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卷103
欽定古今圖書集成經濟彙編戎政典
第一百三卷目錄
兵略部彙考一
上古〈黃帝一則〉
有虞氏〈帝舜一則〉
夏后氏〈帝啟一則 帝仲康二則 帝相七則 帝少康一則 帝杼一則 帝泄一則 帝不降一則 帝癸九則〉
商〈成湯一則 武丁一則 太丁一則 帝乙一則 帝辛七則〉
周一〈武王一則 成王一則 穆王一則 平王一則 桓王十四則〉
戎政典第一百三卷
兵略部彙考一
上古
黃帝，有熊氏始用干戈，以征不享，與炎帝戰於阪泉之野。誅蚩尤於涿鹿。
按《史記·五帝本紀》：黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。於是軒轅乃習用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尢最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰，然後得其志。
〈注〉正義曰：黃帝攝政，有蚩尢兄弟八十一人，並獸身人首，銅鐵額，食沙，造五兵杖刀戟大弩，威振天下，誅殺無道。萬民欽命黃帝行天子事，以仁義不能禁止蚩尢，乃仰天而歎。天遣元女下授黃帝兵符，伏蚩尢後，天下復擾亂，黃帝遂畫蚩尢形像以威天下，咸謂蚩尢，不死，八方皆為殄滅。山海經云：黃帝令應龍攻蚩尢。蚩尢請風伯、雨師以從，大風雨。黃帝乃下天女曰魃，以止雨。雨止，遂殺蚩尢。
按《外記》：蚩尢，姜姓，炎帝之裔也。好兵，喜亂，作刀戟大弩，以暴虐天下，兼并諸侯，貪欲無度。炎帝榆罔不能制，命居少顥，以臨西方。蚩尢益肆其惡，出羊水，登九淖，以攻炎帝於空桑。炎帝遜居於涿鹿。軒轅乃徵師諸侯，與蚩尢戰於涿鹿之野。蚩尢能作大霧，軍士昏迷。軒轅為指南車，以示四方。遂擒蚩尢，戮於中冀。
有虞氏
三十有五載，命禹征有苗。
按《書經·大禹謨》：帝曰：咨禹，惟時有苗弗率，汝徂征，禹乃會群后，誓于師，曰：濟濟有眾，咸聽朕命，蠢茲有苗，昏迷不恭，侮慢自賢，反道敗德，君子在野，小人在位，民棄不保，天降之咎，肆予以爾眾士，奉辭伐罪爾尚一乃心力，其克有勳，三句苗民逆命，益贊於禹曰：惟德動天，無遠勿屆，滿招損，謙受益，時乃天道。帝初于歷山，往于田，日號泣于旻天，于父母，負罪引慝，祗載見瞽瞍，夔夔齋慄，瞽亦允若，至諴感神，矧茲有苗，禹拜昌言曰：俞，班師振旅。帝乃誕敷文德，舞干羽于兩階，七旬有苗格。
益稷，苗頑弗即工。帝其念之哉。帝曰：迪朕德，時乃功惟敘，皋陶方祗厥敘，方施象刑惟明。
〈大全〉朱子曰：此是禹治水時調役，他國人夫不動也。後方征之，既格而服，則治其前日之罪而竄之。竄之而後分北之。今說者，謂苗既格，而又叛，恐無此事。又曰：三苗想只是如今之溪洞相似。溪洞有數種，一種謂之貓，未必非三苗之後。史中說三苗之國，左洞庭，右彭蠡，在今湖北、江西之界，其地甚闊。頃在湖南，見說溪洞蠻猺，略有四種，曰犵，曰狑，曰獠。其最輕便者，曰貓。近年數出摽掠，為邊患者，多此種。豈三苗之遺民乎。詹元善說：苗民之國，三徙其都，初在今之筠州，次在今之興國軍，皆在深山中，人不可入，而己亦難出。其最後在今之武昌縣，則據江山之險，可以無所不為，人不得遏之矣。陳氏曰：天下皆迪功，弗即工特一有苗，若不足介意也。聖人之心，一物梗化，則有不能忘之意。
夏帝啟三歲，征有扈，大戰于甘。
按《書經·甘誓》：大戰于甘，乃召六卿。王曰：嗟六事之人，予誓告汝，有扈氏，威侮五行，怠棄三正，天用勦絕其命，今予惟恭行天之罰，左不攻于左，汝不恭命，右不攻于右，汝不恭命，御非其馬之正，汝不恭命，用命賞於祖，不用命戮於社，予則孥戮汝。
〈蔡傳〉甘，地名，有扈氏國之南郊也。在扶風鄠縣。誓與禹征苗之誓同義。言其討叛伐罪之意。嚴其坐作進退之節，所以一眾志，而起其怠也。又按：有扈，夏同姓之國，《史記》曰：啟立，有扈不服，遂滅之。唐孔氏因謂堯舜受禪，啟獨繼父，以是不服，亦臆度之耳。〈大全〉董氏鼎曰：以啟之賢，繼禹之道。而有扈，小臣，敢於抗天子，勇於拒王師。史官作書曰：大戰于甘。所以深著有扈之罪也。於此而不聲罪致討，則亂臣賊子，何所懼哉。以此知天下之患雖小，不可忽也。前人之功雖大，不可恃也。在我而已矣。世固有蒙祖父之烈，虐用其民，而顧自信人之不叛己者。吁
奚可哉。彼有功於天地生民者，莫若禹，能敬承繼禹之道者，莫若啟。猶有有扈氏之亂，況不如禹、啟父子者乎。天下雖安，忘戰必危。禹自征苗以來，未嘗用師，軍旅之事宜，啟所未聞也。一旦赫然征有扈，召六卿而誓，與會群后而誓者同科，威侮五行，怠棄三正，與侮慢自賢，反道敗德者同意。恭行天罰，用命不用命，與奉將天罰尚一乃心者同辭。蓋宛若神考家法也。然則禹固不以天下為無事，而不訓以兵。啟亦不以天下為無事，而不習於兵。講之以豫，用之以節，斯其為王者之師歟。
仲康元歲，命引侯掌六師。
按《通鑑前編》云云。
二歲，命引侯征羲和。
按《書經·引征》：惟仲康肇位四海，引侯命掌六師，羲和廢厥職，酒荒于厥邑，引后承王命徂征，告于眾曰：嗟予有眾，聖有謨訓，明徵定保，先生克謹天戒，臣人克有常憲，百官修輔，厥后惟明明，每歲孟春，遒人以木鐸徇于路，官師相規，工執藝事以諫，其或不恭，邦有常刑，惟時羲和，顛覆厥德，沉亂于酒，畔官離次，俶擾天紀，遐棄厥司，乃季秋月朔辰，弗集於房，瞽奏鼓，嗇夫馳，庶人走，羲和尸厥官，罔聞知，昏迷于天象，以干先王之誅，政典曰：先時者殺無赦，不及時者殺無赦，今予以爾有眾，奉將天罰，爾眾士，同力王室，尚弼予，欽承天子威命，火炎崑岡，玉石俱焚，天吏逸德，烈于猛火，殲厥渠魁，脅從罔治，舊染污俗，咸與維新，嗚呼。威克厥愛，允濟，愛克厥威，允罔功，其爾眾士，懋戒哉。
