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欽定古今圖書集成經濟彙編樂律典

　第一百三十三卷目錄

　鼓吹部彙考

　　宋書〈樂志〉

　　隋書〈音樂志〉

　　唐書〈禮樂志　儀衛志〉

　　舊唐書〈音樂志〉

　　鼓吹格〈鼓吹原始〉

　　段安節樂府雜錄〈鼓吹部〉

　　宋史〈儀衛志〉

　　馬端臨文獻通考〈鼓吹〉

　鼓吹部藝文

　　鼓吹賦　　　　　　　　　　晉陸機

　　謝敕給鼓吹表　　　　　　　陳江總

　　鼓吹賦　　　　　　　　　唐李德裕

　　論鐃歌鼓吹之辨　　　　　宋馬端臨

　鼓吹部選句

　鼓吹部紀事

　鼓吹部雜錄

樂律典第一百三十三卷

鼓吹部彙考

《宋書》《樂志》

鼓吹，蓋短簫鐃歌。蔡邕曰：軍樂也，黃帝岐伯所作，以揚德建武，勸士諷敵也。《周官》曰：師有功則愷樂。《左傳》曰，晉文公勝楚，振旅，愷而入。《司馬法》曰：得意則愷樂愷歌。雍門周說孟嘗君，鼓吹於不測之淵。說者云，鼓自一物，吹自竽、籟之屬，非簫、鼓合奏，別為一樂之名也。然則短簫鐃歌，此時未名鼓吹矣。應劭漢《鹵簿圖》，唯有騎執箛。箛即笳，不云鼓吹，而漢世有黃門鼓吹。漢享宴食舉樂十三曲，與魏世鼓吹長簫同。長簫短簫，《伎錄》並云，絲竹合作，執節者歌。又《建初錄》云，《務成》、《黃爵》、《元雲》、《遠期》，皆騎吹曲，非鼓吹曲。此則列於殿庭者為鼓吹，今之從行鼓吹為騎吹，二曲異也。又孫權觀魏武軍，作鼓吹而還，此又應是今之鼓吹。魏、晉世給鼓吹甚輕，牙門督將五校，悉有鼓吹。晉江左初，臨川太守謝摛每寢，輒夢聞鼓吹。有人為其占之曰：君不得生鼓吹，當得死鼓吹爾。摛擊杜弢戰沒，追贈長水校尉，葬給鼓吹焉。謝尚為江夏太守，詣安西將軍庾翼於武昌咨事，翼與尚射，曰：卿若破的，當以鼓吹相賞。尚射破的，以其副鼓吹給之。今則甚重矣。

《隋書》《音樂志》

諸州鎮戍，各給鼓吹樂人，多少各以大小等級為差。諸王為州，皆給赤鼓、赤角，皇子則增給吳鼓、長鳴角，上州刺史皆給青鼓、青角，中州已下及諸鎮戍，皆給黑鼓、黑角。樂器皆有衣，並同鼓色。

大鼓、小鼓、大駕鼓吹，並朱漆畫。大鼓加金鐲，凱樂及節鼓，飾以羽葆。其長鳴、中鳴、橫吹，皆五采衣幡，緋掌，畫交龍，五采腳。大角幡亦如之。大鼓、長鳴工人，皁地苣文；金鉦、掆鼓、小鼓、中鳴、吳橫吹工人，青地苣文；凱樂工人，武弁，朱褠衣，橫吹，緋地苣文。並為帽、褲褶。大角工人，平巾幘、緋衫，白布大口褲。內宮鼓樂服色，皆准此。

皇太子鐃及節鼓，朱漆畫，飾以羽葆。餘鼓吹並朱漆。大鼓、小鼓無金鐲。長鳴、中鳴、橫吹，五采衣幡，緋掌，畫蹲獸，五采腳。大角幡亦如之。大鼓、長鳴、橫吹工人，紫帽，緋褲褶。金鉦、掆鼓、小鼓、中鳴工人，青帽，青褲褶。鐃吹工人，武弁，朱褠衣。大角工人，平巾幘，緋衫，白布大口褲。

正一品，鐃及節鼓，朱漆畫，飾以羽葆。餘鼓吹並朱漆。長鳴、中鳴、橫吹，五采衣幡，緋掌，畫蹲獸，五采腳。大角幡亦如之。大鼓、長鳴、橫吹工人，紫帽，赤布褲褶。金鉦、掆鼓、小鼓、中鳴工人，青帽，青布褲褶。鐃吹工人，武弁，朱褠衣。大角工人，平巾幘，緋衫，白布大口褲。三品以上，朱漆鐃，飾以五采。騶、哄工人，武弁，朱褠衣。餘同正一品。四品，鐃及工人衣服同三品。餘鼓皆綠沈。金鉦、掆鼓，大鼓工人，青帽，青布褲褶。

《唐書》《禮樂志》

鼓吹，軍中樂，馬上奏之，故隸鼓吹署。後魏樂府初有《北歌》，亦曰《真人歌》，都代時，命宮人朝夕歌之。周、隋始與西涼樂雜奏。至唐存者五十三章，而名可解者六章而已：一曰《慕容可汗》，二曰《吐谷渾》，三曰《部落稽》，四曰《鉅鹿公主》，五曰《白淨王》，六曰《太子企喻》也。其餘辭多可汗之稱，蓋燕、魏之際鮮卑歌也。隋鼓吹有其曲而不同。貞觀中，將軍侯貴昌，并州人，世傳《北歌》，詔隸太樂，然譯者不能通，歲久不可辨矣。金吾所掌有大角，即魏之簸邏回，工人謂之角手，以備鼓吹。

