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徐禎卿詩話 王思焜編纂

徐禎卿（一四七九——一五一一），字昌穀，又字昌固，江尿吳縣人。弘治十八年追士。授大理寺左寺副，後貶因數博士。少與唐寅、祝允明、文徵明齊名，號「吳中四才子」。後與李夢陽、何景明等並稱「前七子」。作詩初學白居易、劉禹錫。輿李、何遊後，悔其少作，改趨漢、魏、盛唐。其詩熔煉清朗，風格獨具，「為吳中詩人之冠，年雖不永，名滿士林：《明史》本傳）。少數作品指陳時事，隱寓諷刺之意，王夫之有「居然高寄，自昌穀本色」之讚語：明詩評選》卷七）。論詩主情致，強調詩歌以情為源，因情動人，主張廣泛學習歷代佳作，識辨源流、體制，涵蘊融會，與時新變。著有《迪功集》、《談蟄錄》、《新倩籍》等。本書收入《談蟄錄》全文，並輯錄其詩話五則。

談藝錄

一 詩理宏淵，談何容易。究其妙用，可略而言。《卿雲》江水，開《雅》、《頌》之源；《燕民》《麥秀》，建國風之始。覽其事蹟，興廢如存，占彼民情，困舒在目。則知詩者，所以宣元鬱之思，光神妙之化者也。先王協之于宮征，被之於簧弦，奏之於郊社，頌之於宗廟，歌之于燕會，諷之于房中。蓋以之可以格天地，感鬼神，暢風教，通世情。此古詩之大約也。漢祚鴻朗，文章作新，《安世》楚聲，溫純厚雅，孝武樂府，壯麗宏奇。縉紳先生，咸從附作。雖規跡古風，各懷剞劂。美哉歌詠，漢德雍揚，可為《雅》、《頌》之嗣也。及夫興懷觸感，民各有情。賢人逸士，呻吟於下裡，棄妻思婦，歌詠於中閨。鼓吹奏乎軍曲，童謠發於閭巷，亦十五《國風》之次也。東京繼軌，大演五言，而歌詩之聲微矣。至於含氣布詞，質而不釆，七情雜遣，並自悠圓。或間有微疵，終難掩玉。兩京詩法，譬之伯仲填箎，所以相成其音調也。魏氏文學，獨專其盛。然國運風移，古樸易解。曹、王數子，才氣慷慨，不詭風人。而特立之功，卒亦未至。故時與之闇化矣。嗚呼！世代推移，理有必爾。風斯偃矣，何足論才？故特標極界，以俟君子取焉。

二 夫任用無方，故情文異尚：譬如錢體為圓，鉤形為曲，箸則尚直，屏則成方。大匠之家，器飾雜出。要其格度，不過總心機之妙應，假刀鋸以成功耳。至於眾工小技，擅巧分門，亦自力限有涯，不可強也。姑陳其目，第而為言。郊廟之詞莊以嚴，戎兵之詞壯以肅，朝會之詞大以難，公燕之詞樂而則。夫其大義固如斯已。深瑕重累，可得而言。崇功盛德，易誇而乏雅；華疏彩繪，易淫而去質；干戈車革，易勇而亡警；靈節韶光，易采而成靡。蓋觀於大者，神越而心遊，中無植幹，鮮不眩移，此宏詞之極軌也。若夫款款贈言，盡平生之篤好；執手送遠，慰此戀戀之情。勖勵規箴，婉而不直；臨喪挽死，痛旨深長。雜懷因感以詠言，覽古隨方而結論。行旅迢遙，苦辛各異；遨遊晤賞，哀樂難常；孤孽怨思,達人齊物;忠臣幽憤，貧士郁伊。此詩家之錯變,而規格之縱橫也。然思或朽腐而未精,情或零落而未備，詞或罅缺而未博,氣或柔獷而未調,格或莠亂而未協,鹹為病焉。故知驅蹤靡常，城門一軌，揮斤汙鼻，能者得之。若乃訪之於遠，不下帶衽;索之以近，則在千里。此詩之所以未易言也。

