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安磐詩話 石牧點校

安磐（約一五一五年前後在世），字公石，號頤山，嘉定州（今四川樂山）人。弘治十八年（一五○五）追士，改庶起士。正德時，曆吏、兵二科給事中。屢抗疏直諫，追兵科都給事中。大禮議起，以率泉伏闕力爭，廷杖除名為民。磐工於詠吟，王士禎《池北偶談》嘗載其數篇，頗婉約可誦。其論詩以嚴羽為宗。所著《頤山詩話》一卷，本書全錄。

頤山詩話

《頤山詩話原序》 頤山老農曰：夫「詩言志」，詩話又以論詩也。故詩難而論詩又難也。夫作者皆稟靈含異，各充其極。縛旨綺文，情變氣殊。故以淺涉者不能深，以泛獵者不能得，以己見者不能該，以辭類者不能達，意詭於本指，鑒左於微向，其於標能振芳益遠哉!夫立標以示表也，啟鑰以開戶。世之論詩者，低昂眾制，商摧前藻，乃復繼之曰：予嘗擬之雲；又曰：予嘗有詩雲。此何以稱焉。競長呈伎，激賞邀聲，此與夫耀色者何異焉。林居多暇，喜與學士大夫談談，又多詩學士大夫。退輒錄之，稍有得焉。定其初見或進焉畢其說，他日倘庶幾哉。將論詩者之所不廢包。嘉靖戊子秋九月朔日，頤山老農書。

一 詩豈易言哉?奇者詭而不法，興者僻而不遂，麗者綺而不合，賦者直而不深，淡者枯而不振，比者泛而不揆，苦者澀而不入，達者肆而不制，巧者藻而不壯，質者俚而不華，豐者奢而不節，約者陋而不變，循者失之剽，新者失之怪，振者失之誇，徑者失之淺，速者失之率，奧者失之沉。詩之難如此，《三百篇》尚矣。二代而下，如曹、劉風骨之占，李、杜選律之備，其庶幾焉。世之程才藝苑，獻最吟壇者，非不精騖八極，心遊無始，日搞前藻，心企往躅，然而詠高曆賞離眾絕致者，蓋不多見，誑非難歟! ·

二 造化人事，有有則有無，有全則有偏，有盛則有衰。一時風聲氣習，例足以振起，亦足以頹墮。漠以文盛，唐以詩盛，宋以道學盛。以聲律論之，則不能兼焉。漠無騷，唐無選，宋無律。所謂無者，非真無也，或有矣；而不純或純矣；而不多雖謂之無亦可也。

三 詩如參禪，有彼岸，有苦海，有外道，有上乘。迷者不能登彼岸，沉者不能出苦海，魔者不能離外道，凡者不能超上乘。雖不離乎聲律，而實有出於聲律之外，嚴滄浪所謂一味妙悟者蓋為是也。

四 《木蘭詞》，古今人以為高古，然不知為唐人之擬作也。詞中「萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。」皆唐人語；且可汗唐蕃國天子之號，故知為唐入之擬作也。予反復其詞，中間有可疑處：「壯士十年歸，歸來見天子」。唐制無十年征戊之兵；而一卒之微，未——得見天子，可疑者此也。有矛盾處：既日「歸來見天子，天子坐明堂」，是漢人矣；又曰「可汗問所欲」，則是蕃人矣。既為可汗，可汗之制安有尚書郎之名哉?自相矛盾此也。況「同行十二年」言動起居，豈無一事足以髮露?「不知木蘭是女郎」，未必然也。豈寓言者歟?

五 占辭《陌上桑》曰：「日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。」傅玄改為《豔歌行》，首四句全與此同，但改名為字。古辭曰：「頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。」傅玄曰「首戴金翠飾，耳綴明月珠。白素為下裾，丹霞為上襦。」古辭曰：「使君從南來，五馬立踟躕。使君遣史往，問是誰家妹。」傅玄曰「使君自南來，駟馬立踟躕。遣吏謝賢女，豈可同行車。」古辭曰：「羅敷前致辭，使君亦何愚。使君自有婦，羅敷自有夫。」傅玄曰「斯女長跪對，使君言何殊。使君自有婦，賤妾有鄙夫。」首尾皆襲其語，而韻亦同，不知何也?

