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詩學權輿卷之三

字句之辨

六三 有雜言。有三言：起於晉夏侯湛。 有六言：起於漢司農求。 有半五六言：晉傅休言「鴻雁生塞北」之篇是也。 有九言：起於高貴卿公。 有三五七言：自三言而終以七言。鄭世翼及唐有此體。 有一字至七字句：唐張南文「雪月」、「花草」等篇是也。 十字句：常建二徑通幽處，禪房花木深」之類是也。 有三言至四五六言而終以七言者：隋鄭世翼有此詩。 十四字句：崔顥「黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠」，太白「鸚鵡西飛隴上去，芳洲之樹何青青」是也。 三十字詩：凡三句七言，一句九言。隋人應詔作此，不足為法也。 四句通詩：如子美「神女峰娟妙，昭君宅有無。曲留明怨惜，夢盡失懼娛」是也。句法

六四 句之源流：「振振鷺」，三言之所起。「關關雎鳩」，四言之所起。「維以不求懷」，五言之所起。「魚麗於圍魴鯉」，六言之所起。「交交黃鳥止於棘」，七言之所起。「我不敢效我友自遲」，八言之所起。凡此皆詩之句讀源流也。

六五 句有三種：命題屬意，如有神助，歸於自然之句；命題立意，援筆立成，歸於容易之句；命題用意，求之不得，拘於苦求之句。（《金釘子》)

六六 句有八法：賀方回言學詩於前輩，得八句法，平澹不流於淺俗；奇古不鄰於怪僻；題泳不窘於物象；敘事不病於聲律；比興深者通物理，用事工者如己出；格見於成篇，渾然不鎊，氣出於言外，浩然不可屈。盡心於詩，守此勿失。(《王直方》)

六七 句中有眼：句中眼者，世尤不能解。王荊公《欲行新政作雪詩》曰：「勢合便宜包地勢，功成終欲放春回。農家不念豐年瑞，只欲青雲萵裡開。」（《冷齋》)

六八 錯綜句法：杜子美云：「紅稻啄殘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。」；荊公云：「線成白雪桑重綠，割盡黃雲稻正青。」；鄭穀云：「林下聽經秋苑鹿，江邊掃葉夕陽僧。」；以事不錯綜則不成文章，若平直敘之，則曰：「鸚鵡啄殘紅稻粒，鳳凰棲老碧梧枝」，以「紅稻」於上，「鳳凰」於下者，錯綜之法也。言「繅成」則知「白雪」為絲，言「割盡」則知「黃雲」為麥也。

六九 影略句法：鄭穀詠落葉未嘗及凋零、飄墜之意，人一見之，自然知為落葉。詩曰：「返蟻雞尋穴，歸禽易見窠。蒲廊僧不厭，一個俗嫌多。」（《冷齋》)

七○ 象外句：唐人琢句法，比物以意而不指言其物，謂之象外句。如無可上人詩曰：「聽雨寒更盡，開門落葉深。」是落葉比雨聲也。又曰：「微陽下喬木，遠燒人秋山。」是微陽比遠燒也。用事琢句，妙在言其用而不言其名耳。 七一 句含重意：詩有一句七言而三意者，杜云：「對食暫餐還不能」，退之云：「欲去未到先思回」。有一句五言而兩意者，陳後山云：「更病可無醉，猶寒已自和。」

七二 驚句：士大夫閭有口傳一兩聯可喜，而莫知其所本者。如「人情似紙番番薄，世事如棋局局新」，又「飽諳世事慵開戶，會盡人情只點頭」，又「薄有田園歸去好，苦無官況莫來休」，又賀人休官「重碧杯中天更大，軟紅塵裹夢初收。」竟不知何人詩也。

七三 句含問答意：古人造語俯仰紆餘各有態，「小麥青青大麥枯，誰當獲者婦輿姑，丈夫何在西擊胡」。凡此句中，每亟問答之詞，「大麥乾枯小麥黃，問誰腰鐮胡與羌」，句法實有所自。(《潘子真詩話》)

七四 句含兩意：王荊公以「風定花猶落」對「烏鳴山更幽」，則上句靜中有動，下句動中有靜。唐詩曰：「海月生殘夜，江春人暮年。」，置早意於殘晚中。有曰：「驚蟬移別柳，鬥鵲墮閒庭」，置靜意於喧動中。（《山谷》)

