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王洪詩話 穆克宏郭丹編纂

王洪(一三八○---- 一四二。)，字希範，錢塘(今浙江杭州)人。爲「閩中十才子」之一。年十八中進士。授行人，擢吏科給事中，以薦入翰林。歷官修撲、侍講，爲《永樂大典》副總裁官。明成祖頒佛曲於塞外，命爲文，洪逡巡不應詔，爲同列所排，不復進用。洪詩文樸雅，駢體亦工。著有《毅齋集》。本書輯錄其詩話五則。

一 《六經》之文至矣。周秦而下，子吏百氏，可以觀其變焉。《易》之道變，《書》之道治，《詩》之道志，《禮》之道分，《春秋》之道法，孰不以為天下之至文。然聖人之心非特為文設也。為天地廓，為人道極，為萬世學者之準也。故身行之，口宣之，策書之。苞諸天地而彌綸之，探諸鬼神而微顯之，叙諸君臣父子夫婦長幼而惇勅之，著諸禮樂刑政而齊一之，稽諸吉凶成敗盛衰而警勵之，博諸鳥獸昆蟲百物而區别之。其言之所立，其道之所傳，仰乎百世之上，昭乎百世之下，性而由之者聖，求而復之者賢，悖而絶之者愚，而人君用之，精則王，駁則伯，弃之則滅。斷斷乎不可易，此聖人為天下後世之心，雖不為文而自不能不為文也。後之學是者，吾惑焉。不求其心而規其語言，不躬行實踐而支離乎筆舌，斷斷焉，惟恐言之不文而去道益遠，務博者龐，好奇者譎，論高者誕。甚者一切屏去繩墨而諱張之，放情以為高，口口以為口，騁詐以為功。用其袤説曲知以蔽天下耳目，使學者心志喪惑，而生民泯然不見先王之治。噫！文何其不幸至若是也。雖然，是非文之過也，為文者之過也。為文欲以傳詔後世，而其患乃若是，可不慎乎！(《毅齋集》卷五《序文》)

二 昔者詩人之思君子也，其詩曰：「一日不見，如三秋兮。」又曰：「未見君子，憂心忡忡。」及其見也，則曰：「既見君子，我心則悦。」又曰：「既見君子，樂且有儀。」言得見君子為可樂也。今予與君别四三年而得胥會於此，叙其平生之觀於旦夕之頃，豈天耶？人耶？宜乎樂之而不忘也。(同上《送楊君遂初還宜興詩序》)

三 國子祭酒豫章胡公，以所著《頤庵詩集》若干卷示洪，俾為之序。洪因作而言曰：詩三百篇盛矣。五言之作，出於蘇李唐山夫人之歌，則駿駿乎雅頌之遺意，至於建安悲壯而激列外，君子不能無世變之感。及乎齊梁，而侈靡極矣。唐詩倡於陳子昂，遂有李杜韓柳之盛，若宋諸大儒，其精深造詣，蓋亦可以求其本焉。元起於朔漠，文制疏略，至元天歷之間，若趙文敏公、虞文靖公、范文白公、揭文安公，亦各鳴一時之盛。及其衰也，學者以粗豪為壯，以尖新為奇，語言纖薄，音律沾心懣，蓋自晚唐皆然。末世文弊，固其勢之然也。聖明混一四海，肇復先王之制，興禮立學以風厲學者，至於今五十餘年之間，政教之隆，並乎三代。年穀豐稔，民物滋殖，四夷賓服，瑞應薦至，麒麟驪虞、嘉禾芝草之祥，日獻月進，聖天子方舉唐虞巡狩之典，以宣省風俗，懷柔百神，施恩惠於萬國。公卿大夫文學之士，莫不各奮所長，揄揚盛德，鋪張洪休，洋洋乎雅頌之音，盈於朝廷而達於天下。當是時，公以儒學德行由翰林侍讀春坊諭德為大司成，師表四方之士，而文章卓然，名於一時。蓋其所作必欲追踪古人，事核而喻切，辭醇而旨遠，漏乎舂容正大之音，可以無愧於古。而公則欲然自視若不足也。嗚呼！堯舜之盛，尚書載之；商周之興，詩人頌焉。文章有關於世道尚矣！洪與公同游禁林十有餘年，朝夕承公之誨，至論古之作者，未曾不慨然於斯。惜乎以洪之昏陋，而莫能進也。姑序諸卷端，俾觀公之詩者有以發焉。(同上《胡祭酒詩集序》)

四 國家之盛，必觀乎賢才之衆多。唐虞之治，萬邦咸寧，必曰：野無遺賢而濟濟多士，文王之所以寧也。《卷阿》之詩，召康公誦成王福禄土宇之廣矣，必申之以藹藹王多吉士，而嘉樂君子，宜民宜人，受禄於天者，蓋有取於百辟卿士之不懈於位焉。夫臣子祝頌君上之福禄，可謂至矣。然必歸於得賢之盛，蓋賢才有繫於天下國家者，其重如此。然必聖人在位，樂育而造就之，然後有以成焉。(同上《會試錄後序》)

五 予始讀《晉書》，竊怪何曾、王戎，以盛名卿相。當晉室多故，士習侈誕，不克正己格物，少振頹靡。而貪得順貨，銖稱寸較，戚戚若負販，無斯須寧。及觀陶潜詩，見其超曠陣絶，舂容怡愉，視己窮達，一不足以累其心。静而詠之，令人消去渣滓，悠然釋然，不知天之高、地之廣、萬物之衆，何其快也，然後知曾輩之達有不如潛之窮，而孔子所謂鄙夫而與沂上之詠歎者，蓋有以也歟。且當潛時，天下多事，栖栖栗里柴桑之間，衣食不給，非潛之賢不能一日堪，使其得志，固亦去何曾輩萬萬也。不然，使生偶盛隆，讀書耕田，為一太平民，移其登高臨流之詞而繼擊壤康衢之遺風，又豈不幸耶？予又悲潛雖賢而時之不遇也。然則異潛之時而同其趣者，尤不足幸也耶。(同上卷六《成趣軒記》)

《毅齊集》 四庫全書珍本初集本