《儀衛志》

凡鼓吹五部：一鼓吹，二羽葆，三鐃吹，四大橫吹，五小橫吹，總七十五曲。鼓吹部有掆鼓、大鼓、金鉦小鼓、長鳴、中鳴。掆鼓十曲：一《警雷震》，二《猛獸駭》，三《騺鳥擊》，四《龍媒蹀》，五《靈夔吼》，六《雕鶚爭》，七《壯士怒》，八《熊羆吼》，九《石墜崖》，十《波蕩壑》。大鼓十五曲，嚴用三曲：一《元驎合邏》，二《他固夜》、三《元驎跋至慮》。警用十二曲：一《元咳大至遊》，二《阿列乾》，三《破逵析利純》，四《賀羽真》，五《鳴都路跋》，六《他勃鳴路跋》，七《相雷析追》，八《元咳赤賴》，九《赤咳赤賴》，十《吐咳乞物真》，十一《貪大訐》，十二《賀粟胡真》。小鼓九曲：一《漁陽》，二《雞子》，三《警鼓》，四《三鳴》，五《合節》，六《覆參》，七《步鼓》，八《南陽會星》，九《單搖》。皆以為嚴、警，其一上馬用之。長鳴一曲三聲：一《龍吟聲》，二《彪吼聲》，三《河聲》。中鳴一曲三聲：一《盪聲》，二《牙聲》，三《送聲》。羽葆部十八曲：一《太和》，二《休和》，三《七德》，四《騶虞》，五《基王化》，六《纂唐風》，七《厭炎精》，八《肇皇運》，九《躍龍飛》，十《殄馬邑》，十一《興晉陽》，十二《濟渭險》，十三《應聖期》，十四《御宸極》，十五《寧兆庶》，十六《服遐荒》，十七《龍池》，十八《破陣樂》。鐃吹部七曲：一《破陣樂》，二《上車》，三《行車》，四《向城》，五《平安》，六《歡樂》，七《太平》。大橫吹部有節鼓二十四曲：一《悲風》，二《遊絃》，三《閒絃明君》，四《吳明君》，五《古明君》，六《長樂聲》，七《五調聲》，八《烏夜啼》，九《望鄉》，十《跨鞍》，十一《閒君》，十二《瑟調》，十三《止息》，十四《天女怨》，十五《楚客》，十六《楚妃歎》，十七《霜鴻引》。十八《楚歌》，十九《胡<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page31748-18px-GJfont.pdf.jpg' />聲》，二十《辭漢》，二十一《對月》，二十二《胡笳明君》，二十三《湘妃怨》，二十四《沈湘小橫》。吹部有角、笛、簫、笳、觱篥、桃皮觱篥六種，曲名失傳。

《舊唐書》《音樂志》

謹按凱樂，鼓吹之歌曲也。《周官大司樂》：王師大獻，則奏凱樂。注云：獻功之樂也。又《大司馬》班，師有功，則凱樂獻于社。註云：兵樂曰凱。《司馬法》曰：得意則凱樂，所以示喜也。《左氏傳》載晉文公勝楚，振旅凱以入。魏、晉以來鼓吹曲章，多述當時戰功，是則歷代獻捷，必有凱歌。太宗平東都，破宋金剛，其後蘇定方執賀魯，李勣平高麗，皆備軍容凱歌入京師。謹檢《貞觀》、《顯慶》、《開元禮》書，並無儀注。今參酌古今，備其陳設及奏歌曲之儀如後。凡命將征討，有大功獻俘馘者，其日備神策兵衛於東門外，如獻俘常儀。其凱樂用鐃吹二部。樂工等乘馬執樂器，次第陳列，如鹵簿式。鼓吹令丞前導，分行於兵馬俘馘之前。將入都門，鼓吹振作，迭奏《破陣樂》等四曲。《破陣樂》、《應聖期》兩曲，太常舊有詞。《賀朝歡》、《君臣同慶樂》，今撰補之。《破陣樂》詞曰受律辭元首，相將討叛臣。咸歌《破陣樂》，共賞太平人。《應聖期》詞曰：聖德期昌運，雍熙萬㝢清。乾坤資化育，海岳共休明。闢土欣耕稼，銷戈遂偃共。殊方歌帝澤，執贄賀昇平。《賀朝歡》詞曰：四海皇風被，千年德永清。戎衣更不著，今日告功成。《君臣同慶樂》詞曰：主聖開昌曆，臣忠奏大猷。君看偃革後，便是太平秋。俟行至太社及太廟門，工人等下馬，陳列於門外。候告獻禮畢，復導引奏曲如儀。至皇帝所御樓前兵仗旌門外二十步，樂工皆下馬徐行前進。兵部尚書介冑執鉞，於旌門內中路前導。次協律郎二人，公服執麾，亦於門外分導。鼓吹令、丞引樂工等至位立定。太常卿於樂工之前跪，奏事，請奏凱樂。協律郎舉麾，鼓吹大振作，遍奏《破陣樂》等四曲。樂闋，協律郎偃麾，太常卿又跪奏凱樂畢。兵部尚書、太常卿退。樂工等並出旌門外訖，然後引俘馘入獻及稱賀如別儀。如俘囚引出方退。請宣付當司，編入新禮，仍令樂工教習。依奏。