七五 句有警策意：李方叔之孫允蹈作詩多有警句。如「三百年來今幾秋?天地自老江自流」，如「笛聲吹起白玉盤，正照御前楊柳碧」，如「可憐一代經綸業，不抵鍾山幾首詩」，如「後院落花人不到，黃鸚飛下石榴陰」，皆有驚策意。

七六 句無虛字：杜子美云：「一片花飛減卻春」，若詠落花，則語意皆盡。又謝嚴武詩云：「雨映行宮辱贈詩」，山谷雲「只此「雨映』兩字，寫出一時景物，此句便雅健即此，然後曉句中無虛字。」（《詩眼》)

七七 雄偉句：吳江長橋詩世稱三聯。蘇子美云：「雲頭豔豔開金餅，水面沉沉臥彩虹」，楊次公云：「八十丈虹晴臥影，一千頃玉碧無瑕」，鄭毅夫云：「插天蹄煉玉腰闊，跨海鯨鯢金背高」，歐陽永叔謂：「子美此句雄偉。」，陸務觀謂：「次公、毅夫兩聯贏豪，較以子美之句，二公殊少醞藉也。」（《漁隱》)

七八 雄健句：句法之學，自是一家工夫。昔嘗問山谷「耕田欲雨刈欲晴，去得順風來者怨」，山谷云：「不如『千山無人萬岩靜，十步回頭五步坐』」，此專論句法，不論義理，蓋七言詩四字、三字作兩節也。張乎子四愁詩句句如此雄健穩愜。至五言詩亦有三字、二字作兩節者，老杜云：「不知西閣意，肯別定留人」，肯別耶，定留人耶。山谷尤愛其深遠閒雅。蓋輿上七言同詩眼。

七九 清駿句：宋莒公見人佳句皆書於齋壁，如：「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來」、「棲台冷落收燈夜，門巷蕭條掃雪天」；「已定復搖春水色，似紅還白野棠花」；「江城氣候猶合雪，草市人家已掛燈」之類，皆句之佳鼦者。

八○ 入畫句：呂居仁《春日即事》云：「雪消池館初春後，人倚闌幹欲暮時」，似可入畫，人之情意，物之客態，二句盡之。（《遺珠》)

八一 別人句：詩有警人句。杜子美《山水障》：「堂上不合生楓樹，怪底江山起煙霧」，又云：「斫卻月中桂，清光應更多」；白樂天云：「遙憐天上桂華孤，為問姬娥更要無。月中幸有閒田地，何不中央種兩株」；韓子蒼《衡嶽圃》：「故人來自天柱峰，手提石廩輿祝融。兩山坡陁幾百里，安得置之行李中?」東坡云：「我持此石歸，袖中有東海。」杜牧之云：「我欲束召龍伯公，上天揭取北斗柄。蓬萊頂上斡海水，水盡海底看海空。」李賀云：「女媧鏈石補天處，石破天驚逗秋雨。」

八二 一意重出句：晉宋間詩人造語雖秀拔，然大抵上下句多出一意，如「魚戲新荷動，烏散餘花落」、「蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽」之類，非不工矣，終不免此病。(《蔡寬夫詩話》)王荊公以「風定花猶落」對「鳥嗚山更幽」，則上句靜中有動，下句動中有靜。（沈括《存中述筆談》)

八三 兩句難好：劉昭禹云：「五言如四十筒賢人著一個屠酤，不得覓句。掘得玉匣子，有底有蓋，但精心必獲其寶。然昔人『園林變鳴禽』竟不及『池塘生春草』，『余霞散成綺』不及『澄江靜如練』，『春水船如天上坐』，不若『老年花似霧中看』，『閑幾硯中窺水淺』不如『落花徑裹得泥香』，『停杯嗟別久』不及「對月喜家貧』，『楓樹社日鼓」，不若「茅屋午時鷄』，此數公未始不精心，以此知其全寶未易多得。」（《鞏溪》)

八四 句豪要不背理：吟詩喜作豪句，須不畔於理方善。如東坡《觀崔白冬景圓》云：「扶桑大繭如甕盎，天女織銷雲漢上。往來不遣鳳銜梭，誰能鼓臂投三丈?」此語豪而甚工。石敏若《詠雪》有「燕南雪花大如掌，冰柱懸簷一千丈」之語，豪則豪矣，然安得爾高屋耶?余觀李太白《北風行》云：「燕山雪花大如席」，《秋浦歌》云：「白髮三千丈」，其句可謂豪矣，奈無此理。何如秦少遊《秋日絕句》云：「連卷雌蛻掛西樓，逐雨追晴意未休。安得萬妝相向舞，酒酣聊把作纏頭。」此語亦豪而工矣。