六 劉裕九日遊戲，馬台令寮佐賦詩送孔靖謝宣遠曰：「聖心眷嘉節，揚鑾戾行宮。」謝靈運曰：「良辰感聖心，雲旗興暮節。」是時裕方以宋公建台，而二子俱稱為聖，亦猶漢帝尚在，而公幹以曹操為元後，仲宣以操為聖君也。君臣之義，不明久矣，何怪其然哉!

七 曹丕建章台公譙詩，工粲曰：「當聞詩人語，不醉且無歸。」應場亦曰：「為且極歡情，不醉其無歸。」子建曰：「公子敬愛客，終宴不知疲。」場亦口：「公子敬愛客，樂飲不知疲。二時燕集之作相襲如此，豈偶然同耶!

八 張茂先《勵志》：「山不讓塵，川不辭盈。勉爾含弘，以隆德聲。高以下基，洪由纖起。川廣自源，成人在始。」又曰：「復禮終朝，天下歸仁；＝進德修業，暉光日新。」《三百篇》後能以義理形之聲韻以自振者，才見此耳。晉風浮蕩不檢，茂先以聖賢自勵，可謂獨立不群矣。史稱其自少修謹，造次必以禮度，有由然哉。

九 陸士衡之詩，鍾嶸謂「為太康之英，安仁、景陽為輔」與陳思、謝客並稱。嚴羽謂「士衡獨在諸公之下」。二者孰是?試參之，蓋士衡綺練精絕，學富而辭贍，才逸而體華。嶸之論亦是。若以風骨氣格言之，是誠在曹、劉、二張、左阮之下也。

一0 占人一句詩稱振絕者，如「枯桑知天風」，如「海日生殘夜氣下此如「滿城風雨近重陽」之句，然未若謝客之「池塘生春草」也。少日讀此不解，中歲以來，始覺其妙。意在言外，神交物表，偶然得之，有天然之趣，所以可貴。謝客自謂「殆有神助」，非虛語也。今觀謝客諸作，皆精練似此者絕少，信乎有神助也。

一一 徐凝《瀑布詩》，自謂得意。張祜「地勢遙尊嶽，河流側讓關；樹影中流見，鐘聲兩岸聞。」足稱佳句。凝曰：美則美矣，何如老夫「古長如白練飛，一條界破青山色。」潘若沖雅談，亦謂凝《瀑布詩》啥炙人口。至東坡始不然之，曰「飛流濺沫知多少，不為徐凝洗惡詩。」謂為「惡時」似過，然語意鄙俗，末足為佳。而凝之自負，與時之膾炙者何也。然凝詩亦有好處，如二逐客遠遊新過嶺，每逢芳樹問芳名；長林遍是相思樹，爭遣愁人獨自行。」又「天下三分明月夜，二分無賴是揚州。」亦佳句也。

一二 李西涯云：謝方石好用夢寧、笑字，每以語之，不易也。然不知方石尤好用敢字、極知字，十詩常七八有之，比之夢字、笑字為尤多，西涯偶未之覺耳。

一三 西涯云：子瞻詩傷於快直，少委曲沉著之意，以此有不逮古人之誚。雖後山亦謂其失之粗，以其得之易也。愚謂傷快直率易固然，但坡翁好用事，甚者句句以事襯貼，如賀陳章生子、張子野買妾、鼓徐孟不飲之詩是也。劉辰翁謂黃太史盛欲用萬卷書與古人爭能於一寧，然不知意多而情遠，句累而格近也。鍾嶸云：「任防博物，動輒用事，所以詩不能奇。」然則用事不可耶?少陵「讀書破萬卷，下筆如有神」，未嘗不用事，而渾然不覺，乃為高品也。

一四 謝康樂之詩，雖是涉於對偶，然而森蔚璀璋，繁密錯縟，一句一字，極其深思，昔人謂「無一篇不佳」。今觀其《人彭蠡》《華山岡》《七翠瀨》《始甯墅》《富春渚》諸詩，模寫行役江山，歷歷如畫，信一代之偉作也。其中《初發石首城蘭詩尤妙，稍尚風骨，不類諸作，有建安之風。豈其被誣見釋之後，情發之真歟。此詩之所以貴情性也。

一五 西涯《岳陽樓》「吳楚乾坤天下句，江湖廊廟古人情。」或駁之曰：杜子妙在「坼」與「浮」字，西涯失之。彭民望曰：然則必雲「吳楚東南坼，乾坤日夜浮」，「天下句」而後可邪?或者之說信不可。然病不在「吳楚」「乾坤」也，曰「天下句」詩，語固如是乎?