〈蔡傳〉日食者，君弱臣強之象。后羿專政之戒也。羲和，掌日月之官，黨羿而不言，是可赦乎。又按引征始稱羲和之罪，止以其畔官離次，俶擾天紀。至是有脅從舊染之語，則知羲和之罪，當不止於廢時亂日，是必聚不逞之人，崇飲私邑，以為亂黨，助羿為惡者也。引后徂征隱其叛逆，而不言者，蓋名正其罪，則必鋤根除源，而仲康之勢，有未足以制后羿者。故止責其曠職之罪，而實誅其不臣之心也。
夏后相元歲，征畎夷。
按《通鑑前編》云云。
二歲，征風及黃夷。
按《竹書紀年》云云。
八歲，寒浞殺羿。
按《通鑑前編》云云。
二十歲，寒浞滅戈。
按《竹書紀年》云云。
二十六歲，寒浞滅斟灌。
按《竹書紀年》：二十六年，寒浞使其子澆帥師滅斟灌。二十七歲，澆伐斟鄩。
按《竹書紀年》：二十七年，澆伐斟鄩，大戰于濰，覆其舟，滅之。
二十八歲，寒浞弒帝。
按《竹書紀年》：二十八年，寒浞使其子澆弒帝，后緡歸于有仍。伯靡出奔鬲。
少康四十歲，靡興師討浞伏誅。
按《通鑑前編》：少康四十歲，夏遺臣靡興師討浞，伏誅。奉王踐天子位，王命誅澆及豷，復禹舊績。夏道復興，諸侯畢朝。
夏后杼五歲，征東海，伐三壽。
按《通鑑前編》云云。
夏后泄十六歲，伐有易。
按《竹書紀年》：十六年，殷侯微以河伯之師伐有易，殺其君綿臣。
〈注〉殷侯子亥賓于有易而淫焉。有易之君綿臣殺而放之。故殷上甲微假師于河伯，以伐有易，滅之，遂殺其君綿臣。中葉而衰而上甲微復興，故殷人報焉。
夏后不降六歲，伐九苑。
按《通鑑前編》云云。
夏后癸十四歲，扁帥師伐岷山。〈一作山民〉
按《竹書紀年》云云。
二十一歲，商征有洛及荊。
按《竹書紀年》：二十一年，商帥師征有洛，克之。遂征荊，荊降。
二十六歲，商滅溫。
按《竹書紀年》云云。
二十八歲，商征韋顧。
按《竹書紀年》：二十八年，昆吾氏伐商。商會諸侯于景亳。遂征韋，商師取韋，遂征顧。
二十九歲，商師取顧。
按《竹書紀年》云云。
三十年，商師征昆吾。
按《竹書紀年》云云。
三十有三歲，伐蒙山有施氏。
按《通鑑前編》：夏自孔甲之後，王室政德日衰，諸侯或不朝。桀能申鉤索鐵，負恃其力，不務德而武傷百姓。有趙梁者，教為無道，勸以貪狠伐蒙山有施氏。有施氏進女妺喜，桀嬖之，所言皆聽。為之為瓊室、象廊、瑤臺、玉床。行淫縱樂，政事怠廢。為肉山、脯林、酒池，可以運舟。一鼓而牛飲者三千人，以為戲劇。
三十有六歲，商征葛。
按《通鑑前編》：夏后癸三十有六歲，〈商湯元祀〉商湯始用師征葛。
五十歲，會諸侯於有仍氏。有緡氏叛，攻克之。
按《通志》：夏王桀欲肆其侈心，為有仍之會。有緡氏見王汰侈不善也，引師先歸。桀怒，帥諸侯之師攻克之。愈自矜肆，國人大崩。諸侯韋氏、顧氏、昆吾氏黨，桀之惡恣行亂政，以虐其民。
商商王成湯十有八祀，王誓師，伐夏桀，放之于南巢。
按《書經·湯誓》：王曰：格爾眾庶，悉聽朕言，非台小子，敢行稱亂，有夏多罪，天命殛之，今爾有眾。汝曰：我后不恤我眾，舍我穡事，而割正夏，予惟聞汝眾言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：夏罪其如台，夏王率遏眾力，率割夏邑，有眾率怠弗協，曰：時日曷喪，予及汝皆亡，夏德若茲，今朕必往，爾尚輔予一人，致天之罰，予其大賚汝，爾無不信，朕不食言，爾不從誓言，予則孥戮汝，罔有攸赦。 按仲虺之誥，成湯放桀於南巢，惟有慚德，曰：予恐來世，以台為口實，仲虺乃作誥，曰：嗚呼。唯天生民有欲，無主乃亂，惟天生聰明時乂，有夏昏德，民墜塗炭，天乃錫王勇智，表正萬邦，纘禹舊服，茲率厥典，奉若天命，夏王有罪，矯誣上天，以布命於下。帝用不臧，式商受命，用爽厥師，簡賢附勢，實繁有徒，肇我邦，於有夏，若苗之有莠，若粟之有秕，小大戰戰，罔不懼於非辜，矧予之德言足聽聞，惟王不邇聲色，不殖貨利，德懋懋官，功懋懋賞，用人惟己，改過不吝，克寬克仁，彰信兆民，乃葛伯仇餉，初征自葛，東征西夷怨，南征北狄怨。曰：奚獨後予，攸徂之民，室家相慶。曰：徯予后，后來其蘇，民之戴商，厥惟舊哉。佑賢輔德，顯忠遂良，兼弱攻昧，取亂侮亡，推亡固存，邦乃其昌，德日新，萬邦惟懷，志自滿，九族乃離，王懋昭大德，建中于民，以義制事，以禮制心，垂裕後昆，予聞曰：能自得師者王，謂人莫己若者亡，好問則裕，自用則小，嗚呼。慎厥終，惟其始，殖有禮，覆昏暴，欽崇天道，永保天命。 按《書序》：伊尹相湯伐桀，升自陑，遂與桀戰于鳴條之野，作湯誓，夏師敗績，湯遂從之，遂伐三朡，俘厥寶玉，誼伯，仲伯，作典寶。湯歸自夏，至于大坰，仲虺作誥。湯既黜夏命，復歸于亳，作《湯誥》。
按《汲冢周書·殷祝解》：湯將放桀于中野，士民聞湯在野，皆委貨扶老攜幼奔，國中虛。桀請湯曰：國所以為國者，以有家。家所以為家者，以有人也。今國無家，無人矣。君有人，請致國君之有也。湯曰：否，昔大帝作道，明教士民。今君王滅道殘政，士民惑矣。吾為王明之，士民復致於桀曰：以薄之居，濟民之賤。何必君更。桀與其屬五百人，南徙千里，止於不，齊民往奔湯于中野，桀復請湯言：君之有也。湯曰：否，我為君王明之。士民復重請之，桀與其屬五百人徙于魯，魯士民復奔湯。桀又曰：國君明之士，民復奔湯。桀又曰：國君之有也，吾則外人。有言彼以吾道是耶，我將為之。湯曰：此君王之士也，君王之民也，委之何湯，不能止桀。湯曰：欲從者，從君。桀與其屬五百人去湯，放桀，而復薄。三千諸侯大會，湯退，再拜，從諸侯之位。湯曰：此天子位，有道者可以處之。天子非一家之有也，有道者之有也。故天下者，惟有道者理之，唯有道者紀之，唯有道者宜久處之。湯以此讓三千諸侯，莫敢即位。然後湯即天子之位。與諸侯誓曰：陰勝陽即謂之變，而天弗施。雌勝雄即謂之亂，而人弗行。故諸侯之治政，在諸侯之大夫治于從。
