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卷16
欽定古今圖書集成經濟彙編考工典
第十六卷目錄
度量權衡部紀事
度量權衡部雜錄
度量權衡部外編
考工典第十六卷
度量權衡部紀事
《路史》：黃帝有熊氏，命隸首定數以率其羨，要其會，而律度量，衡繇是成焉。〈註〉四器生於律，律本於數，故《隋志》云：隸首作數，律之本也。
少昊青陽氏即位五鳳適至，故為鳥紀，鳥師而鳥名。五雉用五工正利器，用正度量夷民者也。
世本少昊黃帝之子，名契，字青陽，黃帝歿契立王，以金德號曰：金天氏，同度量調律呂。
《左傳》：昭公三年，齊侯使晏嬰請繼室於晉。既成昏，晏子受禮，叔向從之宴，相與語，叔向曰：齊其何如，晏子曰：此季世也。吾弗知，齊其為陳氏矣。公棄其民，而歸於陳氏，齊舊四量，豆，區，釜，鍾，四升為豆，各自其四，以登於釜，釜十則鍾，陳氏三量，皆登一焉。鍾乃大矣。以家量貸，而以公量收之，其愛之如父母，而歸之如流水，欲無獲民，將焉辟之。〈注〉四豆為區，區斗六升，四區為釜。釜六斗四升鍾六斛，四斗加一謂加舊，量之一也。以五升為豆，五豆為區，五區為釜，則區二斗，釜八斗，鍾八斛。
《韓子·外儲說》：鄭人有置履者，先自度其足而置之其坐，至之市，而忘操之。已得履，乃曰：吾忘持度。反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：何不試之以足。曰：寧信度，無自信也。
《史記·商君傳》：商鞅為大良造。將兵圍魏安邑，降之。居三年，作為築冀闕宮庭於咸陽，秦自雍徙都之。而令民父子兄弟同室內息者為禁。而集小都鄉邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣。為田開阡陌封疆，而賦稅平。平斗桶權衡丈尺。
《演繁露》：趙與蘇秦黃金百鎰。〈注〉二十兩為一鎰。公孫閈使人操十金，卜於市。〈注〉二十兩為一金。《後漢書·第五倫傳》：京兆尹閻興召倫為主簿。時長安鑄錢多姦巧，乃署倫為督鑄錢掾，領長安市。倫平銓衡，正斗斛，市無阿枉，百姓悅服。每讀詔書，常歎息曰：此聖主也，一見決矣。等輩笑之曰：爾說將尚不下，安能動萬乘乎。倫曰：未遇知己，道不同故耳。
《獨異志》：東漢孟業身重千觔，帝疑其重，乃以大秤懸棟間。業啟曰：臣雖肉重千觔，而智無一兩。
《三國志·太祖本紀注》：太祖嘗討賊，廩穀不足，私謂主者曰：如何。主者曰：可以小斛足之。太祖曰：善。後軍中言太祖欺眾，太祖謂主者曰：特當借君死以壓眾，不然事不解。乃斬之，取首題徇曰：行小斛，盜官穀，斬之軍門。其酷虐變詐，皆此之類也。
《女紅餘志》：吳主亮潔，華有雜寶黃金尺。
盈盈有畫尺。
《晉書·裴頠傳》：頠通博多聞，兼明醫術。荀勖之修律度也，檢得古尺，短世所用四分有餘。頠上言：宜改諸度量。若未能悉革，可先改太醫權衡。此若差違，遂失神農、岐伯之正。藥物輕重，分兩乖互，為害尢深。古壽考而今短折者，未必不由此也。卒不能用。
《世說新語》：荀勖善解音聲，時論謂之闇解，遂調律呂，正雅樂。每至正會，殿庭作樂，自調宮商，無不諧韻。阮咸妙賞，時謂神解。每公會作樂，而心謂之不調。既無一言直勖，意忌之，遂出阮為始平太守。後有一田父耕於野，得周時玉尺，便是天下正尺，荀試以校己所治鐘鼓、金石、絲竹，皆覺短一黍，於是伏阮神識。《晉書·石勒載記》：從事中郎劉奧坐營建德殿井木斜縮，斬於殿中。勒悔之，贈太常。建德校尉王和掘得員石，銘曰：律權石，重四鈞，同律度量衡，有新氏造。議者未詳，或以為瑞。參軍續咸曰：王莽時物也。其時兵亂之後，典度堙滅，遂命下禮官為準程定式。