（《藝苑雌黃》)

眾叩意

八五 以意為主：魏文帝曰：「文以意為主，以氣為輔，以詞為街。」凡為詩當使挹之而源不窮，咀之而味愈長。曾子固曰：「詩當使一覽無遺，語盡而意不窮。」

八六 先意義後文詞：詞以意義為主，文詞次之。意深義高，雖文詞平易，自是奇作。世人見古人語句平易，仿效之，而不得其意義，便人鄙野可笑。(《劉貢甫詩話》)

八七 詩須先命意：凡作詩須命終篇之意，切勿以先得一句一聯，因而成章，如此，則意不多屬。然古人亦不兌如此，如述懷即事之類皆先成詩而後命題者也。(《室中語》)作詩必先命意，意正則思生，然後擇韻而用，如驅奴隸，此乃以韻承意，故首尾有序。

八八 古詩之意：詩者不可言語求而得，必將觀其意焉。故其譏刺是人也，不言其所為之惡，而言其爵位之尊、車服之美，而民疾之，以見其不堪也；「君子偕老副笄副口而伽伽赫赫師尹，民具爾瞻」是也。其頌美是人也，不言其所為之善，而言其容貌之盛，冠佩之華，而民安之，以見其無愧也；「緇衣之宜兮，敝予又改為，服其命服，朱芾斯皇。」是也。（東坡）

八九 詩要有野意：人之為詩，要有野意。蓋詩非文不腴，非質不枯，能腴而終枯，無中邊之殊，意味自長。風人以來，得野意者，惟淵明耳。如太白之豪放，樂天之淺陋，至於郊寒島瘦，去之益遠矣。予嘗欲作「野意亭」以居，一日題山石云：「山花有空相，江月多清暉。野意寫不盡，微吟浩忘歸。」人多與之，吾惟恐其不似也。（《休齋詩話》)

九○ 詩有兩重：陳文蔚說詩，晦庵先生曰：「謂公不曉文義則不得，只是不見那好處。如昔人賦梅云：「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。』這十四字，誰人不曉得?然而前輩直恁地稱歎，說他形容得好是如何?這個便難是說，雖要自得他言外之意，須是看得他物事有精神方好，若看得有精神，自是活動有意思，跳躑叫喚自然，不知手之舞之，足之蹈之。這個有兩重，曉得文義是二重，識得意思好處是一重。」

九一 意在言外：聖俞嘗曰：「詩家雖率意造語亦難，若意新語工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難寫之景如在目前，含不盡之意見於言外，然後為至。」，或曰：「何詩為?」然聖俞曰：「作者得於心，覽者會以意。」溫庭筠「鷄聲茅店月，人跡板橋霜」，賈島「怪禽啼曠野，落日恐行人」，則道路辛苦，羈旅愁思豈不見於言外乎?(《金陵語藤》)又如：「冷於陂水淡於秋，遠陌初窮到渡頭。賴是丹青不能畫，畫成應遣一生愁。」，此司馬池《行色》詩，抑豈非所謂寫難狀之景如在目前，含不盡之意見於言外乎?（張文債）

九二 有不盡之意：鮑當《孤雁》云：「更無聲接續，空有影相隨，」孤則孤矣，豈若子美「孤雁不飲啄，飛嗚猶念群。誰憐一片影，相識萬里雲。」含不盡之意乎?(《老杜補遣》)宮詞云：「監宮引出暫開門，隨列雖朝不是恩。銀鑰卻收金鎖合，月明花落又黃昏。」斷句極佳，意在言外而幽怨之情自見，不待明言之也。詩貴乎如此，若使一覽而意盡，亦何足道哉?（《漁隱》) 九三 不滯聲色：王維《書事》云：「輕陰閣小雨，深院晝慵開。坐看蒼苔色，欲上人衣來。」舒王云：「若耶溪上踏莓苔，盡興張帆載酒回。汀草岸花渾不見，青山無數逐人來。」兩詩皆含不盡之意，子由謂之不滯聲色。(《禁向》)

