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詩學權輿卷之六

格調

二四八 風調隨時高下：詩，主達性情，而格律聲調不能不隨時升降。以唐論之，唐初是一樣，盛唐是一樣，中唐是一樣，晚唐是一樣。以人論之，陶韋是一樣，蘇李是一樣，韓柳是一樣，李杜是一樣，蘇黃是一樣，程朱是一樣。蓋由其時之古今相遠、人之才德高下不同也。

二四九 高古為難：古人作詩，正以風調高下為古，若然，雖意遠語疏，皆為佳作。後人有切近的當之語，然氣凡下者，終使人可憎。

二五○ 不可使句弱：詩以道志。風調，詩之格律也。山谷黃先生尤謹於此，嘗曰：「寧律不和，不可使句弱；寧用字不工，而不可使語俗。」蓋當用平聲字處，反用仄字，欲其格軒挺不凡。故曰：風調高古也。

二五一 李杜蘇黃氣格：「黃鶴高樓已槌碎，黃鶴仙人無所依。」此太白氣格也。「指揮能事回天地，訓練強兵動鬼神。」此子美氣格也。「春風搖江天漠漠，暮雲卷雨山娟娟。」此子瞻氣格也。「風光錯綜天經緯，草木文章帝機杼。」此魯直氣格也。唐宋詩之大家數在，此四公之氣格不凡下，如此，是其本色，非他詩人可及。

二五二 風韻溫厚：程子詩有云：「道通天地有形外，思入風雲變態中。」有云：「陋巷一生顏子樂，清風乾古伯夷貧。」古詩云：「夕陽無限好，只是近黃昏。」蓋不能無傷時之意。程子《楔飲》詩用其意而翻之，曰：「未須愁日暮，天際乍輕陰。」又《泛舟》云：「只恐風花一片飛」，是其氣韻風調何其溫柔敦厚也哉!

二五三 沖澹自然：龜山楊中立云：君子之所養，要令暴慢、邪僻之氣不設於身體。若陶淵明之詩，所不可及者，以其風韻沖澹，出於自然。若曾用功學詩，然後知淵明詩非著力之所能成。私意去盡，然後可以應世。

二五四 三詩風調高下：薛能，晚唐詩人，格調不高。有《柳枝詞》云：「劉白蘇台總近時，當初章句是誰推?纖腰舞盡春楊柳，未有儂家一首詩。」自注云：「劉、白《楊柳詞》世多傳唱，但文字太僻，宮商不高耳。」劉之詞云：「城外春風吹酒旗，行人揮袂口西時。長安陌上無窮樹，惟有垂楊管別離。」白之詞云：「紅板江橋青酒旗，館蛙宮暖日斜時。可憐雨歇柬風定，萬樹幹條各自垂。」其三詩風流氣概如此，其高下可見。(《隨筆》)

二五五 枯寂氣味：賈島詩：「步隨青山影，坐學白塔骨。」又「獨行潭底影，數息樹邊身。」蓋「坐學白塔骨」可見禪定之不動，「獨行潭底影」可見形影之清孤。島嘗為僧，故有此枯寂氣味，形之詩句也如此。

二五六 風格高下：如《詠鶴蘭石：「低頭乍恐丹砂落，展翅常疑白雪銷。」此白樂天詩；「丹頂西施頰，霜毛四皓須。」此杜牧之詩，皆格卑，無遠韻也。鮑明遠《鶴賦》云：「鐘浮曠之藻思，抱清迥之明心。」杜子美云：「老鶴萬里心」，太白《書鶴贊》云：「長唳風霜，寂寂霜曉。」劉禹錫云：「徐行竹間步，遠含雲外情。一此乃寄語也。如《詠鷺》「拂日疑星落，淩風訝雪飛。」此李文饒詩，二止當青草人先見，行近白蓮魚未知。」此陶雍詩，亦格卑，無遠韻。至如許渾云：「雲漢知心遠，林唐覺思孤。」僧惠崇云：「曝翎沙日暖，引步島風清。照水千尋迥，棲煙一點明。」又如歐陽永叔《鷺詩》詩：「風格孤高塵外物，性情閒散水邊身。盡日獨行溪淺處，青苔白石見纖鱗。」凡此等詩，真佳句也。興趣

二五七 詩主興趣：詩有五法，必以興趣為主。興趣淺近，則體格；曰節雖工，亦末矣。故興欲高；趣欲清，則思致高妙，而體格音節不求工而自工矣。

二五八 陶柳之趣：陶柳詩之佳處，在蕭散平淡也。朱子云：「作詩須從陶柳門庭中來，乃佳；不如是，無以發其蕭散沖澹之趣，不免於局促塵埃，無由到古人佳處也。」

二五九 天然成趣：歐陽文忠公作詩，蓋欲自出胸臆，不事蹈襲，亦由其才思高遠。如《飛蓋橋玩月》詩云：「天形積輕清，水德本虛靜。雲收風波止，始見天水性。」云云，自然成趣，不見牽強之跡。

