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欽定古今圖書集成經濟彙編樂律典

　第一百二十一卷目錄

　笛部彙考

　　周禮〈春官〉

　　後漢劉熙釋名〈釋樂器〉

　　應劭風俗通〈笛〉

　　晉書〈律曆志〉

　　隋書〈音樂志〉

　　唐書〈南蠻驃國傳〉

　　舊唐書〈音樂志〉

　　遼史〈樂志〉

　　宋史〈樂志〉

　　聶崇義三禮圖〈篴圖說〉

　　陳暘樂書〈篴　羌笛　義觜笛　鐵笛　雅笛　長笛　短笛　雙笛　豎笛　手　笛　七孔笛　十二律笛　鳳鳴笛〉

　　元史〈禮樂志〉

　　明會典〈大駕鹵簿　大樂制度　中和樂制度〉

　　荊川稗編〈古笛今笛〉

　　朱載堉律呂精義〈篴〉

　　王圻續文獻通考〈笛製〉

樂律典第一百二十一卷

笛部彙考

《周禮》《春官》

笙師掌教龡竽、笙、塤、籥、簫、箎、篴、管，舂牘，應，雅，以教裓樂。

〈注〉鄭司農云：杜子春讀篴為蕩滌之滌，令時所吹，五空竹篴。

《後漢·劉熙·釋名》《釋樂器》

篴，滌也，其聲滌滌然也。

《應劭·風俗通》《笛》

謹按《樂記》：武帝時，丘仲之所作也。笛者，滌也，所以蕩滌邪穢，納之於雅正也。長二尺四寸，七孔。其後又有羌笛。馬融笛賦曰：近世雙笛從羌起，羌人伐竹未及已。龍鳴水中不見後，截竹吹之音相似。剡其上孔通洞之，材以當檛便易持。京君明賢識音律，故本四孔加以一。君明所加孔後出，是謂商聲五音畢。

《晉書》《律曆志》

泰始十年，中書監荀勖、中書令張華出御府銅竹律二十五具，部太樂郎劉秀等校試，其三具與杜夔及左延年律法同，其二十二具，視其銘題尺寸，是笛律也。

問協律中郎將列和，辭：昔魏明帝時，令和承受一笛聲以作此律，欲使學者別居一坊，歌詠講習，依此律調。至於都合樂時，但識其尺寸之名，則絲竹歌詠，皆得均合。歌聲濁者用長笛長律，歌聲清者用短笛短律歌。凡絃歌調張清濁之制，不依笛尺寸名之，則不可知也。勖等奏：昔先王之作樂也，以振風蕩俗，饗神祐賢，必協律呂之和，以節八音之中。是故郊祀朝宴，用之有制，歌奏分序，清濁有宜。故曰五聲、十二律還相為宮，此經傳記籍可得而知者也。如和對辭，笛之長短無所象則，率意而作，不由曲度。考以正律，皆不相應；吹其聲均，多不諧合。又辭先師傳笛，別其清濁，直以長短。工人裁制，舊不依律。是為作笛無法。而和寫笛造律，又令琴瑟歌詠，從之為正，非所以稽古先哲，垂憲於後者也。謹條牒諸律，問和意狀如左。及依典制，用十二律造笛象十二牧，聲均調和，器用便利。講肄彈擊，必合律呂，況乎宴饗萬國，奏之廟堂者哉。雖伶夔曠遠，至音難精，猶宜儀型古者，以求厥衷，合乎禮經，於制為詳。若可施用，請更部笛工選竹造作，下太樂樂府施行。平議諸杜夔、左延年律可皆留，其御府笛正聲、下徵各一具，皆銘題作者姓名，其餘無所施用，還付御府毀。奏可。