九四 句外之意：楊誠齋云：「詩有句中無其辭而句外有其意者。巷伯之詩，蘇公刺暴公之諧己，而曰：『二人同行，誰為此禍?』杜云：『遣人向市賒香秔，喚婦出房親自饌。』上言其力貧，故曰「賒』；下言其無使令，故日『親」。又『束歸貧路自覺難，欲別上馬身無力。』上有相干之意而不言，下有戀別之意而不忍。又『朋酒日歡會，老夫今始知』，嘲其獨遣己而不招也。又《夏日不赴》而云：『野雪興難乘』，此不言熱而反言之也。」唐人云：「葛溪漫淬幹將劍，卻是猿聲斷客腸。」又云：「釣台如今亦有垂綸者，自是江魚賣得錢。」唐人《長門怨》：「錯把黃金買詞賦，相如自是薄情人。」崔道融云：「如今卻羨相如富，猶有人間四壁居。」

九五 立意深遠：李義山《錦瑟》詩云：「錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。」山谷道人讀此詩，殊不曉其意，後以問東坡，東坡云：「此出《古今樂志》云：『錦瑟之為器也，其弦五十，其柱如之，其聲也，適、怨、清、和。』」案李詩「莊生曉夢迷蝴蝶」，適也，「望帝春心托杜鵑」，怨也；「滄海月明珠有淚」，清也；「藍田日暖玉生煙」，和也。 一篇之中曲盡其意，大稱其瑰邁奇占，信然。

九六 用意精深：《贈同遊》詩：「喚起窗全曙，催歸月未西。無心花裹鳥，更與盡情啼。」山谷曰：「吾兒時每哦此詩，而了不解其意，自謫峽川，吾年五十八矣，時春晚憶此詩了方悟之：『喚起」、『催歸』二鳥，名若虛設，故人不覺耳。古人於小詩用意精深如此，況其大者乎?「催歸』，子規鳥也。『喚起」聲如「絡緯」，圓轉清亮、偏於春曉鳴，亦謂之『春喚』。」《冷齋》)按此詩「喚起」、「催歸」固是二鳥名，然題曰「贈同遊」者，實有微意：蓋窻已全曙，鳥方喚起，何其遲也?日猶西，烏已催歸，何其早也?況二烏無心，不知同遊者之意乎?更與我盡情而啼，早喚起而遲催歸可也。

九七 狀索寞之意：淇川人楊萬畢子通《梧桐夜雨》詩云：「千里暮雲山已黑，一燈孤館酒初醒」，索寞之意盡於此。(《詩史》)

九八 句中命意：詩有一篇命意，有句中命意。如老杜《上韋見素》詩佈置如此，是一篇命意也。至其道遲遲不忍去之意，則曰「尚憐終南山，回首清渭濱」，其道欲輿見素別，則曰「常擬報一飯，況懷辭大臣」，此句中命意也。蓋如此，然後頓挫高雅。(《詩眼》)

九九 工於命意：東坡《和貧士》詩云：「夷齊恥周粟，高歌誦虞軒。祿產彼何人，能致綺與園。古來避世士，死灰或餘煙。末路益可羞，朱墨手自研。淵明初亦仕，弦歌本誠言。不樂乃徑歸，視世嗟獨賢。」此詩言夷齊自信其去，雖武王周召，不能挽之使留；若四皓自信其進，雖祿產其聘，亦為之出。蓋古人無心於功名，通道而進退，舉天下萬世之是非不能回奪。伯夷之非武王，綺園之從祿產，自合為世所笑，不當有人偶然。聖賢辨論之於後，乃信於天下，非其始望。故其名之傳，如死灰之餘煙也。後世君子既不能以道進退，又不能忘世俗之毀譽，多作文以自明其出處，如「答客難」、「解嘲」之類皆是也。故曰「朱墨手自研」，韓退之亦雲「未丹自磨研」。若「淵明初亦仕，弦歌本誠言。」蓋無心於名，雖晉未亦仕，合於綺園之出，其去也亦不待以微罪行。「不樂乃徑歸」合於夷齊之去，其事雖小，其不為功名累其進退蓋相似。使其易地，未必不追蹤二子也。東坡作文工於命意，必超然獨立於眾人之上，非如昔人稱淵明以退為高耳，故又發明如此。(《詩眼》)