《鼓吹格》《鼓吹原始》

鼓吹自古用之格調，各有名義，說者云：鼓自一物，吹自竽籟之屬。

列于殿庭者，為鼓吹。

從行鼓吹為騎吹。

漢代有黃門鼓吹。

漢有鼓吹、短簫、鐃歌，皆軍中馬上道路所奏，通謂之鼓吹。

漢鼓吹以賜有功。

魏晉之代，給用鼓吹甚輕，晉牙門督將五校，悉有鼓吹。

朱鷺等二十二曲，列於鼓吹，謂之鐃歌，軍禮愷樂用之。

魏代鼓吹，長簫、伎簫、伎錄，並皆云：絲竹合作，執節者歌。

衙門譙樓時，具鼓吹。謝尚詣庾翼於武昌，諮事翼欲以鼓吹賞尚，尚射破的，便以其副鼓吹給之。

《段安節·樂府雜錄》《鼓吹部》

即有鹵簿鉦鼓及角樂，用絃鞀笳簫，又即用哀笳以羊角為管，蘆為頭也。警鼓二人，執朱旛，引樂衣。文戴冠已上，樂人皆騎馬樂，即謂之騎吹，俗樂亦有騎吹也。天子鹵簿用大全，仗鼓一百二十面，金鉦七十面。郊天謁廟吉禮，即衣雲花黃衣鼓四、鉦二，下山陵凶禮即衣雲花白衣鼓二、鉦二、下冊太后皇后及太子用鼓七十面，金鉦四十面，謂之小全仗，公主出降，及冊三公并祔廟禮葬，並用大半仗鼓四十面，鉦二十面，諸侯用小半仗，鼓三十面，鉦十四面，吉凶如上，自太子已下，冊禮及葬，祔廟並無警鼓。

《宋史》《儀衛志》

大駕鹵簿。前部鼓吹。令二人。掆鼓十二在左。金鉦十二在右。大鼓百二十。長鳴百二十。鐃鼓十二。歌二十四，拱宸管二十四，簫二十四，笳二十四，大橫吹百二十。節鼓二，笛二十四，簫二十四，觱篥二十四，笳二十四，桃皮觱篥二十四；掆鼓十二在左。金鉦十二在右。小鼓百二十。中鳴百二十。羽葆鼓十二。歌二十四，拱宸管二十四，簫二十四，笳二十四。

後部鼓吹。鼓吹丞二人。羽葆鼓十二。歌二十四，拱宸管二十四，簫二十四，笳二十四。鐃鼓十二。歌二十四，簫二十四，笳二十四；小橫吹百二十。笛二十四，簫二十四，觱篥二十四，笳二十四，桃皮觱篥二十四。

《馬端臨·文獻通考》《鼓吹》

宋朝鹵簿大駕，六引：開封牧二十三人，掆鼓金鉦，冬一，大鼓十，鐃鼓一，簫、笳、大橫吹各二，笛及簫篳篥及笳各一，太常卿同上，司徒六十四人，掆鼓、金鉦各一，大鼓、長鳴各十六。鐃鼓一，簫、笳、大鼓吹各四，節鼓一，笛及簫篳篥及笳各四，御史大夫、兵部尚書並同。開封牧，其大駕前部千六十四人，鼓吹令二員，府史四，主帥八，掆鼓、金鉦各十二，主帥二十，長鳴一百二十，主帥四鐃鼓十二，歌拱宸管，或以篳篥充，簫、笳各二十四，主帥十，大橫吹百二十，節鼓二，笛、簫、篳篥、笳、桃皮、篳篥各二十四，主帥四，掆鼓、金鉦各十二，主帥十，小鼓、中鳴各百二十，主帥四，羽葆鼓十二，歌拱宸管或以笛充，簫、笳各二十四，後部四百八十人，鼓吹丞二員，典事四，主帥四，羽葆鼓十二，歌拱宸管，或以篳篥充。簫各二十四，主帥二，笳二十四，主帥四，鐃鼓十二，歌拱宸管以笛充，簫、笳各二十四，主帥八，小橫吹百二十，笛、篳篥、笳、桃皮、篳篥各二十四，若親祠輿駕出宮，則宣德門、太廟、南郊、警場千一百一十六人，鼓吹令丞各二員，職掌四，府典史八，都知一，院官錄事一，歌篳篥、簫、笛共百八，金鉦二十四，奏嚴鼓、鳴角、大橫吹、小橫吹各百二十，歌笛各九十六，節鼓三，笳百四十四，篳篥九十六，桃皮、篳篥四十八，通主轄人員共千二百七十五，凡大駕鼓吹通五，引用工千五百三十，法駕三，分損一，用二，引開封牧，御史大夫各十六，工小駕八百一十六工，初太祖受命，承五代之後損，省浮長而鼓吹局工，多闕每舉大禮，一切取於軍隸，以足之〈至一品以下葬應給者亦取於<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page31748-18px-GJfont.pdf.jpg' />隸〉。後遂為常大禮，車駕宿齋所止，夜設警場，每奏先作，金鉦四，次大角四，次金鉦二十四，次大角鼓百二十，次橫吹等作，一曲如是者三，疊謂之一奏三奏，少止五分，其夜而奏之，乘輿至青城，祀前一日，御闕門觀嚴警，亦勞賜焉。若巡幸則夜奏以行宮，前人數減於大禮，用八百八十人，太祖建隆四年十一月，南郊鹵簿使張昭，言準舊儀鸞駕，將出宮入廟，赴南郊齋宿，皆有夜警，晨嚴之制。唐憲宗親郊時。禮儀使高郢，奏稱據鼓吹局，申齋宿夜奏，嚴是夜警恐，與搥鼓版奏三，嚴事不同。況其時不作樂，懸不鳴鼓，吹務要清潔。其致齋夜奏三嚴，請不行詳，酌禮典奏嚴之設，本緣警備，事體與作樂全，殊況齋宿之夜，千乘萬騎，宿於儀仗之中，苟無鼓漏之徼巡，何以警眾多之耳目，望依舊禮施行從之。乾德四年，判太常寺，和峴言郊祀有夜警，晨嚴六州十二時，及鼓吹迴仗時，駕前導引三曲，見闕樂章，望差官撰進，下寺教習，應奉詔諸樂，章令峴修撰，教習供應。