勖又問和：作笛為可依十二律作十二笛，令一孔依一律，然後乃以為樂不。和辭：太樂東廂長笛正聲已長四尺二寸，今當復取其下徵之聲。於法，聲濁者笛當長，計其尺寸乃五尺有餘，知昔日作之，不可吹也。又，笛諸孔雖不校試，意謂不能得一孔輒應一律也。案太樂四尺二寸笛正聲均應蕤賓，以十二律還相為宮，推法下徵之孔當應律大呂。大呂笛長二尺六寸有奇，不得長五尺餘。輒令太樂郎劉秀、鄧昊等依作大呂笛以示和，又吹七律，一孔一校，聲皆相應。然後令郝生鼓箏，宋同吹笛，以為雜引、相和諸曲。和乃辭曰：自和父祖漢世以來，笛家相傳，不知此法，而令調均與律相應，實非所及也。郝生、魯基、种整、朱夏皆與和同。

又問和：笛有六孔，及其體中之空為七，和為能盡名其宮商角徵羽。調與不調，以何檢知。和辭：先師相傳，吹笛但以作曲，相語為某曲當舉某指，初不知七孔盡應何聲也。若當作笛，其仰尚方笛工依按舊像訖，但吹取鳴者，初不復校其諸孔調與不調也。

按周禮調樂金石，有一定之聲，是故造鐘磬者先依律調之，然後施於廂懸。作樂之時，諸音皆受鐘磬之均，即為悉應律也。至於饗宴殿堂之上，無廂懸鐘磬，以笛有一定調，故諸絃歌皆從笛為正，是為笛猶鐘磬，宜必合於律呂。如和所對，直以意造，率短一寸，七孔聲均，不知其皆應何律，調無以檢正，惟取竹之鳴者，為無法制。趣部郎劉秀、鄧昊、王豔、魏卲等與笛工參共作笛，工人造其形，律者定其聲，然後器象有制，音均和協。

又問和：若不知律呂之義作樂，音均高下清濁之調，當以何名之。和辭：每合樂時，隨歌者聲之清濁，用笛有長短。假令聲濁者用三尺二笛，因名曰此三尺二調也；聲清者用二尺九笛，因名曰此二尺九調。漢魏相傳，施行皆然。按周禮奏六樂，乃奏黃鐘，歌大呂；乃奏太蔟，歌應鐘，皆以律呂之義，紀歌奏清濁。而和所稱以二尺、三尺為名，雖漢魏用之，俗而不典。部郎劉秀、鄧昊等以律作，三尺二寸者應無射之律，若宜用長笛，執樂者曰請奏無射；二尺八寸四分四釐應黃鐘之律，若宜用短笛，執樂者曰請奏黃鐘。則歌奏之義，若合經禮，考之古典，於制為雅。

書曰：予欲聞六律、五聲、八音，在治忽。周禮、國語載六律同，禮記又曰：五聲、十二律還相為宮。劉歆、班固撰律曆志亦紀十二律，唯京房始創六十律。至章帝時，其法已絕，蔡邕雖追紀其言，亦曰今無能為者。依案古典及今音家所用，六十律者無施於樂。謹依典記，以五聲、十二律還相為宮之法，制十二笛象，記注圖側，如別，省圖，不如視笛之孔，故復重作蕤賓伏孔笛。其制云：

黃鐘之笛，正聲應黃鐘，下徵應林鐘，長二尺八寸四分四釐有奇。

正聲調，以黃鐘為宮，則姑洗為角，翕笛之聲應姑洗，故以四角之長為黃鐘之笛也。其宮聲正而不倍，故曰正聲。

正聲調法：黃鐘為宮，

第一孔也。

應鐘為變宮，

第二孔也。

南呂為羽，

第三孔也。

林鐘為徵，

第四孔也。

蕤賓為變徵，

第五附孔也。

姑洗為角，

笛體中聲。

太蔟為商。

笛後出孔也。商聲濁以角，當在角下，而角聲以在體中，故上其商孔，令在宮上，清於宮也。然則宮商正也，餘聲皆倍也；是故從宮以下，孔轉下轉濁也。此章說笛孔上下次第之名也。下章說律呂相生，笛之制也。