一○○ 語新意妙：口之《征蜀聯句》云：「始去杏飛蜂，及歸柳嘶蟄。」語新意妙。詩曰「昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏」，記時也。《苕溪漁隱》曰：「山谷亦有『去時魚上水，歸來燕哺兒』之句，皆此意也。」（《雪浪齊日記》)

一○一 說愁意：李頑詩云：二遝客愁坐夜，雨聲孤寺秋。請量東海水，看取淺深愁。」且作客涉遠，適當窮秋，暮投孤村古寺中夜不寐，起坐淒惻，而閭簷外雨聲，其為一時襟抱，不言可知。而此兩句，十字中盡其意態，海水喻愁，非過語也。(《隨筆》)

一○二 委曲意：司空圖唐末竟能自守，其詩有「綠樹連村暗，黃花人麥稀」，誠可貴重。又雲「四座賓朋兵亂後，一川風雨笛聲中。」句法雖可及，而意甚委曲。(《許彥周詩話》)

一○三 意脈貫通：「打起黃鶯兒，莫教枝上啼。幾回驚妾夢，不得到遼西。」此唐人詩也。人問詩法於韓公子蒼，公令參詩以為法。「汴水日馳三百里，扁舟東下更開帆。旦辭杞國風微北，夜泊寧陵月正南。老樹挾霜嗚甯寧，寒花承露落毿毿。茫然不悟身何處，水色天光共蔚藍。」此韓子蒼詩也。人問詩法於呂仁居，仁居令參此詩以為法。後之學詩者，熟讀此二篇，思過半矣。(《小園解後錄》)唐人嘗詠《十日菊》：「自綠今日人心別，未必秋香一夜衰。」世以為工，蓋不能隨物而盡；如「酒盞此時須在手，菊花明日便愁人」，自覺氣不長。東坡亦云：「休休，明日黃花蝶也愁。」然雖變其語，終有此過，豈在謫所遇時感慨，不覺發是語乎?予寓吳江值重九，有「鬢緣心事隨時改，依舊在天涯。多情惟有，籬逞黃菊，到處能華。」詩，人讀之淒然，以為有含憤意。(《休奇》)

一○四 思而得之：古人為詩貴於意在言外，使人思而得之，故言之者無罪，聞之者足以戒也。近世詩人，惟杜子美最得詩人之體，如：「國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別烏驚心。」「山河在」明無餘物矣；「草木深」明無人矣，花烏平時可娛之物，見之而泣，聞之而恐，則時可知矣。他皆類此，不可徧舉。（《遷叟》)造語

一○五 語意：語句脫灑，不可拖泥帶水。最忌骨董，最忌趂貼。下字貴響，造語貴圓，命意貴透，不可隔靴搔癢。

一○六 語要警策：陸士衡《文賦》云：「立片言以居要，乃一篇之警策。」此要論也。文章無警策，不足以傳世。但晉宋間人專致力於此，故失於綺靡，而無高古氣味。老杜詩云：「語不驚人死不休。」所謂「驚人語」即警策也。(《童蒙訓》)

一○七 語句簡妙：唐人詩云：「山僧不解數甲子，一葉落知天下秋。」及觀元亮詩云：「雖無紀曆志，四時自成歲。」便覺唐人費力。如《桃花源記》言：「尚不知有漢，無論魏晉。」，可見造語之簡妙，蓋晉人工造語，而元亮其尤者也。(《唐予西語錄》)

一○八 語不町熟：韓子蒼言：「作詩不可大熟，亦須令生。」近人詩文一味忌語生，往往不佳。東坡作《聚遠樓》詩本合用「青山綠水」對「野草閑花」，此一字太熟，故易以「雲山煙水」。此深知詩病。予然後知陳無己所謂「甯拙毋巧，甯朴無華，寧粗無弱，寧僻無俗」之語為可信。(《復齋漫錄》)

一○九 造語有所本：初學詩者，須用古人好語，或兩字，或三字，如山谷《猩猩毛筆》詩：「平生幾兩屐，身後五車書。」，「平生」出《論語》，「身後」二字，晉張翰云：「使我有身後名。」「幾兩屐」，阮孚語。「五車書」，莊子言惠施。此四句乃四處合來。又「春風春雨花經眼，江北江南水拍天」。「春風春雨」、「江北江南」詩家常用，杜雲「且看欲盡花經眼」，退之雲「海雲昏昏水拍天」，此以四字合三字，人口便成詩句，不至牛硬，要誦詩之多，擇字之精，始乎摘用。久而白出肺腑，縱橫出沒，用亦可，不用亦可。