《程氏演繁露》曰：六州歌頭本鼓吹曲也，近世好事者，倚其聲為弔，古詞如秦亡，草昧劉項起吞併者是也，音調悲壯，又以古興亡事，實文之聞，其歌使人慷慨，良不與豔，詞同科誠可喜也。宋朝鼓吹，止有四曲，十二時導引，降仙臺并，六州為四，每大禮宿齋，或行幸。遇夜每更三奏，名為警場，真宗至自幸，亳親饗太廟，登歌始作，聞奏嚴，遂詔。自今行禮罷，乃奏。政和七年，詔六州改名崇明祀，然天下仍謂之，六州其稱謂已熟也，今前輩集中，大祀大卹皆有此詞。先是角工不足，常取於州縣，及營兵以充。祥符中，命籍兵二百餘工，使長隸太常以閱習焉，凡大樂充庭，則鼓吹局設，熊羆十二案於宮縣之外，凡大角三曲，警嚴用之，鼓吹五曲，其餘大小鼓橫吹曲，悉不傳。唐末舊聲皆盡，國朝惟大角傳三曲而已，其鼓吹四曲，悉用教坊新聲，車駕出入，奏導引及降仙，臺警嚴奏六州，十二時皆隨月用宮。

仁宗既定雅樂，并及鼓吹，且謂警嚴，一奏不應，再用其曲，親製奉禋，歌以備三疊，又詔聶冠，卿李照造辭，以配聲，下本局歌之，是年郊祀遂用焉。皇祐親饗，明堂御製合宮歌，熙寧親郊，導引還青城，增降仙臺曲。仁宗皇祐二年，帝謂輔臣曰：明堂直端門，而致齋於內，奏嚴於外，恐失靖恭之意，因下太常禮議，而議者言警場本古之鼓，鼕所謂夜戒守鼓者也。故王者師行吉行皆用之，今乘輿宿，齋其儀衛，本緣祀事，則警場亦因以警眾，非徒取觀德之盛，恐不可廢，若以奏嚴之音，去明堂近，則請列於宣德門，百步之外，俟行禮時，罷奏一嚴，亦足以稱虔恭祀事之意。帝復謂輔臣曰：既不可廢，則祀前一夕，邇於接神宜罷之。神宗元豐，中獻言者，論鼓吹樂以為害雅，欲調治之，令與正聲相得，楊傑言正樂者，先王之德音，所以感召和氣，格降鬼神，移變風俗，而鼓吹者，軍旅之樂耳。蓋鼓角橫吹，起於西域，聖人存四夷之樂，所以一天下存軍旅之樂，示不忘武備也。鞮鞻氏掌四夷之樂，與其聲歌，祭祀則龡而歌之，燕亦如之。今大祀，車駕所在，則鼓吹與武嚴之樂，陳於門，而更奏之，以備警嚴，大朝會則鼓吹，列於宮架之外，其器既異先代之器，而施設概與正樂不同。國初以來，奏大樂作鼓吹，備而不作，同名為樂，而用實異，雖其音聲閒有符合，而宮調稱謂不可淆亂，故大樂以十二律呂名之，鼓吹之樂，則曰：正宮之類而已。若以律呂變易，胡部宮調則名混同，而樂相紊亂矣，遂不復行。

徽宗政和七年，詔六州改名，崇明祀十二改名稱，告禮導引改名，熙事備成，六引內者，備而不作，大禮，車駕宿齋所止，夜設警場，用一千二百七十五人。奏嚴用金鉦、大角、大鼓，角用大小橫吹、篳篥、簫、笳、笛，歌《六州》、《十二時》，每更二奏之。

高宗紹興十三年，太常寺言將來郊祀大禮，排設大駕鹵簿，儀仗并六引，共用鼓吹八百八十四人，內鼓吹令丞二人，昨在京本寺自有令丞如闕，以次充攝目，今并闕人，又府史、典史各四人，舊係本寺人，吏充攝緣人，吏將來並充贊者等，已上並乞差，殿司指揮使，以上充。又指揮使二人，舊係殿司差撥，又帥兵官四十六人，舊是殿前馬步二司，差受宣人，充今乞並，令逐司依舊歌色，四十八人，金鉦十七人，掆鼓十七人，大鼓一百一十人，小鼓六十人，長鳴六十人，中鳴六十人，鐃鼓十七人，拱宸管三十六人，羽葆鼓十二人，觱篥二十九人，桃皮、觱篥二十四人，笳八十七人，大橫吹七十人，小橫吹六十人，簫八十七人，笛二十九人，節鼓一名，已上舊係差，本寺鼓吹，局樂工一百餘人，不足並於逐司、貼差、雜攢樂人充，今鼓吹局樂工，即日並闕，其前項合用，人數並乞，令逐司依各色人數，下選稍諳樂藝之人從之。

先是在京排設，嚴更警場，用奏嚴鼓一百二十四面，金鉦二十四面，鳴角一百二十隻，至是以地步窄狹，難以排設，止用鼓角各六十，金鉦二十。

孝宗隆興二年，兵部言奉明詔，大禮乘輿服，御除玉輅，平輦等外所用人數，並從省約內，鼓吹合用八百四十一人，止有五百八十八人，警場合用二百七十五人，止用一百三十人。

鼓吹部藝文《鼓吹賦》晉·陸機

原鼓吹之伊始，蓋稟命於黃軒，播威靈於茲樂，亮聖器而成文，騁逸氣而憤壯，繞煩手乎曲折，舒飄颻以遐洞，卷徘徊其如結，及其悲唱流音，彷徨依違，合歡嚼弄，乍數乍稀，音躑躅於脣吻，舌將舒而復迴，鼓砰砰以輕投，簫嘈嘈而微吟，詠悲翁之流思，怨高臺之難臨，顧穹谷以含哀，仰歸雲而落音，節應氣以舒卷，響隨風而浮沈，馬頓跡而增鳴，士嚬蹙而霑襟，若乃巡郊澤，戲野坰，奏君馬，詠南城，慘巫山之遐險，歡芳樹之可榮。

《謝敕給鼓吹表》陳江總

略尋近古，逖聽前事，王文憲匡佐革命，沈隱侯經綸始運，騎吹之榮，猶難忝冒，以臣況此，實非倫輩，豈可更崇文物，重假名器，高臺迢遞，未朱夏而登臨，芳樹華滋，非青春面奏曲。

