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臺灣府誌卷之五

　風俗

風俗之奢儉貞淫，始於人心，而終於國運．故觀化於國，不如觀化於鄉．然中土之民，人世其籍，家世其業．有父兄以教之，有姻族以維之，相安其舊，百年而不變者，習於其方也．臺灣自紅彝僭竊以來，因仍草昧，鄭氏父子相繼，民非土著，逋逃之淵藪，五方所處，未盡同風而易俗．且其時法網嚴密，攘及牛、豕者，如殺人之罪，故民皆惴惴焉，以盜竊為戒．今國朝寬大，苛禁咸弛，而鼠竊時聞，非天性之有異，實

民心之澆薄也．而最滋害者，莫甚于賭博．夫賭博惡業也，不肖之子挾貲登，呼盧喝雉以為快；以一聚兩，以五聚十，成群逐隊，囂爭，皆由於此．至于勝者思逞，負者思後，兩相負而不知悔．及家無餘資，始則出於典鬻，繼則不得不出於偷竊，亦長奸之囮也．臺習父不禁其子兄不戒其弟，當令節新年，三尺之童亦索錢于父母，以為賭博之資，遂至流蕩忘返而不知所止．莫甚于結盟，豪家兒，自附於結納，聚少年無賴之徒，指皎曰以盟心，撫白水而矢誓，稱兄呼弟，修登堂拜母之文，亦自謂雷陳復出，古道相期．不知往來既頻，則飲酗之

累生；聲援既廣，則爭競之患起．大凡人情，寡則知檢，眾則傲放，習見習聞，口無擇言，相與鼓其雄心，以致身蹈匪僻，實政治之蟊矣．甚至有結交營棍，扛幫詞訟，箝制官長，稍拂其意，聚眾而譁之，恣行無忌，犯上作亂，視為固然，誠可慨也，又其俗之不善者．婚姻論財，不擇婿，不計門戶，夫死則再醮，或一而再而三，白首婦猶字老夫，柏舟之誓，蓋亦鮮矣．佞佛諂鬼，各尚茹素，或八、九齋、朔望齋，或長齋．無論男女老幼，常相率入禮拜堂誦經聽講，僧俗罔辨，男女混淆，廉恥既喪，倫常漸乖，故異端之教不可不距也．人亦頗知讀書，兒童五、六歲便

教就學，及稍長，即命輟業，雖有穎悟傑出之姿，亦言不及義而好行小慧，深可惜也，亦可慮也．若不亟設學校，開科取士，動其功名之念，恐無以格其非僻之心矣．男女出入，輓運、背物，俱用牛車，如吳越之用舟也．農業頗易，布苗于田，不事耘耔，非凶歲可以無饑．三邑之民務本者多，逐末者寡．無久停之親柩，無永錮之婢女，此亦遐陬之善俗耳．若夫端風化，正人心，導之以節儉，示之以防閑，重廉恥而敦禮讓，煥然成文物之邦者，是當望有成于三年．俟後仁于必世，非旦夕之間可以為過化存神也，然統臺郡三邑之人民計之共一萬六千

餘丁，不及內地一小邑之戶口；又男多女少，匹夫猝難得婦，生齒奚能日繁？地廣人稀，蕭條滿眼，蕞爾郡治之外，南北兩路，一望盡綠草黃沙，邈無際．故郭外之鄉不曰「鄉」，而總名之曰：「草地」．荒村火，于叢草中見之．草地之民所居之屋，皆誅茅編竹為之，無木樑瓦蓋，經年即壞．風吹臥榻，雨滴寒廚，勁風積霖，多傾巢之恐．男女無完體之衣，適口乏肥甘之味；衢路衣冠，偶或遇之，疲癃慘淡之狀，不堪睹聞．蓋緣地瘠而民貧，民貧而俗陋，誠可悲也，亦可念也．

