KR7a0032
卷205
欽定古今圖書集成經濟彙編考工典
第二百五卷目錄
釜部彙考
詩經〈國風采蘋〉
周禮〈天官亨人 春官小宗伯〉
方言〈釜〉
天工開物〈釜〉
釜部藝文一
與鍾繇五熟釜書 魏文帝
有五熟釜判 唐闕名
釜銘 明方孝孺
又
釜部藝文二〈詩〉
隋大業十一年鑊歌 明鍾惺
前題 譚元春
釜部紀事
釜部雜錄
釜部外編
甑部彙考
周禮〈冬官考工記〉
方言〈甑〉
說文〈箄〉
茶經〈甑〉
本草綱目〈甑集解 瓦甑主治 甑垢主治 發明 甑帶氣味 主治 發明 故甑蔽主治 發明 附方 炊單布主治 發明〉
甑部藝文
丹甑賦 唐薛邕
前題 史翽
甑部紀事
甑部雜錄
甑部外編
考工典第二百五卷
釜部彙考
《詩經》《國風采蘋》
于以湘之，維錡及釜。
〈傳〉湘，亨也。錡，釜屬。有足曰錡，無足曰釜。
《周禮》《天官》
亨人掌共鼎鑊，以給水火之齊。
〈訂義〉鄭康成曰：鑊，所以煮肉及魚腊之器。既熟，乃脀于鼎。賈氏曰：謂實水于鑊，及爨之以火，皆有多少之齊。
《春官》
小宗伯之職，祭之日，逆齍省鑊。
鄭康成曰：省鑊，視亨腥熟。項氏曰：逆齍，則逆𩟄人之所共，以入簠簋。省鑊，則省亨人之所具。
《方言》《釜》
釜，自關而西或謂之釜，或謂之鍑。
《天工開物》《釜》
凡釜儲水受火日用司命繫焉。鑄用生鐵，或廢鑄鐵。器，為質，大小無定式。常用者，徑口二尺為率，厚約二分。小者徑口半之，厚薄不減，其模內外為兩層，先塑其內，俟久日乾燥，合釜形分寸於上，然後塑外層。蓋模此塑匠最精，差之毫釐則無用。模既成，就乾燥，然後泥捏冶爐。其中如釜，受生鐵於中，其爐背透管通風，爐面捏嘴出鐵。一爐所化，約十釜二十釜之料，鐵化如水，以泥固純鐵柄杓，從嘴受注一杓。約一釜之料傾注模底孔內，不俟冷定，即揭開蓋模，看視罅綻未周之處，此時釜身尚通紅未黑，有不到處，即澆少許於上補完。打濕草片，按平，苦無痕跡。凡生鐵初鑄釜，補綻者甚多。唯廢破釜鐵鎔鑄，則無復隙漏。〈朝鮮國俗破釜必棄之山中不以還爐〉凡釜既成，後試法，以輕杖敲之，響聲如木者佳。聲有差響，則鐵質未熟之故。他日易為損壞，海內叢林大處，鑄有千僧鍋者，煮糜受米二石，此直癡物云。
鑄釜圖
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釜部藝文一
《與鍾繇五熟釜書》魏文帝
昔有黃三鼎，周之九寶，咸以一體使調一味。豈若斯釜五味時芳。蓋鼎之烹飪，以饗上帝，以養聖賢，昭德祈福，莫斯之美。故非大人，莫之能造；故非斯器，莫宜盛德。今之嘉釜，有逾茲美。夫周之尸臣，宋之考父，衛之孔悝，晉之魏顆，彼四臣者，並以功德勒名鐘鼎。今執事寅亮大魏，以隆聖化。堂堂之德，於斯為盛。誠太常之所宜銘，彝器之所宜勒。故作斯銘，勒之釜口，庶可贊揚洪美，垂之不朽。
《有五熟釜判》唐·闕名
封君有五熟釜，而銘其口。鄰人告違曰：嘗有所賜
書，功旂常然後克類分，命彝器則惟其賢。知三賜之有恆。故百代之令典，瞻言彼乙齒，我封君開國，承家方列土之貴。元袞赤舄見諸侯之禮，嘉孔生之居衛，三命益恭，韙鍾氏之仕。曹五熟云：錫車服，必班乎國，命釜銘，何恤於人。言出話不然，覺善鄰之滕口。有孚勿問，驗所錫之徵。人必也正名，此焉無咎。