《鼓吹賦》〈并序〉唐·李德裕

鼓吹本軒皇，因出師而作，前代將相有功，則假之。

今藩閫皆備此樂，余往歲剖符金陵，有童子六七人，皆於此藝，特妙每曲宴奏之，及再至江南，並逾弱冠，悲流年之倏忽，憶前歡而淒愴，乃為此賦。

追昔吳會之年，思為衛霍之將，懷瀚海而發憤，想狼居而在望，厭桑濮之遺音，感簫鼓之悲壯。每聞茲樂，心焉，猶尚爰有侲，童穎秀含聰思，慮未散專，和發中繁，會曲折變態，不窮交簻，爍電揮手成風，或累發而碎隱，或徐弁而從容，管孤引以嘒嘒，鼓輕投而逢逢，若乃清景妍和，嘉客來萃，登高臺而互動，對芳樹而並吹，見鵰鶚之爭，厲聳壯士之憤氣，忽疑朔鴈叫於寒煙，驚沙蔽於天地，其始也。若伐木丁丁，響連青冥喧，禽萬族聲，應崖谷其縱也，狼羊鬥角，奔兕相觸，轉石振於崩溪，燎野焚於寒竹，其終也。如風飆暫息，萬籟皆肅，天地霽，而雷霆收，川波靜，而魚龍伏。昔我往矣，子衿青青，我今來思，突而弁兮，諒昔人之多，感睹移柳，而興悽惜歲年之易，往歎親好之常，暌於是勉。其成人再命，迭作念所思，而不見慨悲，翁之蕭索，音豈殊於今昔，情自有於哀樂，乃知孔將比於鳴，蛙陸反思於唳鶴，彼衰退於憂傷，並榮華之昭灼。

《論鐃歌鼓吹之辨》宋·馬端臨

按《漢志》言：漢樂有四，其三曰黃門鼓吹樂，天子宴群臣之所用。四曰短簫鐃歌樂，軍中之所用。則鼓吹與鐃歌自是二樂，而其用亦殊，然蔡邕言鼓吹者，蓋短簫鐃歌，而俱以為軍樂，則似漢人已合而為一。但短簫，鐃歌漢有其樂章，魏晉以來，因之大概，皆敘述頌美，時主之功德。而鼓吹，則魏晉以來，以給賜臣下，上自王公，下至牙門督將，皆有之。且以為葬儀，蓋鐃歌上同乎國家之雅頌，而鼓吹下同於臣下之鹵簿，非唯所用，尊卑懸絕，而俱不以為軍中之樂矣。至唐宋，則又以二名合為一，而以為乘輿，出入警嚴之樂，然其所用，掆鼓金鉦、鐃鼓、簫、笳、橫吹、長鳴、篳篥之屬，皆俗部樂也。故郊祀之時，太常雅樂以禮神，鼓吹嚴警以戒眾，或病其雅鄭雜襲，失齋肅寅恭之誼者此也。又鼓吹本軍中之樂，郊禋齋宿之時，大駕鹵簿以及從官六軍，百執事輿衛繁，多千乘萬騎，旅宿以將事。蓋雖非征伐而所動者，眾所謂軍行師從是也，則夜警晨嚴之制，誠不可廢，至於冊寶上尊，號奉天書，虞主祔廟，皆用之則不類矣。

鼓吹部選句

魏曹植謝鼓吹表：許以簫管之樂，榮以畋游之嬉，陛下仁重有虞，恩過周旦，濟世安宗，實在聖德。

晉陸機《鼓吹賦》：宮備眾聲，體僚君器，飾聲成文，彫音作蔚，響以形分，曲以和綴，放嘉樂於會通，宣萬變於觸類，適清響以定奏，期要妙於豐會，邈拊搏之所管，務戛歷之為最。

梁簡文帝讓鼓吹表：寬博為善，不飾被於聲明，緣寵成功，未增榮於鐃管，豈宜響芳樹於西河，鳴朝飛於黑水，彼己之譏何懼，尸素之誡知慚。

江淹為齊高帝讓前部羽葆鼓吹表：臣聞國容軍禮，旌羽昭其華，品騎第，乘鸞蕤藹其飾，世教以之垂采，民聽以之流文，故勒岫銘海之功，鞞革寫其詠，戡難夷邦之業，簫管凝其聲，朱鷺元雲，既錫上德，華山芳樹，以頌奇勳。

鼓吹部紀事

《劉恕外紀》：黃帝命岐伯作鼓，吹鐃角、靈鞞神鉦，以揚德建武。

《漢書·敘傳》：始皇之末，班壹避墬於樓煩，致馬牛羊數千群。值漢初定，與民無禁，當孝惠、高后時，以財雄邊，出入弋獵，旌旗鼓吹，年百餘歲，以壽終。

《韓延壽傳》：延壽在東郡，植羽葆，鼓車歌車。〈注〉孟康曰：如今郊駕時車上鼓吹也。

《三輔黃圖》：漢昆明池，武帝元狩四年，穿池中有龍首，船常令宮女泛舟池中，張鳳蓋建華旗，作櫂歌雜以鼓吹，帝御豫章觀臨觀焉。

《後漢書·宗室傳》：濟南安王康，建武十七年進爵為王。立五十九年薨，子簡王錯嗣。錯為太子時，愛康鼓吹妓女宋閏，使醫張尊招之不得，錯怒，自以劍刺殺尊。國相舉奏，有詔勿案。

《班超傳》：建初八年，拜超為將兵長史，假鼓吹幢麾。《安帝本紀》：永初元年九月壬午，詔太僕、少府減黃門鼓吹，以補羽林士。《東裔傳》：順帝永和元年，夫餘王來朝，帝作黃門鼓吹、角抵以遣之。