一六 白樂天與元微之、劉禹錫同論南朝興廢，各賦《金陵懷古》，禹錫詩成，樂天日：四人探驪龍，子無擭珠，所余鱗介何用?於是罷唱。又與張汝士迎楊於陵席上賦詩，汝士後成，元、白覽之失色。又與汝士於裴令公宴上賦詩，元、白有德色次至，汝士曰：「昔日蘭亭無豔質，此時金谷有高人。」白知不能加，遽裂之曰：笙歌鼎沸，勿作冷淡生活。元顧白曰：樂天可謂能全名矣。由此數事觀之，樂天豈亦忌才邪?不然，記錄者之失真也。若太白《過黃鶴樓》曰：「眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。」叮謂能服蓋口矣。

一七 詩有屬對未能而他人代之者，如范曾云：「歲暮天涯雨」，久而莫屬。劉郇伯曰：何不對「人生分外愁」?晏元獻曰：「無可奈何花落去」，經午未嘗強對；王琪應聲曰：「似曾相識燕飛來。」中書出對曰：「水底月如天上月」，氣久未有對；楊文公以事至，應聲曰：「眼中人是面前人。」王丞相云：「馬丁山騎山子馬」；久之，人對曰：「錢衡水盜水衡錢。」「天若有情天亦老」，人以為奇絕無對，石漫卿曰：「月如無恨月長圓。」唐詩曰：「二十四考中書令」，無對之者，或以問王平甫，乎甫應聲曰：「萬八千戶冠軍侯。」王荊公集句得「江州司馬青衫濕」，久未有對，一日問蔡天啟，大啟應聲曰：何不對「梨園弟子白髮新?」荊公大喜。數者皆索之歲月，個不可得，而屬對者往往出於卒然之頃，且下句每勝上句，豈人之才思避速固自不同歟?抑構思者之沉吟反不如偶然者之會意也。

一八 唐費冠卿《感懷詩》：「榮獨未為苦，求名始辛酸；上國無交親，請謁多少難。」又：「九月風到面，羞汗成冰片；求名俟公道，名與公道遠。」後舉進十，母卒感之，甘隱九華山，徵詔不起，賦詩云：「君親同是先王道，何如骨肉一處老」也。知臣子合佐時，自占榮華誰叮保此。二詩何前之淺陋而後之峻絕也?豈暮年聞道之故歟?王元之《錫宴明日詩》：「宴罷歸來日未斜，平原坊裏那人家；幾多紅袖迎門笑，爭乞釵頭利市花。」《清明詩》：「無花無酒過清明，興味蕭然似野僧；昨口鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。」胡苕溪云：老少情懷之異，此二事正相類雲。

一九 近世詩人，兌占人佳句輒欲擬作，白謂得意，甚者筆之於書，以誇乎人。然而何嘗得其彷佛，乾鼠為璞，蹄涔自濡。殊可笑也。歐陽永叔嘗愛常建「竹逕通幽處，禪房花木深」，欲效之作一聯，每不可得；晚至青州，得山齋宴息，益欲作之。《思不能獲一言，至以為終身之恨。以歐公之才，何所不寸。乃不輕易如此，茲其可重也歟。

二○ 行首楊文定公好題竹贈人，亦且（性然也。今見於集者凡三十六絕，然無甚佳者。詩之難如此哉。

二一 杜子美《贈韋左承》中頗自負云：「讀書破萬卷，下筆如有神。賦料揚雄敵，詩看子建親。李邕求識面，王翰願卜鄰。」繼之曰：「自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風俗淳。」不知子美以上所雲，辭賦足以致君歟?抑別有道也?末云：「朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛。二農颯不振，致君堯舜者恐不如此也。今人以為出於子美，便不敢雌黃，亦過矣。

二二 予與韓子爵游淩雲，時二月中旬也。寺僧煮茗，色香殊絕。予笑謂子爵曰：古來詠佳人者，多以海棠、荳蔻、牡丹為言，俱未若淩雲茗之為近也，安得數語發其義哉?後讀東坡《寄壑源焙新芽詩》，有曰「仙山靈雨濕行雲，洗遍香肌粉末勻；明月來投玉川子，清風吹破武陵春。要知玉雪心腸好，不是膏油首面新；戲作小詩君一笑，從來佳茗似佳人。」乃知古人先有此意矣。

