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王行詩話 漆緒邦編纂

王行(一三三一--一三九五)，字止仲，號半軒，又號楮園、淡如居士。江蘇吳縣人。通經史 百家言，早年授徒城北齊門。多交遊名士，與高啓、徐賁、張羽等稱「北郭十友」。洪武初，郡庠延爲經師，已而辭去，隱於石湖(在吳縣東南)。後赴南京，視二子，被凉國公藍玉聘入家館。玉數薦行於太祖，得召見。洪武二六年，藍玉因事被殺，行父子俱株連後亦被追究捕殺。行能詩文，工書畫。著有《半軒集》、《楮園集》、《四六劄子》、《止仲詞稿》、《墓銘舉例》。本書輯錄其詩話五則。

一 詩本有聲之畫，發繚績於清音；畫乃無聲之詩，粲文華於妙楮。一舉兩得，在乎此焉。言夫畫也極山水草木禽魚動植之姿，言夫詩也，盡月露風雲人物性情之理。春生秋實，一揮灑而已成；地下天高，在詠歌而咸備。以運其不見不聞之思，遂成其可喜可愛之觀，所謂言語精英，胸懷邱壑者矣。(《半軒集》卷二《寄勝題引》)

二 凡學，必先求知也，能知然後可行。苟知之或未至，行之有過差，則跳步之間，致千里之繆，夫豈小故云哉！詩亦學也，故必謹其始焉。朱子教人為詩須先學韋、柳。韋、柳固不足以盡詩之妙，然由是而往，雖求至於三百十一篇，亦猶灑掃應對求造夫聖賢之域，雖地位有高卑，道里有遠近，往之則至，終無他歧之惑矣。元人為詩，獨尚七言近體。迹其所由，蓋元裕之倡之於先，趙子昂和之於後，轉相染習，遂成一代之風焉。初裕之生北方，不聞大賢之訓，信其所好，自以為然。常裒萃唐人此體為《鼓吹集》十卷，以教後學，其徒又為之注釋以廣其傳。其間揄擇之不精，去取之無據，其人乖亂，其世混淆，予每見之，未嘗不笑其陋也。蓋此體雖始於唐，唐盛時為者亦鮮，至劉文房、許用晦、李義山之徒好為之，世亦浸衰歇矣。是猶足貴也耶？且裕之之作，其竭力者，僅欲瞻望蘇長公之垣墉，豈為深於詩者？以當時無能過之，故為人所宗耳。及子昂豢於新遇，追嫌宗國舊風，力趨時好，杭人楊載以所業見之，實皆此體，大獲獎與，載遂有聲。人益以為能攻於此，足以致譽，靡然争赴之，至於虞伯生、揭曼碩諸人，以文自名，亦務於此矣。夫朱子之教人一定不可易之法也，虞、揭寧不知之？知之而不行，何也？溺於所習而不能自振，亦安於繆者矣。予每思之，未嘗不為之嘆息也。(同上卷五《柔立齊集序》)

三 選詩者非知詩者也。孔子之删詩，取其既足以感發懲創，又足以被夫絃歌者，非以工拙計也。蓋工非詩之所必取，而拙非詩之所必棄。工而矜莊，是未免夫刻畫，拙而渾樸，是不失其自然也。苟棄其拙而取其工，則是遺自然而尚刻畫，豈足與言温柔敦厚之教也哉？故日選詩者非知詩者也。然則是編何以「選」名也？是編也，蓋有不得不然者也。何也？三百篇之詩，非有一定之律也。漢、魏以來，始漸為之制度，其體已趨下矣。降及李唐，所謂「律詩」者出，詩之體遂大變。謂之「律詩」者，以一定之律律夫詩也，以一定之律律之，自然蓋幾希矣。自然鮮而律既嚴，則不能不計其工拙也。計其工拙，又烏能不為之取舍哉？故日不得不然也。雖不得不然，其間固有法焉。蓋拙而渾樸同乎工，工而刻畫同乎拙，終不遺夫自然也。此取舍之大要也。其次乃論其言之工、語之工、聯屬之工、篇章之工。工多而拙少者取之，拙多而工少者不取也。均之律詩，其變又有四焉：曰初唐，曰盛唐，日中唐，日晚唐。有盛唐人而語偶近乎晚唐者，晚唐人而語有似乎盛唐者。晚唐似盛唐取之，盛唐似晚唐不取，蓋亦貴夫自然也。此又是編之例也。例則然矣，而復有説焉。世之為學者，未有不由規矩準繩而能至乎自然者也，欲造乎自然之地而不事乎規矩準繩，則將何所用其力哉？惟學詩也亦然。夫詩，其浩博淵深如烟海也，其變化運行如元氣也，未易摹擬窺測也。今之學者，能先於其有律者求之進，進不已，則所謂如淵海如元氣者可以漸而入，至與之俱化，則自然之地，綽乎其有餘裕矣。温柔敦厚之教，豈外是哉？然則是編也，於初學之士，其亦有萬一之助也與！(同上卷六《唐律詩選序》)

四 自國風再變而為楚辭，又變而為樂府。樂府之變，去詩人之意遠矣'樂府近性情之正者，亦多音節短促，少寬厚和平之韻，起讀者淫佚哀傷之思，古人所謂不足以諷而適以勸也。惟古詩十九不大遠，有詩人之意，為後人所當宗。然其闘域高深，又非初學之士所能入。此詩又所以不易也。晦庵先生教人學詩必從韋、柳始，以其間猶有古詩之遺意。然韋得之多，而柳得之少，韋之所必當從也。(同上卷八《題孫敏詩》)

五 《詩》先《國風》而後《雅》。蓋《風》本時之歌謡，《雅》則禮之樂章也。學《詩》者不先之《風》，無以見詩人發於性情之自然，不歸諸《雅》，無以識君子止乎禮義之中正。此不易之序也。(同上《題陳邦度詩後》)

《半軒集》 明弘治刻本四庫全書影印文淵閣本