《荀氏·別傳》：荀遂自仲陽隱居不仕，時歲饑荒來糴者，遂妻常昂其斛糴者，歸量輒過其本時人號，為昂斛夫人。
《南史·陸慧曉傳》：慧曉從孫襄，母卒患心痛，醫方須三升粟漿。時冬月，日又逼暮，求索無所，忽有老人詣門貨漿量如方劑。始欲酬直，無何失之，時以襄孝感所致。
《庾詵傳》：詵性託夷𥳑。從沮中山舍還，載米一百五十石。有人寄載三十石，及至宅，寄載者曰：君三十斛，我百五十斛。詵默然不言，恣其取足。
《酉陽雜俎》：梁主客陸緬謂魏使尉。瑾曰：我至鄴見雙闕，極高圖飾甚麗，此間石闕亦為不下。我家有荀，勖尺，以銅為之金字，成銘家世所寶。此物往。昭明太子好集古器，遂將入內，此闕既成用銅尺量之，其高六丈。瑾曰：我京師象魏固中天之華闕，此間地勢，過下理不得高。魏肇師曰：荀勖之尺是積黍所為，用調鍾律阮咸譏其聲，有湫隘之韻，後得玉尺，度之過短。《隋書·食貨志》：晉自元帝寓居江左。歷宋、齊、梁、陳。其度量，斗則三斗當今一斗，稱則三兩當今一兩，尺則一尺二寸當今一尺。
《魏書·太祖本紀》：天興元年八月，詔有司平五權，較五量，定五度。
《高祖本紀》：太和十九年六月戊午，詔改長尺大斗，依《周禮》制度，頒之天下。
《唐書·后妃傳》：上官昭容者，名婉兒。母鄭方妊，夢巨人舁大稱曰：持此稱量天下。婉兒生踰月，母戲曰：稱量者豈爾耶。輒啞然應。後內秉機政，符其夢云。
《演繁露》：唐開元九年，敕度以十寸為尺，尺二寸為大尺，量以十升為斗，斗三升為大斗，此謂十寸而尺十升，而斗者皆秬黍為定也。鍾律冠冕湯藥皆用之，此外官私悉用大者，則黍尺一尺外，更增二寸，黍量一斗外，更增三升也。
《唐書·李泌傳》：泌請中和節，賜大臣戚里尺，謂之裁度。《六典注》：中尚署令，每歲二月二日，進鏤牙尺，及木畫紫檀尺。
《唐會要》：大曆十一年十月十八日，太府少卿韋光輔秦請改造銅斗斛尺稱等行用。
《雲仙雜記》：宣宗時，西夷怛陁國貢八角，玉升夏以水澆之，則無暑冬以火迫之，無寒異事甚眾。
《錄異記》：前源州中令宗夔，先天戊寅歲夢一萬斤，秤如此者，三度夢挂秤於樓屋脊桁之上。俄而桁秤，俱折心甚惡之，是歲十月八日戊申，薨時年六十一。《南部新書》：柳仲郢拜京兆，尹置權量於東西市，使貿易用之，禁私製者北司史入粟違約，仲郢殺而尸之自是人無敢犯。
《玉海》：建隆元年八月十九日丙戌，有司請造新量，衡以頒天下詔，精考古制，按前代舊式作之禁，私造者。景祐二年九月十二日，依新黍定律尺，每十黍為一寸。
《宋史·符彥卿傳》：彥卿鎮大名，政委牙校劉思遇。思遇貪黠，怙勢斂貨財，公府之利多入其家，彥卿不之覺。時藩鎮率遣親吏受民租，概量增溢，公取其羨餘，而魏郡尢甚。太祖聞之，遣常參官主其事，由是斛量始平。詔以羨餘粟賜彥卿，以愧其心。
《孫瑜傳》：瑜為兩浙轉運使。入辭，仁宗訪其家世，謂曰：卿孫奭子邪。奭，大儒也，久以道輔朕。因面賜金紫。先是，郡縣倉庾以斗斛大小為姦，瑜奏均其制，黜吏之亡狀者，民大喜。有言其變新器非便，下遷知曹州。尋有言瑜所作量法均一誠便者，乃還其元資。
《高若訥傳》：若訥歷尚書左丞。皇祐中，詔累黍定尺以制鐘律，爭論連年不決。若訥以漢貨泉度一寸，依《隋書》定尺十五種上之。并損益祠祭服器，悉施用。《王氏·談錄》：皇祐中上令少府作嘉量，公稽求制度，參以周漢，既成自篆刻銘。奏御藏於內府，詔在集中。《後山談》：叢畔邑家令周陽家金鍾容十斗，重三十八觔，以今衡量校容水三斗，四升重十九觔爾。
