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卷123
欽定古今圖書集成經濟彙編樂律典
第一百二十三卷目錄
笛部雜錄
笛部外編
橫吹部彙考
隋書〈音樂志〉
遼史〈樂志〉
宋史〈儀衛志〉
陳暘樂書〈大橫吹 小橫吹〉
金史〈樂志〉
橫吹部藝文
橫吹賦 梁江淹
橫吹部紀事
樂律典第一百二十三卷
笛部雜錄
《籟紀巷》：笛者，村巷吹笛聲也。
《續博物志》：𥯨竹堪作笛。《酉陽雜俎》：有人以猿臂骨為笛吹之，其聲清圓勝於絲竹。
《管絃記》：馬融狀長笛，空洞無底，剡其上五孔，一孔出其背，似今之尺八也。
《夢溪筆談》：馬融《笛賦》云：裁以當簻便易持。李善注謂簻，馬策也。裁笛以當馬簻，故便易持。此謬說也。笛安可為馬策。簻，管也。古人謂樂之管為簻。故潘岳《笙賦》云：修簻內辟，餘簫外逶。裁以當簻者，餘器多裁眾簻以成音，此笛但裁一簻，五音皆具。當簻之上，不假繁猥，所以便而易持也。
笛有雅笛，有羌笛，其形制、所始，舊說皆不同。《周禮》：笙師掌教箎篴。或云：漢武帝時，丘仲始作笛。又云：起於羌人。後漢馬融所賦長笛，空洞無底，剡其上孔五孔，一孔出其背，正似今之尺八。李善為之注云：七孔，長一尺四寸。此乃今之橫笛耳，太常鼓吹部中謂之橫吹，非融之所賦者。融《賦》云：易京君明識音律，故本四孔加以一。君明所加孔後出，是謂商聲五音畢。沈約《宋書》亦云：京房備其五音。《周禮·笙師》注：杜子春云：笛乃今時所吹五孔竹笛。以融、約所記論之，則古笛不應有五孔，則子春之說，亦未為然。今《三禮圖》畫笛，亦橫設而有五孔，又不知出何典據。
《聞見前錄》：真宗咸平景德閒，兵革不用，家給人足，以洛中言之，民以車載酒食，聲樂遊於通衢，謂之棚車鼓笛。
《碧雞漫志》：河濫堆中朝故事云：驪山多飛禽，名河濫堆明皇御玉笛，採其聲，翻為曲子名，左右皆傳唱之，播於遠近，人競以笛效吹，故張祜詩云：紅樹蕭蕭閣半開，玉皇曾幸此宮來。至今風俗驪山下，村笛猶吹河濫堆。
《老學庵筆記》：魯直在戎州，作樂府曰：老子平生江南，江北愛聽臨風笛，孫郎微笑坐，來聲噴霜竹。予在蜀見其稿，今俗本改笛為曲，以協韻非也，然亦疑笛字太不入韻，及居蜀，久習其語音，乃知瀘戎閒謂笛為曲，故魯直得借用，亦因以戲之耳。
《後村題跋》：明皇聽笛圖，張祜所謂：閒把寧王玉笛吹者，虢韓兩姨也。安敢當御榻而坐乎。此背面橫笛，三郎曲肱而聽，幡綽執板立其旁，而節之者，其為玉環無疑也。
《容齋隨筆》：逸史云：開元末，一狂僧住洛南回向寺，一老僧令於房內取尺八來，乃笛也。謂曰：汝主在寺以愛吹尺八，謫在人閒，此常吹者也。汝當回可將此付汝主，僧進於元宗，持以吹之，宛是先所御者。《呂才傳》：貞觀初，祖孝孫增損樂律，太宗詔侍臣舉善音者，王珪魏徵盛稱才製尺八，凡十二枚長短不同，與律諧契。太宗召才參論樂事尺八之所出，乃見於此，無由曉其形製也。《爾雅·釋樂》亦不載。