三 情者，心之精也。情無定位，觸感而興，既動於中，必形於聲。故喜則為笑啞，憂則為籲戲，怒則為叱吒。然引而成音，氣實為佐；引音成詞，文實與功。蓋因情以發氣，因氣以成聲，因聲而繪詞，因詞而定韻，此詩之源也。然情實眑眇，必因思以窮其奧；氣有粗弱，必因力以奪其偏；詞難妥帖，必因才以致其極；才易飄揚，必因質以禦其侈。此詩之流也。由是而觀，則知詩者乃精神之浮英，造化之秘思也。若夫妙騁心機，隨方合節，或約旨以植義，或宏文以敘心，或緩發如朱弦，或急張如躍楛，或始迅以中留，或既優而後促，或慷慨以任壯，或悲淒以引泣，或因拙以得工，或發奇而似易。此輪匠之超悟，不可得而詳也。《易》曰：「書不盡言，言不盡意。」若乃因言求意，其亦庶乎有得歟！

四 魏詩，門戶也；漢詩，堂奧也。入戶升堂，固其機也。而晉氏之風，本之魏焉。然而判跡于魏者，何也？故知門戶非定程也。陸生之論文曰「非知之難，行之難也。」夫既知行之難，又安得雲知之非難哉 ﹖ 又曰 ：「詩緣情而綺靡。」則陸生之所知，固魏詩之渣穢耳。嗟夫！文勝質衰，本同末異，此聖哲所以感歎，翟、朱所以興哀者也。夫欲拯質，必務削文，欲返本，必資去末。是固曰然。然非通論也。玉韞于石，豈曰無文，淵珠露采，亦匪無質。由質開文，古詩所以擅巧。由文求質，晉格所以為衰。若乃文質雜興，本末並用，此魏之失也。故繩漢之武，其流也猶至於魏；宗晉之體，其敝也不可以悉矣。

夫情能動物，故詩足以感人。荊軻變征，壯士瞋目；延年婉歌，漢武慕歎。凡厥含生，情本一貫，所以同憂相瘁，同樂相傾者也。故詩者風也，風之所至，草必偃焉。聖人定經，列國為風，固有以也。若乃歔欷無涕，行路必不為之興哀；愬難不膚，聞者必不為之變色。故夫直戇之詞，譬之無音之弦耳，何所取聞於人哉？至於陳采以眩目，裁虛以蕩心，抑又末矣。

六 詩家名號，區別種種。原其大義，固自同歸。歌聲雜而無方，行體疏而不滯。吟以呻其郁，曲以導其微，引以抽其臆，詩以言其情，故名因象昭。合是而觀，則情之體備矣。夫情既異其形，故辭當因其勢。譬如寫物繪色，倩盼各以其狀；隨規逐矩，圓方巧獲其則。此乃因情立格，持守圜環之大略也。若夫神工哲匠，顛倒經樞，思若連絲，應之杼軸，文如鑄冶，逐手而遷，從衡參互，恒度自若。此心之伏機，不可強能也。

七 朦朧萌坼，情之來也；汪洋漫衍，情之沛也；連翩絡屬，情之一也；馳軼步驟，氣之達也；簡練揣摩，思之約也；頡頏累貫，韻之齊也；混沌貞粹，質之檢也；明雋清圓，詞之藻也。高才閑擬，濡筆求工，發旨立意，雖旁出多門，未有不由斯戶者也。至於〈垓下〉之歌，出自流離；「煮豆」之詩，成於草率。命詞慷慨，並自奇工。此則深情素氣，激而成言，詩之權例也。傳曰：「疾行無善跡。」乃藝家之恒論也。昔桓譚學賦於揚雄。雄令讀千首賦。蓋所以廣其資，亦得以參其變也。詩賦粗精，譬之絺綌，而不深探研之力，宏識誦之功，何能益也？故古詩三百，可以博其源；遺篇十九，可以約其趣；樂府雄高，可以厲其氣；《離騷》深永可以裨其思。然後法經而植旨，繩古以崇辭，雖或未盡臻其奧，我亦罕見其失也。嗚呼！雕繢滿目，並已稱工，芙蓉始發，尤能擅麗。後世之惑，宜益滋焉。夫未睹鈞天之美，

