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詩學權輿卷之九

學詩要缺

三五六 入門須正：大學詩者以識為主，入門須正，立志須高。以漢、魏、盛唐為師，不作開元、天寶以下人物。若自生退屈，即有下劣。詩魔人其肺腑之間，由立志不高也；行有未至，可加工力，路頭一差，愈騖愈遠，由人門不正也。故曰學其上僅得其中，學其中斯為下矣。又曰見過於師，僅堪傳授，見輿師齊，減師半德也。工夫須從上做下，不可從下做上。先須熟讀楚詞，朝夕諷詠，以為之本。及讀古詩十九首、樂府四篇、李陵、蘇武，漢魏五言，皆須熟讀。即以李杜二集枕藉觀之，如今人之治經。然後博取盛唐名家，醞釀胸中。久之，自然悟人。雖學之不至，亦不失正路，此乃從頂額上做來，謂之「向上一路」，謂之「直截根源」，謂之「頓門」，謂之「單刀直人」也。

三五七 作詩大要： 其用工有三：曰起結，曰句法，曰字眼。其文法有二：曰優遊不迫，曰沉著痛快。詩之極致有一：曰入神。詩而入神，至矣，盡矣!蔑以加矣!惟李杜得之，他人得之蓋寡矣。

三五八 透關法：朱子答學者問詩節開來，諭：欲漱六藝之芳潤，以求真淡。此誠極之論。然亦恐須先識得古今體制雅俗向背，仍更洗滌得盡腸胃間夙生葷血脂膏，然後此語方有所措。如其未然，竊恐穢濁為主，芳潤之不得也。近世詩人正緣不曾透得此關，而規矩於近局，故其所就，皆不滿人意，無足深論。

三五九 初學要經：《呂氏童蒙訓》云：初學作詩，寧失之野，不可失之靡麗。失之野，不害氣質；失之靡麗，不可復整頓。陳後山云：初學作詩，寧拙無巧，甯朴無華，寧粗無細，寧僻無俗。當以子美為法，有規矩，故可學。山谷云：學杜詩，所謂刻鵠不成，尚類騖者也。近時學詩者率尊「江西」，殊不知江西本亦學少陵者也。故曰：豫章之學博，而得法於少陵，故其詩近之。今少陵之詩，後生少年不復過目，抑亦失江西之意乎?江西平日語學者為詩旨趣，亦獨宗少陵一人而已。予為是說，蓋欲學詩者，師少陵而友江西，則兩得之矣。

三六○ 作詩之方：意格欲高，句法欲響。敘事體物，欲意中有景，景中有意，波瀾開合，如在江湖中，一波未平，一波已作。如兵家之陣，方以為正，又復是奇；方以為奇，忽復是正。出人變化，不可紀極，而法度不亂，是為作者。

三六一 學詩之要：小詩要精深，短章要醞藉。大篇要開合，難說處要一語盡，易說處莫便放過。僻事實用，熟事虛用。說理要簡易，說事要圓活，說景要微妙。學有餘，而約以用之，善用事者也。意有餘，而約以畫之，善措辭者也。乍敘事，而問以理言，得活法者也。篇終必出人意表，或反終篇之意，乃為妙也。

三六二 論作詩：下字貴響，造語貴圓。句意欲深，音調欲清，氣格欲高。不必太著題，不在多使事。用字不必拘來歷，押韻不必有出處。對句好可得，發句好難得，結句好尤難得。古人云：詩難處在結裹，譬如番刀須用結裹，若南人便非本色。

三六三 諸家所當法者：為詩欲詞格清美，當看鮑照、謝靈運，有正始以來風氣。欲典雅瀟散，當看淵明。欲清深閑淡，當看韋蘇州、柳子厚、孟浩然、王摩詰、賈浪仙。欲氣格豪逸，當看退之、李白。欲法度備足，當看杜子美。欲知詩源流，當看《三百篇》及《楚詞》、漢魏等詩。

三六四 悟人：作詩必要悟入處，有所悟之，自然度越諸子。悟人之理，正在工夫勤惰間耳。如張長史見公孫大娘舞劍，頓悟筆法，如張者，專意此事，未嘗少忌胸中，故能遇事有得，遂造神妙。使他人觀舞劍，有何干涉?非獨作文字書而然也。