二六○ 天趣：王摩詰《山中》詩曰：「荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。」又詩云：「相看不忍發，慘澹暮潮平。語罷更攜手，月明洲渚生。」此得天趣。或問曰：何以識其天趣?曰：能知蕭何所以讖韓信，則天趣可解。餘竟不能詰。

二六一 奇趣：東坡曰：「淵明詩初看若散緩，熟讀有奇趣。如曰：「日暮巾柴車，路暗光已夕。歸人望煙火，稚子候簷隙。』又曰：『采菊束籬下，悠然見南山。』又曰：「靄靄遠人村，依依墟裹煙。犬吠深巷中，鷄嗚桑樹頰。」才意高遠，造語精到，如此，如大匠運斤，無斧鑿痕。不知者，疲精力，至死不悟。」

二六二 野趣：《閒居》云：「妻喜栽花活，童誇鬥草贏。」得野人趣，非急務。故又云：「燒葉爐中無宿火，讀書窗下有殘燈。」其野趣超然。或又嫌「燒葉」貧寒太甚，故改「葉」為「藥」，則並下句亦減氣味，所謂求益反損也。(《歐公詩話》)

二六三 奇趣為宗：柳子厚詩曰：「漁翁夜傍西岩宿，曉汲清湘燃楚竹。煙消日出不見人，欽乃一聲山水綠。回看天際下中流，岩上無心雲相逐。」東坡云：「以奇趣為宗，彼常合道為趣。熟味之，此詩有奇趣，其尾兩句雖不必亦可。」（「欵乃」三老相呼，聲相應也。）

二六四 高遠之趣：山谷言：「庾子雲『澗底百重花，山根一片雨。』有以盡登高臨遠之趣。《喜晴應詔》全篇可為楷式，其卒章雲『有慶北民同論年，天子萬不獨清新。」其氣韻尤更深穩。」（《潘子真》)

二六五 自得之趣：詩人各有自得之趣，若「清水出芙蓉，天然去雕飾。」此太白所得也；「或看翡翠蘭苕上，末掣鯨魚碧海中。」此子美所得也；「采菊東籬下，悠然見南山。」此淵明自得之趣；「落葉滿空山，何處尋行跡?』此韋應物自得之趣。

二六六 閒適之趣：《石林詩話氣劉季孫初以右班殿直監饒州酒務，嘗題絕句小屏問：「呢喃燕子話梁間，底事來驚夢裹閑。說與傍人渾不解，杖黎攜酒看芝山。」王荊公為憲江東，巡曆至饒，見之，極意稱賞，以其有閒適之趣。思意

二六七 意格：詩之作，必先意格，意格，必欲高遠土尚遠，必須涵養。但意出於格者，先得格也；格出於意者，先得意也。吟詠性情，揆序事物，始於意格，成於章句，協於音律，止乎禮義。《三百篇》之門戶亦可窺矣。

二六八 詩意：古雲「文以意為主，以氣為輔，以詞為衛。」詩亦然。若杜子美《劍閻》詩云：「吾將罪真宰，意欲劃疊障。」與太白「槌碎黃鶴樓，劃卻君山好；陽亦無異，然《劍合》詩意在削平僭竊，尊崇王室，凜凜有義氣。「槌碎」、「劃卻」之語，但一味豪放了，故「文以氣為主」者，此也。

二六九 意不可強：山谷云：詩文不可鑿空強作，待境而生，便自工耳。每作一篇，先立大意。長篇，須曲折三致意，乃可成章。呂居仁云：或勵精潛思，不便下筆；或遇事困惑，時時舉揚，工夫一也。古之作者正如是耳。惟不可鑿空強作，出於牽強，如小兒就學，俯就課程耳。

二七○ 神意不可學：守法度，曰詩。詩人法度可學，而神意不可學。故龔聖任云：「學詩渾似學參禪，語可安排意莫傳。會意即超聲律界，不須鏈石補青天。：學詩渾似學參禪，幾許搜腸覓句聯。欲知少陵奇絕處，初無言句與人傳」者，亦以此耳。

二七一 思難而易敗：詩之有思卒然遇之，而莫有遏物敗之，則失之矣。故昔人言「覃思」、「垂思」、「扡思」之類，皆欲其思之來。而所謂「亂思」、「蕩思」者，言敗之者易也。鄭綮「詩思在灞橋風雪中驢子上」，唐求詩「所遊歷不出二百里」，則所謂思者。豈尋常咫尺問所能發哉?前輩論詩思多生於杳冥寂寞之境，而志意所如，往往出乎埃溘之外。謝無逸問潘大臨：「近曾作詩否?」潘云：「秋來日曰是詩思，昨日捉筆，得「滿城風雨近重陽」之句，忽催租人至，令人意敗，輒以此一句寄奉。」亦可見思難而易敗也。