鶴林玉露唐子西云：夕陽在山，紫綠萬狀變幻，頃刻恍可人目，牛背吹笛，兩兩來歸，而月印前溪矣。《野客叢談》、《容齋續筆》：明皇兄弟五王，天寶初已無存者，楊太真以三載方入宮，而元稹連昌。宮詞云：百官隊仗避岐，薛楊氏諸姨車鬥風笑之也。《唐史》：申王以開元十二年薨，岐王以十四年薨，薛王以二十二年薨，寧王邠王以二十九年薨，而楊妃以二十四年入宮，號太真遂專房宴，是時申薛岐三王雖已死，而寧邠二王尚存，是以張祜目擊其事繫之，樂章有曰：日映宮城霧半開，太真簾捲畏人猜。黃番綽指向西樹，不信寧王迴馬來。又曰：虢國潛行韓國隨，宜春小院映花枝。金輿遠幸無人見，偷把邠王小管吹。蓋紀其實也。惟容齋認楊妃為天寶三年方入宮，所以有是失不知。天寶初，太真進冊貴妃，非入宮時也。集中謂：虢國竊邠王玉笛而百斛明珠乃謂：妃子竊寧王笛此說不同。
《春渚紀聞》：東坡先生和岡字詩云：一聲吹裂翠崖岡，薳家藏公墨本詩。後注云：昔有善笛者，能為穿雲裂石之聲，別不用事也。
《貴耳集》：東坡水龍吟笛，詞八字諡楚山，脩竹如雲異材，秀出千林，表此笛之質也。龍鬚半翦，鳳膺微漲，玉肌勻繞，此笛之狀也。木落淮南，雨晴雲夢，月明風嫋，此笛之時也。自中郎不見將軍去後，知負秋多少，此笛之事也。聞道嶺南，太守後堂深，綠珠嬌小，此笛之人也。綺窗學弄涼州，初試霓裳未了，此笛之曲也。嚼徵含宮，泛商流羽，一聲雲杪，此笛之音也。為使君洗盡，蠻煙瘴雨，作霜天曉，此曲之功也。五音已用其四，乏一角字，霜天曉歇，後一角字。
《潛居錄》：崔文子能吹反潮之笛，吹已積潮橫下，險於廣陵之濤。
《丹鉛總錄》：簫管之制六孔，旁一孔，加竹膜焉。足黃鐘一均聲，或謂之尺八，《管容齋隨筆》、《引逸史》及《孫夷中仙隱傳》、《呂才傳》皆有尺八。事文醉鄉日月，唐人酒令云，遠望漁舟，不隔尺八，憑闌一吐，已覺空喉。
《鼉采清課》：鼉采湖中，余置舟一，以淡勝南園。置舟一以濃勝南園。命棹輒鼓吹行酒，余惟攜筆床茶竈，令童子吹短笛，而已興致不同，亦各言其適也。
《玉澗雜書》：癸卯七月十二日夜，天氣稍涼，月色如霜，雪余寓居溪堂，當苕霅兩溪之會，適自山中還，葛魯卿亟相過，因同泛舟掠白蘋亭，度甘棠橋，至魚樂亭，少留步而叩門呼莫彥平，尚未寢，復拉彥平，刺舟逆水而上，月正午，徐行抵南郭門而還，魯卿得華亭客餉，白酒色如潼，乳持以飲，我旋呼兵，以小舟吹笛，相尾道旁，居人聞笛聲亦有起而相應者，酒盡抵岸已四鼓矣。
弇州山人稿有尺八者，小說所載酒令，遙望漁舟，不隔尺八，又有明皇在仙宮，以好吹尺八，謫人閒。沈括云：馬融笛賦，空洞無底，剡其上五孔，一孔出其背正，似今之尺八。楊用修云：六孔旁一孔，加竹膜，足黃鐘一均，或謂之尺八，管然則尺八亦笛類也。