武丁三十有二祀，伐鬼方。
按《通志》：鬼方恃固而擾諸夏，武丁伐之，三年乃克。自是內外無患，而商道復興。
《前編》曰：殷武頌，高宗也，高宗之德烈眾矣，而獨首敘其伐荊楚之功，則當時之患，莫有大於荊楚，而高宗之功，亦莫大於伐荊楚者。故朱子疑此，即《易》所謂伐鬼方者焉。豈以三苗復九黎之德，家為巫祝，民神雜揉，是以荊楚舊多淫祠，故謂之鬼方歟。
太丁二祀，周公季歷，伐燕京之戎。
按《通鑑前編》云云。
帝乙元祀，周公季歷伐余無之戎，又伐始呼翳徒之戎，賜圭瓚，為侯伯。
按《東漢書》：季歷伐西落鬼戎，太丁時，伐燕京之戎，戎人大敗。周師後二年，周人克余無之戎。於是王命季歷為牧師，自是而後，更伐始呼翳徒之戎，皆克之。按《大紀》：王命季歷為牧師，伐始呼之戎，又伐翳徒之戎，獲其三大夫。王嘉其功，錫之圭瓚、秬鬯，為侯伯。
紂八祀，伐有蘇氏，獲妲己。
按《通鑑前編》云云。
十有五祀，西伯伐犬戎。
按《通鑑前編》云云。
十有六祀，西伯伐密須。
按《通志》：文王問太公：孰可伐。太公曰：密須可。管叔曰：其君強明，伐之不可。太公曰：先王伐逆不伐順，伐險不伐易。遂自阮徂共而及密須。密須之人自縛其君而歸。
十有七祀，西伯伐耆。
按《前編》：《書大傳》曰：一年斷虞芮之質，二年伐于，三年伐密須，四年伐犬裔，五年伐耆，六年伐崇。《史記》則明年伐犬戎，明年伐密須，明年敗耆國，明年伐邘，明年伐崇。今從《史記》。但《史記》係祖伊告紂之辭，於伐耆之下非是。
十有八祀，西伯伐邘。
按《通鑑前編》云云。
十有九祀，西伯伐崇，因作豐邑。
按《左傳》：文王聞崇德亂而伐之，軍三旬而不降，退修教而復伐之，因壘而降。
按《通志》：文王伐崇，言曰：崇侯虎蔑侮父兄，不敬長老，聽訟不矜，制祿不均，民力盡，不得衣食。予將征之。乃伐崇，令無殺人，無壞屋，無塞井，無伐木，無掠六畜。不如令者，不赦。三旬，猶不降，於是勒兵攻滅之。
三十有二祀，西伯戡黎。
按《書經》：西伯既戡𥟖，祖伊恐，奔告于王曰：天子，天既訖我殷命，格人元龜，罔敢知吉，非先王不相我後人，惟王淫戲用自絕，故天棄我，不有康食，不虞天性，不迪率典，今我民罔弗欲喪，曰：天曷不降威大命不摯，今王其如台。王曰：嗚呼。我生不有命在天。祖伊反曰：嗚呼。乃罪多參在上，乃能責命于天，殷之即喪，指乃功，不無戮于爾邦。
〈蔡傳〉西伯，文王也。紂賜弓矢、鈇鉞，使得專征伐。黎為不道，於是舉兵伐而勝之。祖伊知周德日盛，既已戡黎，紂惡不悛，勢必及殷。故恐懼，奔告於王。〈大全〉朱子曰：西伯戡黎，便是這個事。難判斷。觀戡黎大故，逼近紂都了，豈有諸侯臣子，而敢稱兵於天子之都乎。看來文王只是不伐紂耳。其他事，亦都做了。如伐崇戡黎之類。若說文王終守臣節，何故伐崇侯虎。只是後人因孔子以服事殷一句，遂委曲回護個文王，說教好看。殊不知，孔子只是說文王不伐紂耳。 或問：西伯多指文王，惟陳少南、呂伯恭、薛季隆以為武王。吳才老亦曰：乘黎恐是伐紂時事。按書序言，殷始咎周，周又乘黎，則殷自此以前，未嘗惡周也。殷始有惡周之心，而周又乘襲戡，勝近畿之黎國，迫於王都，且見征伐，此祖伊所以恐而奔告於受，曰天既訖我殷命。曰恐，曰奔告，曰訖我殷命，則其事勢亦且迫矣。恐非文王時事也。文王率殷之叛國以事紂，而孔子亦稱其三分天下有其二，以服事殷為至德。所謂有事君之小心者，正文王之事，孔子所以謂之至德也。當時征伐雖或有之，未必迫近於畿甸。然《史記》又謂：文王伐犬戎，伐密須，敗耆國。耆即黎也，音相近。文王得專征伐，故伐之。二說未知孰是。曰此等無証據，可且缺之。
按《大紀》：先是，亳有雀生鸇。史占之曰：以小生大，威振名昌。紂愈輕肆，棄耆舊貴戚大臣商容、微子、微仲、箕子、比干、膠鬲之徒不用，而用蜚廉、惡來。蜚廉者，孟戲仲衍之裔孫。惡來，其子也。俱以材力進，善諛好佞。賢臣梅伯性忠直，數諫諍。紂怒，殺而醢之。有雷開者，阿佞進諛言，紂賜金玉而封之，賞以夏田。或諫曰：非時也。君踐一日之苗，民失終歲之食，其可乎。殺之。園囿汙池沛澤多，而虎豹犀象生焉。夷羊在牧，蜚鴻滿野，山鳴河竭，天雨肉，雨石兩日。見龜生毛，兔有角，女子化為丈夫，宮中夜聞哭聲而不見其人。黎侯近於王畿，不恭王命。紂方日夜極意聲色，不知治也。西伯發戡黎，殷人大震。
按《通志》：太師、少師抱其祭器、樂器奔周，內史向摯載其圖法，亦奔周。武王問太公曰：仁者、賢者亡矣，商可伐乎。對曰：先謀後事者昌，先事後謀者亡。夏條可結，冬冰可折，時難得而易失。初，武王使人候商。報曰：讒勝良。王曰：未也。又往報曰：賢者出走。王曰：尚未也。又往報曰：民不敢誹怨矣。王曰：嘻，遽告太公。對曰：刑勝故也，其亂至矣。武王東伐，至孟津，觀兵于商郊而還。按《通鑑前編》：三十有一祀，周西伯東觀兵戡黎
商自武乙以來，復都河北，在今衛州之朝歌，而黎今潞州之黎城。自潞至衛，計地三百餘里耳。則黎乃商畿內侯國也。西伯戡黎，武王也。自史遷以伐耆為戡黎，係以祖伊之告，於是傳注皆以為文王，失之矣。孔子稱三分天下有其二，以服事殷，為至德。傳稱文王率殷之叛國以事紂。則戡黎之役，文王豈遽稱兵天子之畿乎。然則文王固嘗伐邘，伐