二三 《蘇集》云：「黃落山川知晚秋，小蟲催女獻功裘；老松閱世臥雲壑，挽著滄江回萬牛。」詩林以為山谷之詩，然山谷又有《和少遊詩》，第二句與此全同。玩其辭氣，當為山谷之詩，而誤入《蘇集》也。

二四 謝翱有《懷峨眉家先生詩》，小序先生曾宰建之浦城，詩云：「露下濕百草，病思生積愁。窟泉春洗屐，氈雪莫登樓。魂夢來巴峽，衣冠老代州。平生仗忠信，自與身為讎。」則家先生者，蓋餘峨眉人，而寓於代者。惜乎名字行履不可考，然觀「仗忠信」之語，其人亦自不同也。

二五 近時松石詩評，自謂平章豐致，水鑒聲猷，華兗英靈，節旄間氣，至宋六朝，如王融、徐陵、陰、庾，皆人品題。而李陵潘、石、二張、二陸、茂先、景純、仲文、叔源，皆一時名家，乃遺而不收。況人著數語，只以取譬為高，體裁聲韻，多不中的，而劉因、虞集，高下之間，未為定論，識詩之難如此。

二六 西涯云：晦翁深於古詩，其效漢魏，至字字句句子仄高下亦相依仿。後見晦翁《答鄭文振》言：向見擬古，將謂只是學占人之詩，元來卻是學古人說話。《忌思語脈，皆要似他，只換卻字。某後來依如此做，得二三十首詩，便覺得長進。蓋意思、句語、血脈、勢向皆效之也。觀於此言益信。西涯之說，夫以晦翁學作占詩，乃如此精密用功，後之人以鹵莽之識，動雲學選，吾未見其可也。

二七 集句始於宋人，王荊公為妙。荊公集句近百首，《胡笳十八拍》為妙。黃山谷謂王慎中擬半山集句《十八拍》，會合宛轉，能道文姬心事，惜其今不傳也。文文山亦有《十八拍》集句，意不逮荊公，其體制聲氣，俱非文姬口中語。在燕時集句甚富，集中五言絕句至二百餘首，予讀之往往不終卷而淚下。然二公所集，皆無七言律詩，豈屬對之精當，在二公亦難耶?沈存中謂荊公集句多至百韻，對偶精切，過於本詩。今其集無萬韻者，豈其集有所造耶?近時如夏宏之聯錦童郎中之梅花集，沈行之詠雪集，牽合短釘，而意不相屬，吾無取焉耳。

二八 莊定山云：「天地以來元有此，蓬萊之外更無山」，李丙涯錄為佳句。國初王當宗詩：三一代以來方有學士八經之外更無書。」定山母乃太相襲歟。近見《謝方石集》有「唐舜以來皆是道，許巢之外更誰班；」「兩漢以來皆智力，六經之外幾刪修；＝秦晉以來寧有治，虞周之上不同風。」方石未免坐此病也。」

二九 成化中，有陳大學上卒，忘其名，京師人以詩吊之曰：「聞道先生已蓋棺，薤歌聲裹萬人歡。填門客散名猶在，負郭田多死亦安。鹽井已非當日利，冰山無復昔時寒。九原若遇南陽李，為道羅倫已復官。」可謂極罵矣。蓋棺論定，籲可畏哉。

三○ 嘉靖初，下詔裁革傳奉中書舍人，時有集杜詩嘲之者曰：「馬上誰家白麵郎，初聞涕淚滿衣裳。可憐懷抱向人盡，正想氤氳滿眼香。近侍只今難浪跡，青春作伴好還鄉。三年奔走空皮骨，愁日愁隨一縵長。」亦詼譫叮笑。