《東觀漢記》：段熲起於徒中，為并州刺史，有功徵還京師，熲乘輕車，介士鼓吹，騎馬蔽日。

《麻姑傳》：漢孝桓帝時，神仙王方平降於蔡經家前後，導從威儀奕奕，如大將軍鼓吹，皆乘麟從天而下。《柘枝錄》：漢靈帝好鼓吹。

《唐六典注》：漢少府屬官，有承華令典，黃門鼓吹百三十五人。

《魏略》：夏侯儒為征南將軍。正始二年，朱然圍樊城，城中守將求救甚急。儒進屯城外。以兵少不敢妄動，但作鼓吹，以駭眾聽。

《江表傳》：曹公出濡須，號步騎四十萬，臨江飲馬。孫權率眾七萬應之，密敕甘寧，使夜入魏軍，寧乃選手下健兒百餘人，竟詣曹營，使拔鹿角，踰壘入營，斬得數十級。北軍驚駭鼓譟，舉火如星，寧已還入營，作鼓吹，稱萬歲。

《吳曆》：曹公出濡須口，吳主乃自乘船，從濡須口入。曹公嚴兵待之，乃作鼓吹迴還。曹公見吳舟船器仗法伍整肅，乃歎曰：養兒當如孫，會稽劉表子直是豚犬耳。

《吳質別傳》：質為北中郎將。朝京師，文帝喜其到，詔列鹵簿作鼓吹，望闕而止。

《蜀志·劉封傳》：封為副軍將軍。與孟達忿爭不和，尋奪達鼓吹。達忿恚封，遂率所領降魏。

《江表傳》：孫權於公安大會，呂蒙以疾辭，權笑曰：禽羽之功，子明謀也，今大功已捷，慶賞未行，豈邑邑耶。乃增給步騎鼓吹，敕選虎威將軍官屬，并南郡、廬江二郡威儀。拜畢還營，兵馬導從，前後鼓吹，光耀於路。《吳志·諸葛恪傳》：孫權拜諸葛恪撫越將軍，領丹陽太守，授棨戟武騎三百。拜畢，令恪備威儀，作鼓吹，導引歸家。

《甘寧傳》：寧從攻合肥，會疫疾，軍旅皆已引出。張遼覘望知之，即將步騎奄至。寧引弓死戰。厲聲問鼓吹何以不作，壯氣毅然，權尤嘉之。

《士燮傳》：燮舉茂材，除巫令，遷交趾太守。弟壹領合浦太守，次弟徐聞令䵋領九真太守，䵋弟武，領海南太守。兄弟並為列郡，雄長一州，偏在萬里，威尊無上。出入鳴鐘磬，備具威儀，笳簫鼓吹，車騎滿道，裔人夾轂焚燒香者常有數十。當時貴重，震服百蠻，尉他不足踰也。

《吳錄》：太尉范慎在武昌作長室，時與參佐賓客作鼓吹，日宴飲。

《通典》：晉武帝時，儀曹關皇太子：某月某日納妃，依禮，舊不作樂。未審至尊明幸東宮，應作鼓吹與不。輿曹郎虞龢議謂：輿駕度宮，雖為婚行，跡實遊情求冶，作鼓吹非嫌。

《晉書·宗室傳》：汝南文成王亮，加侍中之服。咸寧初，以扶風池陽四千一百戶為太妃伏氏湯沐邑，後改食南郡枝江。太妃嘗有小疾，祓於洛水，亮兄弟三人侍從，並持節鼓吹，震耀洛濱。武帝登陵雲臺望見，曰：伏妃可謂富貴矣。

《劉毅傳》：毅轉司隸校尉。皇太子朝，鼓吹將入東掖門，毅以為不敬，止之於門外，奏劾保傅以下。詔赦之。《文獻通考》：陸士衡為河北督已，被閒搆內懷憂懣，聞眾軍警角鼓吹，謂其司馬曰：我今聞此，不如華亭鶴唳。

《古詩紀·石崇金谷詩》敘曰：余以元康六年，從太僕卿出為使，持節監青徐諸軍事，征鹵將軍有別廬在河南縣界，金谷澗中，清泉茂林，眾果竹柏，藥草之屬，莫不畢備，時征西大將軍，祭酒王詡，當還長安，余與眾賢共往送澗中，晝夜遊宴，時琴瑟、笙筑合載，車中道路並作，及往令與鼓吹，遞奏遂各賦詩以敘中懷。《晉書·謝尚傳》：尚轉督江夏義陽隨三郡軍事。時安西將軍庾翼鎮武昌，尚數詣翼<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page29418-18px-GJfont.pdf.jpg' />謀軍事。嘗與翼共射，曰：君若破的，當以鼓吹相賞。尚應聲中之，翼即以其副鼓吹給之。

《俗說》：桓元作詩，思不來，輒作鼓吹，既而得句云：鳴鵠響長阜。歎曰：鼓吹固自來人思。

《南康記》：雩都君山上有玉臺，方廣數丈，週迴盡是白石柱，柱自然石覆如屋，形像羽人之館，風雨之後，景氣明淨頗，聞山上有鼓吹之聲。

《志怪錄》：晉孝武太元中，帝每聞手巾箱中有鼓吹，鞞角響，於是請僧齋會，夜見一臂長三丈餘，手長數尺來摹經案。

《鄴中記》：石虎正會置三十步，鼓吹三十步，輒置一部十二人，皆在平，閣上去地丈餘，又有女鼓吹。

《東宮舊事》：皇太子納妃，四望車羽葆，前後部鼓吹各一部。

《宋書·廢帝本紀》：永光元年九月癸巳，車駕幸湖熟，奏鼓吹。《江寧府志》：鼓吹山在南八十里，周一十七丈，高八十丈，四望孤絕。宋孝武大明七年，登此望甲子館，奏鼓吹故名。