崇，伐密須矣。奚獨難於伐黎，蓋諸侯賜弓矢，然後征賜斧鉞，然後殺。自文王獻洛西地，紂賜弓矢斧鉞，得專征伐。則西方諸侯有罪，文王得專討之。若崇，若密須，率西諸侯也。自關河以東諸侯，非文王所得討，況畿內諸侯乎。三分天下有其二，特江漢以南，風化所感，皆歸之耳。文王固未嘗有南國之師也，豈有畿甸之師乎。先儒謂孔子稱文王為至德，以其終事紂耳。至如戡黎之事，以己為之，誠如是也。則觀兵王疆，文王已有無商之心矣，特畏後世之議，未敢加兵於紂。是即曹孟德之術也。烏在其為至德。昔紂殺九侯，脯鄂侯。文王聞之，竊嘆，遂執而囚之，而況稱兵於畿內，祖伊之告如是其急也。以紂之悍，而於此反遲遲十有餘年，不一忌周乎。故諸儒皆以為武王，然則戡黎蓋武王也。昔者，商紂為黎之蒐，則黎乃紂濟惡之國。武王觀政於商，則戡黎之師，或因以警紂耳，而終莫之悛，所以有孟津之師歟。觀祖伊之言曰：天既訖我殷命。殷之即喪，則是殷已阽危亡無日矣。故吳氏遂以為戡黎之師，在伐紂之時。蓋以其辭氣觀之，居然可知也。其非文王也，明矣。然則武王亦謂西伯，何也。戡黎列於《商書》，以商視周，蓋西伯耳。殷制分天下為左右曰二伯，子夏謂殷王帝乙時，王季九命作伯，受圭瓚秬鬯之賜果爾，則為西伯舊矣，非特文王為西伯也。文王因之受專征之命耳，武王之未伐商，襲爵猶故也。故傳記武王伐紂之事，曰西伯軍至洧水，紂使膠鬲候周師，而問曰：西伯將焉之。曰：伐紂。然則武王之為西伯，見於史傳，有自來矣。
周一
武王十有三年冬一月癸巳，帥師會諸侯，伐商。二月甲子，商亡。
按《周書》：《泰誓》上：惟十有三年春，大會于孟津。王曰：嗟，我友邦冢君，越我御事。庶士明聽誓。惟天地，萬物父母。惟人，萬物之靈。亶聰明，作元后。元后作民父母。今商王受弗敬上天，降災下民，沉湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世。惟宮室、臺榭、陂池、侈服，以殘害於爾萬姓，焚炙忠良，刳剔孕婦。皇天震怒，命我文考肅將天威，大勳未集，肆予小子，發以爾友邦冢君，觀政于商。惟受。罔有悛心，乃夷。居弗事上帝神祗，遺厥先宗廟，弗祀犧牲粢盛，既于凶盜。乃曰：吾有民有命，罔懲其侮，天佑下民，作之君，作之師，惟其克相上帝，寵綏四方，有罪無罪，予曷敢有越厥志。同力度德，同德度義，受有臣億萬，惟億萬心。予有臣三千，惟一心。商罪貫盈，天命誅之。予弗順天，厥罪惟鈞。予小子夙夜祗懼，受命文考，類于上帝，宜于冢土。以爾有眾，底天之罰，天矜于民，民之所欲，天必從之。爾尚弼予一人，永清四海，時哉，弗可失。 《泰誓》中：惟戊午，王次于河朔，群后以師畢會，王乃徇師而誓曰：嗚呼。西土有眾，咸聽朕言，我聞吉人為善，惟日不足，凶人為不善，亦惟日不足，今商王受，力行無度，播棄犁老，昵比罪人，淫酗肆虐，臣下化之，朋家作仇，脅權相滅，無辜籲天，穢德彰聞，惟天惠民，惟辟奉天，有夏桀，弗克若天，流毒下國，天乃佑命成湯，降黜夏命，惟受罪浮于桀，剝喪元良，賊虐諫輔，謂己有天命，謂敬不足行，謂祭無益，謂暴無傷，厥監惟不遠，在彼夏王，天其以予乂民，朕夢協朕卜，襲于休祥，戎商必克，受有憶兆夷人，離心離德，予有亂臣十人，同心同德，雖有周親，不如仁人，天視自我民視，天聽自我民聽，百姓有過，在予一人，今朕必往，我武惟揚，侵于之疆，取彼凶殘，我伐用張，于湯有光，勖哉夫子，罔或無畏，寧執非敵，百姓懍懍，若崩厥角，嗚呼。乃一德一心，立定厥功，惟克永世。
《 泰誓》下： 時厥明，王乃大巡六師，明誓眾士。王曰：嗚
呼。我西土君子，天有顯道，厥類惟彰，今商王受，狎侮五常，荒怠弗敬，自絕于天，結怨于民，斮朝涉之脛，剖賢人之心，作威殺戮，毒痡四海，崇信姦回，放黜師保，屏棄典刑，囚奴正士，郊社不修，宗廟不享，作奇技淫巧，以悅婦人，上帝弗順，祝降時喪，爾其孜孜，奉予一人，恭行天罰，古人有言曰：撫我則后，虐我則讎，獨夫受，洪惟作威，乃汝世讎，樹德務滋，除惡務本，肆予小子，誕以爾眾士，殄殲乃讎，爾眾士，其尚迪果毅，以登乃辟，功多有厚賞，不迪有顯戮，嗚呼。惟我文考若日月之照臨，光于四方，顯于西土，惟我有周，誕受多方，予克受，非予武，惟朕文考無罪，受克予，非朕文考有罪，惟予小子無良。 《 牧誓》： 時甲子昧爽，王朝至于商郊牧野乃誓，王左杖黃鉞，右秉白旄以麾，曰：逖矣西土之人。王曰：嗟我友邦冢君，御事，司徒，司馬，司空，亞旅，師氏，千夫長，百夫長，及庸，蜀，羌，髳，微，盧，彭，濮，人，稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。王曰：古人有言曰：牝雞無晨，牝雞之晨，惟家之索，今商王受，惟婦言是用，昏棄厥肆祀，弗荅，昏棄厥遺王父，母弟，不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以為大夫卿士，俾暴虐于百姓，以姦宄于商邑，今予發，惟恭行天之罰，今日之事，不愆于六步，七步，乃止齊焉。夫子勖哉。不愆于四伐，五伐，六伐，七伐，乃止齊焉。勖哉夫子，尚桓桓，如虎，如貔，如熊，如羆，于商郊，弗迓克奔，以役西土，勖哉夫子，爾所弗勖，其于爾躬有戮。 武成惟一月壬辰，旁死魄，越翼日癸已，王朝步自周，于征伐商，厥四月哉生明，王來自商，至于豐，乃偃武修文，歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服，丁未，祀于周廟，邦甸，侯，衛，駿奔走，執豆籩，越三日庚戌，柴望大告武成，既生魄，庶邦冢君，暨百工，受命于周，王若曰：嗚呼。群后，惟先王建邦啟土，公劉克篤前烈，至于大王，肇基王跡，王季其勤王家，我文考文王，克成厥勳，誕膺天命，以撫方夏，大邦畏其力，小邦懷其德，惟九年，大統未集，予小子其承厥志，厎商之罪，告于皇天后土，所過名山大川。曰：惟有道曾孫周王發，將有大正于商，今商王受無道，暴殄天物，害虐烝民，為天下逋逃主，萃淵藪，予小子，既獲仁人，敢祗承上帝，以遏亂略，華夏蠻貊，罔不率俾，恭天成命，肆予東征，綏厥士女，惟其士女，篚厥玄黃，昭我周王，天休震動，用附我大邑周，惟爾有神，尚克相予，以濟兆民，無作神羞，既戊午，師逾孟津，癸亥，陳于商郊，俟天休命，甲子昧爽，受率其旅若林，會于牧野，罔有敵于我師，前徒倒戈，攻于後以北，血流漂杵，一戎衣，天下大定，乃反商政，政由舊，釋箕子囚，封比干墓，式商容閭，散鹿臺之財，發鉅橋之粟，大賚于四海，而萬姓悅服，列爵惟五，分土惟三，建宮惟賢，位事惟能，重民五教，惟食喪祭，惇信明義，崇德報功，垂拱而天下治。