銷夏黃魯直大暑水閣，聽晉卿家昭華吹笛，贈以詩云：蘄竹能吟水底龍，玉人應在月明中。何時為洗秋空熱，散作霜天落葉風。
辟寒王山農以小詞約蘇養直，赴溪堂，夜雪蘇報云：今某已裝酒上船來，日若晴須有月，若溪堂聞人橫笛聲，即我至矣。所謂月滿，前村莫揜溪門，尚恐有扁舟乘興人也。
《太平清話》：楊鐵崖云：往年與大癡道人扁舟東西泖閒，或乘興涉海，抵小金山，道人出所製小鐵笛，令予吹洞庭曲，道人自歌，小海和之，不知風作水橫，舟楫揮舞，魚龍悲嘯也。道人已仙去，余猶墮風塵澒洞中，便若此境與世，相隔今將盡。棄人閒事，追遊洞庭耳。
笛部外編
《續搜神記》：合肥口有一大舶，船覆在水中，云：是曹公舶船。嘗有漁人，夜宿，以船繫之；聞箏笛絃節之音。漁人夢人驅遣，云：勿近官妓。此人驚，即移去。相傳云：曹公載妓，船覆於此，猶存焉。
《嫏嬛記》：綠珠為梁伯女生，而奕偞好音，伯嘗至山中，聞吹笛，異於常聲覓之，弗得。忽聞空中語云：汝女好音，欲傳一曲，遠歸乎。伯以為神仙，遂下拜，因語曰：汝即歸芟，取西北方草，結一人形，被以褂服珠翠，設杯酒盂飯，命女呼我名曰：茵，于至三更，我當至矣。伯歸如法，至時果至，空中吹笛音極要眇，綠珠聽之，得十五曲，一字不差，因名笛曰：茵于又曰：遠歸仙笛名。《幽明記》：永嘉中，泰山巢氏先為相縣令，居住晉陵家，婢採薪，忽有一人追尋，隨婢還家，不使人見見形者，唯婢而已。每與婢飲宴，輒吹笛而歌，歌曰：閒夜寂以清，長笛亮且鳴，若欲知我者，姓郭名長生。
代郡界有一亭，常有怪，不可詣，忽有諸生壯勇，行歌止宿。鬼吹五孔笛，有一手都不能得攝，諸生不耐忽，便謂：汝止有一手，那得遍笛，我為汝吹來。鬼云：為我少指耶。乃數十指出，諸生知其可擊，拔劍斫之，得一老雄雞，從者並雛雞。
《靈怪錄》：太原姚康成奉使，汧隴假邢某舊宅。就寢後，見三人賦詩，其一長細，而黃面多孔，詠曰：當時得意氣填膺，一曲君前直萬金。今日不如亭下竹，風來猶得學龍吟。候曉視之，乃見破笛一管。
《咸寧縣志》：鍾馗唐武德中，應舉不第，觸階死後，明皇晝寢夢一小鬼盜玉笛，上叱之，忽有大鬼破帽藍袍角帶，提小鬼刳其目，擘而啖之。上問對曰：臣終南進士鍾馗。帝寤感命吳道子圖其像，儼如夢中所見。安祿山亂，梨園弟子笛師竄中南，倚古蘭若寓焉。每清宵朗月，哀怨多思，拔笛而吹，聲嘹唳徹山谷。俄閒有物，虎頭人形，著白布單衣，自外入，曰：美哉。笛乎。可復吹。師大懼，撩奏五六終曲，虎頭人忽寐，咍嘻大鼾，師懼覺乃抽身出避高樹枝葉密處，及覺不見笛師，懊嘆曰：不早食，被其逸也。立而長嘯，有虎十餘至，狀如朝謁，語曰：適有吹笛小兒，乘我寐竄去，可分路四遠取之。各散去，少頃復曰：遍覓無獲，所時月落，斜照樹閒。虎頭人仰視笑曰：謂爾雲行電滅，乃在茲耶。率諸虎攫取，不可及，復自跳躍，亦不至，遂散去，須臾人行笛師得返。
