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詩學權輿卷之十九

宋七言絕句

六七六 《偶成》(程顥伯淳)：「雲淡風輕近午天，傍花隨柳過前川。時人不識予心樂，將謂偷閒學少年。」此詩托物寓興，雲淡風輕之近午者，蓋言陽盛陰消之時也。「傍花隨柳遇前川」，取其生意春融，與己為一也。然在傍之人見其遊而不知其樂，未必不謂予偷閒學後生，以為花柳之玩乎!

六七七 《謝王佺寄丹》(程順正叔)：「至誠通聖藥通靈，遠寄衰翁濟病身。我亦有丹君信否?用時還解壽斯民。」此詩言丹藥可以通靈，不如至誠之道可以通聖也。且丹藥之惠，可以濟己之病，而道在於我者，有能用之，必兼善天下，而仁壽斯民於無窮矣，又豈止如丹藥僅能康濟一身而已哉!

六七八 《暮春吟》(邵雍堯夫)：「林下居常睡起遲，那堪車馬近來稀。春深晝永簾垂地，庭院無風花自飛。」康節此詩蓋形容其所居之樂也。「春深晝永簾垂地」，非見其清閒而能安之意乎?曰「庭院無人花自飛」，又非見其天理流行，襟懷灑落之氣象乎?

六七九 《芭蕉》(張載子厚)：「芭蕉心盡展新枝，新卷新心暗已隨。願學新心養新德，旋隨新葉起新枝。」此橫渠托喻人心生生之理，前兩句是狀物也，後兩句是體物也。曰「新心養新德」，非尊德性乎?其曰「新葉起新枝」，非道問學乎?籲!觀物性之生生不窮，明義理之源源無盡也，此其所以深於理學也，豈徒詩之雲乎哉!

六八○ 《四子言志》(呂與叔大臨)：「函丈從容問且酬，展才無不志諸侯。可憐曾點惟鳴瑟，獨對春風笑末休。」此詩言侍坐三子言志，皆在於名利，惟曾點即所居之地，樂日用之天，可見其胸次悠然飄然，直與天地萬物上下同流也歟!

六八一 《勉謝自明》(楊時中立)：「少年力學志須強，得失由來一夢長。試問邯鄲欹枕客，人間幾度熟黃粱?」昔鍾離化呂洞賓為仙，洞賓睡去，夢中擁旄持節，遍歷顯要。及覺，鍾離炊飯方熟，故詩所謂「人間幾度熟黃粱？」亦龜山借此勉學者當志於道義，毋徒屑屑於功名而已。且流光易遭，不知人生世間禁得幾度熟黃梁之久乎!

六八二 《顏樂齋》(羅仲素)：「山染嵐光帶日黃，蕭然茅屋枕池塘。自知寡與真堪笑，賴有顏瓢一味長。」此詩述幽居之勝，以見其絕俗交，寡外欲，而能尋顏子之樂也。

六八三 《觀書》(朱熹元晦)：「半畝方塘一鏡開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。」此朱子即喻人心之理也。第一句蓋狀此心之體也。第二句則言萬理之涵融也。然此心之所以虛靈具物如此』且偶然哉!由其能敬以養之，故天理得以流行，亦猶活水之來也，所以末句雲「為有源頭活水來」，深得風人之遣意也。然其義理之深，意象之妙，變化無跡，又不可以《詩》例觀也。六八四 《水口行舟》：「昨夜扁舟雨三簑，滿江風浪夜如何?今朝試揭孤篷看，依舊青山綠樹多。」此詩形容人欲天理，譬如一夜之雨，滿江風浪，非人欲之泛溢乎?然青山綠樹不改舊觀，又非人欲淨盡而天理之著明乎?

六八五 《宮帖》(真德秀)：「午漏遲遲滴玉壺，清陰冪冪布庭除。直將底事消長日，《大學》《中庸》兩卷書。」司馬光賦《宮帖》有云：「春來無以消長日，開取經書教小王。」西山此帖用司馬公之意也。籲!為上為德，而忠愛之心又二公之所同也，尚何文詞同異之足計哉!