《釜銘》明·方孝孺
勿納非義，以取滿盈非義，多毒滿盈必傾。
又
質完厚，德日新，資六府，養兆民。
釜部藝文二〈詩〉《隋大業十一年鑊歌》明·鍾惺
大哉形神相亭毒，金鐵斯壽眾形促。若將神氣視金鐵，金鐵猶為有形屬。大業之鑊到於今，水火退盡存者金。以置佛前配古塔，後人不信為釜鬲。天道三十年一變，後火前薪不相見。一鐵萬古此聲色，宛對鑄者刻者面。自唐以來諸不朽，有此鑊時皆未有。吁嗟形反能不化，不以精麤為近久。
《前題》譚元春
鑊兮鑊兮，不復鑊兮。以之爇香，大損沈水，以之煮泉，將苦提攜。其放置於山水車馬之間者，使夫過而問，仰而思。念唐人以後之古人，後此鑊生，先此鑊朽，而因是以發深省而悲啼。
釜部紀事
《通鑑前編外紀》云：黃帝作釜竈，而民始粥。《物理論》：堯世洪水，民登木而棲，懸釜而爨。
《淮南子·泰族訓》：太王亶父處邠，狄人攻之，杖策而去。百姓負釜甑，踰梁山，而國乎岐。
《封氏見聞錄》：青州南城佛寺，有二大鑊，一容四十石，一容三十石，舊傳寺即孟嘗君宅，鑊乃造食以供客者。
《史記·蔡澤傳》：澤，之韓、魏，遇奪釜鬲於途。
《風俗通俗說》：齊人有空車行，魯人有負釜者，便持置車中。二三百里，臨別取釜，不相問為誰，亦不謝。後車家繫獄當死，釜主徑往募人取之，穿壁未達車者，怒不肯出，釜主慚欲俱死。明日，主者以事白齊君，義而原之。
《史記·楚元王世家》：高祖兄弟四人，長兄伯，伯早卒。始高祖微時，嘗辟事，時時與賓客過巨嫂食。嫂厭叔，叔與客來，嫂佯為羹盡，櫟釜，賓客以故去。已而視釜中尚有羹，高祖由此怨其嫂。
《項籍本紀》：項籍，救鉅鹿。引兵渡河，皆沉船，破釜甑，以示士卒必死。
《後漢書·齊武王縯傳》：王莽納言將軍嚴尤，欲據宛，伯升乃陳兵誓眾，焚積聚，破釜甑，鼓行而前。
《東觀漢記》：梁鴻少孤，詣太學受業。同房先炊，呼鴻及熱釜炊。鴻曰：童子鴻，不因人熱者也。滅竈更燃火。鄧遵破匈奴，得釜鑊二三千枚。
《後漢書·范丹傳》：丹為萊蕪長，以狷急不能從俗，因遁身梁沛之間，窮居自若，閭里歌之曰：釜中生魚范萊蕪。
謝承《後漢書》：胡郡為淮南太守，使群下閣外炊，曝作乾飯。閣中不設釜竈，潁川尹暹為徐州刺史，以小銅釜甑，十日一炊。
《三國魏志·鍾繇傳》：繇為前軍師。魏國初建，為大理，遷相國。文帝在東宮，賜繇五熟釜，為之銘曰：於赫有魏，作漢藩輔。厥相維鍾，實幹心膂。靖恭夙夜，匪遑安處。百僚師師，楷茲度矩。
晉諸公讚杜預，欲為平底釜，謂欲薪火為省。黃門郎賈尋於世祖前，面折預曰：釜之尖下，以備沃洗。今若平底，無以去水，預亦不能折也。
《洛陽記》：宮牆外有大鐵鑊，盛水以救火。鑊受百斛，百步一置。
《晉書·桓宣傳》：豫州刺史祖逖，遣參軍殷乂詣張平。乂意輕平，見大鑊，欲鑄作鐵器。平曰：此是帝王大鑊，天下定後方當用之，奈何打破。乂曰：卿能保頭不。而惜大鑊邪。平大怒，於坐斬之。
《廣州記》：東官郡煮鹽，織竹為釜，以牡蠣屑泥之燒用，七夕一易。
《鄱陽記》：弋陽嶺上多密岩，宋元嘉中，有人見其岩內三鐵鑊，鑊各容百斛，中生蓮花。他人往尋，不知所在。《異苑》：廣陵郡東界有黃公塚，高墳二所，前有一井，而廣數尺，每旱不竭。有人於其中得銅釜及罐各一。《山堂肆考》：潤州甘露寺大鐵鑊二，梁武帝所鑄造，食以施僧者。
