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詩學權輿卷之十六

唐五言律詩

五九八 《春日江村》(杜子美)：「農務村村急，春流岸岸深。乾坤萬里眼，時序百年心。茅屋還堪賦，桃源自可尋。艱難昧生理，飄泊到如今。」凡作詩用雙字者，不可徒為襯貼成句，須是有意方好。此篇首兩句用「村村」「岸岸」字，乃見農務無處不急，江流無處不深，正春時之可為也。「乾坤萬里眼，時序百年心」，則謂遊覽已遠矣，今則節序轉流，時不我與，人生百歲之思何如哉!句法意度穩妥，曲重字對，停勻精切，又且氣象高大，情思深遠，非此老不能道。後四句言茅屋雖卑漏而可以賦詩，桃源雖杳冥而叮以隱處，何緣不辭艱難，昧其生理，飄泊遠遊至今而不止耶，蓋懷君憂國之中自有不能已者，意在言外又與上句血脈貫穿，此其所以絕妙也。作詩當以杜為宗，而杜於五言律詩尤多且工，材大者正可步驟。其仄人者為正體，乎人者為變體，首句又多對偶，今以此篇壓卷雲。

五九九 《泊岳陽城下》：「江國逾千里，山城僅百層。岸風翻夕浪，舟雪灑寒燈。留滯才難盡，艱危氣益增。圖南未可料，變化有鯤鵬。」首言地勢之遠城堞之高，非泛然為辭者也。「岸風翻夕浪」而猶常句，「舟雪灑寒燈」則甚奇傑。「留滯才難盡」非怨望也，「艱危氣益增」乃忠義也。末句惟見其志氣之不衰，亦可以見其不忘朝廷，猶欲建功立業之意也。

六○○ 《野望》：「納納乾坤大，行行郡國遙。雲山兼五嶺，風壤帶三苗。野樹侵江闊，春蒲長雪消。扁舟空老去，無補聖明朝。」納納二字新奇，前此無人如此說。此詩自嶽之潭，舟經洞庭所作，故有「雲山兼五嶺，風壤帶三苗」之句，皆即實而言。用「兼」與「帶」兩字，則其地與之相連，非正指其處也。第三聯則書其所見之景，至於結句，雖言老者無補於朝廷，而實有戀國不能自已之意焉。

六○一 《衡州送李大夫赴廣州》：「斧鈸下青冥，樓船遇洞庭。北風隨爽氣，南斗避文星。日月籠中烏，乾坤水上萍。王孫丈人行，垂老是飄零。」青冥，天也，言天子賜李大夫以節鈸，得專誅殺如白天而下。船過洞庭，迤邐之廣也。第二聯上言自北而南帶爽氣而來也，下言李之文章，北斗以南一人而已。至於第三聯則公自言日月之長，客居如籠中之烏，局促之甚，不能得馳騁；乾坤廣大而飄泛如水之萍，意無定處，豈意王孫乃丈人行輩，而垂老相遇，見其飄零失所也。此詩前兩句敘事卻只言景樣說，此其昕以為高也。

六○二 《登岳陽樓》：「昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山隔，憑軒涕灑流。」吳與楚地相接，所以道洞庭闊遠之狀，乾坤之內其水日夜以浮，語既高妙有力，而洞庭之大無過於此。讀此兩句，少陵胸吞雲夢可知矣。且「親朋無一字，老病有孤舟」，使無前兩句，皆如此一聯，語雖健，終不工。蓋以杜詩之中工拙相半，古人文章類皆如此，是以皆拙固無所取，使皆工則峭急無氣，如李賀之流也。愛君憂國之心，浩乎有不可勝言者。

六○三 《春日憶李白》：「白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹，江東日暮雲。何時一樽酒，重輿細論文。」首兩句敘起卻亦是對。庾開府，乃庾信，字子山，為開府車騎將車。鮑參軍，乃鮑照，字明遠，為幕府參軍。庾不能俊逸，鮑不能清新，白皆兼之，此其所以無敵也。渭北，公之所居。江東，太白所居。但言春天樹、日暮雲，相思意已在其中。「何時一樽酒」二曰聚會之難。下句言相會而論文至與「重與細」，極交情之至密，非李杜不能造也。

六○四 《公安縣懷古》：「野曠呂蒙營，江深劉備城。天寒催日短，風流與雲平」。灑落君臣契，飛騰戰伐名。維舟倚前浦，長嘯一含情。」起兩句便用古人名，氣象高雅。「天寒催日短」，歎時序之易邁。「風浪與雲乎」，言世氛之難息。「灑落群臣契」，先主與孔明也。「飛騰戰伐名」，言漠賊不兩立，其出師之名甚正也。以「戰伐」對「君臣」，雖是以虛對實，是亦以事對人。「維舟倚前浦」，徘徊不忍之意。長嘯，若頗舒暢；一含情，則不無感傷，五字中倏忽變化，憂君愛國之心極矣。

六○五 《樓上》：「天地空搔首，頻抽白玉簪。皇輿三極北，身事五湖南。戀闕勞肝肺，論材愧杞楠。亂離難自救，終是老湘潭。」天地之間可感慨而搔首者多，故頻抽白玉簪也，此句非襯貼長語，起兩句乃一篇之主意在此。「皇輿三極北」，仰本朝之高遠；「身事五湖南」，歎客路之流落，此天地之可感者。「戀闕勞肝肺」，忠國之心赤矣。「論材愧杞楠」，自愧非棟樑之材，不能助國也。「亂離難自救」，猶恐亂時無人救拔；「終是老湘潭」，言流落之遠不得以盡致君之忠。意思轉摺深長，，豈搔首抽簪之得已乎!