正聲調法，黃鐘為宮。

作黃鐘之笛，將求宮孔，以姑洗及黃鐘律，從笛首下度之，盡二律之長而為孔，則得之宮聲者也。

宮生徵，黃鐘生林鐘。

以林鐘之律從宮孔下度之，盡律作孔，則得徵聲也。

徵生商，林鐘生太蔟。

以太蔟律從徵孔上度之，盡律以為孔，則得商之聲也。

商生羽，太蔟生南呂也。

以南呂律從商孔下度之，盡律為孔，則得羽聲也。

羽生角，南呂生姑洗也。

以姑洗律從羽孔上行度之，盡律而為孔，則得角聲也。然則於商孔之上，吹笛者左手前不及也。從羽孔下行度之，盡律而為孔，亦得角聲，出於南附孔之下，則吹者右手所不逮也，故不作角孔。推而下之，復倍其均，是以角聲在笛體中，古之制也。音家舊法，雖一倍再倍，但令均同，適足為倡和之聲，無害於曲均故也。國語曰，匏竹利制，議宜，謂便於事用其宜者也。

角生變宮，姑洗生應鐘也。上句所謂當為角孔而出於商下者，墨點識之，以應律也。從此點下行度之，應律為孔，則得變宮之聲也。

變宮生變徵，應鐘生蕤賓也。

以蕤賓律從變宮下度之，盡律為孔，則得變徵之聲。十二笛之制，各以其宮為主，相生之法，或倍或半，其便事用，例皆一者也。

下徵調法：林鐘為宮，

第四孔也。本正聲黃鐘之徵。徵清，當在宮上，用笛之宜，倍令濁下，故曰下徵。下徵更為宮者，記所謂五聲，十二律還相為宮也。然則正聲清，下徵為濁也。

南呂為商，

第三孔也。本正聲黃鐘之羽，合為下徵之商也。

應鐘為角，

第二孔也。本正聲黃鐘之變法，今為下徵之角也。

黃鐘為變徵，

下徵之調，林鐘為宮，大呂當為變徵，而黃鐘笛本無大呂之聲，故假用黃鐘以為變徵也。假用之法，當為變徵之聲，則俱發黃鐘及太蔟、應鐘三孔。黃鐘應濁而太蔟清，大呂律在二律之閒，俱發三孔而徵體獲之，則得大呂變徵之聲矣。謂笛下徵調求變徵之法，皆如此也。

太蔟為徵，

笛後出孔。本正聲之商，今為下徵之徵也。

姑洗為羽，

笛體中翕聲。本正聲之角，今為下徵之羽。

蕤賓為變宮。

附孔是也。本正聲之變徵也，今為下徵之變宮也。然則正聲之調，孔轉下轉濁；下徵之調，孔轉上轉清也。

清角之調：以姑洗為宮，

即是笛體中翕聲。於正聲為角，於下徵為羽。清角之調乃以為宮，而哨吹令清，故曰清角。惟得為宛詩謠俗之曲，不合雅樂也。

蕤賓為商，

正也。

林鐘為角，

非正也。

南呂為變徵，

非正也。

應鐘為徵，

正也。

黃鐘為羽，

非正也。

太蔟為變宮。

非正也。清角之調，唯宮、商及徵與律相應，餘四聲非正者皆濁，一律哨吹令清，假而用之，其例則一也。

凡笛體用角律，其長者八之，

蕤賓、林鐘也。

短者四之。

其餘十笛，皆四角也。

宮中實容，長者十六。

短笛竹宜受八律之黍也。若長短大小不合於此，或器用不便聲均法度之齊等也。然笛竹率上大下小，不能均法度齊，必不得也，取其聲均合。

三宮，

一曰正聲，二曰下徵，三曰清角。

二十一變也。

宮有七聲，錯綜用之，故二十一變也。諸笛例皆一者也。

伏孔四，所以便用事也。

一曰正角，出於商上者也；二曰倍角，近笛下者也；三曰變宮，近於宮孔，倍令下者也；四曰變徵，遠於徵孔，倍令高者也。或倍或半，或四分一，取則於琴徵也。四者皆不作其孔，而取其度，以應進退上下之法，所以協聲均，便用事也。其本孔隱而不見，故曰伏孔也。