《冊府元龜》：元和九年八月，中書門下奏夏綏銀節度使。今月八日，因取土修城於西北角，近倉掘得釜，大小共計二百五十四，並容六㪷以下，五㪷以上，俱無破損，如新器物者。伏以人天所資，粒食為本。錡釜之大火化是，因今大軍方興，此物自出，則知何時藏瘞。蓋神誘其衷，今之彰呈，豈天有所助聖作物。感一何昭然，望付史館，從之。
《杜陽雜編》：咸通九年，同昌公主出降，以金銀為釜鐺之屬。
《酉陽雜俎》：古鑊，虢州陵縣石城岡有古鑊一口，樹生其內，大數圍。
《避暑漫抄》：國初征澤潞，時軍士於澤中鐮取馬草，晚歸，鐮刃透成金色。或以草然，釜底釜成黃金。又有歙客經於潛山中，見一蛇，其腹脹甚徐，遇一草便嚙破，以腹就磨，頃之，脹消蛇去。客念此草必消脹毒之藥。取置篋中，夜宿旅店，有為腹脹所苦，即取藥就釜，煎一杯飲之。至明，主人潔釜炊飲，則釜通體成金。《宋史·李濤傳》：濤，免相歸第。時中書廚釜鳴者數四。《揮麈後錄》：李釜，字元量，淮水人。家世業儒。其母懷娠誕彌之日，晨起，庖下釜鳴，甚可畏，聲絕免身育男，其父即名之曰釜。既長，負才名。建中靖國龍飛，遂魁天下。
《水東記略》：程公信白公圭偕赴春闈，時入旅肆中，其家忽鍋鳴二公以為不祥兆，遂出避之，鍋聲隨其車數里而止，後二公相繼為大司馬。
《癸辛雜識》：達卿嘗為光祿寺令史，掌醴事，云：炊米之器，皆以溫石為大釜，甑以白檀香。
《金史·太祖本紀》：撒改以都統伐留可。太祖以三十人詣撒改軍。既破留可，還攻塢塔城，城中人以城降。初，太祖過盆搦嶺，經塢塔城下，從騎有後者，塢塔城人攻而奪之釜。太祖駐馬呼而謂之曰：毋取我炊食器。其人謾言曰：公能來此，何憂不得食。太祖以鞭指之曰：吾破留可，即於汝乎取之。至是，其人持釜而前曰：奴輩誰敢毀詳穩之器也。
《元史·孛朮魯翀傳》：孛朮魯翀，字子翬。父居謙，用翀貴，封南陽郡公。初，居謙辟掾江西，以家自隨，生翀贛江舟中，釜鳴者三，人以為異。
《霏雪錄》：會稽王某家雄於貲，至正間，困於徭役，門戶零落。一術士以六物推人禍福，主其家禮，遇甚厚。無何，與其人散步園中，其人指池水謂王曰：君家積德何厚，池中水皆銀也。吾能鍊之，用銀二三鎰作六釜，俟吾西遊還，試之。如期而至，取池水，熾炭瀹之涸則益以水，如是者一月，別以藥投之釜中，皆成銀。王氏異之，厚贈其人。別去，期再至，竟不來矣。權其釜，大虧銖兩，所得之銀，即釜也。富家子弟愚騃而貪，為妄人侮惑如此，大可為戒。
《遜國記》：川中補鍋匠，亦不知何許人，往來夔慶間，為人補鍋。至州邑，不過三日即去，去或復來，夔慶有欲學補者，即教之。補鍋不索謝錢，直令負擔。從後曹學者，至即遣先學者去，如是數年，夔慶間人識之，皆呼為老鍋匠。補鍋或與錢布米不擇，當食時，與之食，即不復索錢。錢稍稍積囊中，遇風雨寒暑不出補鍋，即出買酒飯自飲食。嘗寄宿蕭寺中，忽夔州市中逢馮翁者二人，相顧愕然，已而相持哭，哭已，相牽入山岩中，坐語竟日。學補鍋者屏，不得聞二人語。語已，又相持哭。且別去，言今永訣，不可復相見。已竟莫知其所終。