《揮麈後錄》：承平時，宰相入省，必先以秤稱印匣而後開。蔡元長秉政，一日秤匣頗輕，疑之，搖撼無聲。吏以白元長，元長曰：不須啟封。今日不用印。後攜以歸私第。翼日入省，秤之如常日，開匣則印在焉。或以詢元長，元長曰：是必省吏有私用者，偶倉卒不能入。倘失措急索，則不可復得，徒張皇耳。
《宋史·張觷傳》：觷，字柔直，福州人。知處州，嘗欲造大舟，幕僚不能計其直，觷教以造一小舟，量其尺寸，而十倍筭之。又有欲築紹興園神廟垣，召匠計之，云費八萬緡，觷教之自築一丈長，約筭之可直二萬，即以二萬與匠者。董役內官無所得，乃奏紹興空乏難濟，太后遂自出錢，費三十二萬緡。
《高宗本紀》：紹興二年十月丙辰，班度量權衡于諸路，禁私造者。
《葦航紀談》：韓彥古時為戶曹尚書，孝宗皇帝問曰：十石米有多寡。彥古對曰：萬合千升，百斗，廿斛，遂稱旨。《宋史·馮康國傳》：康國為都官員外郎，言：四川稅色，祖宗以來，正稅重者科折輕，正稅輕者科折重，科折權衡與稅平準，故無偏重。近年，監司總、漕悉改舊法，取數務多，失業逃亡。皆由於此盍從舊法。詔以其言下四川，憲司察不如法者。
《儒林傳》：真德秀為江東轉運副使，索毀大平州私創之大斛。
《瀛涯勝覽》：瓜哇國以二十兩，為斤十六錢，為兩四姑。邦為錢每邦二分一釐八毫七絲，五忽截竹為升，升為一姑，剌蓋中國一升八合也。斗為捺，黎蓋八升中國一斗四升四合也。古俚國秤曰：法利二十兩為斤，當中國一斤九兩六錢。升曰：黨戞黎當中國一升六合。《兗州府志》：渠仲寧滕縣人，遇異人授相地術多，奇中成，祖幸南京駐蹕於滕召見試之，用量天尺度，地之物指一處，言下若干尺，有石如虎狀，發之果然。《明外史·周忱傳》：忱巡撫江南。請敕工部頒鐵斛，下諸縣準式。
《程信傳》：信為山東右參政，督餉遼東。巡撫寇深奏盜糧一石以上者死，又置新斛視舊加大，屬信鈞考。立取碎之，曰：彼真盜耶。死固當今，奈何故為此斛納人於死。深由是不悅。尋以憂去。
《常熟縣志》：陳察兩按大藩。每入境取篋中，裝懸衡識其觔，兩出境仍衡之不浮錙銖。
《武進縣志》：毛給事中憲刻。其家斛曰：出以是入以是，子孫守之，永如是蓋不多取佃田者。
度量權衡部雜錄
《禮記·曲禮》：獻米者操量鼓。〈疏〉鼓，量器名也。米云：量則粟，亦量粟云：契則米亦書，但米可即食，為急。故言量粟可久儲，為緩故云：書書比量為緩也。
《王制》：司空執度度地，居民。
《經解》：禮之於正國也。猶衡之於輕重也。故衡誠懸，不可欺以輕重，君子審禮，不可誣以姦詐。
《春秋》：潛潭巴天子有三寶，謂璿璣玉衡律度也。《莊子·胠篋篇》：剖斗折衡，而民不爭。
《賈誼·新書·六術篇》：數度之道，以六為法，數加於小，而度出於居。數度之始，始於微細。有形之物，莫細於毫。是故立一毫以為度始，十毫為髮，十髮為氂，十氂為分，十分為寸，十寸為尺，備於六。故先王以為天下事用也。事之以六為法者，不可勝數也。此所言六，尺以效事之盡以六為度者，謂六理，可謂陰陽之六節，可謂天地之六事，可謂人之六行。
《史記·夏本紀》：禹為人；其德不違，其仁可親，其言可信；聲為律，身為度，稱以出。〈注〉索隱曰：一解云，身為律度，則權衡亦出於其身，故云稱以出也。
《急就篇》：量丈尺寸斤兩銓。〈注〉銓，稱也。言量布帛者，則計其丈尺及寸，稱絲綿者則數其斤兩。
《筆記》：古語曰：斛滿人概之人，滿神概之聖人，其善概歟大奢概，以中溢欲概，以節寖慢概，以威由是治身由是化人。