則「北裡」為工；不詠〈關睢〉之亂，則〈桑中〉為雋。故匪師曠，難為語也。

八 夫詞士輕偷，詩人忠厚。上訪漢、魏，古意猶存。故蘇子之戒愛景光，少卿之厲崇明德，規善之辭也。魏武之悲東山，王粲之感鳴鶴，子恤之辭也。甄後致頌於延年，劉妻取譬于唾井，繾綣之辭也。子建言恩，何必衾枕，文君怨嫁，願得白頭，勸諷之辭也。究其微旨，何殊經術？作者蹈古徹之嘉粹，刊佻靡之非輕，豈直精詩，亦可以養德也。〈鹿鳴〉、〈頍弁〉之宴好，〈黍離〉、〈有蓷〉之哀傷，〈氓〉蚩、〈晨風〉之悔歎，〈蟋蟀〉、〈山樞〉之感慨，〈柏舟〉、〈終風〉之憤懣，〈杕杜〉、〈葛藟〉之憫恤，〈葛屨〉、〈祈父〉之譏訕，〈黃鳥〉、〈二子〉之痛悼，〈小弁〉、〈何人斯〉之怨誹，〈小宛〉、〈雞鳴〉之戒惕，〈大東〉、〈何草不黃〉之困疵，〈巷伯〉、〈鶉奔〉之惡惡，〈綢繆〉、〈車舝〉之歡慶，〈木瓜〉、〈采葛〉之情念，〈雄雉〉、〈伯兮〉之思懷，〈北山〉、〈陟岵〉之行役，〈伐檀〉、〈七月〉之勤敏，〈棠棣〉、〈蓼莪〉之大義，皆曲盡情思，婉孌氣辭。哲匠縱橫，畢由斯閾也。

九 詩之詞氣，雖由政教，然支分條布，略有徑庭。良由人士品殊，藝隨遷易。故宗工钜匠，詞淳氣平；豪賢碩俠，辭雄氣武；遷臣孽子，辭厲氣促；逸民遺老，辭玄氣沉；賢良文學，辭雅氣俊；輔臣弼士，辭尊氣嚴；閹僮壼女，辭弱氣柔；媚夫幸士，辭靡氣蕩；荒才嬌麗，辭淫氣傷。

一〇 七言始起，咸曰「柏梁」。然甯戚扣牛，已肇〈南山〉之篇矣。其為則也，聲長字縱，易以成文。故蘊氣琱詞，與五言略異。要而論之：〈滄浪〉擅其奇，〈柏梁〉宏其質，〈四愁〉墜其雋，〈燕歌〉開其靡。他或雜見於樂篇，或援格於賦系，

妍醜之間，可以類推矣。

一一詩貴先合度，而後工拙。縱橫、格軌，各具風雅；繁欽〈定情〉，本之鄭、衛。「生年不滿百」，出自《唐風》；王粲〈從軍〉，得之二《雅》；張衡〈同聲〉，亦合〈關雎〉。諸詩固自有工醜，然而並驅者，托之軌度也。

一二

夫哲匠鴻才，固由內穎；中人承學，必自跡求。大扺詩之妙軌：情若重淵，奧不可測；詞如繁露，貫而不雜；氣如良駟，馳而不軼。由是而求，可以冥會矣。

一三

樂府往往敘事，故與詩殊。蓋敘事辭緩，則冗不精。「翩翩堂前燕」，疊字極促乃佳。阮瑀「駕出北郭門」，視〈孤兒行〉太緩弱，不逮矣。

一四 詩不能受瑕。工拙之間，相去無幾，頓自絕殊。如〈塘上行〉云：「莫以豪賢故，棄捐素所愛。莫以魚肉賤，棄捐蔥與薤。莫以麻枲賤，棄捐菅與蒯。」〈浮萍篇〉則曰：「茱萸自有芳，不若桂與蘭。新人雖可愛，無若故可歡。」本自倫語，然佳不如〈塘上行〉。