《暖姝由筆》：北京柏林寺，一僧房有祟。山東二舉人，會試入京，從寺僧假寓，僧拒不可，強之。至夜，主僕四人同臥一室，二舉人一醉一醒，更深，窗忽遍開，醒者見黑漢七人跳入，將醉者舁至床下。二僕皆作魘語，天將明，仍一一跳出窗外。醒者呼醉者，語之，故荅曰：吾亦知之，但口欲叫不能出聲耳。於是起，就僧借鋤從窗外掘之，得鐵鍋大小七隻，急擊碎之，鑄成香爐，至今存焉。
《獅山掌錄》：平谷耕民得一釜，水沃則沸，炊則熟。下有諸葛行鍋字，碎之，其複層中有水火二字。
釜部雜錄
《易經·說卦傳》：坤為釜。〈大全〉徐氏曰：虛而容物，故為釜。余氏曰：土金，自然之寶。而釜皆出於金，然受變於模冶，而成此，所以為效法之坤歟。
《詩經·國風匪風篇》：誰能亨魚，溉之釜鬵。〈傳〉溉，滌也。鬵，釜屬。烹魚煩則碎。治民煩則散。知烹魚則知治民也。《禮記》：內則為稻粉，糔溲之以為酏，以付豚，煎諸膏，膏必滅之，鉅鑊湯，以小鼎，薌脯於其中，使其湯毋滅鼎。《儀禮》：少牢餽食禮，雍人陳，三鼎在羊鑊之西，二鼎在豕鑊之西。
《尚書》：璇璣鈐少室之山，大竹堪為釜甑。
《淮南子·齊俗訓》：愚者有所修，智者有所不足。鐵不可以為舟，木不可以為釜。各用之於其所適，施之於其所宜，即萬物一齊，而無由相過。
《春秋繁露》：夏求雨，暴釜於壇，十日。
《魏書·獠本傳》：獠，鑄銅為器，大口寬腹，名曰銅爨，既薄且輕，易於熟食。
《物類相感志》：釜底煤可代火，草引火。
《墨莊漫錄》：京口北固山甘露寺，舊有二大鐵鑊。梁天監中鑄。東坡遊寺，詩云：蕭翁古鐵鑊相對空，團圓陂陀受百斛。積雨生微瀾是也。予往來數見之，然未嘗稽考何物，本為何用也。近復遊於寺，因熟視之，蓋有文可讀，云：天監十八年，太歲乙亥十二月丙午朔十日乙卯，皇帝親造鐵鑊于解脫佛殿前，滿〈漫滅一字〉甘泉，種以荷蕖，供養十方。一切諸佛，以佛神力遍至十方。盡虛空界，窮未來。際令地獄苦鑊變成七珍寶池，地獄沸湯化為八功德水。一切四生，解脫眾苦。如蓮花在泥，清淨無染。同得安樂到涅槃，城斯鑊之用，本在烹鮮八珍，興染五味。生纏我皇淨照，慈被無邊，法喜禪悅，何取〈漫滅一字〉檀。爰造斯器，回成勝緣，如含碧水，〈漫滅一字〉發青蓮。道場供養，永永無邊。其後又云：帥吳虎子，近禁道真。概懷于佐陳，僧圓丞宋。〈漫滅一字〉令宣，令鄭休之義不可曉，疑當時幹造之人耳。又一行云：五十石鑊，然形製不能容今之五十石，蓋古之斗斛小也。始知二鑊，當時植蓮供養佛之器耳。
《桂海器志》：竹釜，猺人所用截大竹筒，以當鐺鼎。食物熟而竹不熸，蓋物理自爾，非異也。
《續夷堅志》：吾州會長老，住飛狐之團崖。初入院，典座僧白廚堂，一鑊可供千人，然火則有聲。今二年矣，人以為釜鳴不祥，廢不敢用，妨大眾作食，師欲何如。會云：吾就大眾乞此鍋，當任我料理。眾諾，乃椎破釜底，穴中得一蟲，長二寸許，色深赤，蓋此蟲經火則有聲。淄州楊叔能，亦嘗見芒山均慶寺大鑊，一竅如合拳，中有一蟲，如蠐螬而紅，此類，大金家往往見之。魏文帝典論以為火性酷烈，理無生物，特執方之見耳。《長沙府志》：郡庭有大鐵鑊六，衙門間有之，獄亦有焉，約可貯水數十石。俗言五代時，官司煮鹽者，湖南安得鹽乎。當是積水備災之具。亂後，多為奸胥所燬，古憂患之意，泯矣。今府治大門內，尚存其二。