《夢溪筆談》：予考樂律，及受詔改鑄渾儀，求秦漢以前度量斗升：計六斗當今一斗七升九合；秤三觔當今十三兩；〈一斤當今四兩三分兩之一，一兩當今六銖半。〉為升中方；古尺二寸五分十分分之三，今尺一寸八分百分分之四十五強。
鈞石之石，五權之名，石重百二十觔。後人以一斛為一石，自漢已如此，飲酒一石不亂是也。挽蹶弓弩，古人以鈞石率之。今人乃以粳米一斛之重為一石。凡石者，以九十二觔半為法，乃漢秤三百四十一觔也。今之武卒蹶弩，有及九石者，計其力乃古之二十五石，比魏之武卒，人當二人有餘；弓有挽三石者，乃古之三十四鈞，比顏高之弓，人當五人有餘。此皆近歲教養所成。以至擊刺馳射，皆盡夷夏之術；器仗鎧胄，極今古之工巧。武備之盛，前世未有其比。
《全唐詩話》：鄭相國綮善詩，有題《老僧詩》常云此詩屬對，可以衡秤言輕重不偏也。
臆乘丈二尺一，今俗語丈二尺一之類，亦有所本前。漢《匈奴傳》：尺一牘，尺二寸牘。《嚴助傳》：丈二之組。後漢《陳蕃傳》：尺一選舉。《李雲傳》：尺一拜用。《考工記注》：殳長，丈二。杜少陵詩同歸，尺五天。《容齋隨筆》略載，今詳書之。
《異聞錄》：俗語謂錢一貫。有畸曰千一、千二米一石，有畸曰石一、石二長一丈，有畸曰丈一、丈二之類。按《考工記》：殳長，尋有四尺。注云：八尺曰尋殳，長丈二。《史記·張儀傳》：尺一之檄。漢淮南王安書云：丈一之組。《匈奴傳》：尺一牘。後漢尺一詔書，唐城南去天尺五之類，然則亦有所本。
《近思雜問經》：猶秤衡銖兩觔鈞，一成畫定權，即秤錘。隨物低昂以求，合於銖兩觔鈞。
巖下放言名生於實，凡物皆然，以斛為石，不知起何時。自漢以來，始見之石本五權之名，漢制重百二十觔為。石非量名也，以之取民賦祿，如二千石之類。以穀百二十觔為斛，猶之可也。若酒言石酒之多少，本不繫穀數從其取之醇，醨以今准之酒之醇者斛。止取七斗或六斗，而醨者多至於十五六斗，若以穀百二十觔為斛酒，從其權名則當為酒十五六斗，從其量名則斛當穀百八九十觔，進退兩無，所合是漢酒，言石者。未嘗有定數也，至於麪言斛石麪，亦未必正為麥百二十觔，而麥之實又有大小虛，實然沿襲至今。莫知為非，及弓弩。較力言斗言石此乃古法，打硾以觔為。別而世反疑之，乃知名實何常之。有以妍為醜，以醜為妍，以美為惡，以惡為美，惟其所稱，此亦學道者之一警也。
《貴耳集》：升斗古，小而今大。昔人飲酒有數石不亂者，班固論一夫百畝所收之粟，人食月一石五斗。古之人亦今之人也，豈有一人能飲數石日食五升者乎。《輟耕錄》：鎮國上將軍福建宣慰使，費榮敏公<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20064-18px-GJfont.pdf.jpg' />余內子之曾大父也。吳興人今著籍松江之上，海器度弘厚不以富貴，驕人輕財好施勇於為義。人皆稱曰：費佛子陵，陽牟先生瓛所撰墓誌，銘載其事甚詳。家之量衡無二致《刻銘》於斛，之四面曰出，以是入以是子孫永，如是推此則真古仁人之用心者矣。內子之大父良顯侯拱，辰父昭武大將軍雄皆世守，其業克不墜先志云。
《碧里雜存》、《齊民要術》：後魏時，書其言一石註云：當今二斗七升，此不可曉。然考魏時，長安童謠云：百升飛上天，是以百升為一斛。則魏所謂斛，正今所謂石也，魏所謂石今時無此制也。今官製五斗為一斛，蓋取其輕而易舉耳，實當古斛之半也。今米一石重百二十觔，正合四鈞為石之說。