大呂之笛，正聲應大呂，下徵應夷則，長二尺六寸六分三釐有奇。

太蔟之笛，正聲應太蔟，下徵應南呂，長二尺五寸三分一釐有奇。

夾鐘之笛，正聲應夾鐘，下徵應無射，長二尺四寸。姑洗之笛，正聲應姑洗，下徵應應鐘，長二尺二寸三分三釐有奇。

蕤賓之笛，正聲應蕤賓，下徵應大呂，長三尺九寸九分五釐有奇。

變宮近宮孔，故倍半令下，便於用也。林鐘亦如之。

林鐘之笛，正聲應林鐘，下徵應太蔟，長三尺七寸九分七釐有奇。

夷則之笛，正聲應夷則，下徵應夾鐘，長三尺六寸。

變宮之法，亦如蕤賓，體用四角，故四分益一也。

南呂之笛，正聲應南呂，下徵應姑洗，長三尺二寸七分。

無射之笛，正聲應無射，下徵應中呂，長三尺二寸。應鐘之笛，正聲應應鐘，下徵應蕤賓，長三尺九寸九分六釐有奇。

《隋書》《音樂志》

梁氏之初，樂緣齊舊。武帝思弘古樂，遂自制為十二笛：黃鐘笛，長三尺八寸，大呂笛，長三尺六寸，太蔟笛，長三尺四寸，夾鐘笛，長三尺二寸，姑洗笛，長三尺一寸，中呂笛，長二尺九寸，蕤賓笛，長二尺八寸，林鐘笛，長二尺七寸，夷則笛，長二尺六寸，南呂笛，長二尺五寸，無射笛，長二尺四寸，應鐘笛，長二尺三寸。於是被以八音，施以七聲，莫不和韻。

竹之屬三：曰笛，凡十二孔，漢武帝時丘仲所作者也。京房備五音，七孔，以應七聲。黃鐘之笛，長二尺八寸四分四釐有奇，其餘亦上下相次，以為長短。

《唐書》《南蠻驃國傳》

貞元中，王雍羌聞南詔歸唐，有內附心，異牟尋遣使楊加明詣劍南西川節度使韋皋請獻裔中歌曲，且令驃國進樂人。於是皋作《南詔奉聖樂》。雍羌亦遣弟悉利移城主舒難陀獻其國樂，至成都，韋皋復譜次其聲。以其舞容、樂器異常，乃圖畫以獻。工器有橫笛二：一長尺餘，取其合律，去節無爪，以蠟實首，上加師子頭，以牙為之，穴六以應黃鐘商，備五音七聲；又一，管唯加象首，律度與荀勖《笛譜》同，又與清商部鐘聲合。有兩頭笛二，長二尺八寸，中隔一節，節左右開衝氣穴，兩端皆分洞體為笛量。左端應太蔟，管末三穴：一姑洗，二蕤賓，三夷則。右端應林鐘，管末三穴：一南呂，二應鐘，三大呂。下託指一穴，應清太蔟。兩洞體七穴，共備黃鐘、林鐘兩均。

《舊唐書》《音樂志》

笛，漢武帝工丘仲所造也。其元出於羌中。短笛，修尺有咫。長笛、短笛之閒，謂之中管。箎，吹孔有觜如酸棗。橫笛，小箎也。其加觜者謂之義觜笛。

《遼史》《樂志》

散樂，以二音該三才之義，四聲調四時之氣，應十二管之數。截竹為四竅之笛，以葉音聲，而被之絃歌。

《宋史》《樂志》

乾德四年，太常寺和峴言：樂器中有叉手笛，樂工考驗，皆與雅音相應。按唐呂才歌《白雪》之琴，馬滔進《太一》之樂，當時得與宮縣之籍。況此笛足以協十二旋相之宮，亦可通八十四調，其制如雅笛而小，長九寸，與黃鐘管等。其竅有六，左四右二，樂人執持，兩手相交，有拱揖之狀，請名之曰拱辰管。