《雲南通志》：廣西府煉丹竈在彌勒州白瀆洞，古仙合丹於此，遺有石釜，人或徙之，旋復舊處。
釜部外編
《河圖》：漢高祖觀汶水，見一黃釜化為一翁，責言劉季何不受河圖。
《搜神記》：武帝徙南岳之祭於廬江，灊縣，霍山之上，無水，廟有四鑊，可受四十斛，至祭時，水輒自滿，用之，足了，事畢，即空，塵土樹葉，莫之汙。積五十歲，歲作四祭，後但作三祭，一鑊自敗。
東萊有一家姓陳，朝炊釜，不沸。舉甑看之，忽有一白頭公，從釜中出。便詣師卜。卜云：此大怪，應滅門。便歸，大作械，械成，使置門壁下，堅閉門，在內，有來扣門者，慎勿應之。
《異苑》：東鄉太湖，庚申歲，於此有一軍士五百人將破堰，先以酒肉祈神，約令水涸。夜夢人云：塘水速竭，若見巨鱗，慎勿殺也。又有銅釜，並不可發。明往，尺水翕然而盡得白魚，形狀非常。小人貪利，剖之，須臾復得釜，又取，發水便暴出，五百人一時沒溺。
長山朱郭夫妻採藻，澗濱見二銅釜，沿流而下，取之而歸。有員蓋光輝耀目，自然作聲。郭懼，運蓋北山埋之。而後賣釜，與人共載出，為貨船無故自覆，失釜所在。
《雲仙雜記》：南唐時，有蒼頭持龍水圖求貨，或得之將練為衣忽釜中，雲蒸起見二龍騰躍而去。
《稽神錄》：豫章人好食蕈，有民家烹蕈以食工人，工人有登廚屋施瓦者，下視釜中煮物，俄有十小鬼繞釜而走，倏忽投於釜中。頃之，主人設蕈，工人獨不食，其食蕈者皆死。
甑部彙考
《周禮》《冬官·考工記》
陶人，甑實二鬴，厚半寸，脣寸，七穿。
〈訂義〉鄭鍔曰：甑，以蒸物。《爾雅》言：甑，謂之鬵。《詩》所謂溉之釜鬵者，亦甑之名也。其厚其脣制作，皆與甗同，其實亦無多寡之異，所以異者，甑有底而其底有七孔耳。王昭禹曰：七穿所以達氣。
《方言》《甑》
甑，自關而東謂之甗，或謂之鬵，或謂之酢鎦。
《說文》《箄》
箄，蔽也。所以蔽甑底也。
《茶經》《甑》
甑，或木或瓦，匪腰而泥。籃以箄之，篾以系之，始其蒸也，入乎箄，既其熟也。出乎箄，釜涸注於甑中，甑不帶而泥之。又以穀木枝三椏者制之，散所蒸牙筍并葉，畏流其膏。
《本草綱目》《甑集解》
李時珍曰：黃帝始作甑釜，北人用瓦甑，南人用木甑，夷人用竹甑。術家云：凡甑鳴釜鳴者，不得驚怖，但男作女拜，女作男拜，即止，亦無殃咎。《感應類從志》云：瓦甑之器，投梟自止。注云：取甑，書契字置牆上，有梟鳴時投之，自止也。
瓦甑主治
陳藏器曰：魘寐不寤，取覆人面，疾打破之。
甑垢主治〈一名陰膠〉
李時珍曰：口舌生瘡，刮傅之。
發明
李時珍曰：雷氏《炮炙論序》云：知瘡所在，口點陰膠。注云：取甑中氣垢少許於口中，即知臟腑所起，直徹至患處，知痛所在，可醫也。
甑帶氣味
辛溫無毒。
主治
蘇恭曰：煮汁服，除腹脹痛、脫肛、胃反、小便失禁，不通及淋中惡尸疰。燒灰封金瘡，止血止痛出刃。
李時珍曰：主大小便不通、瘧疾、婦人帶下、小兒臍瘡、重舌夜啼、癜風白駁。
發明
馬志曰：江南以蒲為甑帶，取久用敗爛者用之，取其久被蒸氣，故能散氣也。
故甑蔽主治
陳藏器曰：無毒，主石淋，燒研水服三指撮。又主盜汗。李時珍曰：燒灰水服三撮，治喉閉咽痛，及食復下死胎。
發明
李時珍曰：甑蔽通氣理，似優於甑帶。雷氏《炮炙論序》云：弊箄淡鹵。注云：常使舊甑中，箄能淡鹽味，此物理之相感也。