六○六 《春宿左掖》：「花隱掖垣暮，啾啾棲鳥過。星臨萬戶動，月傍九霄多。不寢聽金鑰，因風想玉珂。明朝有封事，數問夜如何?」起句乃一篇之主意，「隱」字下得極好。「萬」「九霄」皆指大內而言，此就掖垣上作也。星臨於此而動，月傍於此而多，見得與常處不同，句法雅麗·不寢寐而聽其動靜也，「因風想五珂」，言君臣入朝有珂佩玎瑺之聲，故因風之傳聲而想其消息也。公擬明朝上奏封事，既以不寢，又數問夜如何，敬謹之意輾轉於中，非愛君憂國之深，何以及此!星臨，月傍、不寐、因風數問，皆就「暮」之一字上生來也。

六○七 《野望》：「國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。」公此詩作在至德二載，是時已破長安，明皇幸蜀，公陷賊中。「國破山河在」，言兵伐之後長安已破，但有山河依舊，明無餘物矣。草木之深，明無人矣。感時、恨別，以別君之遠而感傷時事也。「烽火連三月」，言舉烽火未絕，相繼三月之久。「家書抵萬金」，言家信抵萬金樣難得。「白頭搔更短，渾欲不勝簪，」言頭已白矣，搔之愈短，雖插簪亦不勝矣，其悲憂之情何如哉!此篇意在言外，使人思而得之。言之者無罪，聞之者足以戒，惟公詩最得詩人之體。

六○八 《月夜憶舍弟》：「戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況乃未休兵。」首兩句便見遭兵戈兄弟離散一身羈孤之意。「露從今夜白，月是故鄉明」，雖是說景，而感今懷昔之意黯然言外。第三聯則直賦其事，對偶親切。末句既無音信往來，兵戈未息，邈無相見之期，鵲鴒相憶之悲當何如哉!此詩所謂發乎情止乎禮義者也。

六○九 《早春遊望》(韋應物)：「獨有宦遊人，偏驚物候新。雲霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃烏，晴光轉綠蘋。忽聞歌古調，歸思欲沾巾。」此篇以「物候」二字為一篇之要領，中四句皆所以發明物候之事，末以聞歌沾巾結之，蓋所以照應起句宦遊之意，兄無一字不著題。先民謂蘇州五言詩高雅閑淡，自成一家，信哉!

六一○ 《題李疑幽居》(賈島)：「閒居少鄰並，草徑入荒園。烏宿池邊樹，僧敲月下門。過橋分野色，移石動雲根。暫去還來此，幽期不負言。」此作鋪敘幽居之勝，情辭兼到。按《劉公嘉話》云：「島初舉京師，於驢上得句云：「烏宿池邊樹，僧敲月下門。」始欲著「推」字，又欲著「敲」字，煉之未定，於驢背上引手作敲推之勢。韓愈吏部權京兆，島不覺街至第三節，尚為手勢未已，為左右擁至尹前。島具對所得詩句，「推」字與「敲」字未定，神遊象外，不知回避。韓立馬良久曰：「作敲字佳。」遂與並轡而歸，留連論詩，與為布衣之交。

六一一 《發五溪》(岑參)：「客厭巴南地，鄉鄰劍北天。江村片雨外，野寺夕陽邊。芋葉藏山徑，蘆花間渚田。舟行未可住，乘月且須牽。」形容五溪風物景趣極為詳備。

六一二 《次北固山下》(王灣)：「客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。海日生殘夜，江春人舊年。鄉書何處達?歸雁洛陽邊。」此篇寫景寓懷，風韻灑落，佳作也。

六一三 《歲暮歸南山》(孟浩然)：「北閑休上書，南山歸弊蘆。不才明主棄，多病故人疏。白髮催年老，青陽逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。」此詩有厭世絕俗之心，有歎老嗟卑之意，然韻格高遠可取，故著之。按浩然進此詩，明皇曰：「朕未嘗棄人，卿自不求仕，何誣之甚也!」因命放歸南山。

六一四 《訪天臺》．．「掛席東南望，青山水國遙。舳臚爭利涉，來往接風潮。問我今何適?天臺訪石橋。坐看霞色晚，疑是石城標。」此律詩首尾不對者，盛唐諸公有此體，如孟浩然此詩是也。又李太白《牛渚西江夜》之篇，皆文從寧順，音韻鏗鏘，八句皆無對偶。