三六五 涵養：吟詠性情，如印印泥，止乎禮義，貴涵養也。思有窒礙，語有蹇澀，涵養未至也。當益以學。

三六六 學古：大概學詩須以《三百篇》、《楚辭》及漢魏間人詩為主，方見古人好處，自無齊梁間綺靡氣象也。（《呂氏童蒙訓》）東坡教人作詩曰：「熟讀《毛詩》、《國風》、《離騷》，曲折盡在是矣。」僕嘗以此語太高，後年齒益長，乃知東坡之善誘人也。（《許彥周詩話》)學詩須是熟看古人詩，求其用心處，蓋一語一句，不苟作也。如此看了，須是自家下筆要追之，不問追及與不及，但只是當如此學。久之，自有個道理。若今人不及、不看古人做詩樣子，便要與古人齊肩，恐無此道理。陳無忌云：「學詩如學仙，時至骨自換。」此語得之。(《漫齋語錄》)

三六七 藝精必熟：昔梅聖俞日課一詩。余為方孚若作行狀，其家以陸放翁手綠詩稿一卷為潤筆，題其前云：「七月十一日至九月二十九日，計七十八日，得詩一百首。」陸之日課尤勤於梅。二公豈貪多哉?藝之熟者必精，理勢然也。（劉後村文）

三六八 詩本於學：范季隨嘗曰：今人有少時文名太著，久而不振者，其咎安在?陳子蒼曰：無他，止學耳。初先悟解，無益也。如人操舟人蜀，窮極艱阻，則曰：「吾至矣。」於中流棄去，篙柁不施，維纜不持，其退甚速，則將傾蓋矣!如人之詩止學耳。

三六九 翻案法：孔子、老子相見傾蓋，鄒陽云：傾蓋如故。孫侔與東坡不相識，以詩寄東坡，和云：「與君蓋亦不須傾。」劉寬為吏，以蒲為鞭，寬厚至矣，東坡云：「有鞭不使安用蒲?」杜詩云：「忽憶往時秋井塌，古人白骨生蒼苔，如何不飲令人哀。」東坡云：「何須更待秋井塌，見人白骨方街杯。」此皆翻案法也。余友人安福劉浚，字景明，《重陽》詩云：「不用茱萸仔細看，管取明年更強健。」得此法矣。

三七○ 廣信趟章泉詩法：或問詩法於晏叟，因以五十六字答之，云：「問詩端合如何作，詩欲學耶毋用學。今一禿翁曾總角，學竟無方作無略。欲從鄙律恐坐縛，力若不加還病弱。眼前草樹聊渠若，了結成蔭花自落。」

三七一 趙章泉學詩：閱《復齋閑紀》所載吳思道、龔聖任學詩三首，因次其韻：「學詩渾似學參樺，識取初年與暮年。巧匠曷能雕朽木，燎原寧復死灰燃。寫學詩渾似學參禪，要保心傳與耳傳。秋菊春蘭寧易地，清風明月本同天。」「學詩渾似學參憚，束縛寧論句與聯。四海九州何歷歷，千秋萬歲孰傳傳?」

三七二 忌隨人後：文章必名一家，然後可以傳不朽，若體規畫圓，准方作矩，終為人之臣僕，古人譏屋下架屋，信然。陸機曰：「謝朝華於已披，啟夕秀於未振。」韓愈曰：「惟陳言之務去。」此乃為文之要。學詩亦然，若循習陳言，規摹舊作，不能變化自出新意，亦何以名家?魯直詩云：「隨人作詩終後人」，又云：「文章最忌隨人後」，此誠至論也。（《宋子京筆記》)

三七三 三不可：危稹逢吉曰：詩不可強作，不可徒作，不可苟作。強作，則無意；徒作，則無益；苟作，則無功。(《驪塘文集》)

三七四 四不：氣高而不怒，力勁而不犯，情多而不暗，才贍而不疏。

三七五 四深：氣象氤氳，由深於體勢，意度盤薄，由深於作用；音律不滯，由深於聲對；用事不直，由深於義類。

三七六 二要：要力全而不苦澀，要氣足而不怒張。

三七七 二廢：雖欲廢巧尚直，而神思不得直；雖欲廢言尚意，而典麗不得遺。

三七八 四離：欲道情而離深僻，欲經史而離書生，欲高遠而離合遠，欲飛動而離輕浮。

三七九 六迷：以虛大為高古，以緩慢為淡佇，以詭差為新奇，以錯用意為獨善，以爛熟為穩約，以氣劣弱為容易。

三八○ 三節：學詩有三節：其初不識好惡，連篇累牘，肆筆而成。既識羞愧，始生畏縮，成之極難。及其透徹，則七縱八橫，信手拈來，頭頭是道矣。

三八一 七至：至險而不僻，至奇而不差，至苦而無跡，至近而意遠，至故而不迂，至難而狀易，至麗而自然。