《綠珠傳》：牛僧孺周秦行紀，夜宿薄太后廟，見戚夫人王嬙、太真妃、潘淑妃各賦詩言志別，有善笛女子，短髮麗服，貌甚美，而且多媚，與潘妃偕來，太后接坐居之，時令吹笛，往往亦吸酒。太后顧而問曰：識此否。石家綠珠也。潘妃養作妹，故潘妃與俱來，太后因曰：緣珠豈能無詩乎。綠珠乃謝而作詩，曰：此日人非昔日人，笛聲空怨趙王倫。紅殘翠碎花樓下，金谷千年更不春。
《青瑣高議》：范敏下第，往鄆州訪故人。暑月夜行至一田舍，遇一婦人，自稱唐莊宗內樂部笛首，為敏吹笛，敏問其曲，云：名清秋月，莊宗自製者也。帝最愛月夜，自橫笛吹數典，故為曲名。明視之，則一孤塚也。《眹車志》：有人夜行，一彩禽觸馬首。翌日，遇鬼，乃莊宗時女樂笛部頭，云：已遣錦羽兒相迎。
《春渚紀聞》：餘杭沈野，字醇仲，權智之士也。嘗於錢塘與一道士楊希孟醇叟相遇，喜其開爽善談，即與同邸而居。楊復善笛，蓄鐵笛，大如常笛。每酒酣必引笛自娛，聽者莫不稱善。一日與沈飲於娼樓，月色如晝，而笛素不從客舉酒而言曰：今夕月色佳甚，杯酒之樂至矣，獨恨不聞笛聲也。楊徐笑曰：俟令往取實，無所遣也。酒再行，忽引袖出笛，快作數弄，客皆不知笛所從來，徐叩之，云：小術耳，乃某左右常驅役使鬼也。俾之取物，雖千里外，可立待，但不使盜取耳。
《游宦紀聞》：沙隨先生嘗云：頃於行，在見一道人以笛拄項，下吹曲，其聲清暢而不近口，竟不曉。所以然此說，已在三十年前。嘉定庚辰，先兄岳翁趙憲伯鳳自曲江，攜一道人歸三衢，亦喉閒有竅，能吹簫，凡飲食則以物窒之，不然水自孔中溢出，每作口中語，則塞喉閒，作喉閒語則以手掩口。先兄之所目睹，但不知沙隨先生，昔所見有似此人否。
《羅湖野錄》：蜀僧普首座，自號性空菴主參見死心禪師居華亭最久，雅好吹鐵笛，放曠自樂，凡聖莫測，亦善為偈句開導人。既而欲追船子和尚，故事乃曰：坐脫立亡，不若水葬。一省燒柴，二免開礦。撒手便行，不妨快暢。誰是知音，船子和尚。高風難繼百千年，一曲漁歌少人唱，仍別眾曰：船子當年返故鄉，沒蹤跡處，妙難量。真風偏繼知音者，鐵笛橫吹作散場。即語緇素曰：吾去矣遂於青龍江上，乘木盆，張布帆，吹鐵笛，泛遠而沒。
《湖廣通志》：平章忽剌䚟夫人禿蒲倫氏患頭風，日夜望仙禱祈，已而聞笛聲，皆曰：仙笛也。公曰：仙有靈，當再聞。及夜，笛聲起牆外，自是夫人起居如初。
《荊州府志》：李子牟，蔡王第七子。嫺音律，尤善吹笛。江陵元夕，張燈士女喧闐縱觀子牟遊荊門，適逢其會，因謂朋從曰：吹笛一曲，能令萬眾寂爾無譁。於是登樓臨軒，清聲一發，百戲皆停，行人駐憇坐者起聽，曲罷良久眾，聲復喧，忽有白衣叟自樓下拏小舟行，吟而至謂子牟曰：向者吹笛，豈非王孫乎。天格絕高，惜樂器常常耳。子牟曰：笛中此為至寶，而叟以為常乎。叟曰：吾少而習焉，老猶未倦，當為一試。子牟以笛授叟，引氣發聲，聲成笛裂，子牟因叩求珍異，叟對曰：吾之所貯，君莫能吹。即令小童自舟中齎至子牟，親視乃白骨耳。強吹之，氣力殆盡，纖響無音，叟乃接之，微弄坐客，心骨冷然，清音激越，曲未終，清濤噴騰，雲雨昏晦，少頃，開霽則不知叟之所在矣。