竹部有三：曰長篴。其說以謂：篴以一管而律呂，眾樂由焉。六竅為篴，六律之聲備焉。

《聶崇義·三禮圖》篴圖

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圖說

《周禮》：笙師掌吹篴。杜子春云：今時所吹五孔竹篴，又漢丘仲作，笛長二尺四寸，六孔。笛者，滌也，所以滌蕩邪穢也。

《陳暘·樂書》《篴》

《周官》：笙師掌教吹籥、簫、箎、篴、管，五者皆出於笙師所教，無非竹音之雅樂也。杜子春謂：如今時所吹五孔竹篴，則是。謂當讀為滌蕩之滌，非矣。漢部所用雅笛，七竅，不知去二變以全五聲之正也。蔡邕曰：形長尺，圍寸，無底，有穴。今亡。大抵管笛一法爾。唐制尺八，取倍，黃鐘九寸為律，得其正也。

〈注〉漢丘仲笛，以後一穴為商聲。晉荀勖笛法，以後一穴為角，謂九寸穴上開也。

宋朝太常笛，無尺寸，第依編架黃鐘為合聲，然兼二變而吹之，未盡得先王雅樂之制也。今太常笛，從下而上，一穴為太蔟，半竅為大呂。次上一穴為姑洗，半竅為夾鐘。次上一穴為仲呂，次上一穴為林鐘，半竅為蕤賓。次上一穴為南呂，半竅為夷則，變聲為應鐘。謂用黃鐘清，與仲呂雙發為變聲，半竅為無射。後一穴為黃鐘清，中管起應鐘為首為宮，其次上穴大呂為商，又次上穴夾鐘為角，又次上穴仲呂為變徵，又次上穴蕤賓為正徵，又次上穴夷則為羽，變宮為無射，謂後穴與第三穴雙發是也。如此，即不用半竅，謂十二律用兩笛成曲也。今按習所具以太常半竅法，起閒聲，亦葉律施用。

《羌笛》〈五孔〉

馬融賦笛，以謂出於羌中，舊制，四孔而已。京房因加一孔，以備五音。《風俗通》：漢武帝時，丘仲作尺四寸笛，後更名羌笛焉。

《義觜笛》

如橫笛而加觜，西涼樂也。今高麗亦用焉。

《鐵笛》

鐵笛之制，未知所起。今民閒往往有之。

《雅笛》〈六孔〉

笛之為樂，所以滌蕩邪心，歸之雅正者也。後世雅笛之制，非竅而為五，以合五聲。必竅而為六，以葉六律。傅緯有六孔之說，豈雅笛歟。古者論笛之良，不過衡陽之簳也。故師曠得其雄，宋意得其雌焉。蓋無異於伶倫斷嶰谷雌雄之竹，以為律呂也。由是觀之，舜之簫韶九成，鳳皇至於來儀。庸詎知非其雌雄之竹耶。

《長笛》〈六孔如尺八而長〉《短笛》〈尺餘〉

昔人有吹笛而歌曰：閒夜寂以清，長笛亮且鳴。則長笛六孔，具黃鐘一均，如尺八而長。晉桓子野之所善，馬融之所頌，伏滔之所賦，王子猷之所聞，相如之所善，蔡邕之所制也。魏明帝時令和承受笛聲，以作律，歌聲濁者用長笛長律，歌聲清者用短笛短律。古歌詞曰：長笛續短笛，晉列和善吹。裁音十二以應律。劉和之東廂長笛，四尺二寸。今樂府所用短笛，長尺有咫，此笛長短之辨也。

《雙笛》〈五孔〉

雙笛之制，蓋起於後世，馬融賦之詳矣。易京君明素識音律，因四孔之笛，更加一孔，以備五音焉。

《豎笛》〈六孔〉

豎笛之制，六孔具，黃鐘一均聲應十二律之調，升之雅樂可也。後世宮縣用之，不亦可乎。晉時黃鐘笛三尺八寸，鍾宗之減為三尺七寸，奚縱又減三尺六寸五分，豈本於此歟。

《手笛》〈六孔如雅笛而小〉

和峴論太樂手笛之制，如雅笛而小，其長九寸，與黃鐘律管等矣。其孔有六，與羌笛同矣。昔宗同善吹以為新引，唐雲朝霞善吹以為新聲，孫處秀善吹而作犯調，李牟善奏而風至，皆一時妙手也。