《廣博物志》：范孝敬在武昌自造冢，名長室，時與賓客作鼓吹，入中宴飲。

《南齊書·后妃傳》：武穆裴皇后所居壽昌畫殿南閣，置白鷺鼓吹二部，乾光殿東西頭，置鐘磬兩箱，皆宴樂處也。

《垣崇祖傳》：初，崇祖在淮陰見高帝，便自比韓信、白起，唯上獨許之，崇祖再拜奉旨。及破鹵，進為都督。聞陳顯達李安民皆增給軍儀，啟上求鼓吹。上敕曰：韓、白何可不與眾異。給鼓吹一部。

《張敬兒傳》：太祖遺詔加敬兒開府儀同三司，將拜，謂其妓妾曰：我拜後，應開黃閣。因口自為鼓聲。既拜，初得鼓吹，羞便奏之。

《孔稚珪傳》：稚珪不樂世務，居宅盛營山水。門庭之內，草萊不翦，中有蛙鳴，或問之曰：欲為陳蕃乎。稚珪笑曰：我以此當兩部鼓吹，何必期效仲舉。

《王琨傳》：琨出為廣州刺史。南土沃實，在任者常致巨富，琨無所取。州鎮舊有鼓吹，又啟輸還。

《隋書·音樂志》：天監七年，將有事太廟。詔曰《禮》云齋日不樂，今親奉始出宮，振作鼓吹。外可詳議。八座丞郎參議，請與駕始出，鼓吹從而不作，還宮如常儀。帝從之。

《南史·胡僧祐傳》：僧祐隨伐侯景。拜領軍將軍。常以所加鼓吹置齋中，對之自娛。人曰：此是羽儀，公名望隆重，不宜若此。答曰：我愛之，恆須見耳。或出游亦以自隨，人士笑之。

《侯景傳》：侯景即位，以轜車床載鼓吹，橐駝負犧牲，輦上置筌蹄腳坐焉。

《青箱雜記》：天清寺繁臺本，梁鼓吹臺，梁高祖常閱武於此，改為講武臺，其後繁氏居其側，里人乃呼為繁臺。

《陳書·蔡徵傳》：徵拜吏部尚書，啟後主借鼓吹，後主謂所司曰：鼓吹軍樂，有功乃授，蔡徵不自量揆，紊我朝章。然其父景歷既有締構之功，宜且如所啟，拜訖即追還。徵不修廉隅，皆此類也。

《魏書·樂志》：永平三年冬，劉芳上言：竊觀漢魏已來，鼓吹之曲亦不相緣，今須制新曲，以揚皇家之德美。詔芳與侍中崔光、郭祚，黃門游肇、孫惠蔚等四人參定鼓吹諸曲。

《尚書通考》：後魏大武帝通西域，以般悅國鼓吹，設於樂部署。

《隋書·音樂志》：周宣帝晨出夜還，恆陳鼓吹。嘗幸同州，自應門至赤岸，數十里閒，鼓樂俱作。

《隋書·音樂志》：開皇十七年詔：享廟日不須設鼓吹。《唐書·太宗本紀》：武德四年，執竇建德。六月，凱旋，賜前後鼓吹九部之樂。

《平陽公主傳》：公主武德六年薨，葬給前後部鼓吹。太常議：婦人葬，古無鼓吹。帝不從，曰：往者主身執金鼓，參佐命，於古有耶。宜用之。

《隋唐嘉話》：李太史與張文收率更坐，有暴風自南而至，李以南五里當有哭者，張以為有音樂。左右騎馬觀之，則遇送葬者，有鼓吹焉。

《唐書·唐紹傳》：紹為太常博士。遷左臺侍御史、度支員外郎，常兼博士。韋庶人請妃、公主、命婦以上葬給鼓吹，詔可。紹言：鼓吹本軍容，黃帝戰涿鹿，以為警衛，故曲有《靈夔吼》、《鵰鴞爭》、《石墜崖》、《壯士怒》之類。惟功臣詔葬，得兼用之。男子有四方功，所以加寵。雖郊祀天地，不參設，容得接閨閫哉。在令，五品官昏葬，無給鼓吹者，唯京官五品則假四品，蓋班秩在夫若子。請置前詔，用舊典。不省。

《李白傳》：張旭聞鼓吹，而得筆法意。

《唐書·韓思復傳》：思復擢司禮博士。五遷禮部郎中。建昌王武攸寧母亡，請鼓吹，思復持不可而止。

《宋史·樂志》：乾德元年，詔選開封府樂工八百三十人，權隸太常習鼓吹。

《冊府元龜》：晉天福五年八月，詳定所奏，唐有掆鼓、金鉦、大鼓、長鳴、歌、簫、笳、笛、合為鼓吹十二案，大享會則設於懸外，此乃是設二舞，及鼓吹十二案之由也，今議一從令式，排列教習。

《玉海》：乾德四年十月朔，置鼓吹十二案，開寶九年四月，有司言：準令宗廟殿庭宮，垂加鼓吹十二案。談圃儂智高陷邕州，狄青討之，列軍陣城下，智高大宴，城頭鼓吹，振作一人，衣道服罵，官軍有善射者，一矢斃之。

《宋史·樂志》：景德二年，上御崇政殿，為朝會上壽之樂及文武二舞、鼓吹、導引、警夜之曲，頗為精習。

皇祐五年六月，御撰鼓吹、警嚴曲、合宮歌並肄於太常。

九月，帝服靴袍，御崇政殿，召近臣、宗室、館閣、臺諫官閱雅樂，仍令登歌以八音諸器各奏一曲，遂召鼓吹局按警場，賜大樂、鼓吹令丞樂工徒吏緡錢有差。《雲麓漫抄》：朱沖子勔有幹材，蔡太師憩平江，沖㩦以見蔡，因得出入門下被使，令再入相京屬，童貫以軍功，補官遂得以自恣，每還吳中，輒稱降御香，張錦帆郡縣官，鼓吹以迎之。