　土番風俗

土番之俗，與吾人異者，重生女而不重生男．男則出贅於人，女則娶婿於家也．產婦甫生，同嬰兒以涼水浴之．人死則結綵於門，不用棺木，所存器皿．衣服，與生人計分勻受；死者所應得同埋於院中．三日後，會集親黨，將死者取出，設坐，各灌以酒，重為撫摩，然後埋葬．男女應婚娶之時，女集廨中，諸男吹口琴于外，意之所欲，女出與野合，擇其當意者，始告於父母，置酒張綵，邀同社之人聚飲於家，即成配偶，無納幣送粧之禮．女有夫，去其一齒，及後夫婦不和，不論有無生育，各相離異，再自擇配，

不復顧戀，甚有互相更易者．番人無姓氏，不知歲月，惟憑草木，聽鳥音，以節耕種．無祖先祭祀，亦不自記其庚甲，父母而外，無伯叔、甥舅之稱．平日以射飛逐走，殪獐殺鹿為事．透草穿林，攀藤援木是彼之長技，恐腹大難于奔走，當十五，六歲時，必編藤竹圍腰，束之使小以期便捷；又多以鐵鐲環臂，以示壯觀．性好飲，嚼米釀酒，所食無論腥臭，凡可入腹者，舉手輒盡．男婦皆跣足，不穿，上衣短衫，以幅布圍其下體；番婦則以布裹其脛，束髮盤頭．亦知插花草以示艷，或有以稻草束髮者．土官有正副，大社多至數人，小社或二、三人，五、六人，隨其

交泒，各分公廨．有事，即集於廨以聽議．小番之未娶者，不宿于家而群宿于廨中．自紅彝以來，習其字能書者，謂之「教冊」，凡出入之數，皆經其手，用鵝管削尖，濡墨橫書，自左至右，非直行也．番素朴愚，不知權量．今諸羅之新港、蕭隴、目加溜灣、荳、哆咯嘓、大武等社，去府治頗近，多事耕田，猶能以錢貿易．餘社則以其所有，易布、絮、鹽、鐵之類于社商而已．鳳山之下淡水等八社，不捕禽獸，專以耕種為務，計丁輸米于官．大抵番民剽悍，不善治生，而南番尤窮於北番，亦因其地產之多寡不同耳．衣食之外，別無他計，予以酒食，則懽欣趨事．番中

亦有聰慧能通漳、泉言語，間能作中州語者．若半線以上，則非使令之所能及也．諸番好以竹節穿其耳垂，小者可容象子，大者至容鴨卵．身多刺記，或臂或背，好事者竟至遍體皆文，其所刺則紅彝字也．番屋高地五六尺，以木梯之而上，其形似船狹而深．自前至後，無所遮蔽，無被褥，即以衣為覆．無廚灶，以三足架架鍋于地，粥以米為之，熱則環向鍋前，各執椰瓢汲食；飯以糯米為之，熟則各以手捏團而食．米則隨用隨舂，無儋石之儲．粟麥衣服皆貯葫蘆中，無捆箘箱籠之器．有番歌唱，則群番攜手成圍，嗚嗚呼呼，咮咮，搖頭顛足，如

扮戲狀．每歲春月，社必一舉，男婦傾社而出，亦有以銀銅作飾，繡綺為衣者．疾病不知醫禱，止浴于河．相傳為大士置藥於水，以濟度諸番，當冬月多入水澡洗以為快．所用摽鎗，長五尺許，取物于百步之內，發無不中．弓則曲竹為之，以為弦，箭鏃長而細，無翎毛．人必攜一刀橫于腰下，如屠刀而刃圓．竹木之類，隨手砍斷，捷于工匠，編籬造屋，俄頃可成．若其俗之善者，人至其家，出酒相敬，先嘗而後進．年少之番，遇耆老尊長，必傍立低頭讓其去而後行．他社番偶來本社，相遇亦然．此亦少長賓主之義云．至于男女聚處，暑熱之時，男皆赤身，

女皆祼體，相對飲食，淫慾之事，略不羞避，好殺人取頭而去，漆頂骨貯于家，多者稱雄，此則番之惡習也．