《七孔笛》

《風俗通》曰：笛，滌也，所以滌邪穢納之雅正也。長尺四寸，七孔。《樂書》曰：笛之滌也，可以滌蕩邪氣，出揚正聲。七孔下調，漢部用之，蓋古之造笛，翦雲夢之霜筠，法龍吟之異韻，所以滌蕩邪氣，出揚正聲者也。其制可謂善矣。然用七孔以通七音，非先王之制也。

《十二律笛》

漢蔡邕推五聲十二律，還相為宮之法，制十有二笛，故黃鐘之笛，正聲應黃鐘，下徵應林鐘，長二尺八寸四分四釐有奇。正聲調法黃鐘為宮，應鐘為變宮，南呂為羽，林鐘為徵，蕤賓為變徵，姑洗為角，太蔟為商。然宮生徵，黃鐘生林鐘，徵生商，林鐘生太蔟，商生羽，太蔟生南呂，羽生角，南呂生姑洗，角生變宮，姑洗生應鐘，變宮生變徵，應鐘生蕤賓。下徵調法，林鐘為宮，南呂為商，應鐘為角，黃鐘為變徵，太蔟為徵，姑洗為羽，蕤賓為變宮。清角之調，姑洗為宮，蕤賓為商，林鐘為角，南呂為變徵，應鐘為徵，黃鐘為羽，太蔟為變宮。凡笛體用角律，其長者八之，短者四之，空中實容長者十六三宮，二十一變也。伏空四，所以便用事也。大呂之笛，正聲應大呂，下徵應夷則，長二尺六寸六分三釐有奇。太蔟之笛，正聲應太蔟，下徵應南呂，長二尺五寸三分一釐有奇。夾鐘之笛，正聲應夾鐘，下徵應無射，長二尺四寸。姑洗之笛，正聲應姑洗，下徵應應鐘，長二尺二寸三分三釐有奇。蕤賓之笛，正聲應蕤賓，下徵應大呂，長三尺九寸九分五釐有奇。林鐘之笛，正聲應林鐘，下徵應太蔟，長三尺七寸九分七釐有奇。夷則之笛，正聲應夷則，下徵應夾鐘，長三尺六寸。南呂之笛，正聲應無射，下徵應中呂，長三尺二寸。應鐘之笛，正聲應應鐘，下徵應蕤賓，長三尺九寸九分六釐有奇。其法可謂詳矣。然不知去二變以全五音，去六十律以全十二律，其於先王之制，不亦遠乎。

《鳳鳴笛》

昔黃帝使伶倫採竹於嶰谷，以為律，斬竹於昆溪，以為笛。或吹之以作鳳鳴，或法之以作龍吟。由是觀之，古人制作，未有不貴其有循，而體自然也。

《元史》《禮樂志》

笛二，斷竹為之，長尺有四寸，七孔，亦號長笛。纏以朱絲，垂以紅絨絛結，韜以黃囊。

龍笛，制如笛，七孔，橫吹之，管首制龍頭，銜同心結帶。羌笛，制如笛而長，三孔。

《明會典》《大駕鹵簿》

笛四管，截竹為之，六竅，長一尺六寸。

《大樂制度》

龍笛十二管，以竹為之，兩末牙管束，長一尺七寸五分。一孔在前，其後七孔，貼金木龍頭，垂綵線帉<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page28634-18px-GJfont.pdf.jpg' />。

《中和樂制度》

笛十二管，以細竹為之，紅漆長一尺五寸，前一孔，次六孔，旁二孔。

《荊川稗編》《古笛今笛》

古笛，每均當各有其笛，自上而下，第一孔為宮，第二孔變宮，第三孔羽，第四孔徵，第五附孔變徵，笛體中角最上，後出孔商。

今笛無長短，自下而上，笛體中黃鐘宮也。第一孔大呂、太蔟，商也。第二孔夾鐘、姑洗，正角也。第三孔仲呂、蕤賓，清角變徵也。第四孔林鐘，正徵也。第五孔夷則、南呂，羽也。第六孔無射、應鐘，變宮也。其哨聲，黃鐘半清宮也。然則今笛，其實古清角之調耳。後魏劉芳造六格郊丘之樂，張乾龜譏其北廟廂黃鐘之均，實夷則之調，餘三廂宮商不和，而共用一笛。以乾龜之言觀之，十二宮同用一笛，惟黃鐘、太蔟、姑洗、蕤賓、林鐘、南呂、應鐘七律可以還宮，其大呂、夾鐘、仲呂、夷則、無射五律不在均內。雖曰假而用之，其實非正聲也。

