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殷奎詩話 穆克宏郭丹編纂

殷奎(一三三一--一三七六)，字孝章，號强齋，江蘇崑山人。曾從楊維槓學《春秋》，學行 純正，爲當時所重。洪武初(一三六八)，以薦授州縣職。五年，以母老求官近地，忤朱元璋，被遠遣至咸陽任教諭。後念母致、疾，卸職還。二年後卒。門人私謚文懿先生。奎文章雖不以華美爲工，而訓詞爾雅，頗有經籍之光；詩詞清麗，未有雕章績句之弊。勤於纂述，著有《强齋集》、《法寶志》、《道學統繫圖》、《關中名勝集》等。本書輯錄其詩話三則。

一 人才與世相隱顯。遭世之治，雖異時胥靡，魚鹽飯牛屠狗之徒，悉出為天下用。其衰也，則賢士秀民，往往自託於方外，輕世肆志以為高。至毁形廢倫，絶物而不邮，雖其跡則然，其中固有大過人者。視夫幸名爵、饕禄利、逐逐然以相軋、忍决其性命之情者，奚翅相千萬哉！士固有甘為此而不屑彼者，雖聖人有不棄也。若吾夫子於衛荷簣、楚接輿、沮溺丈人是已。晉宋以來，賢士大夫類多與浮屠人游，如許詢之於支遁，陶元亮之於惠遠，韓退之之於大顛文暢，皆闊略其跡而不遺其内，豈亦有所概於衰世之志者乎？崑山有曇瑞師者，雖入於佛而不外乎儒，遁其迹，介焉而弗污；足乎内，泊焉而無慕。然獨喜為歌詩以發泄其志意。斯亦輕世肆志、自高而不屈者之所為也。常熟去崑山百里而遠，州大夫襲其風而薰其善，虚法寧之席，移文而迎致之，夫豈徒然哉？必其有感於斯世之偷靡貪溺，欲得一世之高士，以大矯乎流俗而風切其人其意，固有在矣。吾儕之與遊者，咸作為歌詩以惜其去，而授簡於余，俾為之序。予聞海虞之山，有常建皎然諸人之作，遺音寥寥，千載誰賞？師往，從其賢士大夫遊，必有所發泄以焜燿乎遐躅，尚寄我其偉特者。(《强齋集》卷一《送曇瑞師詩序》)

二 昔者淮南小山作《招隱》之辭，以風切遁世之士，當時不知王孫果嘗歸來否乎？既歸，亦嘗有德業可以及天下已乎？(同上《梅隱軒詩序》)

三 崑山一邑之勝，日馬鞍山。孤峰闖焉，拔出於百里之甸，危巔卓錐，峭壁積鐵，其奇秀，視中吴諸大山，顧若藐之而軋其上，以故人之來東者，見輙奪目焉。然自其一山較之，其登覽之勝，又莫最西隱。蓋山負縣北郭，而西隱據陽崖，為飛閣，高構刺天，坎壑在下，境界空闊，泉石飽幽，遊者自闘闔誼闊而出，驟一泊此，其意神爽，有不容言説者。故賢士大夫之之吾邑者，又多賞勝於斯。唐人孟東野張承吉題詩處曰「上方」。「上方」舊趾，迺近並西隱，其勝故可想見矣。宋皇祐間，王丞相以使事至縣，夜中秉燭入山，讀二子詩，和之，高風逸韻，遂為古今絶唱。「上方」之廢已久，往年西隱又災，而「上方」東偏一亭獨存，此思賢之所以名也。古之人登兹山者衆矣，獨三子者之賢，使人慕之至今，豈不以詩耶？孟詩窮而後工，張亦晚始善，荆公雖不待是以傳，而疲精蟬思，故亦不下二子。吁，一詩之能，其成之不易且若此，况不止於詩焉者乎！顧詩人之風韻能使人思之而不忘，則哲人君子道德之高致，宜何如其思也。(同上卷三《思賢亭記》)

《强齋集》 四庫全書影印文淵閣本