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張宇初詩話 孫蓉蓉編纂

張宇初(？--一四一。)，字子醇，又字信甫，號無爲子。江西貴溪人。天資超卓，學問淵 博。洪武十年(一三七七)襲掌道教。善畫墨竹蘭蕙及山水。其詞賦詩歌婉麗清新，得天趣自然之妙。著有《呪泉集》。本書輯錄其詩話三則。

一 三光五岳之氣，發而為文，文所以載道也。文著而後道明，而必本諸氣焉。元氣行乎天地，而道所以立矣。古之有德者必有言，蓋其和順積中，英華發乎外也。非道充義明，其能見於言哉？是以真文忠公集文章正宗，以得源流之正者，日「正宗」也。其編次之目凡四，其體本乎古，其指原乎經；否是，辭雖工不録也。首日辭命，次日議論，次日叙事，次日詩賦。惟虞夏列國、西漢及唐初之文，本於左氏，繼而可則者，班、馬、韓、柳，續以歐、蘇、曾、王。首焉餘所不載。其立法辨制嚴矣。蓋以道德為之基，理義為主。而發乎詞章者，必得性情之正，而後合乎是也。由是觀之，則雖古人之言，允合者亦幾希矣。期後之未達乎此而妄謂之文，欲求名家合轍者，其可得乎？(《咤泉集》卷一《書文章正宗後》)

二 澹漠先生張公詩集若干卷，吾友大椿編次，屬叙於余，其不獲辭也。記鬓配時，嘗侍公於先君子之側，獲請益焉。當是時，稱卿先生盧公伯良、夏公伯承為同門師友，而學業又皆齊驅並駕，而莫知其孰先後焉。公為吾里著姓，自宋元簪組相屬，多以文鳴。公幼歧嶷，才贍氣鋭，暨長，博學，善記誦，猶長於詩。元季鄰邑以詩名者，若張公仲舉、黄公君瑞、危公大樸，皆嘗頡旗其間。而李先生仲公、祝先生蕃遠猶所師也。間挾所蘊，走燕趙間，卒無所遇合。道吴、楚而還。居無何，天下雲擾，豪俊並起，一時僭竊之徒，間聞而聘之。竟潛退不屈，而其流離忠憤，皆見乎詩，而雄放之氣，毅如也。我朝國初奄有海宇，首以遺逸徵公赴闕，授知嘉定州。秩滿，以老賜還，乃涙吴、越、淮、湘而歸。晚，築耕林壑，杜門家授，於詩益工。州之民嘗有以誣禍搆連，逮數十人。公直其事，獲全。迨今人猶德之。公之詩，其體裁風致，本乎風雅，而浸淫乎漢魏六朝，若盛唐初元，而下所不道也。蓋其氣岸魁偉，美姿表，故吐辭運思，捷若神助。宿搆不假，窮索苦思，而成其雄渾淵永，若穹華之雲、長江之瀾，不可涯測而跡求者，是所以淺陋庸隘者所不能造也。此其知名王公學士間，信不虚得矣。惜其平素撰述中，罹兵燹散軼者多。盧公嘗拾襲其千百圖永於梓，未完而殁，藁復逸不存。間愛而不能棄者，手録其十一，校大椿所録居多。惜余無似嘗承教於公，而不能副其訓育，其敢妄叙之乎？然公之學優辭敏，不惟駢華競秀於一時，而其盛德偉望，已嘗見於事功。其遺聲潛曜，竟泯泯漸墜者哉？形吾大椿力學好義，將繼盧公之志，為不難矣，又豈不樂為斯文道哉？公諱率，字孟循，號澹漠，門弟子以澹漠先生稱云。(同上卷二《張嘉定集叙》)

三 孟子之言曰：「王者之跡熄而詩亡，詩亡然後《春秋》作。」夫詩豈易言哉？自三百篇古賦之下，漢之蘇、李，魏之曹、王、劉、應，去風雅未遠，始有以變之。晉初阮、陸、潘、左之徒，尤未湮墜。逮六朝鮑、謝、顔、張出，而音韻柔嫂，體格綺麗，則風雅之淳日漓矣。暨唐初宋、杜、陳、劉，盛唐韋、柳、王、孟作，而氣度音節，雄逸壯邁，度越於前者也。而集大成者，必日少陵杜氏。在當時，如高、李、岑、賈，亦莫之等焉。則杜氏之於窮達忻戚，發乎聲歌者，有合乎風雅，而足為楷法矣。唐末風俗侈靡。宋之稱善者，蘇子瞻、梅聖俞、石延年、王介甫、歐、蘇、朱、楊而已。及元范、楊、虞、揭輩，倡遺音於絶響之餘，直追盛唐，一時禁林之儒生、四方之士人，莫不宗師之。凡江東西之間，言能詩者尤盛，蓋得乎已者。高而宇宙山川之大，近而卉木禽蟲之微，無鉅細妍醜之辨，接於目者，會於心。其操辭運思，若江海之奔，而不可遏矣。故代之辭人墨客，以是名者，駢華競秀，櫛比鱗次。及求之大章全帙，可以躋古而式後者，復幾何人哉？然則三百篇之删取，雖出於庸人愚婦之言者，其風刺美怨，皆足以薦之廊廟，裨之政化，而王澤具存焉。其日詩既亡而以《春秋》續之，則為詩者，必欲繼其亡者焉。是以後之學者，苟不操源遡流，發乎性静之正、資養之實，務趨於模測雕飾，窺古人之餘膏剩馥，惟將和鉛吮墨，剽獵纖碎，騁駕於蘭苕月露之頃，以誇時自足，是豈足與言詩也哉？余友楊君孟頊，世以詩鳴。余卯歲嘗讀其伯父顯民詩，惜不盡見。今春延孟頊授業，余甥采其言論風旨，恨得之晚。且出其平素詩若干篇，獲盡讀之。及扣其家，其先自伯起者，漢為名儒，世稱「關西夫子」。迨隋唐多顯宦，有名某者，官江西某處，因遷居進賢縣之水比里，實高宗麟德元年也。至宋，有諱仲博者，舉進士第，擢長沙令，轉江西漕運使而終。又諱龍偉者，亦舉進士，為番陽簿。仲父季子，元為中書檢校，遷禮部侍郎，終贈本部尚書。以是族日益蕃，今凡居水比者，二十有九世矣。其學則祖叔能師，宋監胄生見。心危先生季輔，顯民季子，皆學於叔，能率以家教相承。季輔志識閑雅冲澹，晚節亦慕道家縱閉之説，延明師篤教諸子。孟頊德充而學贍，其襟度辭韻，清麗宏達，法於杜而備衆體者也。蓋世為簪纓家，其淵源之懿、研泳之習有素矣。余固知其不以顯晦榮悴累其中，而向使列之英俊之林，又安知其不可續清廟之音，以鋪張盛世之述作也哉？此亦其志。夫國風、雅頌之大者焉，抑余無似退卧乎窮山密林，曠意風月寂寥之濱，其淺陋良有以麗澤之，又豈能盡知孟頊哉？然感夫世之知詩者，如孟頊，且鮮况信能凌厲前古，而與造物者争衡也乎？間屬叙於余，情不獲，知俟於異日，豈惟是哉？(同上卷二《雲溪詩集叙》)

《呪泉集》 《道藏》(第三三册)文物出版社本