三一 子美愁極，本憑詩遣興，「詩成吟詠轉淒涼」，蓋用鮑明遠「長歌欲自慰，彌起長恨端」之意也。謝康樂「徒作千里曲，弦絕念彌敦」，語意尤覺簡遠。

三二 楊月湖、方震選陳公甫二壯孔陽之詩，謂其別出新格，高處不論唐人。二家全集，不暇詳論，就其所選，其卓然過唐者，餘亦未見也。二公詩本學堯夫、公甫，興致盡高；孔陽一味怒駡，較之堯夫安閒宏闊，已不同矣。月湖云：子美「穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜒款款飛」，視孔陽「溪逞鳥共天機語，擔上梅桃太極行」尚隔幾塵，以是知丁於辭而淺於理者之未足《只也。月湖所謂高於唐人者以此。予謂不然。峽蝶之穿花，蜻蜓之點水，各具一太極，各自一天機，亦鳶飛魚躍之意也。奚必待說天機太極始謂之言理哉?且穿寧更著深深字，點字更著款款字，微妙流轉，非餘子可到，就以理言擔挑太極，全不成語也。

三三 司馬相如《美人賦》，辭與意皆祖宋玉《風賦》，賦之卒章曰：「吾甯殺人之父，孤人之子，不敢愛主人之女。」《美人賦》曰：「弱骨豐肌，時來親臣，臣乃氣服於內，心正於懷，信誓旦旦，秉志不回。」凜然若有魯男子之風者，豈其見惑文君之後，悔而作此，以自表歟!悲大，莫及矣·

三四 本朝詩在國初，高、楊、張、徐，可比唐初王、楊、盧、駱。及乎弘治、正德之間，英才繼起，各以其能，追配古作，直欲越元嘉而上之，洋洋乎盛矣哉!此非予之侈論也，具眼者當自知之。

三五 思入於渺忽，神恍乎有無，情極乎真到，才盡乎形聲，工奪乎造化者，詩之妙也。試以杜詩言之，「子規夜啼山竹裂，王母晝·下雲旗翻，」非人於渺忽乎?「織女機絲虛夜月，石鯨鱗甲動秋風」，非恍乎?有無乎?「艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯，」非極其真到乎?「五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖，」非盡其形聲乎?「白摧朽骨龍虎死，黑人太陰雷雨垂，」非工奪造化乎?

三六 俞紫芝「夜深童子喚不起，猛虎一聲山月高」，王荊公甚稱之，乃和其韻日：「新詩比售仍增峭，若許追攀莫太高。」則紫芝誠若有不及者。以予觀之，辭氣輕佻；無老成之意。而荊公賞之如此，豈各有見歟?

三七 陳後山《黃樓銘》，體裁彷佛元次山《中興頌》。但頌則三句三韻，而銘則三句才用一韻，又通篇是一韻。茲為少異，頌宏闊典雅，銘則縝密，但規款差小，豈所紀事有不同耶?

三八 東坡謫居齊安，妓有李宜常侍宴，集他妓俱得坡詩，惟宜以語訥不得。坡去齊安，宜哀請甚力，坡有詩曰：「東坡居士文名久，何事無言及李宜?恰似西川杜工部，海棠雖好不吟詩。」坡老於是失言矣。子美無海棠詩者，以母諱海棠耳，安町引用以與一妓哉?

三九 《西郊詩話》謂體物語形於詩句，如許渾「荊樹有花兄弟樂，橘林無實子孫忙，」語亦工矣。柳子厚「蒔藥閒庭延國老，開尊虛室值賢人」語，尤自在而韻勝。至東坡「豈意青州六從事，化為烏有一先生，」則上下意相關而語益奇。予以為一解不如一解，子厚涉於牽合，東坡涉於嘻戲，俱不若用晦之作，雖俳比而不覺焉。

四○ 弘治中二樂師語曰：「禮部三尚書，一枚黃老；翰林十學士，五個白丁。」黃老謂道士崔志端，乙太常卿兼禮書也；五白丁則予忘之。「黃老」「白丁」亦的對雲。

四一 賈島初為僧，退之見其詩，令其還俗；俞紫芝有詩名，欲為僧，荊公欣然為置祠部，約日祝發，而紫芝不果。二公何所見不同?至饒德操以一時風雅之英，竟落髮為僧。甚矣，宋人之溺於佛也。而一時交遊，如呂紫微、謝無逸、潘大臨、韓子蒼諸賢，亦豈能辭其責哉?聰聞復為行童，坡令作昏字詩，聰口：「千點亂山橫紫翠，一鈎新月掛黃昏。」坡大稱賞口：不減唐人。然不能用韓賈故事，茲亦可恨也。