一五

古詩句格自質，然大入工。〈唐風 山有樞〉云：「何不日鼓瑟。」鐃歌詞曰：「臨高臺以軒」，可以當之。又「江有香草目以蘭，黃鵠高飛離哉翻」。絕工美，可為七言宗也。

一六

氣本尚壯，亦忌銳逸。魏祖云：「老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。」猶曖曖也。思王〈野田黃雀行〉，譬如錐出囊中，大索露矣。

一六

樂府中有「妃呼豨」、「伊阿那」諸語，本自亡義，但補樂中之音。亦有疊本

語，如曰「賤妾與君共餔糜」「共餔糜」之類也。

一七「生年不滿百」四語，〈西門行〉亦掇之，古人不諱重襲，若相援爾。覽〈西門〉終篇，固鹹自鑠古詩，然首尾語精，可二也。

一八 溫裕純雅，古詩得之。遒深勁絕，不若漢鐃歌樂府詞。

一九 樂府〈烏生八九子〉、〈東門行〉等篇，如淮南小山之賦，氣韻絕峻，止可與孟德道之；王、劉文學，皆當袖手爾。

二〇

韋、仲、班、傅輩四言詩，窘縛不蕩。曹公〈短歌行〉，子建〈來日大難〉，工堪為則矣。白狼、盤木詩三章，亦佳，緣不受《雅》、《頌》困耳。

二一 漢、魏之交，文人特茂，然衰世叔運，終鮮粹才。孔融懿名，高列諸子，視〈臨終詩〉，大類銘箴語耳。應瑒巧思逶迤，失之靡靡，休璉〈百一〉，微能自振，然傷媚焉。仲宣流客，慷慨有懷，西京之餘，鮮可誦者。陳琳意氣鏗鏗，非風人度也。阮生優緩有餘，劉楨錐角重峭，割曳綴懸，並可稱也。曹丕資近美媛，遠不逮植，然植之才，不堪整栗，亦有憾焉。若夫重熙鴻化，烝育叢材，金玉其相，綽哉有斐，求之斯病，殆寡已夫。

二二古詩降魏，辭人所遺。雖蕭統簡輯，過冗而不精。劉勰〈緒論〉，亦略而未備。況夫人懷敝帚，自過千金，《法言》懿則，遂見委廢。至於篇句，零落雖深，猶幸有存者，可足征也。故著此篇，以標準的，粗方大義，誠不越茲，後之君子，庶可以考已。

二三 客論曰：傳雲「王者之跡熄而詩亡」，蓋傷之也。降自桓、靈廢而禮樂崩，晉、宋王而新聲作，古風沉滯，蓋已甚焉。述者上緣聖則，下擿儒玄，廣教化之源，崇文雅之致，削浮華之風，敦古樸之習，誠可尚已。恐學士狎耳目之玩，譏瑣尾之文，故序而系之，俾知所究。