《朝鮮志》：新羅神文王時，東海中有小山浮來，隨波來往，王異之，泛海入其山，見有一竿竹，命以作笛，吹此笛則兵退病愈，旱雨雨晴，風定波平，號萬波息笛，歷世寶傳之至孝昭王，加號萬萬波波息笛。
橫吹部彙考
《隋書》
《音樂志》
大駕鼓吹，凱樂及節鼓，飾以羽葆。其長鳴、中鳴、橫吹，皆五采衣幡，緋掌，畫交龍，五采腳。小鼓、中鳴、吳橫吹工人，青地苣文。
皇太子鼓吹並朱漆。長鳴、中鳴、橫吹，五采衣幡，緋掌，畫蹲獸，五采腳。大鼓、長鳴、橫吹工人，紫帽，緋褲褶。正一品，鼓吹並朱漆。長鳴、中鳴、橫吹工人，紫帽，赤布褲褶。
大橫吹，二十九曲供大駕，九曲供皇太子，七曲供王公。其樂有角、節鼓、笛、簫、篳篥、笳、桃皮篳篥。小橫吹，十二曲供大駕，夜警則十二曲俱用。其樂器有角、笛、簫、篳篥、笳、桃皮篳篥。
《遼史》《樂志》
橫吹亦軍樂，與鼓吹分部而同用，皆屬鼓吹令。前部：大橫吹百二十，節鼓二，笛二十四，觱篥二十四，桃皮觱篥二十四，掆鼓十二，金鉦十二，小鼓百二十，中鳴百二十，羽葆十二，管二十四，簫二十四，笳二十四。
後部：小橫吹百二十四，笛二十四，簫二十四，桃皮觱篥二十四。
百官鼓吹、橫吹樂，自四品以上，各有增損，見《儀衛志》。自周衰，先王之樂寖以亡缺，《周南》變為《秦風》。始皇有天下，鄭、衛、秦、燕、趙、楚聲迭進，而雅聲亡矣。漢、唐之盛，文事多西音，是為大樂、散樂；武事皆北音，是為鼓吹、橫吹樂。雅樂在者，其器雅，其音亦西云。
《宋史》《儀衛志》
長鳴、次鳴、大小橫吹，五色衣旛，緋掌畫交龍。《樂令》，三品已上，緋掌畫蹲豹。
《陳暘·樂書》《大橫吹》 《小橫吹》
古者更鹵簿作鼓吹，鼓吹之樂在魏晉則輕，在江左則重。至隋始為四等，一掆鼓，二鐃鼓，三大橫吹，四小橫吹。唐又別為五部，一鼓吹，二羽葆，三鐃吹，四大橫吹，五小橫吹。大駕則晨嚴，夜警施之鹵簿，為前後部。皇后皇太子以下，咸有等差，迨於宋朝，總號鼓吹。大橫吹小橫吹並以竹為之，笛之類也。《律書樂圖》云：橫吹裔樂也。昔張博望入西域，傳其法於西京，得摩訶兜勒一曲，李延年因之更造新聲二十八解，乘輿以為武樂，漢時常給邊將。魏晉以後，二十八解又不復存，其所用者唯黃鵠、壟頭、出關、入關、出塞、入塞、折楊柳、黃覃子、赤之楊、望行人十四曲也。《唐樂》所載：大橫吹，部有角鼓、角笛、簫笳、觱篥七色。小橫吹部有角笛、簫笳、觱篥六色。惟大橫吹三十四曲，內三曲，馬上警嚴用之。