六一五 《裴司功員司士見尋》：「府僚能枉駕，家醞復新開。落日池上酌，清風松下來。廚人具鷄黍，稚子摘楊梅。誰道山公醉，猶能騎馬回。」詩有借對，如浩然此詩「廚人具鷄黍，雉子摘楊梅」，是借「楊」對「鷄」。又如太白「水舂雲母碓，風掃石楠花」，是借「楠」對「母」，皆借對體也。

六一六 《巴南舟中即事》(岑參)：「渡口欲黃昏，歸人爭渡喧。近鐘清野寺，遠火點江村。見雁思鄉信，聞猿積淚痕。孤舟萬里夜，秋月不堪論。」撫時寫景，思鄉憶遠，情見詞表。

六一七 《吊僧》：「幾思聞靜話，夜雨對禪牀。未得重相見，秋燈照影堂。孤雲終負約，薄宦轉堪傷。夢繞長松榻，遙焚一炷香。」《詩評》云：破題與頷聯便作隔句對，若施之於賦，則曰：「幾思靜話對夜雨之樺牀，未得重逢照秋燈於影堂」，此隔句體也。胡苕溪云：第一句與第三句對，第二句與第四句對，此扇對格也。

六一八 《別離》(陸龜蒙)：「丈夫非無淚，不灑離別間。仗劍對樽酒，恥為遊子顏。蝮蛇一螫手，壯士疾解腕。所思在功名，離別何足歎!」大丈夫以功名意氣自許，大笑出門，何淚之有!龜蒙此作慷慨激烈，有男子心。回視郵亭執手，杯酒陽關，哽咽淒涼，昵昵作兒女態者，良可鄙矣。且此詩文從字順，風度高邁，音調灑落，八句皆不用對偶，與李太白《牛渚有懷》、孟浩然《訪天臺》諸作同體也。

六一九 《惠山寺》(張佑)：「舊宅何人在?空門客自遇。泉聲到池盡，山色上樓多。小洞穿斜竹，重階夾瘦莎。殷勤人城市，雲水暮鐘和。」此詩乃荊公《百家詩選》中所取者，如「泉聲到池盡二聯，真佳句也。

六二○ 《金山寺》：「一宿金山頂，微茫水國分。僧歸夜船月，龍出曉堂雲。樹影中流見，鐘聲兩岸聞。岡悲在朝市，終日醉醺醺。」金山寺號為勝景，張佑吟詩有「僧歸夜船月，龍出曉堂雲」之句，自後詩人擱筆。孫魴乃復吟一詩，絕唱。五言排律附

六二一 《贈韋左丞》(杜子美）：「紈挎不餓死，儒冠多誤身。丈人試靜聽，賤子請具陳。甫昔少年日，早充觀國賓。讀書破萬卷，下筆如有神。賦料楊雄敵，詩看子建親。李邕求識面，王翰願卜鄰。自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風俗醇。此意竟蕭條，行歌非隱淪。騎驢三十載，旅食京華春。朝叩富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲卒。主上頃見徵，敝然欲求伸。青冥卻垂翅，蹭蹬無縱鱗。甚愧丈人厚，甚知丈人真。每於百僚上，猥誦佳句新。竊效貢公喜，難甘原憲貧。焉能心怏怏，只是走跋躞。今欲束人海，即將西去秦。尚憐終南山，回首清渭濱。常擬報一飯，況懷辭大臣。白鷗波浩浩，萬里誰能馴。」《詩眼》：山谷言文章必謹佈置，每見後學多言以《原道》命意曲折，予後以此概考古人法度，如杜甫《贈韋見素》詩云：「紈挎不餓死，儒冠多誤身。」此篇立意，故使人靜聽而具陳之。自云：「甫昔少年日」至「再使風俗醇」，皆儒冠事業也；白云：「此意竟蕭條」至「蹭蹬無縱鱗」，言誤身如此也，則意舉而文備。故已有是詩矣，必言其所以見韋者，有「厚愧：真知」之句，所以真知者，謂傳誦其詩也。然宰相職在薦賢，不當徒愛人而已，士固不能無望，故曰「竊效貢公喜，難甘原塞貧」。果不能薦賢，則告之叮也，故曰「焉能心怏快，只是走跋跋」，又將去海而去秦也。然其去也，必有遲遲不忍之意，故口「尚憐終南山，回首清渭濱」。則所知不可以不別，故閂「常擬報一飯，況懷辭大臣」。夫如此，是以相忘於江湖之外，雖欲見之亦不可得而見矣，故曰「白鷗波浩浩，萬里誰能馴」，終焉此詩。前賢錄為壓卷，蓋佈置最得正體，如官府甲第廳堂房室，各有定處，不可亂也。韓文公《原道》與《書·堯典》皆如此，其他謂之變體可也。