一一○ 造語忌工過：詩語大忌用工太過。蓋鏈句勝，則意必不足；語工而意不足，則格力必弱，此自然之理也。「紅稻啄餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝」，可謂精切，而在集中本非佳處。不若「暫止飛烏將教子，頻來語燕定新巢」為天然自在。其用事若「宓子樺琴邑宰日，終軍棄蠕英妙時。」雖字字皆本出處，然比「今閂朝廷須汲黯，中原將帥憶廉頗。」雖無出處一字，而語意自到。故知造語用事雖同出一人之手，而優劣白異。信乎詩之難也。(《蔡寬夫詩話》)

一一一 造語綺靡：溫庭筠《湖陰曲警》云：「吳波不動楚山碧，花壓欄幹春晝長。」庭筠工於造語，極為綺靡，《花問集》可見矣。《更漏子蘭詞尤佳，其詞云：「玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢雲殘，夜長衾枕寒。梧桐樹。三更雨，不道離情正苦。 一葉葉，一聲聲，空階滴到明。」《漁隱》)

一一二 點石化金：王君玉謂人曰：「詩家不妨間用俗語，尤見工夫。」。雪止未消者，俗謂之「待泮」，嘗有《雪詩》：「待泮不禁鴛尾冷，羞明常怯玉鈎斜。：待泮」、「羞明」皆俗，而采拾人句，了無痕穎，此點石化為黃金手也。餘謂非此為然，東坡亦有之：「避語詩尋醫，畏病酒入務。」又云：「風來震澤帆初飽，雨人松江水漸肥。」，「尋醫」、「人務」、「風飽」、「雨肥」皆俗語也。又南人以飲酒為「軟鮑」，以晝寢為「黑甜」，故東坡云：「三杯軟飽後，一枕黑甜餘。」亦用俗語也。(《西清詩話》)

一一三 王、黃造語高妙：沙草，則眾人所謂水邊林下之物，所與遊處者，牛羊鷗烏耳；而荊公造而為語曰：「眠分黃犢草，坐占白鷗沙。」，其筆力高妙，殆若天成。凡貧賤，則語言不為人所敬，信寒，則無知松竹，魯經造而為語曰：「語言少味無阿堵，冰雪相看有此君。」其語便高妙。：禁鬱》)

一一四 詠物善造語：詠物詩不待分明說盡，只仿佛形容，便見妙處。如魯直《酴醵》詩云：「露濕何郎試湯餅，日烘苟令炷爐香」，義山《雨詩》云：「戚戚度園瓜，依依傍水軒。」此不待說，雨自然知是雨也。後來陳無己多用此體。(《呂氏童蒙訓》)東坡詩云：「賦詩必此詩，定知非詩人。」不能道也。魯直作詠物詩，曲當其理，如《猩猩筆》詩：「平生幾兩屐，身後五車書。」其必此詩哉!

一一五 善於造語：唐詩有曰：「長因送人處，憶得別家時。」又曰：「舊國別多日，故人無少年。」而荊公、東坡用其意，作古今不經人道語。荊公詩曰：「木末北山煙苒苒，草根南澗水泠泠。繰成白雪桑重綠，割盡黃雲稻正青。」東坡云：「春畦雨過羅紈膩，夏瓏風來餅餌香。」造語之工至於荊公、山谷、東坡盡古今之變。荊公：「江月轉空為白晝，嶺雲分暝作黃昏。」又曰：「一水護田將綠遠，兩山排闔送青來。」東坡《海棠》詩曰：「只恐夜深花睡去，高燒銀燭照紅妝。」又曰：「我攜此石歸，袖中有東海。」山谷臼：「此詩謂之句中眼，學者不知此妙，韻終不勝。」（《冷齋夜話》)

一一六 善於造語：詩有實字，而善用之者以實為虛。杜云：「弟子貧原憲，諸生老優處。」「老」字蓋用趟充國請行上老之語。有用文語為詩句者，杜云：「侍臣雙宋玉，戰策兩穰苴。」蓋用如「六五帝」「四三玉」之意。此皆善造語者。