六八六 《王岐公夫人閻端午帖子》：「後苑尋春趁午前，歸來競鬥玉欄邊。袖中獨有芸香草，留與君王辟蠢編。」凡詞人作端午宮帖者，未有能外夫彩絲巧粽之事也。此詩獨出新意，以寓規諷，可謂能言之所不能言，真佳作也歟!

六八七 《南浦》(王安石介甫)：「南浦東崗二月時，物華撩我有新詩。含風鴨綠粼粼起，弄日鵝黃嫋嫋垂。」凡詩人用事琢句，妙在於言其物而不言其名也。荊公此曰「含風鴨綠粼粼起，弄日鵝黃嫋嫋垂」，非暗言水與柳乎?又云：「噪成白雪桑重綠，割盡黃雲稻正青。」是「白雪」言絲，「黃雲」言麥，亦不言其名也。非天趣自得者，其孰能臻其妙如此乎!

六八八 《北山》：「北山輸綠漲橫陂，直塹回塘豔豔時。細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。」荊公律詩精嚴，煉句用字間不容髮，所雲「數花坐久，尋芳歸遲」之句，但見有舒容閒適之態，而不見有牽率雕琢之跡，非意與言會者，能之乎?

六八九 《木末》：「木末北山煙冉冉，草根南澗水泠泠。繰成白雪桑重綠，割盡黃雲稻正青。」荊公此詩渾然天成，讀之不覺有對偶，故先儒有曰：「作詩之妙，至於荊公、東坡、山谷，盡古今之變。」信戰!夫荊公有曰：「江月轉空為白晝，嶺雲分暝作黃昏。」又曰：「一水護田將綠繞，兩山排合送青來。」東坡《海棠》詩有曰：「只恐夜深花睡去，高燒銀燭照紅妝。」山谷詩有云：「清風明月無人管，並作南樓一夜涼。」是其風韻之妙，超然高出眾作，無一毫局促之意也。

六九○ 《中秋月》(蘇軾子瞻)：「暮雲收盡溢青寒，銀漠無聲瀉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看?」此詩睹景感懷，詞婉而趣長。與戴叔倫《對月》之詩曰：「明年此夕遊何處，縱有秋光知對誰?」及公次韻云：「為問登臨好風景，明年還憶使君無?」又賦《山茶》云：「雪裏盛開知有意，明年開後更誰看?」大抵以為好景不再，良晤難逢，讀此則不能無歲月飄忽之感雲。

六九一 《山村》二首：「煙雨濛濛鸚犬聲，有生何處不安生。但教黃犢無人佩，布穀何勞也勸耕。」《詩案》云：「此詩意言當時禁販私鹽之法太峻也，故以龔遂令人賣刀買犢之事。誠以鹽法寬而使民不帶刀劍而買牛犢，則民自力耕，又豈勞勸督也哉!

六九二 「老翁七十自腰鐮，慚愧春山筍蕨甜。豈是聞《韶》解忘味?邇來三月食無鹽。」《詩案》云：此譏鹽法也。山中之人饑貧無食，雖老猶自采筍蕨充饑。時鹽法峻急，動經數月無鹽食用，若古之聖賢則能聞《韶》忘味，山中小民豈能食淡而樂乎!

六九三 《題嚴子陵釣灘》(黃庭堅魯直)：「平生久要劉文叔，不肯為渠作三公。能令漠家重九鼎，桐江波上一絲風。」此詩謂東漢多名節之士，抑豈無其故哉!蓋由光武能尊禮嚴子陵，故一時天下人士莫不皆知砥德勵行以崇尚名節，是其節義之本源，正在子陵釣竿上來耳。