按《汲冢周書·和寤解》：王乃出圖商，至于鮮原，召邵公奭、畢公高。王曰：嗚呼，敬之哉。無競，惟人人允忠，惟事惟敬。小人難保，后降惠于民。民罔不格，惟風行賄。賄無成事，綿綿不絕。蔓蔓若何，豪末不掇。將成斧柯。王乃厲翼于尹氏八士，唯固允讓，德降為則，振於四方，行有令，問成和，不逆，加用禱巫，神人允順。 《武寤解》：王赫奮烈，八方咸發。高城若地，商庶若化。約期于牧，案用師旅。商不足滅，分禱上下。王食無疆，王不食言。庶赦定宗，尹氏八士、太師三公，咸作有續，神無不饗。王克配天，合於四海，惟乃永寧。 《克陰解》：周車三百五十乘，陳于牧野。帝辛從。武王使尚父與伯夫致師。王既以虎賁戎車馳商師，商師大敗。商辛奔內，登於廩臺之上，屏遮而自燔于火。武王乃手太白，以麾諸侯。諸侯畢拜，遂揖之。商庶百姓，咸俟于郊。群賓僉進曰：上天降休。再拜稽首。武王答拜。先入，適王所，乃剋射之，三發，而後下車，而擊之以輕呂，斬之以黃鉞，折懸諸太白。適二女之所，乃既縊。王又射之三發，乃右擊之以輕呂，斬之以元鉞，懸諸小白。乃出場，于厥軍，及期，百夫荷素質之旗，于王前，叔振奏拜假，又陳常車，周公把大鉞，召公把小鉞，以夾王泰顛，閎夭皆執輕呂以奏王。王入，即位於社，太卒之左。群臣畢從。毛伯、鄭奉明、水衛叔、傅禮、召公奭、贊采師、尚父牽牲，尹逸筴曰：殷末孫受德，迷先成湯之明，侮滅神祇，不祀昏暴。商邑百姓，其彰顯聞於昊天上帝。周公再拜稽首，乃出，立王子武庚，命管叔相，乃命召公釋箕子之囚，命畢公、衛叔出百姓之囚，乃命南宮忽振鹿臺之財，巨橋之粟。乃命南宮百達、史佚遷九鼎三巫。乃命閎夭封比干之墓，乃命宗祀崇賓饗禱之于軍，乃班。
《世俘解》：維四月乙未日，武王成辟四方，通殷，命有
國。惟一月丙辰，旁生魄若翼日。丁巳，王乃步，自于周，征伐商王紂，越若來。二月，既死魄。越五日甲子，朝至，接于商，則咸劉商王紂，執夫惡臣百人。太公望命禦方來。丁卯望，至告以馘俘。戊辰，王遂禦循，自祀文王。時日，王立政，呂他命伐越戲方。壬申，荒新至，告以馘俘侯來，命伐靡集于陳。辛巳，至告以馘俘。甲申，百弇以虎賁，誓命，伐衛，告以馘俘。辛亥，薦俘殷王鼎，武王乃翼矢珪矢，憲告天宗上帝。王不革服，格於廟，秉語治庶國。籥人九，終，王烈祖自太王、太伯王季虞公文王邑考，以列升維，告殷罪。籥人造王秉黃鉞，正國伯。壬子，王服袞衣，矢琰格廟，籥人造王秉黃鉞，正邦君。癸酉，薦殷俘王士百人，籥人造王矢琰秉黃鉞，執戈。王奏庸大享一終，王拜首稽首。王定奏其大享，三終。甲寅，謁我殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏，武王入進，萬獻明明，三終。乙卯，籥人奏崇禹生開三鍾，終，王定。庚子，陳本命伐磨百韋，命伐宣方新荒，命伐蜀。乙巳，陳本命新荒蜀磨至，告禽霍侯俘，艾佚侯，小臣四十有六，禽禦八百有三百兩，告以馘俘百韋至。告以禽宣力禽禦三十兩。告以馘俘百韋。命伐厲，告以馘俘。武王狩禽虎二十有二，貓二，麋五千二百三十五，犀十有二，氂七百二十有一，熊百五十有一，羆百一十有八，豕三百五十有二，貉十有八，麈十有六，麝五十，麋三十，鹿三千五百有八。武王遂征四方。凡憝國九十有九國，馘魔億有十萬七千七百七十有九，俘人三億萬有二百三十。凡服國六百五十有二。時四月既旁生魄，越六日庚戌，武王朝至燎于周維，予沖子綏文，武王降自車，乃俾史佚繇書於天，號武王，乃廢於紂，矢惡臣人百人，伐右厥。甲子，小鼎，大師伐厥四十夫家，君鼎，帥司徒、司馬，初厥於郊，號武王。乃夾於南門，用俘皆施佩衣，衣先或入，武王在祀，大師負商王紂懸首白旂，妻二首赤旂，乃以先馘入燎於周廟。若翼日辛亥，祀於位，用籥于天位。越五日乙卯，武王乃以庶祀馘於國，周廟翼予沖子，斷牛六，斷羊二，庶國乃竟，告於周廟，曰：古朕聞文考修商人典，以斬紂身，告于天，于稷，用小牲羊犬豕於百神，水土于誓社。曰：予惟沖子，綏文考，至於沖子，用牛於天於稷，五百有四，用小牲羊豕于百神、水土社二千七百有一。商王紂于商郊，時甲子夕，商王紂取天智玉琰㻱身厚以自焚，凡厥有庶，告焚玉四千。五日，武王乃俾於千人求之四千，庶則銷天智玉，五在火中不銷，凡天智玉，武王則寶與同。凡武王俘商舊玉，億有百萬。 《商誓解》：王若曰：告爾伊舊何父，〈闕四字〉幾耿肅執，乃殷之舊官人，序文〈闕四字〉及太史比小史。昔及百官里居獻民〈闕三字〉，來尹師之敬，諸戒疾聽朕言，用胥生蠲尹王曰：嗟爾眾，予言，若敢顧天命，予來致上帝之威命，明罰。今惟新誥，命爾敬諸。朕話言自一言至于十話，言其惟明，命爾王曰：在昔后稷，惟上帝之言，克播百穀，登禹之績。凡在天下之庶民，罔不維后稷之元穀，用烝享，在商先誓，正明祀上帝，〈闕四字〉亦維我后稷之元穀，用告和用，胥飲食肆商，先誓王維，厥故斯用，顯我西土。今在商紂，昏憂天下，弗顯上帝，昏虐百姓，奉天之命，上帝弗顯。乃命朕文考曰：殪商之多罪，紂肆，予小子發弗敢忘天命。朕考胥翕稷政，肆上帝曰：必伐之。予惟甲子，剋致天之大罰。〈闕〉帝之來革紂之，〈闕〉予亦無敢違，大命敬諸。昔在我西土，我其有言，胥告商之百無罪，其維一夫。予既殛紂，承天命，予亦來休命。爾百姓里居，君子其周，即命〈闕二十九字〉爾冢邦君，無敢其有不告，見於我有周，其比冢邦君，我無攸愛上帝。