四二 白樂天「玉顏寂寞淚闌幹，梨花一枝春帶雨」之句，後人累累以調笑解紛。東坡送人小詞云：「故將別語調佳人，要看梨花枝上雨。」韓待制·戲為詩曰：昔日緹縈亦如許，盡道牛男不如女。河陽滿縣皆春風，忍使梨花偏帶雨。」妓持此詩投縣令，其父乃得釋。二詩皆出於樂天，而新奇流動，尤可喜也。

四三 竹坡老人曰：和靖《梅花詩》：「疎影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。」東坡云：「紛紛初疑月掛樹，耿耿獨與參橫昏。」此語一出，和靖氣索然矣。張文潛云：「調鼎當年終有實，論花天下更無香。」雖未及坡之高妙，猶可使和靖作牙官。胡份云：「絕豔更無花得似，暗香唯有月明知。」使醉翁見之，未必專賞和站也。老人殆未知詩者，梅詩須讓和站、東坡別有一段風味。張、胡之詩，未見佳處。張詩上句劣，胡詩下句劣也。

四四 唐自中宗、玄宗，多與群僚倡和。宸筵——席，無不景從，雜以宮嬪貴主，無復內外之辨。曲水臨渭亭，立春上巳，昆明溫泉，幸安樂公主。公土滿月，十月誕辰，大明殿、兩儀殿、東堂聯句諸詩，是已流連光景，競尚聲樂，甚至渾脫，回波，八風之舞，禮法蕩然，殊可歎也。獨開元十六年，自擇諸州刺史，勅宰相諸王禦史以下，祖道洛濱，具太常樂帛舫水，嬉令賦詩，而玄宗自為詩，令高力士賜之，愛民擇吏之意，為後世之所僅見，未可以一時浮侈少之。

四五 唐景龍中，沈、宋、李嬌、蘇頸、岑義、盧藏用諸公，每宴必侍，侍必有詩。大率多媚辭取悅，無復詩人規戒之意。于時獨郭山俥只誦《鹿鳴》《蟋蟀》二詩，李日知安樂公主第其卒章曰：「所願但知居者樂，無使時稱作者勞。」李景伯曰：「回波爾時灑巵，微臣職在箴規。侍宴既過三爵，喧嘩竊恐非宜。三臣者，斯謂矯矯矣。

四六 唐甯王取貞餅之妻，厚有所遺。妻後見餅師淚下，若不勝情。王維詩曰：「莫以今時寵，難忘異鬥恩。看花滿眼淚，不共楚王言。」王乃歸餅師以終其志。崔郊鬻婢於連帥，得錢四十萬。後郊見婢出遊，婢泣誓不已，郊贈以詩曰：「公子王孫逐後塵，綠珠垂淚濕羅巾。侯門一人深如海，從此蕭郎是路人。」連帥得詩，即還其婢，仍厚為奩飾。此二可，甯王與連帥可謂過而能改，抑情中義矣。趟嘏浙西有美姬惑之，計偕浙帥奄有之。蝦及第，以一絕箴之門：「寂寞堂前日又曛，陽臺去作不歸雲。當時聞說沙叱利，今日青娥屬使君。」帥不自安，遣一介歸之。事雖相類，而義則不同也。

四七 古今為詩話者，往往標緻己作，如張表臣《珊瑚詩話》，每引一事，輒以己詩附其後，閂予有詩云云。其論元微之，謂詩人豪氣，例愛矜誇。及其自為詩話，乃復如此，殊不可曉·

四八 宋高英秀好譏病古人詩，如謂杜苟鶴「今日偶題題便著，不知題後更誰題。」此街子詩也。不然安有四蹄?予不知街子為何物?及讀張表臣詩話，曰呼驢曰行。不知所本。豈衛地多驢邪?然後知街為驢也。

四九 唐人喜押「人」字韻，然在各集中皆為警句，如「飛人宮牆不見人」，「楊柳青青渡水人」，「遍插茱萸少一人」，「西出陽關無故人」，「客中時有洛陽人」，「春來多有江蔔人」，「出門俱是看花人」，「猶作長安下第人，」「從此蕭郎是路人，」「隔花催喚打魚人，」「累貌尋常行路人，」「試問西河斫桂人。」如此甚多，不能悉記也。