〈注〉一曰：懽樂樹。二曰：空口蓮。三曰：賀六渾，其餘二十一曲，備擬所用。一曰：靈泉崔。二曰：達和若輪空。三曰：白淨王子。四曰：它賢逸勒。五曰：鳴和羅純羽<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page19884-18px-GJfont.pdf.jpg' />。六曰：歎度熱。七曰：吐九利純北倫。八曰：元比敦。九曰：植普離。十曰：胡笛爾笛。十一曰：鳴羅特罰。十二曰：比人伏大汗。十三曰：於理真觔。十四曰：素和斛律。十五曰：鳴纜真。十六曰：烏鐵甘。十七曰：特介漢。十八曰：度賓哀。十九曰：阿若于樓達。二十曰：大賢真。二十一曰：破陣樂。
《金史》《樂志》
天子鼓吹、橫吹各有前、後部。前部鼓吹，大橫吹一百二十，後部鼓吹，小橫吹百二十。
橫吹部藝文
《橫吹賦》〈有序〉 梁江淹
驃騎公以劍卒十萬，禦荊人於外郊，鐵馬煩而人聳色，綵旄耀而士銜威，軍容有橫吹，僕感而為之賦云。
北陰之竹兮，百尺而不見日，石硿礱而成象，山沓合而為一。雲遙遙而孤去，風時時而寒出，木斂柯而攢抏，草騫葉而蕭瑟。故左崎嶬，右硱磳，樹巖崿，水泓澄，鎮雄蛟及雌虺，颭獨鴟與單鷹。白山顥，赤山赩，匝流沙經西，極原陸窈灌，莽深人聲絕，馬跡沈寂然。四顧增欷累吟。雖欲止而不能禁，此竹方可為器，乃出天下之英音，於是帶以珉色，扣以瓊文，潤如沈水，華若浮雲，赤<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page31379-18px-GJfont.pdf.jpg' />紫駮，星含露分，其聲也。則鞅鬱有意，摧萃不群，超遙衝山，崎曲抱津，綿羃順序，周流銜呂。故西骨秦氣，悲憾如懟。北質燕聲，酸極無已。斷絕百意，繚繞萬情，吟黃煙及白草，泣鹵軍與漢兵，於是海外之雲，處處而秋色。河中之鴈，一一而學飛。素野黯以風暮，金天赩以霜威，衣袂動兮霧入冠，弓刀勁兮馬毛寒。五方軍兮出不及，雜色騎兮往來還。旃如雲兮幟如星，山可動兮石可銘。功一豎兮跡不奪，魂既英兮鬼亦靈。奏此吹兮有曲和。歌盡而淚，續重一命，而若煙知半，氣之如燭，美人戀而嬋媛，壯夫去而躑躅。故感魂傷情，獲賞彌倍，妙器奇製，見貴歷代，所以韻起西國，響流東都，浮江繞泗。歷楚，傳吳故函，夏以為寶，飾京關以為戎，儲至於貝胄象弭之，威織文魚服之，容鄞山錫刃耶。溪銅鋒皆陸斷，犀象水斬蛟龍。載雲旗之逶迤，扈屯騎之溶溶。啾寥亮於前衡，嘒陸離於後陣，視盼眩而或近聽，嘹嘵而遠震奏白登之二曲，起關山之一，引吐哀也。則瓊瑕失綵銜樂也。則鉛堊生潤，採菱謝而自罷，綠水慚而不進代，能識此聲者，長滅淫而何吝。
橫吹部紀事
《南史·齊東昏侯本紀》：永元三年二月壬午，始內橫吹五部於殿內，晝夜奏之。
帝於後堂戲馬，鼓譟為樂。合夕，便擊金鼓吹角，令左右數百人叫，雜以橫吹諸伎。
《隋書·律曆志》：梁武帝時，有汲冢玉律，宋蒼梧時，鑽為橫吹。
《東京夢華錄》：駕詣郊壇，行禮壇前設宮架，樂有截竹如簫，管兩頭存節而橫吹者。