曰：必伐之。今予惟明告爾，予其往追〈闕〉紂，達<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page29914-18px-GJfont.pdf.jpg' />集之於上帝。天王其有命，爾百姓獻民，其有綴艿夫自敬，其有斯天命不令，爾百姓無告，西土疾勤，其斯有何重天維用，重勤興起。我罪勤，我無克，乃一心爾多子，其人自敬，助天永休，于我西土。爾百姓其亦有安處在彼，宜在天命。〈闕〉及惻興亂，予保奭其介，有斯易用天命。若朕言在周，曰商百姓無罪，朕命在周，其乃先作我肆罪疾，予惟以先王之道御復，正爾百姓，越則非朕負亂，惟爾在我王曰：百姓，我聞，古商先哲王成湯，克辟上帝，保生商民，克用三德，疑商民勿懷，用辟厥辟。今紂棄成湯之典，肆上帝命，我小國曰革商國肆，予明命汝百姓，其斯弗用。朕命其斯爾冢邦君，商庶百姓，予則〈闕〉劉滅之。上曰：靃予天命維既，咸汝克承天休，於我有周。斯小國于有命不易，昔我盟津，帝休辨商，其有何國。命予小子肆我殷戎，亦辨百度。〈闕〉美左右予，予肆劉殷之命。今予維篤祐，爾予史，太史違我，史視爾靖疑胥，敬請其斯一話，敢逸僣予，則上帝之明命予爾，拜拜。〈闕〉百姓越爾，庶義庶刑，予維及西土，我乃其來即刑，乃敬之哉。庶聽朕言罔胥告。按《博物志》：武王伐殷，舍於幾，逢大雨焉。哀輿三百乘，甲三千，一日一夜行三百里，以戰於牧野。
成王三年，魯侯伯禽伐淮夷徐戎。
按《尚書·費誓》：公曰：嗟，人無譁，聽命，徂茲淮夷，徐戎並興。善敹乃甲胄，敽乃于，無敢不弔，備乃弓矢，鍛乃戈矛，礪乃鋒刃，無敢不善，今惟淫舍牿牛馬，杜乃擭，敜乃穽，無敢傷牿，牿之傷，汝則有常刑，馬牛其風，臣妾逋逃，勿敢越逐，祗復之，我商賚汝，乃越逐，不復汝則有常刑，無敢寇攘，踰垣牆，竊馬牛，誘臣妾，汝則有常刑，甲戌，我惟征徐戎，峙乃糗糧，無敢不逮，汝則有大刑，魯人三郊三遂，峙乃楨幹，甲戌，我惟築，無敢不供，汝則有無餘刑，非殺，魯人三郊三遂，峙乃芻茭，無敢不多，汝則有大刑。
按《史記·魯世家》：伯禽即位之後，有管、蔡等反也，淮夷、徐戎亦並興反。於是伯禽帥師伐之於肹。
穆王三十五年，征犬戎，得四白狼、四白鹿以歸。
按《國語》：穆王將征犬戎，祭公謀父諫曰：不可。先王耀德不觀兵。夫兵戢而時動，動則威，觀則玩，玩則無震。是故周文公之《頌》曰：載戢干戈，載櫜弓矢。我求懿德，肆於時夏，允王保之。先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其財求而利其器用，明利害之鄉，以文修之，使務利而避害，懷德而畏威，故能保世以滋大。昔我先世后稷，以服事虞、夏。及夏之衰也，棄稷弗務，我先王不窋用失其官，而自竄於戎、翟之間，不敢怠業，時序其德，纂修其緒，修其訓典，朝夕恪勤，守以惇篤，奉以忠信，奕世載德，不沗前人。至於武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫不欣喜。商王帝辛，大惡於民。庶民弗忍，欣戴武王，以致戎於商牧。是先王非務武也，勤恤民隱而除其害也。夫先王之制：邦內甸服，邦外侯服，侯、衛賓服，蠻、夷要服，戎、翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。日祭、月祀、時享、歲貢、終王，先王之訓也。有不祭則修意，有不祀則修言，有不享則修文，有不貢則修名，有不王則修德，序成而有不至則修刑。於是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢，告不王。於是乎有刑罰之辟，有攻伐之兵，有征討之備，有威讓之令，有文告之辭。布令陳辭而又不至，則又增修於德無勤民於遠，是以近無不聽，遠無不服。今自大畢、伯仕之終也，犬戎氏以其職來王。天子曰：予必以不享征之，且觀之兵。其無乃廢先王之訓而王幾頓乎。吾聞夫犬戎樹惇，能帥舊德而守終純固，其有以禦我矣。王不聽，遂征之，得四白狼，四白鹿以歸。自是荒服者不至。
平王四十九年，夏，五月，鄭伯克段于鄢。
按《左傳》：初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟請於武公，公弗許。及莊公即位，為之請制。公曰：制，巖邑也。虢叔死焉，他邑唯命。請京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：都城過百雉，國之害也。先王之制，大都，不過參國之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也。君將不堪。公曰：姜氏欲之，焉辟害。對曰：姜氏何厭之有，不如早為之所，毋使滋蔓，蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎。公曰：多行不義必自斃，子姑待之。既而大叔命西鄙北鄙貳於己。公子呂曰：國不堪貳，君將若之何。欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之，無生民心。公曰：無庸。將自及。大叔又收貳以為己邑，至于廩延，子封曰：可矣。厚將得眾。公曰：不義不暱，厚將崩。大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：可矣。命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢。公伐諸鄢。隱公元年五月，辛丑，大叔出奔共。鄭共叔之亂，公孫滑出奔衛，衛人為之伐鄭，取廩延。鄭人以王師，虢師，伐衛南鄙，請師於邾。邾子使私於公子豫，豫請往，公弗許，遂行。及邾人，鄭人，盟于翼。不書，非公命也。
