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　　　弁　言

　　省立臺北圖書館藏有「六亭文集」，為清道光臺灣縣學教諭德化鄭兼才的著作。全書計宜居集三卷、愈瘖集三卷、雜著六卷，共文一百四十六篇。首有姚瑩的序文，末附陳壽祺的鄭君墓志銘。茲選錄其中關係或提到臺灣的六十六篇，定名為「六亭文選」，列為臺灣文獻叢刊之一；而仍以姚、陳二文分置首尾，並就所選的六十六篇列一目錄，以利查閱。(千祥)

　　　姚　序

　　瑩少時見成均課士錄，知六亭為山陽汪瑟先生所重。其識君也，在道光元年，瑩方罷臺灣令，六亭以教諭至，年已六十四矣。瑩初至臺灣，聞人言嘉慶中蔡牽之擾，君守城及上書論時事，有功於臺，固知君幹濟，非僅工為文而已。君乃出所著宜居、愈瘖二集與雜著文，屬為閱定，益知君所至以勵名節、崇實學為己任，文亦樸重如其為人。既校閱而歸之，或有所非，君未嘗不許之也。時君方釐正昭忠祠，督工赤暑不避，遂成疾卒；是為道光二年七月，瑩與諸生經理其喪歸，且為文表其墓。逾年，趙文恪師至閩，訪知君與謝教諭金鑾賢，請於朝，祀之鄉賢祠，陳恭甫編修復為墓誌，郭蘭石學士書而刻之。於是，六亭之名益顯。更十五年，瑩分巡臺灣道，再至而君嗣子以其遺文來，則皆瑩所手訂者，重一翻閱，不覺泫然。老友左石僑，亦瑟先生所重士也，與君先後同門，其為文章與為學官，行業相埒而未相識，適主講海東書院，乃以君文屬石僑更為編審，梓以傳馬。前二集，君所自編，凡六卷；雜著則石僑所編，亦六卷，附後。總題之曰「六亭文集」，凡三編，十二卷，文百四十六首。石僑甚重君，每寫一編，必手自校政，去其冗散者數篇。六亭洵可以傳矣。

　　嗟呼！人貴自立耳。六亭一學官，世所謂末秩冷宦也，而觀其生平所至發攄若此，

以視高牙大纛無所稱於世者，顧何如哉！瑩不能不瞿然矣。是為序。

　　時庚子(道光二十年)五月。

　　　宜居集自序

　　文上者載道，次載事；載事之文或簡而明、或詳而核，皆事以文重、文以事傳。至文不足重，而以事存文，此文之下也。若并事不足重，則尤下之。兼才拙於文，而自忝為學官，凡修舉廢墜、釐訂訛謬，則頗有其事。自有地方之責視之，似此為不急之務，而推其禮意於古人，則亦司徒宗伯之一事也。

　　夫事輕重有其宜、緩急有其時，古立學為宣教化，故因學以祀先聖、先師。至唐詔郡縣學立孔子廟，自是學皆為廟設。惟有廟而後有學，有學而後有官，故居其官者，以潔修殿廡、肅將祀事為第一義，而後推其教以教學弟子，則事有其序，亦其職稍稱而心安。

　　竊嘗念官此二十年，地經四易，而於此事悉未嘗兢兢焉。每有營造修舉，必為文以記。而廟旁之名宦、鄉賢、忠義孝悌、節孝等四祠，亦因新其製而正其祀，以及他創舉之不可不書與俗例相沿之不可不禁，事非一端，文亦不忍盡棄。臺灣之旌義祠，起自郡之紳士祀陣亡義民，事有條理，非理諸官。官所理，乃祀陣亡員弁、兵丁。兼才以係奉旨特建，在志局時亦嘗據各案議卹冊內及東瀛紀事分別詳訂，牒縣通報請祀；既未得報，亦將俟諸來者。凡此皆以事存文，工拙固在所不計。後之修郡縣志者，或不能不有取

焉。兼才官在是，其所急、所重亦祗在是。進而道德則不能，即與守土者較，事功亦不敢。孟子云：為貧者辭尊居卑、辭富居貧。教諭，八品官耳，以隸孔子廟，得優禮而貧，與抱關擊柝同，有才而不得志者為之，有志而無才者亦為之。為之何也？位卑祿薄，其職易稱，為所宜居，文公註孟之言不予欺也。故以宜居名予集。

　　嘉慶二十四年(己卯)，德化鄭兼才。

　　　愈瘖集自序

　　瘖，廢疾也。雖親如父母，亦不能以言達。父母雖愛之，亦鮮能以醫起其疾，而一旦使言。如是，則瘖之愈也，蓋難。雖然，兼才之斤斤於求愈者，非愈夫生而瘖也，慮生而不瘖者不幸淪於瘖，冀庶幾一愈也。兼才通籍逾二十年，自內地調海外，歷蔡牽之變，再選邵武之建寧，雖非身居要職，而於一方機宜及風俗利弊，私牘所形，亦時以言事自效。然皆出於知兼才與嘗為兼才師者。非是，即近在同城，亦終於引嫌而止。昔晏子對齊景公曰：下無言則吾謂之瘖，上無聞則吾謂之聾。兼才所遇，蓋皆不願聾者；上不願聾，而下處於瘖可乎！且瘖者之於父母，非無孝之之心也，特口不能以言達耳。不瘖者，言可以達，而不一達於所知，是忍於負恩，其心先亡矣。故求愈瘖者，所以求達此心也。或曰：子之心達矣，倘所言不足以動上之所聞，瘖雖愈，庸何益？曰：予惟知盡其心而已。諺不云乎？千慮一得；猶賢於趨避者，故以瘖自藏也。若夫利其不瘖，假威惑眾、越分干私，此則無行之尤。兼才之所大懼，不瘖不如其瘖也。愈云乎哉！

　　嘉慶己卯秋，書於京師寓廬。