《朱載堉·律呂精義》《篴》

謹按《周禮》：笙師掌教，吹篴。先儒讀篴為蕩滌之滌。《風俗通》曰：笛者，滌也，所以蕩滌邪穢，納之於雅正也。蓋篴與笛音義並同，古文作篴，今文作笛。其名雖謂之笛，實與橫笛不同，當從古作篴以別之可也。嘗考古制，籥、篴二物大同小異，籥之吹處，類今之簫。篴之吹處，類今之楚。吹處不同，此所以異名也。笙師條外，笛不經見，故儒者或疑笛非雅器。殊不知雅音之笛，與籥同類，古人多以籥呼之。笛之名雖隱，而其器未嘗無也。《左傳》曰：象箾南籥。《廣雅》曰：籥七孔，謂之笛。《毛詩傳》曰：籥六孔，其或曰七孔者，連吹孔而言也。凡此非指三孔之籥。且註疏家解籥曰：如笛，三孔而短。然則解笛，當曰如籥，六孔而長。是知笛與籥同類也。杜子春云：笛，五孔。馬季長云：笛，四孔。京君明加一孔，為五孔。又云：近世羌人所造。《許氏說文》云：羌笛三孔。《風俗通》云：笛，七孔，漢丘仲造。以此觀之，漢儒似不識笙師所掌之笛矣。古笛三孔與今笛異，而與俗呼楚者頗相類而不同。蓋俗則二孔，古則三孔也。或謂笛從羌起，非也。羌笛，今橫吹者是也。張博望入西域，始傳摩訶兜勒之曲。自漢以來，惟鼓吹部用之，不入雅樂。近代太常誤以橫吹為笛，而呼笛為長簫。故《朱熹語錄》曰：今呼簫者，乃古之笛。惟排簫乃古之簫。可謂知言矣。或曰：漢武帝時，丘仲所造，即橫笛耳。笙師之笛，失傳久矣。大抵音有南北，器有楚夏。《呂氏春秋》曰：有娀氏始為北音，塗山氏始為南音。周公、召公取之以為周南、召南。《詩》曰：以雅以南，以籥不僭。此之謂歟。然則籥乃北音，《禮記》所謂夏籥是也。笛乃楚音，《左傳》所謂南籥是也。俗呼為楚，有以也夫。

《續文獻通考》《笛製》

笛式，以竹為之，長一尺六寸，圍二寸二分，上開一大竅，名曰吹竅，竅徑三分半。吹竅至第一孔，離三寸二分，餘孔皆離五分。下有穿繩，對開二小眼。第六孔至穿繩眼離一寸二分，繩至本一寸三分。吹竅至末六寸，此開笛之法也。餘吹竅凡六孔。

《太常志》云：簫、管、笛從。《律志》曰：黃帝命伶倫自大夏之西。大夏之西，乃西戎之國也。崑崙之陰，取嶰谷之竹。崑崙者，乃北國之所也。此竹無溝節，竹孔與內厚薄相等，內外自然適均，其竹不復加削。《周禮》又謂：陰、孤、孫三竹，陰竹，山北生者。孤竹，竹特生者。孫竹，竹根末生者。如此三竹，焉能入樂。如陰竹等播之於樂，恐被炎時日色，定然有損，只可貯灰應候也。今若制樂，只取內外均者堅竹為之。《南雍志·音樂考》云：笛面六孔，按譜吹之，自與簫合。按上五孔得四空，下五孔得工，按上二孔得上，按下三孔得六，上下俱按得合，餘倣此。