按《家語》：孔子云：布手知尺，布指知寸，舒肱知尋。蓋用手拇指與中指，一叉相距謂之一尺，兩臂引長剛得八尺謂之一尋，中指中節上一紋謂之一寸蓋，中指有二橫紋准上一紋也，后世營造始准下紋但不知始於何時，宋儒以為本於仁宗中指，中節恐未必然，若以古准今每尺當今七寸，七分耳今以拇指與。中指自臂腕一叉盡處謂之尺脈，此亦可驗然。程子又言古尺僅當今五寸五分弱，則文王十尺當今五尺五寸，六尺之孤當今三尺三寸，稍七寸當今三寸八分，強而已不知。其異於家語者何也。然文王五尺五寸可謂短矣，恐還准作七尺七寸者為是。
《丹鉛總錄》：歷代斗斛大小，不同《左傳》疏云。魏齊斗秤於古二而為一，周隋斗秤於古三而為一。
《農田餘話》：今之官斛規制起於宋相，賈似道前元至元間，中丞崔彧上言其式口，狹底廣出入之間，盈虧不甚相遠，遂行於時至今不改。
《日知錄》：古帝王之於權量，其於天下。則五歲巡狩而一正之。《虞書》：同律度量衡。是也。其於國中，則每歲而再正之。《禮記·月令》：日夜分，則同度量，鈞衡石，角斗甬，正權概。是也。故關石和鈞大禹以之興。夏謹權量審法度而武王以之造，周今北方之量，鄉異而邑不同，至有以五斗為一斗者，一鬨之市兩斗，並行至其土地。有以二百四十步為畝者，有以三百六十步為畝者，有以七百二十步為畝者，其步弓有以五尺為步，有以六尺七尺八尺為步，此之謂工不信度者也夫。法不一則民巧生，有王者起，同權量而正經界，其先務矣。《後漢書》：建武十五年，詔下州郡簡覈墾田頃畝及戶口年紀，河南尹張伋及諸郡守十餘人，坐度田不實，下獄死。而《隋書》：趙煚為冀州刺史，為銅斗鐵尺置之於肆，百姓便之上聞令，頒之天下以為常法，倘亦可行於今日者乎。
三代以來，權量之制，自隋文帝一變，《杜氏·通典》言：六朝量三升當今一升，秤三兩當今一兩，尺一尺二寸當今一尺。《左傳》：定公八年，正義曰：魏齊斗稱於古二而為一。周隋斗稱於古三而為一。《隋書·律曆志》言：梁、陳依古斗。齊以古升五升為一斗。周以玉升一升當官斗一升三合四勺。開皇以古斗三升為一升，大業初依復古斗梁陳依古稱，齊以古稱一觔八兩為一觔，周玉稱四兩當古稱四兩半，開皇以古稱三觔為一觔，大業初依復古稱今。《考之傳記》，如《孟子》：以舉百鈞，為有力人。三十觔為鈞，百鈞則三千觔。《晉書·成帝紀》：令諸郡舉力人能舉千五百觔以上者。《史記·秦始皇紀》：金人十二，重各千石，置宮廷中。百二十觔，為石千石則十二萬觔。《漢舊儀》：祭天養牛五歲，至二千觔。《晉書·南陽王保傳》：自稱重八百觔。不應，若此之重。《考工記》：爵一升，觚三升，獻以爵而酬以觚，一獻而三酬，則一豆矣。《禮記》：宗廟之祭，貴者獻以爵，賤者獻以觚，尊者舉觶，卑者舉角，五獻之尊，門外缶，門內壺，君尊瓦甒。注：凡觴一升曰爵，二升曰觚，三升曰觶，四升曰角，壺大一石瓦甒五斗，詩曰：我姑酌彼金罍。毛說人，君以黃金飾尊大一碩，每食四簋，正義簋瓦器容㪷。二升不應，若此之巨。《周禮·舍人》：喪紀共飯米。注：飯，所以實口君用粱，大夫用稷，士用稻，皆四升。《管子》：凡食鹽之數，一月丈夫五升少半，婦人三升少半，嬰兒二升少半。《史記·廉頗傳》：一飯斗米。《漢書·食貨志》：食，人月一石半。《趙充國傳》：以一馬自佗負三十日食，為米二斛四斗，麥八斛。《匈奴傳》：計一人三百日食，用糒十八斛。不應，如此多。《史記·河渠書》：可令畝十石。嵇康《養生論》：夫田種者，一畝十斛謂之艮田。《晉書·傅元傳》曰：白田收至十餘斛，水田至數十斛。今之收穫最多亦不及此。