桓王元年夏，宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。
按《左傳》：隱公四年，春，衛州吁弒桓公而立。宋殤公之即位也。公子馮出奔鄭，鄭人欲納之，及衛州吁立，將修先君之怨於鄭，而求寵於諸侯，以和其民，使告於宋曰：君若伐鄭，以除君害，君為主，敝邑以賦，與陳蔡從，則衛國之願也。宋人許之，於是陳蔡方睦於衛。故宋公，陳侯，蔡人，衛人，伐鄭，圍其東門，五日而還。公問於眾仲曰：衛州吁其成乎。對曰：臣聞以德和民，不聞以亂，以亂，猶治絲而棼之也。夫州吁阻兵而安忍，阻兵無眾，安忍無親，眾叛親離，難以濟矣。夫兵，猶火也。弗戢，將自焚也。夫州吁弒其君，而虐用其民，于是乎不務令德，而欲以亂成，必不免矣。 秋諸侯復伐鄭，宋公使來乞師，公辭之。羽父請以師會之，公弗許。固請而行，故書曰：翬帥師，疾之也。諸侯之師，敗鄭徒兵，取其禾而還。 州吁未能和其民，厚問定君於石子，石子曰：王覲為可。曰：何以得覲。曰：陳桓公方有寵於王，陳衛方睦，若朝陳使請，必可得也。厚從州吁如陳，石碏使告于陳曰：衛國褊小，老夫耄矣。無能為也。此二人者，實弒寡君，敢即圖之，陳人執之，而請涖于衛，九月，衛人使右宰醜，涖殺州吁于濮，石碏使其宰獳羊肩，涖殺石厚于陳。桓王二年夏四月鄭人侵衛牧九月邾人鄭人伐宋按《左傳》：隱公五年，夏，四月，鄭人侵衛牧，以報東門之役，衛人以燕師伐鄭，鄭祭足，原繁，洩駕，以三軍軍其前，使曼伯與子元，潛軍軍其後，燕人畏鄭三軍，而不虞制人，六月，鄭二公子以制人，敗燕師于制北，君子曰：不備不虞，不可以師。 宋人取邾田，邾人告於鄭曰：請君釋憾於宋，敝邑為道，鄭人以王師會之，伐宋，入其郛，以報東門之役，宋人使來告命，公聞其入郛也。將救之，問於使者曰：師何及，對曰：未及國，公怒，乃止，辭，使者曰：君命寡人，同恤社稷之難，今問諸使者。曰：師未及國，非寡人之所敢知也。
桓王三年，五月，庚申，鄭伯侵陳。
按《左傳》：隱公六年，五月，庚申，鄭伯侵陳，大獲，往歲，鄭伯請成于陳，陳侯不許，五父諫曰：親仁善鄰，國之寶也。君其許鄭，陳侯曰：宋衛實難，鄭何能為，遂不許。桓王六年，冬，鄭人大敗戎師。
按《左傳》：隱公九年，冬，北戎侵鄭，鄭伯禦之，患戎師曰：彼徒我車，懼其侵軼我也。公子突曰：使勇而無剛者，嘗寇，而速去之，君為三覆以待之，戎輕而不整，貪而無親，勝不相讓，敗不相救，先者見獲，必務進，進而遇覆，必速奔，後者不救，則無繼矣。乃可以逞，從之，戎人之前遇覆者，奔，祝聃逐之，衷戎師，前後擊之，盡殪，戎師大奔，十一月，甲寅，鄭人大敗戎師。
桓王七年，鄭人伐宋。秋，宋人、衛人入鄭。宋人、蔡人、衛人伐戴，鄭伯伐取之。
按《左傳》：隱公九年，宋公不王，鄭伯為王左卿士，以王命討之，伐宋，宋以入郛之役怨公，不告命，公怒，絕宋使。秋，鄭人以王命來告伐宋。冬，公會齊侯于防，謀伐宋也。十年，春，王正月，公會齊侯，鄭伯，于中丘，癸丑，盟于鄧，為師期。夏，五月，羽父先會齊侯，鄭伯，伐宋。六月，戊申，公會齊侯，鄭伯，于老桃，壬戌，公敗宋師于菅，庚午，鄭師入郜，辛未，歸于我，庚辰，鄭師入防，辛巳，歸于我，君子謂鄭莊公於是乎可謂正矣。以王命討不庭，不貪其土，以勞王爵，正之體也。蔡人，衛人，郕人，不會王命。秋，七月，庚寅，鄭師入郊，猶在郊，宋人，衛人，入鄭，蔡人從之，伐戴，八月，壬戌，鄭伯圍戴，癸亥，克之，取三師焉。宋衛既入鄭，而以伐戴召蔡人，蔡人怒，故不和而敗。九月，戊寅，鄭伯入宋，冬齊人，鄭人，入郕，討違王命也。
桓王八年秋七月，魯侯、齊侯、鄭伯入許。
按《左傳》：隱公十一年，夏，公會鄭伯于郲，謀伐許也。鄭伯將伐許，五月，甲辰，授兵於大宮，公孫閼與潁考叔爭車，潁考叔挾輈以走，子都拔棘以逐之，及大逵，弗及，子都怒。秋，七月，公會齊侯，鄭伯，伐許，庚辰，傅于許，潁考叔取鄭伯之旗蝥弧以先登，子都自下射之，顛，瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：君登矣。鄭師畢登，壬午，遂入許，許莊公奔衛，齊侯以許讓公，公曰：君謂許不共，故從君討之，許既伏其罪矣。雖君有命，寡人弗敢與聞，乃與鄭人，鄭伯使許大夫百里，奉許叔以居許東偏。曰：天禍許國，鬼神實不逞於許君，而假手於我寡人，寡人唯是一二父兄，不能共億，其敢以許自為功乎，寡人有弟，不能和協，而使餬其口于四方，其況能久有許乎，吾子其奉許叔，以撫柔此民也。吾將使獲也佐吾子，若寡人得沒於地，天其以禮悔禍于許，無寧玆許公，復奉其社稷，唯我鄭國之有請謁焉。如舊昏媾，其能降以相從也。無滋他族，實偪處此，以與我鄭國爭此土也。吾子孫其覆亡之不暇，而況能禋祀許乎，寡人之使吾子處此，不唯許國之為，亦聊以固吾圉也。乃使公孫獲處許西偏。曰：凡而器用財賄，無寘於許，我死，乃亟去之，吾先君新邑於此，王室而既卑矣。周之子孫，日失其序。夫許，大岳之裔也。天而既厭周德矣。吾其能與許爭乎，君子謂鄭莊公於是乎有禮。 鄭伯使卒出豭，行出犬雞，以詛射潁考叔者，君子謂鄭莊公失政刑矣。政以治民，刑以正邪，既無德政，又無威刑，是以及邪，邪而詛之，將何益矣。
桓王十一年，春，曲沃武公伐翼。