六九四 《鄂州南樓即事》：「四顧山光接水光，憑欄十里芰荷香。清風明月無人管，並作南樓一夜涼。」此詩寫出南樓之勝，其亦山谷幹生雅麗妙絕之作也歟？

六九五 《偶成》(陳無己)：「書當快意讀易盡，客有可人期不來。世事相連每如此，好懷百歲幾回開。」無己既賦此，他口又曰：「俗子推不去，可人廢招呼。世事每如此，我生亦何娛！」信此詩蓋無己得意者，故兩見之。謝疊山云：「無己此詩雲「好懷百歲幾回開」，其化事甚巧，蓋用《莊子》之言：「人上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病疾死喪憂患，其中開口而笑者，一月之中不過四五日而已。」不用其語而用其意，謂之化。又《抱樸子》云：《陸子》十篇，誠為快書。晉稽生云：「每讀二陸之文，未嘗不廢書而歎，恐其卷之竟也。」觀此，書快意而讀易盡可知。

六九六 《夏意》(蘇子美舜欽)：「別院深深夏簟清，石榴開遍透簾明。樹陰滿地日卓午，夢覺流鶯時一聲。」即物寫景，曲盡其妙，故劉後村云：「子美雄放不羈，及蟠屈而為吳體如此詩，則極平夷妥帖也。」信哉!

六九七 《釣台》(范仲淹希文)：「漠包六合綱賢豪，一個冥鴻惜羽毛。世祖功臣三十六，雲台爭似釣台高。」嚴子陵高風清節，固足以廉頑立懦。文正既記其祠，茲復播於詩歌如此。其後黃魯直云：「平生久要劉文叔，不肯為渠作三公。能令漠家重九鼎，桐江波上一絲風。」戴式之云：「萬事無心一釣竿。三公不換此江山。平生恨識劉文叔，惹起虛名滿世間。」潘樫云：「蟬冠未必似羊裘，出處當時已熟籌。但得諸公依日月，不妨老子臥林丘。」是皆以範為之骨而各極其工者也。

六九八 《贈種隱君》(陳搏圃南)：「事不關身皆是累，心源未了幾時閑。須將未了並身累，分付他人人舊山。」此詩有高蹈遠引之趣，蓋希夷勸種放急流勇退，即老氏所謂「知止不憂，知足不辱」之意也。

六九九 《謝寇萊公見訪》：「晝睡方濃向竹齋，柴門口午尚慵開。驚回一覺遊仙夢，村巷傳呼宰相來。」此詩言其隱居高臥而不為勢家所動也。

七○○ 《獻韓魏公》：「是非莫問門前客，得失須憑塞上翁。引取碧油紅旆去，鄴王臺上醉春風。」此詩蓋勸公辭分陝之重，而為晝錦之榮，規風之意不亦深切歟!

七○一 《春晝偶書》(寇准平仲)：「白晝偶成芳草夢，起來幽興有誰知。風簾不動黃鷗語，坐看庭花日影移。」萊公春晝一詩景與心融，言與意會，超然高出物表，先儒謂其有唐人風度，信矣。 七○二 《過康節居》(司馬光君實)：「草軟波清沙路微，手攜筇玉著深衣。白鷗不信忘機久，見我猶穿岸柳飛。」真率。會溫公判西京，留司禦史台，遂居洛濱，與邵康節遊。此詩寫出其容與閒適之態，而見其非勢利所能屈也。

七○三 《寄謝叔魯》(謝枋得君直)：「紅葉飄搖霜露清，去年今日正同行。夜來似與君相見，明月一窗梅影橫。」此詩撫景懷人，情思飄逸。其言「夜來似與君相見，明月一窗梅影橫」，與盧玉川所雲「相思一夜梅花發，忽到窗前疑是君」，語意正相似，但謝語尤明快。

七○四 《桃》：「尋得桃源好避秦，桃紅又見一年春。花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來問津。」此詩乃疊山托桃源之事寫其感慨之懷。夫秦滅楚懷王，楚人恥臣於秦，扶老攜幼，遠逐桃源，六百餘年不與外人接，所以有「花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來問津」之喻，正以明其義不當仕，故深逐遠引，惟怕外人能知而物色及之也。籲!讀此則疊山仗節死義之心，亦可見矣!