數靈樞經人食一日中五升，既夕禮朝一溢米，莫一溢米注二十兩，曰溢為米一升二十四分升之一。《晉書·宣帝紀》：問：諸葛公食可幾何。對曰：三四升。《會稽王道子傳》：國用虛竭，自司徒以下，日廩七升。本皆言少而反得多，是知古之權量，比之於今大抵皆三而當一也。《史記·孔子世家》：孔子居魯，奉粟六萬。索隱曰：當是六萬斗。正義曰：六萬小斗，當今二千石也。此唐人所言三而當一之驗蓋。自三代以後，取民無制權量之屬，每代遞增。至魏孝文太和十九年，詔改長尺大㪷依《周禮》，制度班之天下。隋煬帝大業三年四月壬辰，改度量權衡並依古式，雖有此制，竟不能復古。至唐時，猶有大斗、小斗、大兩、小兩之名，而後代則不復言矣。
《山堂考》：索斛之為制，方尺而深尺，班志乃云：其中容十斗蓋，古之斗小。
歐陽公《集古錄》：有谷口銅。甬始元四年，左馮翊造其銘曰谷口銅甬容十斗，重四十觔，以今權量校之容三斗，重十五觔。斗則三而有餘觔，則三而不足。《呂氏·考古圖》：漢好畤，官廚鼎刻曰：重九觔一兩今重三觔六兩，今六兩當漢之一觔。又曰：軹家釜三斗弱軹家甑三斗，一升當漢之一石，大抵是三而當一也。古以二十四銖為兩，五銖錢十枚計重二兩二銖，今稱得十枚當今之一兩弱。又《漢書·王莽傳》言：天鳳元年，改作貨布，長二寸五分，廣一寸，首長八分有奇，廣八分，其圜好徑二分半，足枝長八分，間廣八分，其文右曰貨，左曰布，重二十五銖。頃富平民掊地得貨布一罌，所謂長二十五分者，今鈔尺之一寸六分有奇，廣一寸者今之六分有半，八分者今之五分，而二十五銖者今稱得百分，兩之四十二。是則今代之大於古者量為最權，次之度又次之矣。《晉書·摯虞傳》：將作大匠陳勰掘地得古尺，尚書奏：今尺長於古尺，宜以古為正。潘岳以為習用已久，不宜復改。虞駁曰：昔聖人有以見天下之賾而擬其形容，象物制器，以存時用。故參天兩地，以正算數之紀；依律記分，以定長短之度。其作之也有則，故用之也有徵。考步兩儀，則天地無所隱其情；準正三辰，則懸象無所容其謬；施之金石，則音韻和諧；措之規矩，則器用合宜。一本不差而萬物皆正，及其差也，事皆反是。今尺長於古尺幾於半寸，樂府用之，律呂不合；史官用之，曆象失占；醫署用之，孔穴乖錯。此三者，度量之所繇生，得失之所取徵，皆絓閡而不得通，故宜改今而從古也。唐虞之制，同律度量衡，仲尼之訓，謹權審度。今兩尺並用，不可謂之同；知失而行，不可謂之謹。不同不謹，是謂謬法，非所以軌物垂則，示人之極。凡物有多而易改，亦有少而難變，有改而致煩，亦有變而之簡。度量是人所常用，而長短非人所戀惜，是多而易改者也。正失於得，反邪於正，一時之變，永世無二，是變而之簡者也。憲章成式，不失其舊物，季末苟合之制，異端雜亂之用，宜以時釐改，貞夫一者也。臣以為宜如所奏。《漢書·貨殖傳》：黍十大斗。師古曰：大斗者，異於量米粟之斗也。是漢時已有大斗，但用之量粗貨耳。
《唐六典》：凡度以北方秬黍中者一黍之廣為分，十分為寸，十寸為尺，一尺二寸為大尺，十尺為丈，凡量以秬黍中者容一千二百黍，為龠二龠，為合十合，為升十升，為斗三斗，為大斗十斗，為斛凡權衡以秬黍中者百黍之重為銖二十四銖，為兩三兩，為大兩十六兩，為觔凡積秬黍為度量權衡者，調鍾律測晷景合湯藥及冠冕之制，則用之內外官司悉用，大者按唐時權量，是古今小大並行。太史太常太醫用古他有司，皆用今久則其今者通行，而古者廢矣。
宋沈括《筆談》曰：予受詔考鍾律及鑄渾儀，求秦漢以來度量：計陸斗當今之一斗七升九合；秤三觔當今十三兩。是宋時權量又大於唐也。