附方
小便不通，以水四升，洗甑帶取汁，煮葵子二升半分，三服。〈聖惠方〉
大小便閉，甑帶煮汁，和蒲灰末，方寸匕，日三服。〈千金方〉五色帶下，甑帶煮汁，溫服一盞，日二服。〈千金方〉小兒下血，甑帶灰塗乳上，飲之。〈外臺祕要〉
小兒夜啼，甑帶懸戶上，即止。〈子母祕錄〉
小兒重舌，甑帶燒灰，傅舌下。〈聖惠方〉
小兒鵝口，方同上。
小兒臍瘡，甑帶燒灰，傅之。〈子母祕錄〉五色丹毒，甑帶燒灰，雞子白，和塗之。〈衛生易簡方〉沙芒眯目，甑帶灰，水服一錢。〈外臺祕要〉
草石在咽不出，方同上。
胎死腹中及衣不下者，取炊蔽戶前，燒末水服即下。〈千金方〉
骨疽出骨，愈而復發，骨從孔中出，宜瘡上灸之，以烏雌雞一隻，去肉取骨，燒成灰，以三家甑蔽，三家砧木刮屑各一兩，皆燒存性和導，瘡中碎骨當出盡而愈。〈千金方〉
炊單布主治
李時珍曰：墜馬及一切筋骨傷損，張仲景方中用之。
發明
李時珍曰：按王璆百一選方云：一人開甑，熱氣蒸面。即浮腫閉眼一醫，以意取久用炊布為末，隨傅隨消，蓋此物受湯上之氣多，故用此引出湯毒，亦猶鹽水取鹹味，以類相感也。
甑部藝文
《丹甑賦》唐·薛邕
神物昭見聖人，是則五位時序兮，萬邦以寧。百祥荐臻兮，一人之德鼓。茲靈器呈我王國，有物有憑，匪雕匪刻。察其狀而元妙，相其儀而不忒。諒幽贊而克成，矧徽猶之允塞。是知奇制可久，嘉名不朽。類君子之心，以虛而受。同至人之德，終善且有既。應盛而自滿，不假於盤瓶。亦詎炊而自熟，何勞於薪槱。擬神鼎之有用，掩欹器而無咎。豈以塵見范丹之空賂，為紀國之醜者矣。且夫清明在躬，符瑞由衷。誠之必感，感而遂通。獻白環於重華，克明濬哲。錫元圭於文命，告厥成功。此唐堯之表貺，蓋王母之欽風。曷若自然挺出為瑞，斯崇其應不昧，其用無窮。莫因埏埴，寧俟磨礱。以彰我君聖，以報我年豐。而已哉，客有賦而歌曰：元德日用兮，象帝之先丹。甑時見兮，神物光妍。中含虛兮體道，上應䂓兮法天。染人無所施其彩飾，陶人無所效其貞堅。以享以孝兮，可以餴饎。多稌多黍兮，屢茲豐年。
《前題》史翽
皇矣上帝，臨下有則。元德升聞，榮問充塞。三光明而品物昭，報四氣序而黎人不忒。雖休勿休，惟靜惟默。偉夫自然之丹甑，方作瑞於明德。應皇運而無疆，報時豐於有國。其業可大，其功可久。既申命以自天，類有孚而盈缶。循環外映，爰假象以為名。濩落內虛，信當無而實有。明夫既耨既穫，表此不稂不莠。將有開而必先。固茲器之可守。天應靈貺人期至豐，不汲而滿將，寶鼎而齊列，不炊而沸，與溫泉而比崇異。鈞陶之有作，符造化之為功。千箱以之而發詠，萬姓無嗟乎屢空。且夫人為國本，食乃民天。朝有代耕之秩，野多擊壤之賢。豈不以休徵畢至，瑞應無<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21368-18px-GJfont.pdf.jpg' />正色。斯呈以明於聖，感天資可尚。是表其豐年影亭，亭於瑞日光泛，泛於祥煙九功，咸序八政。攸先超三皇，而軼五帝，尚何足夫比肩。
甑部紀事
《通鑑前編外紀》曰：黃帝作甑，而民始飯。