《大政紀》：正德五年時，捕盜御史甯杲在真定，捕獲無虛日，每械繫盜賊入真定城，用鼓吹前導，金鼓之聲，彌月不絕，由是奸人無所容。

《綠雪亭錄》言：長沙有朝士某者，還鄉意氣，盈滿賓至，則鼓吹喧闐里巷，有執友來謁之，朝士曰：翁素好誦詩，近日誦得何詩，執友曰：近誦得《孫鳳洲贈歐陽圭齋》之詩，甚有味，乃朗然誦之，曰：圭齋還是舊圭齋，不帶些兒官樣回。若使他人居二品，門前簫鼓鬧如雷。朝士聞詩嘿然，明日賓至，門庭寂然。

《長安客話》：太醫院例於端陽，日差官至南海，子捕蝦蟆，擠酥以合藥，製紫金錠，某張大其事，備鼓吹旗旛，喧闐以往，或嘲以詩曰：抖擻威風出鳳城，喧喧鼓吹擁霓旌。穿林披莽如虓虎，捉得蝦蟆剜眼睛。

《宕渠記》：渠有樂山，正月七日，邑人鼓吹，酒食以祈蠶事。

《廣博物志》：君山翠麗，鮮明遠，若臺榭名曰：媧宮。風雨之後，景氣明淨，頗聞鼓吹之聲。

鼓吹部雜錄

《說苑·善說篇》：水遊則連方舟，載羽旗，鼓吹乎不測之淵。

《應劭·漢官儀》：鼓吹為國盤，娛禦侮爪牙。

劉獻定軍禮，鼓吹未知其始，漢以雄朔野而有之，鳴笳以和簫聲，非八音也。

臆乘《淮南子》云：女夷鼓吹，以思天和，以長穀禽鳥草木。〈註〉女夷主春夏，長養之神也。

《鶴林玉露》：桂林石山怪偉，東南所無，至於暗洞之瑰怪，尤不可具道，余嘗隨桂林伯趙季仁遊其閒，列炬數百，隨以鼓吹，市人從之者，以千計，已而入申，而出入自曾公巖，出於棲霞洞，入若深夜，出乃白晝，恍如隔宿異世。

《古詩紀》：樂府有鼓吹曲，其昉於黃帝記，里鼓之制乎，後世有鼓吹、騎吹、雲吹之名，《建初錄》云：列於殿廷者名鼓吹，列於行駕者，名騎吹。又曰：鼓吹陸則樓，車水則樓船，其在庭則以簨簴為樓也，水行則謂之雲吹。朱鷺《臨高臺諸篇》則鼓吹曲也，務成黃雀，則騎吹曲也，水調河傳則雲吹曲也。宋之問詩：稍看朱鷺轉，尚識紫騮驕，此言鼓吹也，謝朓詩：鳴笳翼高蓋，疊鼓送華輈，此言騎吹也，梁簡文詩：廣水浮雲吹，江風引夜衣，此言雲吹也。

《升菴辭》：品六州歌頭，本鼓吹曲也。音調悲壯，又以古興亡事，實之聞之，使人慷慨。良不與豔辭同科，誠可喜也，六州得名，蓋唐人西邊之州，伊州、梁州、甘州、石州、渭州、氐州也，此辭宋人大祀、大卹，皆用此調，國朝大卹則用應天，長雲伊梁甘石，唐人樂府，多有之，胡渭州見張祜詩，氐州第一見周美成辭。

《玉笑零音詩》：因鼓吹發桓元入耳，而心通筆以鼓吹神，張旭得心而應手。

《吳風錄》：吳中士夫春初，西山踏青，夏則泛觀荷蕩，秋則桂嶺，九月登高鼓吹，沸川以往。

《觚不觚錄》：先朝之制，惟總兵官列，營始舉炮，奏鼓吹。而吾蘇韓襄毅公，雍以右都，御史總督，兩廣開府，梧州最盛。自是三邊宣大之，總督以至內地帶，提督者，皆然。若巡撫則不爾，先君代楊襄毅總，督駐密雲曉堂，則不舉炮，奏鼓吹，云：楊公固如是，得非密雲。邇京輦當，稍從裁省耶，然自是之後，巡撫亦無不舉炮，奏鼓吹矣。倭變來巡江，御史亦行之，五六年前，吾州兵道亦行之，內地之人，少聞金鼓，不無駭，異又每一臺使行部，則寂然無聲，去而復作，殊不為雅。

《江寧府志》：顧文莊客坐，贅語云：軍中鼓吹，在隋唐以前，即大臣非恩賜不敢用，舊時吾鄉凡有婚喪，自宗勳縉紳外人，家雖富貴，無有用鼓吹，與教坊大樂者。所用惟市閒鼓手與教坊之細樂而已，近日則不論貴賤，一概溷用浸淫之，久體統蕩然，恐亦不可不加裁，抑以止流競也。

《日知錄》：鼓吹軍中之樂也，非統軍之官不用，今則文官用之，士庶人用之，僧道用之，金革之氣，遍於國中。而兵由此起矣。〈注〉《晉書》：司馬恬為御史中丞。值海西廢，簡文帝登阼，未解嚴，大司馬桓溫屯中堂，吹警角，恬奏劾溫大不敬，請科罪。今制雖授鉞遣將，亦不舉炮鼓吹，而士庶吉凶之禮，及迎神賽會，反有用鼓吹者。景泰六年，華陽王友堚遣，千戶齎奏，赴京并買喇吧號，笛銅鑼等物，奉敕切責以為此行，師之具，於王何用，當時遵守祖訓如此，以後法禁日弛，庶民皆得用矣。

後魏孝武永熙中，諸州鎮各給鼓吹，尋而高歡，舉兵魏分為二，唐自安史之亂，邊戍皆得用之，故杜甫詩云：萬方聲一概吾道，竟何之粗厲之音。形為亂象，先王之制，所以軍容不入國也。