《元史》言：至元二十年，頒行宋文思院小口斛，又言世祖取江南。命輸米者，止用宋斗斛，以宋一石當今七斗故也。是則元之斗斛，又大於宋也。
《古時制祿》：之數皆用斗斛。《左傳》言：豆，區，釜，鍾，各自其四，以登於釜。《論語》：與之釜，與之庾。《孟子》：養弟子以萬鍾。皆量也。漢承秦制始以石為名，故有中二千石，二千石比二千石，千石比千石，六百石比六百石，四百石比四百石，三百石比三百石，二百石比二百石，百石而三公號萬石，百二十觔為石，是以權代量。然考後漢《百官志》所載：月奉之數，則大將軍、三公奉，月三百五十斛。以至斗食奉，月十一斛。又未嘗不用斛所謂二千石，以至百石者但以為品級之差而已。今人以十斗為石，本於此不知秦時，所謂金人十二重各十石，撞萬石之鐘縣石鑄鐘。簴衡石程書之類，皆權也，非量也。惟《白圭傳》：穀長石斗淳于髡傳一斗，亦醉一石，亦醉對斗言之是移權之名於量爾。
《史記·貨殖傳》：狐貂裘千皮羔羊裘，千石變皮言石亦互文也。凡細而輕者則以皮計粗，而重者則以石計古筭法二十四銖為兩漢軹家釜銘：重十觔九銖，軹家甑銘重四觔廿銖是也。近代筭家不便乃十分其兩而有錢之名，此字本是借用錢幣之錢非數家之正名簿領用之可耳。今人以入文字可笑。《唐書》：武德四年，鑄開通元寶，徑八分，重二銖四絫，積十錢重一兩。得輕重大小之中，所謂二銖四絫者今一錢之重也。後人以其繁而難曉，故代以錢字。
度量皆以十起數，惟權則以一龠容，二百黍重十二銖，兩之為兩十六兩，為觔三十觔，為鈞四鈞，為石今人改銖，為錢而自兩以上。則絫百絫千以至於萬而權之數亦以十起矣，漢制錢言銖，金言觔，其名近古。《宋史·律曆志》：太宗淳化三年三月，詔曰：《書》云：協時、月，正日，同律、度、量、衡。所以建國經而立民極也。國家萬邦咸又，九賦是均，顧出納於有司，繫權衡之定式。如聞秬黍之制，或差毫釐，錘鉤為姦，害及黎庶。宜令詳定稱法，著為通規。事下有司，監內藏庫、崇儀使劉蒙劉承珪言：太府寺舊銅式自一錢至十觔，凡五十一，輕重無準。外府藏受黃金，必自毫釐計之，式自錢始，則傷於重。遂尋本末，別制法物。至景德中，承珪重加參定，而權衡之制益為精備，其法蓋取《漢志》子穀秬黍為則，廣十黍以為寸，從其大樂之尺。就成二術。因度尺而求氂。自積黍而取絫。以氂、絫造一錢半及一兩等二稱，各懸三毫，以星準之。等一錢半者，以取一稱之法。其衡合樂尺一尺二寸，重一錢，錘重六分，盤重五分。初毫星準半錢，至梢總一錢半，析成十五分，分列十氂。中毫至梢一錢，析成十分，分列十氂；末毫至梢半錢，析成五分，分列十氂。等一兩者，亦為一稱之則。其衡合樂尺一尺四寸，重一錢半，錘重六錢，盤重四錢。初毫至梢，布二十四銖，下別出一星，星等五絫。中毫至梢五錢，布十二銖，銖列五星，星等二絫。末毫至梢六銖，銖列十星，星等一絫。以御書真、草、行三體淳化錢，較定實重二銖四絫為一錢，以二千四百得十有五觔為一稱之則。其法，初以積黍為準，然後以分而推忽，為定數之端。故自忽、絲、毫、釐、黍、絫、銖各定一錢之則。忽萬為分。絲則千。毫則百。氂則十。轉以十倍倍之，則為一錢。黍以二千四百枚為一兩，絫以二百四十銖以二十四。遂成其稱。稱合黍數，則一錢半者，計其三百六十黍之重。列為五分，則每分計二十四黍。又每分析為一十氂，則每氂計二黍十分黍之四。每四毫一絲六忽有差為一黍，則氂、絫之數極矣。一兩者，合二十四銖為二千四百黍之重。每百黍為銖，二百四十黍為二銖四絫，二銖四絫為錢，二絫四黍為分。一絫二黍重五釐，六黍重二釐五毫，三黍重一氂二毫五絲，則黍、絫之數成矣。先是，守藏吏受天下歲輸金幣，而太府權衡舊式失準，得因之為姦，故諸道主者坐逋負而破產者甚眾。又守藏更代，校計爭訟，動必數載。至是，新制既定，姦弊無所措，中外以為便。是則今日之以十分為錢，十錢為兩，皆始於宋初所謂新制者也。