五○ 陳白沙公甫隱居不仕，成化，弘治中，甚有高名。然公自禪學，其詩亦然，如曰「人世萬緣都大夢，天機一點也長生。」諸君試向東南望，何處淩空拄杖飛」。「天涯放逐渾閒事，消得金剛一部經。」「無奈華胥留不得，起馮香兒讀楞嚴」之類是也。若論其興致之高，自成一家，可以振響流俗，亦一時之英，不可誣也。

五一 賈島：「客舍並州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端又渡桑乾水，卻望並州是故鄉。」謝疊山曰：旅寓十年，一旦別去，能無依依之意?故望並州為故鄉世。楊方震曰：並州去咸陽已遠，桑乾尤遠，反並州以近，咸陽且不可得，況於歸咸陽而叮得戰。詩意如此，謂其久客眷戀，豈其情戰?疊山固非，方震亦未盡也。賈島久寓並州，不得返咸陽，日夜憶之，此詩渡桑乾以人並州，若誠以並為故鄉者，並非故鄉而以為故鄉，久客無聊之意，叮想見矣。只如此說，似更直切。劉呆齋以淵博之學，英敏之才，發為文章，抑揚辯博，名蓋一時；獨於韻語，若未解然者。世固有詩不如文，如韓退之、蘇子瞻、曾於固者，特其聲響格調之間差弱耳，未甚相遠也。呆齋往往多累句俗語，與其文若出二手；丘瓊台亦然。客有問二公之詩，偶然及此，非敢輕議前輩也。

五二 陶淵明詩，沖澹深粹，出於自然，人皆知之；至其有志聖賢之學，人或不能知也。其詩曰：「先師遺訓，予豈雲墜。四十無聞，斯不足畏。」又曰：「朝與仁義生，夕死復何求」。又曰：「義農去我久，舉世少復真。汲汲魯中叟，彌縫使其淳。」又曰：「先師有遣訓，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉欲志長勤。」予謂漢魏以來，知遵孔子而有志聖賢之學者淵明也。故表而出之。

五三 太白詩起句，古人謂之開門見山，其實初若稍緩，至結束處便峻絕不可當。「明月出天山」，「億昔洛陽董糟丘，黃鶴高樓已槌碎」之外，如《懷仙歌》《行路難》《雲台歌》《夢遊天姥》《南陵別兒童人京》之類是也。「風吹柳花滿店香」，山谷雲未是。太白「吳姬酒勸客嘗」，厭字人亦難及。「金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴，」不同「請君試問束流水，別意與之誰短長」。此真太白妙處也。「落日欲沒峴山兩，倒著接齦花下迷。」永叔云：此常語也。「明月清風不用一錢買，天山白倒非人推。」然後見太白之橫放，所以驚動千占者，固在此也。合是二說，觀之益信。

五四 太白《山鷓鴣詞》，語意俱苦，至末句云：「紫塞嚴霜如劍戟，蒼梧欲巢難背違。我心誓死不能去二層嗚警叫淚沾衣。」豈永王南巡被肋時作邪?其情亦可見矣。

五五 石崇以綠珠死喬知之，有妾日：碧玉為武承嗣所奪，知之作《綠珠怨》，末云：「百年離別在高樓，一代紅顏為君盡。」寄意碧玉，碧玉赴井死。承嗣得詩於衣帶。《見以他事坐知之，族誅。綠珠死於未收之鬥，碧玉死於已奪之後。二妾固自有優劣，而季倫以婦人賈禍，知之乃蹈覆轍，可哀也。李清詩云：「當時若與綠珠去，猶有無窮歌舞人。」其語淺。曹鄴云：「若遣綠珠醜，石家應尚存。」可謂名言矣。

五六 梅聖俞《溫成皇后挽詞歌》：「欲傳長恨人，將問少君賦。二代母后之詩，而以致寇失國之貴妃比之，不恭甚矣。

五七 《題畫詩》，吳融「經年蝴蝶飛不去，累歲桃花結不成」，此學究語也。太白「遊雲不知歸，日見白鷗在」，「此十冥昧失晝夜，隱幾寂聽無嗚蟬」。非不是此意，而迥出如此。大抵畫詩雄渾精妙，無出老杜，次惟太白，如《族弟燭照山水畫歌》《趟少府粉圃山水》，全篇飛動跌宕，真名筆也：

《頤山詩話》 四庫全書珍本初集影印故宮博物院所藏文淵閻本