓。
《宋書·後廢帝本紀》：帝年五六歲時，始就書學，而惰業好嬉戲。凡諸鄙事，過目則能。未嘗吹篪，執管便韻。《南齊書·祥瑞志》：世祖於南康郡內作伎，有絃無管，空中有篪聲，調節相和。
《伽藍記》：河閒王琛妓女三百人，盡皆國色，有婢朝雲善吹，篪能為團扇，歌壟上聲。琛為秦州刺史，諸羌外叛，屢討之不降，琛令朝雲假為貧嫗，吹篪而乞，諸羌聞之，悉皆流涕，迭相謂曰：何為棄墳，井在山谷，為寇也，即相率歸。降秦民語曰：快馬健兒，不如老嫗吹篪。
篪部雜錄
《荀子·樂論篇》：聲樂之象，塤篪翁博。
《淮南子·時則訓》：仲夏之月，命樂師調竽篪。
《中說·天地篇》：剛柔清濁，各有端序，音若塤篪。〈注〉塤土音剛而濁，篪竹音柔而清。
《玉海》：三漏之籥，六漏之簫，七漏之笛，八漏之篪，皆列譜記，編于歷代樂錄之後，永為定式，名曰正樂。