《後漢書·郭泰傳》：孟敏字叔達，鉅鹿楊氏人也。客居太原。荷甑墮地，不顧而去。林宗見而問其意。對曰：甑已破矣，視之何益。林宗以此異之，因勸令遊學。十年知名，三公俱辟，並不屈云。
《范丹傳》：丹為萊蕪長，以狷急不能從俗，遁身梁沛之間，遭黨錮，窮居自若，閭里歌之曰：甑中生塵范史雲。《郭文傳》：文以竹筒為甑。
《酉陽雜俎》：滕景真在廣州七層寺。元徽中，罷職歸家。婢炊，釜中忽有聲如雷，米上芃芃隆起。滕就視，聲轉壯，甑上花生數十漸長，似蓮花，色赤有光似金，俄頃萎滅。旬日，滕得病卒。
《南齊書·劉悛傳》：悛於州治下立學校，得古禮器銅甑二口，獻之。
《宣室志》：建中末，獨孤彥客淮泗間。佛寺遇青衣短人，自稱姓曾名元。彥曰：此甑字也。驗之，果於朽壤中得甑。
《唐語林》：白樂天舟後有小竈，安銅甑而炊。《韓仙傳》：純陽翁領予神，抵唐國之松水，投予於呂母之懷，遂降生焉。先父死，予抱負宿興，皆<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page25890-18px-GJfont.pdf.jpg' />於叔呂翁。變名宮無上謁叔，談及群書百家，無不熟獵，叔大以為奇，遂命予師之，既居晝，則訓予修身治國之道，夜則授予內鍊童真之道，予深信之，未幾，為叔宴集，時階下有匠者，用銅錢汁補鐵甑者，時翰林虞公命予對曰：銅鏹補鐵甑。予對曰：鉛汞合金丹。座上皆詫，叔曰：汝何以知之。予曰：師教之也。《錄異記》：昭潭山下，有寒泉水深不測，昔人覆舟於此。沉其銅甑，甑有銘題，後於洞庭湖中得之，疑有潛穴相通耳。
《錢塘記》：石姥山，有甑大數十圍，有三十六足一人搖之，輒動縱使千百人引之，與一人不異。
《玉海》：宋太宗時，長安民得甗其狀下為鼎三足，上為方甑，中設銅箄，可以開闔，有銘在其側，句中正識其文。曰：甗也，遂藏祕閣。
《清異錄》：有賈志，林邑舍一翁姥家，日食其飯濃香滿室，賈亦不喻，偶見甑則沉香所剜也。
《癸辛雜識》：達卿嘗為光祿寺令史，掌醴事云：炊米之器，皆以溫石為大釜甑，以白檀香。
《廣輿記》：江西廣昌縣有石壁潭臨水，石壁高三十餘丈，上有海眼，昔里人滌甑於溪水漂去，至龍潭而沒。一日，樵者在石壁上俯瞰海，眼見一物以繩引出之，即所滌甑也。
甑部雜錄
《淮南子·說山訓》：琬琰之玉，在洿泥之中，雖廉者弗釋；弊箄甑瓾，在<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2650-18px-GJfont.pdf.jpg' />裀之上，雖貧者不摶。美之所在，雖汙辱，世不能賤；惡之所在，雖高隆，世不能貴。
《說林訓》：粟得水濕而熱，甑得火熯而液。
《白虎通》：王者，德至山林，丹甑見。
《宋書·符瑞志》：丹甑五穀豐熟則出。
《感應類從志》：甑縷縫裳，豎奴無去。〈注〉以甑帶麻作線縫奴婢衣，脊縫一尺六寸，即無逃走之心也。
《夢書》：夢見新箄婦女憙，夢見甑欲娶妻，夢見甑帶媒妁來。
《玉堂漫筆》：衡山後生竹，最大名曰南竹。土人截取其筒以為甑，節處可置盥盆，然在深山中，人蹟不到之處。
甑部外編
《錄異傳》：隆安中，吳縣張君林家忽有鬼來，其家甑破，鬼乃撞盆底，穿以充甑。