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韓雍詩話 祝杏清編纂

韓雍（一四二二——一四七八），字永熙，長洲（今江蘇蘇州）人。正統進士。授禦史，巡按江西。景泰間，棹廣東副使。天順中，曆官兵部右侍郎。憲宗時，坐累眨官；會廣西大藤峽瑤人作亂，改左食都禦史，贊理軍務，鎮壓瑤人。因平亂有功，遭左副都禦史，提督兩廣軍務。成化十年，以貪欲縱酒罪被劾落職。丁憂服闋，復以右都禦史蒞故任。致仕，卒。正德間，追謐襄毅。著有《襄毅文集》，本書輯錄其詩話四則

一 昔晉陶靖節為彭澤令，以不能折腰鄉里小人，遂解印綬去，日詠觴於田園之間，賦《歸去來詞》，以著其志高。風清節重當時傳，來世焯焯在人耳目。蓋有高尚之節者，薄利祿而不為，有曠達之懷者，樂觴詠以自得。……公（尚節）於是烏紗豸錦優遊林下，而其所制之詩，盛傳於時，賡和多積以成卷。公不鄙徵予為序。予遍閱之，乃復之曰：「公之作與《歸去來詞》之意略同，而亨有之樂過之。」其詩曰：「解組賦歸歟，城西一草廬。」即「歸去來兮，田園將蕪胡不歸」之意也。曰：「田園應可樂，名利兩相忘。」即「園日涉以成趣」，「富貴非吾願」之意也。曰：「花木侵庭積，琴書為客留。」即「松菊猶存」，「樂琴書以消憂」之意也。大略同矣。然彭澤環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空。「而公享有世業，潭潭府第，錦衣玉食，視彭澤尤樂也。彭澤「性嗜酒，而家貧不能恒得」。親舊置酒招之，「造飲輒盡，期在必醉」。而公有天祿之善，有良田之入，家釀而飲，終歲不竭，視彭澤尤樂也。彭澤素抱羸疾，門生子姓舁以藍舉而後能出。公則高年不衰，步趨強健。輿馬僕眾，後先呵擁。視彭澤之樂何如哉?樂而形諸詩，樂之至也。是則斯卷之作傳播於時，足以為貪利祿、戀寵榮者之警戒!安知不與《歸去來詞》並傳於來世乎?予故不辭而記之。(《襄毅文集》卷十《尚節述懷詩序》)

二 惟詩成文之音，可以觀世而知政者也。《禮》曰：「治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖。」而其風俗之美惡，教化之隆替，功德之盛衰，皆可考焉。故自《三百篇》以下，一代之興，必有一代之文人才士振其音，以嗚於其時，從而采之，著為一代之典章。彰其休以垂永世，稽諸載籍可見已。我國家統一，海宇川嶽氣完，列聖相承，仁義道德之薰陶，既深且久。故人才輩出，聲音大振。自公卿大夫以至山林韋布能言之十，皆足以追古作。而西江稱文獻之邦，藝文儒術之盛，甲於天下。作者尤多。若是編之選，其所以吟詠性情，紀述事物，頌歌太平，雖體制不同，而皆溫厚和平，颯颯乎治世之音。有以風俗之美，教化之隆，與夫列聖功德之盛，皆非近世所能及，於乎休哉!然西江一方耳，所選僅百年耳，而四海之大萬年之運，奚止百千倍?此況聖天子在位，既頒五倫五倫書，君鑒以風天下矣。又遣使纂修方輿、圃志，將有所制，誠制禮作樂之時也。異時，遍采選天下作者之什，並斯集陳之著，為今之典章，被弦歌，宣金石，薦之郊廟，施之燕射，以似以續於億萬年之久，以彰國朝無前之休，將必有同餘心者矣。或者曰：「西江詩派有自來矣。昔呂居仁作《圖》，推黃山谷為祖，列陳後山以下二十五人為法嗣。今之所選抑皆嗣其派否乎?」餘曰：「不然。先儒論山谷之詩思多輕浮，後山之詩疏於敘事。而所列其間，亦有選擇不精之辨。今斯集所載固皆老師宿儒之作，兼盛唐諸家體制，而肩摩踵接於今者，視昔尤盛。蓋宗《三百篇》之派，而頡頑李、杜居多，豈拘拘山谷、後山而已耶?」又曰：「詩之義大矣，故選為難，知尤不易。《三百篇》之後，固莫盛於李、杜。然不知者猶以優劣論之。今之所選，果皆精而傳之天下，後世能必其無優劣之論乎?噫，此非餘能盡知也。擇而辯之，尚有俟於知者。」（同上卷十一《皇明西江詩選序》)

三 然二先生問學老成，文名重於時，故其唱和之作，溫厚和平，颯颯乎大雅之音。而予以謭陋之辭亦得厠名於其間，相與優游泳歌，足以養其性情，發其心志，謂非斯文之佳會可樂乎?（同上《再宿蓮塘唱和詩序》)

四 昔謝安石負一代盛名，隱會稽，放情丘壑，雅好音樂，每與王逸少、許詢、支道林輩，遊東山必以

妓從。當時人曰：「安石不出，將如蒼生何?」然德業未聞，心志已荒，君子不深取焉。此安石所以止於安石，而晉之治所以止於晉也。（同上卷十二《跋錢允言遊山詩卷》)

《襄毅文集》 四庫全書影印文淵閻本