古時分乃度之名，非權之名。《說文》：寸，十分也。《隋書·律曆志》：引《易緯通卦驗》：十馬尾為一分。《說苑》：度量權衡以粟生，十粟為一分，十分為一寸。《孫子筭術》：蠶所吐絲為忽，十忽為秒，十秒為毫，十毫為氂，十氂為分，十分為寸。《漢書·律曆志》：本起黃鍾之長。以子穀秬黍中者，一黍之廣度之，九十黍為黃鍾之長。一黍為一分，十分為一寸。此皆度之名。《淮南子》：十二蔈而當一粟，十二粟而當一分，十二分而當一銖，十二銖而當半兩。二十四銖為一兩，十六兩為一觔。三十觔為一鈞。四鈞為石。此則權之名。然以十二分為一銖，二十四銖為一兩，則小於今之為分者多矣。
陶隱君名醫《別錄》曰：古稱惟有銖兩，而無分名，今則以十黍為一銖，六銖為一分，四分為一兩，十六兩為一觔。李杲曰：六銖為一分，即今之二錢半也。此又以二錢半為分，則隨人所命而無定名也。
度量權衡部外編
《梓潼·化書》：蜀郡土薄水淺民生其間，率多慧黠有智數多，機變巧於求利，闤闠之徒雖一錢物皆有贗，偽東郭人黎永正本工輪，輿厭其作，重而貨遲乃改。業治斗斛尋又治權，衡逾年人有以深斗重秤為囑者，倍取其直而與之其欲減，勺為升減合為斗省，銖為兩省兩為斤者，亦如之。永正又能作空中接絲之秤，折底隆梁之斗，小民不顧報應者以為便於日用，往往求之一日司察神糾，奏有旨以為用之者。固非而作之者，尤甚俾所在。神祇陽警而陰理之，予乃遣里域神段彥夢撻。永正雖悟未悔，既以聲名漸彰求者，逾眾貪其工，直夜以繼日，使其目力昏暗，以至矇瞽年方四十妻棄，而他之三子生而亦盲，又以久業於此，別無生理，乃至以手為目，揣摩廣狹臆度長短，鋸斧釘鎖冒險施用左手，五指朝傷暮殘膿血甫乾肌膚未平，尋復被苦指節零落不能執，持行哭於市人。既識之皆無恤者，飢寒切體如此，三年使自暴其過而死。
《崇明縣志》：施某者家富不仁，租秤加二詛，聲載道。一日風雨驟作，雷聲大震，某擊死後，其家索秤不得見罎。中一蛇盤旋碎出之，乃斷秤也，造物之巧如此。《松江府志》：衛仲達字達可，華亭人，為館職時因病夢入冥府，立庭下伺命有四人，坐其上西向，少年者呼朱衣吏捧牙盤而上中置，紅黑牌二紅者以金書善字黑者白書，惡字少年指黑字牌吏持以去，即有數人捧簿書盈庭一秤，橫前吏舉簿置東，柈重壓至地，地為動，衛立不能安。須臾更指金字牌忽西北隅，微明如落照，狀一朱衣道士捧玉盤出，四人皆起立道士至居中，而坐望玉盤。《中文書》：僅如箸，大吏持下置西柈，柈亦壓地，而東盤高舉向空。大風欻起，捲其紙蔽，天如鳥鳶亂飛無一存焉。四人起相賀命，席延衛坐衛拱手曰：仲達年未四十，平生不敢為過惡，何由簿書充塞如此。少年曰：心善者惡輕，心惡者惡重，舉念不正此即書之，何必真犯。然已灰滅無餘矣。衛謝曰：是則然矣。敢問善狀何事也。少年曰：朝廷興工修三山，石橋君曾上書諫，此乃奏槁也。衛曰：雖曾上書朝廷不從，何益於事。曰：事之在君者盡矣，君言得用豈止活萬人命。君當位，極人臣奈惡簿頗多，猶不失八座勉之，遂遣人導歸衛後至吏部尚書。
《武進縣志》：縣東鄉顧家用夾底斗出則加底，入則去底。後雷火震其居，劈碎其床，二犬震死，有神降於庭曰：此夾底斗之儆也，姑以犬代死耳。隆慶三年五月初八日事。