輯錄

一 每憶邊庭實，才清官更閒。齋心裡祀衷，覃思藝林問。名致諸公早，詩卑人曆還。曹劉塵未遠，任爾好躋攀（《迪公集》卷三《秋日還李郎中及邊熊二君五首》之四）

二 王風紛墜地，冥契獨升堂。逸擬曹劉駕，清?沈謝行。同上《於武昌慷獻吉五十韻》）

三 昔揚雄作《反騷》論者多過之。余閔原之含忠隕鬱，且復獲謗，遂援筆康慨賦《反反騷》，詞曰：稽卬氏之攸肇兮，累楚均之遐瓞。侯帝頊之流胤兮，承靈澤之汪澈。夙陳力於皇軌兮，歆仁朗之所廬仄。仰吾均之潔修兮，羌引軀以伏義播昌烈之赫煜兮，篥眾芳之菲菲憤遭世之眨濁兮，雜紛揚于江之汜在炎漢之微季兮，孰臨岷而悼均？投束藻之欲麗兮，何理屈而誹深冤志而抑道兮，冀披誦而有明唯帝監之孔嚴兮，敢黨族而誣貞。愛均幼志於粹清兮，乃中情之獨與謇厲節以植身兮，嘉浩蕩之修譽進饔疊於中行兮，恐日月之凋邁準前修以共蹈兮，遑先時而逆敗約性行以赴榘兮，經五常以綴佩靈修謂其允淑兮，目成歡而葉妃夫均既沐其呢澤兮，又信言之噲噲羌中路而遷好兮，甯餘心之有介泛光華之的晚兮，眾明睛而拓之何有懼讒與招慝兮排蛾眉而錯之揚蕙服之芬鬱兮，遭紛媚而幽毀寧遭幽以迸斥兮，敢詭汙而合穢鳳凰翔林而掛網兮，龍行陸而困蟻為鳳凰龍豈無知兮，亦處身之多虞所貴賢者之韞玉兮，不迷邦而遐舉哀宗社之不長兮，比干皇皇而不忍去世蔑復以相明兮，心耿耿以無從涉湘波以南兮，昭均心之確忠俗叢蕭而鄣蘭兮，實重華之所醜劾精白以殞軀兮，自先聖之所厚奉靈氛之玄筮兮，申以巫鹹之嘉告覽九州以求匹兮甯閨容之有淑。測神占其未然兮，豈均曾好此詭疑，諗從人以辱義兮不如赴身於淤泥。餐秀芬以介齒兮竟河清之難俟，違苟生以保譽兮夫，何悔於九死？泛浮雲之翳翳兮，晦沈茫其曷排?陽陵微而渝度兮，晨北風又雨霾精徘徊而不去兮，憑拙誠其未爽人情重於捐故兮，冀白日之回光懷薜蘺與杜蘅兮，時不與其有芳雜緄拉以揚波兮，馥烈烈其彌章精氣通於至清兮，神髡髯以憑虛駕玉虯與雲驂兮訪太素之舊廬聞至道其可承兮，欽均誠之匪懈舍佚遊以自湛兮，夫何以誅其好怪昔貞士之蒙佞兮，憤伏斃而靡悔務光沈於淵瀨兮，將惡浮埃之靠《雨上對下》忠賢忉切以苦身兮，蓋有隱於隳祚韙三仁之所裁今見歎譽于 孔父獨耿耿而覯侮兮曾吾均之所尤曰印想之惟被兮駢執正于陽侯。（同上卷五《反反騷賦並序》）

四 僕少喜聲詩，麓通於六藝之學，觀時人近世之辭，悉詭於是，唯漢氏不遠逾古，遺風流韻猶未艾，而郊廟閭巷之歌多可誦者。僕以為如是猶可不叛于古，乃攄其性情之愚，竊比于作者之義。今時人喜趨下，率不信古，與之言不盡解，故久不輸其說，恐為伯牙所笑。乃一日遇足下而獨有取焉，何也？足下又謂僕閑於賦頌之文。夫賦頌者，誠文章之瑰偉，餘心之所希艷也。始吾誦屈平之文，以為時之變也。然麗而不淫，哀而不怨，蓋無惡焉。及誦司馬長卿之言，靡麗浩蕩，不可窮矣。雖絕特之觀，非盛世之所見也。雄于長卿何所樂羨，乃蹈襲名其文，而原何戾忒。又作賦以反之。此余所未喻者，故反之，以附于原之意。此足下之所見也。藝家之風，好相誇嫉。後世之文，不逮馬揚，而好嗤之，自護其醜，若趙人之持其璧而不肯下也，豈不重可笑哉！今足下責僕以相麗益，此古之道也，今何復見之？僕愚戇，何敢自愛？恐不足以承教，傷知人之明，為足下羞也。若反復相示，更互詳定，或大有疵謬，較抵毀去，不猶愈于後人之詆笑乎？（同上卷六《與李獻吉論文書》）

五 文辭之貴賤，存乎其人。洛邑之鼎，諸侯爭之，非鼎之貴，周貴其鼎也。若徒務調切之華，而不責其實，則恐為揚雄之玄，徒取病於後世耳。梗楠豫章之材所用於世者，貴其實也。僕雖駑德，竊嘗志於是。其必本道德之衷，遵作者之度以繅繭褪衣生物而已，豈蟬口之所鼓噪乎！（同上）

《談藝錄》 四庫全書影印文淵閣本

《迪功集》 四庫全書影印文淵閣本