按《左傳》：初，晉穆侯之夫人姜氏，以條之役生大子，命之曰仇，其弟以千畝之戰生，命之曰成師，師服曰：異哉君之名子也。夫名以制義，義以出禮，禮以體政，政以正民，是以政成而民聽，易則生亂，嘉耦曰妃，怨耦曰仇，古之命也。今君命大子曰仇，弟曰成師，始兆亂矣。兄其替乎，惠之二十四年，晉始亂，故封桓叔于曲沃，靖侯之孫欒賓傅之，師服曰：吾聞國家之立也。本大而末小，是以能固，故天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商，各有分親，皆有等衰，是以民服事其上，而下無覬覦，今晉，甸侯也。而建國，本既弱矣。其能久乎，惠之三十年，晉潘父弒昭侯而納桓叔，不克，晉人立孝侯，惠之四十五年，曲沃莊伯伐翼，弒孝侯，翼人立其弟鄂侯，鄂侯生哀侯，哀侯侵陘庭之田，陘庭南鄙，啟曲沃伐翼。桓公三年，春，曲沃武公伐翼，次于陘庭，韓萬御戎，梁弘為右，逐翼侯于汾隰，驂絓而止，夜獲之，及欒共叔。八年，春，滅翼。
桓王十三年秋，蔡人、衛人、陳人從王伐鄭。
按《左傳》：魯桓公五年，王奪鄭伯政，鄭伯不朝。秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯禦之，王為中軍，虢公林父將右軍，蔡人，衛人，屬焉。周公黑肩將左軍，陳人屬焉。鄭子元請為左拒，以當蔡人，衛人，為右拒，以當陳人。曰：陳亂，民莫有鬥心，若先犯之，必奔，王卒顧之，必亂，蔡衛不枝，固將先奔，既而萃於王卒，可以集事，從之，曼伯為右拒，祭仲足為左拒，原繁，高渠彌，以中軍奉公為魚麗之陳，先偏後伍，伍承彌縫，戰于繻葛，命二拒曰：旝動而鼓，蔡衛陳皆奔，王卒亂，鄭師合以攻之，王卒大敗，祝聃射王中肩，王亦能軍，祝聃請從之，公曰：君子不欲多上人，況敢陵天子乎，苟自救也。社稷無隕多矣。夜，鄭伯使祭足勞王，且問左右。
桓王十四年，春，楚武王侵隨。
按《左傳》：魯桓公六年，春，楚武王侵隨，使薳章求成焉。軍於瑕以待之，隨人使少師董成，鬥伯比言於楚子曰：吾不得志於漢東也。我則使然，我張吾三軍而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協以謀我，故難間也。漢東之國，隨為大，隨張，必棄小國，小國離，楚之利也。少師侈，請羸師以張之，熊率且比曰：季梁在，何益，鬥伯比曰：以為後圖，少師得其君，王毀軍而納少師，少師歸，請追楚師，隨侯將許之，季梁止之曰：天方授楚，楚之羸，其誘我也。君何急焉。臣聞小之能敵大也。小道大淫，所謂道，忠於民而信於神也。上思利民，忠也。祝史正辭，信也。今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也。公曰：吾牲牷肥腯，粢盛豐備，何則不信，對曰：夫民，神之主也。是以聖王先成民，而後致力於神，故奉牲以告曰：博碩肥腯，謂民力之普存也。謂其畜之碩大蕃滋也。謂其不疾瘯蠡也。謂其備腯咸有也。奉盛以告曰：潔粢豐盛，謂其三時不害，而民和年豐也。奉酒醴以告曰：嘉栗旨酒，謂其上下皆有嘉德，而無違心也。所謂馨香，無讒慝也。故務其三時，修其五教，親其九族，以致其禋祀，於是乎民和而神降之福，故動則有成，今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨豐，其何福之有，君姑修政而親兄弟之國，庶免於難，隨侯懼而修政，楚不敢伐。
桓王十六年，夏，楚子伐隨。
按《左傳》：桓公八年，隨少師有寵楚，鬥伯比曰：可矣。讎有釁，不可失也。夏，楚子合諸侯于沈鹿，黃隨不會，使薳章讓黃，楚子伐隨，軍於漢淮之間，季梁請下之，弗許而後戰，所以怒我而怠寇也。少師謂隨侯曰：必速戰，不然，將失楚師，隨侯禦之，望楚師，季梁曰：楚人上左，君必左，無與王遇，且攻其右，右無良焉。必敗，偏敗，眾乃攜矣。少師曰：不當王，非敵也。弗從，戰於速杞，隨師敗績，隨侯逸，鬥丹獲其戎車，與其戎右，少師，秋，隨及楚平，楚子將不許，鬥伯比曰：天去其疾矣。隨未可克也。乃盟而還。
桓王十七年，春，楚敗鄧人。
按《左傳》：桓公九年，春，巴子使韓服告於楚，請與鄧為好，楚子使道朔將巴客以聘於鄧，鄧南鄙鄾人，攻而奪之幣，殺道朔，及巴行人，楚子使薳章讓於鄧，鄧人弗受，夏，楚使鬥廉帥師，及巴師圍鄾，鄧養甥，聃甥，帥師救鄾，三逐巴師不克，鬥廉衡陳其師於巴師之中，以戰而北，鄧人逐之，背巴師，而夾攻之，鄧師大敗，鄾人宵潰。
桓王十九年，楚敗鄖人。
按《左傳》：桓公十一年，春，楚屈瑕將盟貳軫，鄖人軍於蒲騷，將與隨，絞，州，蓼，伐楚師，莫敖患之，鬥廉曰：鄖人軍其郊，必不誡，且日虞四邑之至也。君次於郊郢以禦四邑，我以銳師宵加於鄖，鄖有虞心而恃其城，莫有鬥志，若敗鄖師，四邑必離，莫敖曰：盍請濟師於王，對曰：師克在和，不在眾，商周之不敵，君之所聞也。成軍以出，又何濟焉。莫敖曰：卜之，對曰：卜以決疑，不疑何卜，遂敗鄖師於蒲騷，卒盟而還。
桓王二十年，楚人伐絞。
按《左傳》：桓公十二年，夏，楚伐絞，軍其南門，莫敖屈瑕曰：絞小而輕，輕則寡謀，請無扞采樵者以誘之，從之，絞人獲三十人，明日，絞人爭出，驅楚役徒於山中，楚人坐其北門，而覆諸山下，大敗之，為城下之盟而還，伐絞之役，楚師分涉於彭，羅人欲伐之，使伯嘉諜之，三巡數之。
桓王二十一年，楚人伐羅。
按《左傳》：桓公十三年，春，楚屈瑕伐羅，鬥伯比送之還，謂其御曰：莫敖必敗，舉趾高，心不固矣。遂見楚子曰：必濟師，楚子辭焉。入告夫人鄧曼，鄧曼曰：大夫其非眾之謂，其謂君撫小民以信，訓諸司以德，而威莫敖以刑也。莫敖狃於蒲騷之役，將自用也。必小羅，君若不鎮撫，其不設備乎。夫固謂君訓眾而好鎮撫之，召諸司而勸之以令德見莫敖而告諸天之不假易也。不然。夫豈不知楚師之盡行也。楚人使賴人追之，不及，莫敖使徇于師曰：諫者有刑，及鄢，亂次以濟，遂無次，且不設備，及羅，羅與盧戎兩軍之，大敗之，莫敖縊于荒谷，群帥囚于冶父，以聽刑，楚子曰：孤之罪也。皆免之。