二七二 精思：作詩固在有興，尤在構思之精耳。思之既精，則神會意得，順理成章，不期工而工矣。苟不澄心精思，而草草為之，則雖多，亦奚以為?世之作者，其鄙而不精巧，即不雕琢之過；拙而無委曲，即不涵養之過。大抵人所易言，我寡言之，人所難言，我易言之，自不俗。

二七三 不露斧鑿：有意中無斧鑿痕，有句中無斧鑿痕，有字中無斧鑿痕，須要體認得。(《漫齏語錄》)

二七四 詩意貴開闢：凡作詩，使人讀第一句知有第二句，讀第二句知有第三句，次第終篇，方為至妙。如老杜「莽莽天涯雨，江樹獨立時。不愁巴道路，恐濕漠旌旗。」（《《室中語》)

二七五 不可作意：「朝來庭樹有嗚禽，紅綠扶春上遠林。忽有好句生眼底，安排句法已難尋。」此簡齋詩也，觀末後兩句，則詩之為詩，豈可以作意為之耶？(《小圖解後錄》)

二七六 詩思淒惋：寇思湣公詩思淒惋，蓋富於情者。如《江南春》云：「波渺渺柳依依，孤村芳草遠，斜日杏花飛。江南春盡離腸斷，蘋滿汀洲人未歸。」又云：「杳杳煙波隔千里，白蘋香散東風起。日落汀洲一望時，愁情不斷如春水。」觀此語意，疑若優遊無斷者，至其《端委廟堂決壇淵之策》，其氣銳然，奮仁者之勇，全與此不相類。蓋入之難知也如此。（《漁隱》)

二七七 詩思不出二百里：唐求《臨池洗硯》詩云：「恰似有龍深處臥，被人驚起黑雲生。」又云：「漸寒沙上路，欲暝水邊村。」《早行》云：「沙上烏猶睡，渡頭人已行。」詩思不出二百里間。(《北夢瑣言》)

二七八 有佳思：餘舊見郵亭壁問題云：「山月曉仍在，村風涼不絕。殷勤如有情，惆悵令人別。」亦有佳思，不知何人詩。後讀《王維集》，乃王縉《別輞川別業詩》，詩附在集中。(《漁隱》)

二七九 氣味：杜子美云：「煙爐消盡寒燈晦，童子開門雪滿松。」柳廣厚云：「日午獨覺無餘聲，山童隔竹敲茶臼。」秀老云：「夜深童子喚不醒，猛虎一聲山月高。」陸觀務云：「予閒棄山中暈年，頗得此數詩氣味。」

二八○ 詩境：韓愈《寄孟刑部聯句》云：「美君知道肢，逸步謝天械。」或問曰：道果有味乎?曰：如介甫「午鷄聲不到，憚林柏子煙。中坐擁衾竹，鷄呼我出華。胥起減篝燈，擁燎爐各據，槁枯不同寐。偶然聞雨落，階除澹薄中。」味，非造此境，不能形容也。

二八一 意思貴渾然：朱子云：凡詩文，巧中貴有渾然意思，便巧也不覺。歐公詩自好，所以喜梅聖俞詩，蓋枯淡之中有意思。歐公最喜《送行》詩，云：「曉日都門道，微涼苑樹秋。」又喜常建兩句：「曲徑通幽處，禪房花木深。」自言平生要學不得。今人都不識此意。

二八二 措意：陳子高作《贈別》詩云：「淚眼生憎好天色，離腸偏觸病心情。」其指意精到，雖韓雇、溫庭筠未能至此。

二八三 含意：陳無己云：山谷最愛舒某「扶輿度陽焰，窈窕一川花。」謂包含敷個意。

二八四 飄逸可喜：盧仝《有所思》云：「當時我醉美人家，美人顏色嬌如花。今日美人棄我去，青樓朱箔天之涯。娟娟姬娥月，三五二八圓又缺。翠眉蟬鬢生離別，一望不見心斷絕。心斷絕幾千里夢，夢中醉臥巫山雲。覺來淚滴湘江水。湘江兩岸花木深，美人不見愁人心。含愁更奏綠綺琴，調高弦絕無知音。美人兮美人不知，為暮雨兮為朝雲。相思一度梅花發，忽到窗前疑是君。」詞意飄飄高逸，且得詩家之句法。

二八五 自得氣味： 一家詩有一家詩氣象。若石曼卿詩云：「仁者雖無敵，王者固有征。無私乃時雨，不殺是大聲。」此豪放自得也。邵堯夫詩云：「月到天心處，風來水面時。 一般清意味，料得少人知。」此蕭散自得也。二家氣味不同，而自得則一耳。

二八六 詩貴自得：生民有曰：作詩雖要有情致，然其抑揚高下得到，自有得處，方能如化工生物，千花萬草不名一物一態。若只摹勒前人舊規，無自得之趣，只如世間剪裁諸花，見一件樣子只做得一件也，雖工，抑豈能名家傳世也哉?